К вопросу о кризисе идентичности. Критика интерпретации идеи идентичности в постмодернизме и постструктурализме

На фоне современного усиливающегося влияния антиантропоцентризма и релятивизма как ценностной парадигмы, политики гендерного плюрализма на Западе, современной идеологии сохранения духовно-нравственных ценностей в России тема идентичности приобретает особую актуальность. В статье предлагается краткий критический обзор интерпретации понятия личности и личностной идентичности в философии Р. Декарта, Дж. Локка, Д. Юма. Анализируется психоаналитическая трактовка идентичности в работах Д.Г Мида, Э. Эриксона и И. Гоффмана. На основе анализа основных концептуальных идей постмодернизма автор демонстрирует трактовку постмодернистскими теоретиками «идентичности» как нечто сконструированного, текучего, множественного и фрагментарного. Автор утверждает, что постмодернистская интерпретация мира и человека проложила путь к идее отказа от целостности человеческого самосознания как ядра человеческой личности. Представлена критика идеи радикального самоконструирования идентичности в рамках постструктуралистского феминизма. Показывается, что задачей постструктуралистского феминизма является не только преодоление гендерной, но и любой идентичности в попытках создания идентично нейтральных существ. В статье утверждается, что идентичность человека связана прежде всего с его духовностью и самосознанием. Уделяется внимание феномену самоидентичности как внутренней, интимно переживаемой сфере самосознания. Самоидентичность соотносится с сущностью человека, которая заключается в его сознании, а точнее в его религиозном сознании. Децентрированное постмодернистское самосознание означает мутированную идентичность. Автор связывает современный кризис идентичности в секуляризованном социуме с мутацией самосознания, поскольку самость больше не осмысливается критически, а является результатом внешнего влияния и самоконструирования вне обращения к трансцендентности, вне контекста духовных ценностей. Утверждается, что идентичность человека не может быть полностью ни продуктом социальной конструкции, ни результатом собственного выбора, а зависит от самосознания как главного условия развития человеческих качеств, формирующих личность. Подчеркивается важность самоидентичности как трансцендентального единства сознания, обусловливающего внутреннюю устремленность к духовному преображению. Самоидентичность как ядро личностной идентичности есть главное условие сохранения, непрерывности и преемственности человеческих качеств.