Nuevos grupos y discursos en la cultura trabajo-familia mostrados en televisión

Se trata de un estudio longitudinal cualitativo que busca localizar evidencias de las nuevas relaciones trabajo-familia surgidas a finales del siglo XX en el marco explicativo de las representaciones sociales. Aunque el enfoque teórico inicial en representaciones sociales es similar al propuesto por la teoría fundamentada, se anticipa un cambio de modelo androcéntrico basado en relaciones inter-ámbito condicionado por los tradicionales valores industriales – familias nucleares, estricta división de roles de género, materialismo, religiosidad, organización piramidal, etc.- a otro que se iniciaba entonces de naturaleza postindustrial - conciliación, modelo andrógino, ruptura del ciclo vital, centralidad no-laboral, cultura del consumismo y tiempo libre, enriquecimiento mutuo de roles, desacralización laboral, etc.  Optando por una de las series televisivas más longevas y de éxito de entonces, se diseñó un sistema categorial de registro audiovisual basado en Bales para los emisores, receptores, el contexto de interacción, el tipo de discurso, el tono discursivo todo lo cual sumo un total de 78 categorías. Se analizó un total de 12 horas por duplicado – fiabilidad intrajuez- para constatar empíricamente 207 interacciones estadísticamente significativas (SPSS v.9 y Nud.ist) con los siguientes resultados importantes: 

• Escasa evidencia – menos del 1% de los discursos- de mensajes referidos a contagio emocional inter-ámbitos (científicamente conocido como spillover). 

• El modelo andrógino tradicional en visualizado exclusivamente a través de mujeres muy atractivas y con éxito en relaciones sexuales, y viceversa, aquellas con menor atractivo sexual son empujadas al modelo posindustrial de búsqueda de independencia laboral. 

• Los matrimonios maduros sustentan sus relaciones matrimoniales en un evidente matriarcado encubierto. 

•  Las parejas de doble ingreso visualizan el doble turno de trabajo de la mujer moderna que se inserta inconscientemente en la espiral del conflicto, pero que posterga lo más posible la maternidad. 

• La senectud se proyecta en personajes femeninos de forma dicotómica; por una parte, reproduciendo la actitud sumisa de una vida inactiva que se apaga, frente a el modelo – menos visualizado- de una revitalización personal y sexual activa y liberada del yugo religioso.  

• Finalmente, se constatan discursos trabajo-familia de jóvenes varones pasivos, sumidos en el síndrome de Peter Pan y desmotivados por lo laboral.