El Moloch del estallido: Clase social, desinformación y axiomática capitalista en la revuelta social chilena de 2019

El ensayo parte de una provocación; la "infoxicación" de causas con que se intentó explicar el estallido de octubre de 2019 (deuda, pensiones, salud, abuso policial) no explica nada en rigor, porque esa misma abundancia explicativa es la forma que el problema adopta en el plano del conocimiento. La tesis se apoya en la paradoja que documenta Pérez Ahumada, donde la conciencia de clase está presente y es alta (el 81% de los trabajadores formales se identifica como clase trabajadora, el antagonismo con el empleador se sitúa en 7,6 de 10) pero no cristaliza en política de clases (solo el 11% de los sectores populares se identifica con la izquierda), esto deriva en decir que existe la conciencia, pero no la acción que cabría esperar de ella.

Para dar cuenta de ese desajuste, el texto articula tres mecanismos que operan en niveles distintos. Se utiliza la figura de Moloch , para entender la trampa multimodal que explica la mecánica del bloqueo en el plano del interés, ya que cada trabajador, calculando racionalmente su supervivencia, produce en conjunto la inacción que perpetúa su propia subordinación (una inacción que el Plan Laboral de 1979, leído como acumulación primitiva sobre el trabajo organizado, dejó institucionalmente montada). Encima de esa mecánica trabaja una dimensión epistémica, la de un ecosistema informacional saturado a propósito, donde la agnotogénesis y la infosfera impiden que el malestar alcance el nombre de clase que lo volvería inteligible. Y en el fondo, en el nivel que el análisis institucional no ve, opera la axiomática deleuziana, que no reprime el deseo sino que lo reterritorializa para que quiera la estabilidad del sistema que lo explota.

Este andamiaje teorico que combina ciencias de la información y sociales desde una perspectiva crítica induce a artícular el argumento de que el estallido no fue la suma de malestares individuales desbordados, sino la irrupción de una contradicción estructural que cuatro décadas de atomización deliberada impidieron tramitar por la vía política. De ahí que la economía política del deseo no pueda pensarse separada de la economía política de la información.