Zur Deutschen Herkunft, Prägung und Selbstbeschreibung des Integrativen Realismus

Zur deutschen Herkunft, Prägung und Selbstbeschreibung des Integrativen Realismus untersucht die formale, begriffliche und epistemische Architektur des Integrativen Realismus im Licht der deutschsprachigen Geistes- und Wissenschaftstradition. Das Arbeitspapier zeigt, dass der Integrative Realismus zwar von drei großen Traditionslinien geprägt ist – jüdischer Mystik, buddhistischer Phänomenologie und der österreichisch-mitteleuropäischen Wissenschaftskultur –, seine innere Struktur jedoch maßgeblich von den Denkformen des deutschen Idealismus, der Phänomenologie und der Systemtheorie getragen wird.

Im Zentrum steht die Analyse der Achsenlogik (IMS, DTS, BSI, IST), die eine zyklische, nicht-teleologische und nicht-eschatologische Prozessontologie beschreibt. Diese Grundlogik transformiert klassische Dreischrittmodelle der deutschen Philosophie, löst sie von ihren metaphysischen und teleologischen Voraussetzungen und überführt sie in eine emergente, rekursive und anti-linear gedachte Struktur.

Das Papier zeigt, weshalb diese abstrakte und formpräzise Modellbildung ohne den deutschsprachigen Denkraum — mit seiner ausgeprägten Formlogik, seiner niet-ornamentalen Abstraktion und seiner sprachlichen Fähigkeit, Strukturbeziehungen ohne Metaphorik auszudrücken — kaum formulierbar wäre. Gleichzeitig arbeitet es heraus, wie der Integrative Realismus den deutschen Traditionen verpflichtet bleibt und sich dennoch radikal von ihnen löst, indem er Teleologie, Heilsgeschichte und Erlösungslogik konsequent zurückweist.

Das Ergebnis ist eine systemische Selbstbeschreibung des Integrativen Realismus, die dessen Stellung innerhalb (und gleichzeitig außerhalb) der europäischen Ideengeschichte präzise bestimmt und seine epistemische Eigenständigkeit als wissenschaftstheoretisches Modell sichtbar macht.

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