ВЫСШИЕ ЧУВСТВА КАК ДОКАЗАТЕЛЬСТВО КОНЦЕНТРАЦИОННОГО СТРОЯ: концептуальное доказательство единственности причины происхождения морали, доброты и любви

Статья предлагает доказательство существования концентрационного строя — длительной системы внутривидового подавления, при которой одна часть популяции высших приматов использовалась другой как удерживаемый пищевой ресурс. Доказательство строится не на палеонтологических данных, а на самом содержании высших чувств. Показано, что мораль, доброта и любовь обладают тремя инвариантами, несовместимыми с любой иной средой происхождения: удовольствием служит утрата, а не приобретение (предельная точка — собственное потребление); направление чувства — вертикальное, на сильнейшего, а не горизонтальное; поведение имеет форму приближения к источнику угрозы, а не избегания его. Применение критерия адекватности к полному перечню альтернативных сред — парная привязанность, родственный отбор, взаимность, половой отбор, давление хищника, самодоместикация — показывает: ни одна из них не способна породить стремление к собственному потреблению, поскольку ни в одной потребление не является вознаграждаемым исходом. Единственная конфигурация, в которой приближение к потребителю вознаграждается, требует полного контроля потребителем выживания подчинённого и регулярности потребления — это концентрационный строй, причём его единственность выводится, а не постулируется. Отсюда следует: если высшие чувства имеют наблюдаемое содержание, концентрационный строй был их необходимым условием — он доказывается из самих этих чувств.

Работа является второй частью исследования концентрационного строя как гипотезы антропогенеза. Статья доказывает: высшие чувства — мораль, доброта и любовь — несовместимы с любой средой происхождения, кроме концентрационного строя. Содержание статьи: смирение как фиксированная стратегия подавляемой группы; мораль как экономия боли; доброта как новое качество сознания — отдача безвозмездно, в максимуме — отдача самого себя (в условиях строя — в пищу); различение трёх сущностей — привязанности, доброты и любви; две ипостаси любви (апофеоз доброты и противоположность ненависти); доказательство единственности причины методом перебора шести альтернативных сред; механизм закрепления (сотни поколений, согласие с самодоместикацией); следствия для антропогенеза. Статус: концептуальная модель, построенная на внутренней логике; опровергается демонстрацией среды, порождающей стремление к собственному потреблению вне условий строя. Статья рассчитана на самостоятельное чтение; первая часть — «Концентрационный строй как гипотеза антропогенеза».