نظرية الإيثار في سورة الحشر ( الآية التاسعة ) من خلال كتاب أحكام القرآن لأبي بكر محمد بن عبد الله المعروف بابن العربي المالكي ت 543هـ

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله محمداً - صلى الله عليه وسلم-  أرسلهُ بالهدى ودين الحق المبين، ختم به الأنبياء والمرسلين، وجعل رسالته باقية إلى يوم الدين، وأيَّده بالمعجزات الظاهرة والأدلة الباهرة، الحسية منها والعقلية، وفي مقدمتها القرآن الكريم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، أنزله الله عليه بلسان عربي مبين.

فقام - صلى الله عليه وسلم - بأمر تبليغ الرسالة وبيان القرآن الكريم قولاً وفعلاً، وحمل الراية من بعده - صلى الله عليه وسلم - صحابته الكرام عليهم رضوان الله، انتشروا في الأرض يبلغون دعوة الإسلام، يعلمون القرآن ويبينونه للناس، فكانت هناك مدارس للتفسير في مختلف الأمصار الإسلامية، وتوزع تلامذتهم في أقطار الأرض المختلفة، مروراً بالشام ومصر وبلاد المغرب العربي إلى الأندلس، حيث برز علماء أجلاء نهضوا بأمر الدعوة إلى الله ينشرون القرآن وعلومه، والحديث الشريف، والفقه وأصوله.

ومن هؤلاء عالِمنا الفقيه المالكي القاضي أبو بكر بن العربي 468-543هـ، عليه رحمة الله، الذي نهل من علم أهل المغرب، واستفاد من علماء المشرق، وترجم لنا ذلك عملياً في كتبه التي خلفها من بعده، والتي منها كتابه: "أحكام القرآن" في أربعة مجلدات، والذي كتب الله له القبول عند أهل العلم من طلاب وعلماء وتداولته الأيدي، وتناقلته الألسنة، ووعته القلوب.

ومن خلال كتابه النفيس والذي يُعد سفراً نفيساً في موضوع الإيثار ، حرصتُ جاهدةً على تأصيل نظرية الإيثار من خلال تفسير ابن العربي للآية التاسعة من سورة الحشر ،  وذلك بالتنقيب  عن مواضع الإيثار وفروقه وأحكامه ،ذلك أن مبدأ الإيثار مبدأ جليل في الإسلام، ينم أن للشريعة الإسلامية حكماً في كل مجريات الحياة ومرونة شاملة ومتناسقة لا يتجزأ بأصوله وفروعه شريعة وأخلاقاً ، فالإيثار فضيلة قرآنية سامية وتصرف شرعي لا يصدر إلا عن ذوي الهمم العالية لتجردهم عن الأنا، الأمر الذي يوفر فرصة رائعة للاطلاع وتنمية المعارف وتقوية البناء العلمي للباحث، وإضافة جديدة للمكتبة الإسلامية في هذا النوع من الـتأليف ،وخدمة لطلاب العلم.

هذا ، وأعلم ان بضاعتي مزجاة أنني لم ألم بجميع أطراف الموضوع ،أقول هذا من موقع الصدق والإيمان بقصور الجهد ،لا من موضع التواضع المزعوم.