Title — العنوان The Legitimacy of Scientific Experiments on Human Beings: The Human Being as a Subject of Experimentation in Light of the Malaysheh Model of Human Self-Structure and the Nature of the Mind: Limits of Biological Intervention, Consent, and Ethical Responsibility for Artificially Created Conditions شرعية التجارب العلمية على البشر: الإنسان بوصفه موضوعًا للتجربة في ضوء نموذج ملايشة لبنية النفس البشرية وماهية العقل: حدود التدخل البيولوجي، والموافقة، والمسؤولية الأخلاقية عن الظروف المصطنعة

This paper examines the ethical, legal, and philosophical issues arising from biological, developmental, genetic, psychological, and experimental interventions involving human beings, particularly when such interventions begin before the individual possesses the capacity for autonomous consent.

The study examines the distinction between treatment and experimentation, the limits of surrogate consent, prenatal and genetic interventions, the vulnerability of children, prisoners, and individuals facing severe illness, and the ethical responsibility of researchers toward participants.

The paper further develops these questions through the Malaysheh Model of Human Self-Structure and the Nature of the Mind, which conceptualizes the human being as an integrated structure involving the body, mind, and spirit. Within this framework, the study proposes that high-impact human research should consider not only biological outcomes but also cognitive, psychological, existential, and ethical dimensions.

The paper introduces several theoretical principles, including the Responsibility Dilemma of Artificially Created Conditions, the Principle of Non-Ownership of the Human Being Resulting from an Intervention, the Principle of Future Justice, and the Human Integrity Safety Protocol.

The study argues that scientific capability does not by itself establish ethical legitimacy. Human beings should be studied without being treated as property, scientific knowledge should not become a justification for exploitation, and researchers should remain responsible for the conditions they create and for recognizing when an experiment should be reconsidered or terminated.

The Malaysheh Model is presented as a theoretical framework open to further examination, empirical testing, criticism, falsification, and development.

يتناول هذا البحث القضايا الأخلاقية والقانونية والفلسفية الناشئة عن التدخلات البيولوجية والتنموية والجينية والنفسية والتجريبية التي تُجرى على البشر، ولا سيما عندما تبدأ هذه التدخلات قبل امتلاك الفرد القدرة على تقديم موافقة مستقلة.

يدرس البحث التمييز بين العلاج والتجربة، وحدود الموافقة بالنيابة، والتدخلات السابقة للولادة والتدخلات الجينية، وقابلية الأطفال والسجناء والأشخاص الذين يواجهون أمراضًا شديدة للاستغلال، إضافة إلى المسؤولية الأخلاقية للباحثين تجاه المشاركين.

ويطوّر البحث هذه القضايا من خلال نموذج ملايشة لبنية النفس البشرية وماهية العقل، الذي ينظر إلى الإنسان بوصفه بنية متكاملة تشمل الجسد والعقل والروح. وضمن هذا الإطار، يقترح البحث أن الدراسات البشرية عالية التأثير ينبغي ألا تقتصر على النتائج البيولوجية، بل ينبغي أن تراعي أيضًا الأبعاد المعرفية والنفسية والوجودية والأخلاقية.

ويقدم البحث عددًا من المبادئ النظرية، من بينها معضلة المسؤولية عن الظروف المصطنعة، ومبدأ عدم ملكية الإنسان الناتج عن التدخل، ومبدأ العدالة المستقبلية، وبروتوكول سلامة التكامل الإنساني.

ويجادل البحث بأن القدرة العلمية لا تؤسس، بحد ذاتها، للمشروعية الأخلاقية. وينبغي دراسة الإنسان دون معاملته بوصفه ملكية، وألا تتحول المعرفة العلمية إلى مبرر للاستغلال، وأن يتحمل الباحثون مسؤولية الظروف التي ينشئونها، وأن يدركوا متى ينبغي إعادة النظر في التجربة أو إنهاؤها.

ويُقدَّم نموذج ملايشة في هذا البحث بوصفه إطارًا نظريًا مفتوحًا لمزيد من الدراسة والاختبار التجريبي والنقد والتفنيد والتطوير.