"Perspectivismo, humor y juego textual en el episodio de los batanes del Quijote".

Los puntos clave de su aplicación de Genette son el concepto de focalización interna para explicar cómo el relato se filtra a través de la conciencia de los personajes. El suspense del episodio depende de que el narrador "se pegue" a la percepción limitada de don Quijote y Sancho, ocultando al lector el origen real del ruido (los batanes) para mantener la ilusión de peligro. Aplica la distinción de Genette entre el nivel extradiegético (el narrador que cuenta la historia) y el diegético (el mundo de los personajes). Sánchez analiza cómo el narrador cervantino juega a ser "ignorant" de la realidad al principio, mimetizándose con el miedo de los protagonistas para luego recuperar su autoridad omnisciente y burlarse del desenlace. Siguiendo las categorías de Figuras III de Genette, el autor examina el uso de la escena (diálogo en tiempo real) frente al sumario.

 

Sánchez destaca que el largo diálogo nocturno entre caballero y escudero sirve para dilatar el tiempo narrativo, aumentando la tensión psicológica antes del "clímax" cómico del amanecer Sánchez observa cómo Cervantes utiliza el discurso narrativizado y el discurso directo para crear una distancia variable. Al dejar que los personajes hablen por sí mismos, el autor permite que sus "perspectivas" choquen sin la mediación directa de un juicio moral, lo que refuerza el efecto de humor y juego textual.  En resumen, Genette le sirve a Sánchez para demostrar que el humor de este episodio no es solo temático, sino técnico: surge de la forma en que Cervantes gestiona la voz y la mirada dentro de la estructura del relato.

 

En segundo lugar, Hernán Sánchez integra las ideas sobre el humor de Henri Bergson (Le Rire: essai sur la signification du comique, 1900) para explicar el funcionamiento mecánico y social de la comicidad en el episodio de los batanes. Su análisis se centra en tres pilares fundamentales de la teoría bergsoniana:  "Lo mecánico calcado sobre lo vivo"; Sánchez aplica este concepto central de Bergson para explicar la rigidez de Don Quijote; la función correctiva de la risa, la "anestesia del corazón", postulada por Bergson: para que haya risa debe haber una indiferencia momentánea.

 

Sánchez analiza cómo, tras el miedo nocturno, el desenlace del episodio requiere que Sancho (y el lector) dejen de empatizar con el terror o la dignidad del caballero para poder reírse de su error. El humor en los batanes nace precisamente cuando la inteligencia se impone sobre la emoción.

 

En tercer lugar, Sánchez vincula la técnica de Cervantes con la idea orteguiana de que la verdad absoluta es la suma de todas las perspectivas individuales. Sánchez argumenta que Cervantes no busca que el lector elija entre la visión de Don Quijote o la de Sancho, sino que comprenda la riqueza de la novela en esa superposición de visiones, lo que Ortega llamaría una "visión poliédrica" de la existencia.

 

En cuarto lugar, Sánchez utiliza los conceptos bajtinianos para desentrañar cómo el miedo, la risa y el lenguaje se entrelazan en este episodio específico. La metodología aplica la teoría de Bajtín sobre la cultura popular carnavalesca para explicar el incidente fisiológico de Sancho Panza (su miedo que deriva en "soltar el cuerpo"). El autor analiza cómo chocan dos visiones del mundo: la épica/idealista de don Quijote (que interpreta el ruido de los batanes como una aventura heroica) y la realista/pragmática de Sancho.

 

Sánchez destaca que ninguna de las dos voces anula a la otra, creando un espacio dialógico donde el sentido surge de la interacción y el conflicto entre ambas perspectivas. Siguiendo a Bajtín, Sánchez describe el humor en el episodio como una herramienta que rompe la jerarquía social entre señor y criado. La risa final de Sancho al descubrirse la naturaleza real de los batanes (simples máquinas textiles) es una forma de liberación carnavalesca que iguala temporalmente al caballero y al escudero a través del absurdo