La empatía con las víctimas inocentes en Gaza

Stein subraya que, aunque en la experiencia cotidiana es frecuente detenerse en el primero o en los dos primeros grados, la empatía plena —aquella que constituye al otro como sujeto de vivencias y, ulteriormente, como persona— exige la realización de los tres momentos.

E1 aporta la donación inicial (la irrupción del sufrimiento infantil), E2 la penetración motivacional (seguir la experiencia desde la posición del niño) y E3 la comprensión objetiva y diferenciadora (reconocer ese sufrimiento como irreductiblemente ajeno y personal). La ausencia de cualquiera de ellos deja el acto incompleto y, por consiguiente, insuficiente para fundar un conocimiento intersubjetivo genuino.

Desde esta perspectiva estructural —que puede denominarse estromática en cuanto tejido articulado de momentos necesarios e interdependientes—, la empatía steiniana se revela no como un sentimiento espontáneo ni como una reacción política, sino como un acto de la conciencia que exige rigor y plenitud. Solo atravesando E1, E2 y E3 el yo se abre al tú del niño víctima sin absorberlo en las propias categorías ni permanecer indiferente ante su aparición. En el caso de los niños de Gaza, como en cualquier otra situación de sufrimiento extremo, la estructura triádica recuerda que la verdadera empatía no se contenta con la conmoción inicial ni con la inmersión emocional, sino que exige el regreso a una comprensión objetiva que preserve la dignidad de la persona ajena en su singularidad irreductible