Objetos Otros. Arquitectura moderna, universalismo y colonialidad

En paralelo al colapso de los imperios europeos tras la Segunda Guerra Mundial, la doctrina

arquitectónica experimentó rápidos cambios en respuesta a la resistencia anticolonialista y las nuevas

concepciones de la noción de cultura. Historiadores de la arquitectura han señalado que el contexto de

estos desarrollos fue una transformación de la agenda de la arquitectura moderna, del programa

fundamentalmente social del período de entreguerras a otro de orientación humanista que trataba de

revalorizar el sujeto humano en términos arquitectónicos. Esta evolución se vio acompañada de un

renovado interés por prácticas arquitectónicas alejadas de Europa, un campo de estudio inexplorado, un

giro etnográfico que dio forma al discurso arquitectónico de posguerra. Las nuevas generaciones

imaginaban una realidad ahora mundial —que no un Estilo Internacional—, una civilización global pero

diversa y multicultural, construida sobre el encuentro de gentes y tradiciones.

Esta comunicación analiza las transformaciones y transgresiones que tuvieron lugar cuando

conceptos Otros, alejados del canon europeo, fueron incorporados por los arquitectos modernos. Para ello,

propongo explorar un aspecto ignorado de la trayectoria de Aldo y Hannie van Eyck, arquitectos

holandeses protagonistas del mencionado decurso hacia la etnografía y la antropología. Junto a numerosos

textos, trabajo de campo etnográfico, conferencias y proyectos de arquitectura, los Van Eyck desarrollaron

una extensa práctica de coleccionismo durante la segunda mitad del siglo XX. La adquisición de más de

mil artefactos, representando numerosas culturas humanas, supuso el despliegue de una extensa red de

actores —marchantes de arte, galerías, comunidades indígenas, museos, coleccionistas y artistas —,

prácticas —coleccionismo, diseño, escritura, trabajo de campo, turismo—, e ideas —universalismo,

multiculturalismo, primitivismo, blanquitud—. Todos estos objetos terminaron reunidos en una pequeña

casa en los Países Bajos, todavía repleta de máscaras, lanzas, vasijas, pinturas y esculturas de múltiples

lugares de la tierra (ver figura). La casa es el resultado de la intersección entre arquitectura y domesticidad,

turismo global y coleccionismo de arte.

¿Qué ocurre cuándo damos voz a estos objetos? ¿De dónde vienen? ¿Cómo se usan?

Se rumorea que los Van Eyck tenían conversaciones con sus artefactos, que los organizaban y

reorganizaban obsesivamente. En su esfuerzo por reconceptualizar la arquitectura moderna, los Van Eyck

identificaron el afloramiento de la diferencia como contra-narrativa a los presupuestos occidentales de

universalidad —el pluriversalismo—, pero también defendieron un humanismo eurocéntrico que contribuyó

a ocultación de la violencia de la colonialidad —lo multicultural—. A partir de la extensa colección de

objetos que los Van Eyck acumularon en su casa, mezcla de fetichismo y curiosidad intelectual, esta

comunicación pretende distinguir e iluminar ambas aproximaciones para reconsiderar su relevancia en un

mundo con una rencontrada pluralidad de voces.