Teotihuacán

Teotihuacán, también conocido como Tollán-Teotihuacán en idioma Náhuatl, significa el "Lugar Sagrado donde los Hombres se hacen Dioses". Fue la sede de una de las sociedades más complejas que existieron en el México prehispánico. Sus orígenes se remontan al 400 a.n.e., que es cuando comienzan a llegar los primeros pobladores del valle. Se trata de aldeas y caseríos dispersos dedicados a la agricultura, la caza y la recolección. De esta manera, la sociedad teotihuacana debió conformarse desde sus inicios por la integración de diversos grupos etnolingüísticos. Hasta el primer siglo de nuestra era, la agricultura constituía el factor fundamental de la economía. Grandes obras hidráulicas fueron construidas para incrementar la productividad agrícola. Sin embargo, alrededor del segundo siglo de nuestra era, se produjo un cambio radical en el sistema de producción. Dado que aún cultivando todas las tierras disponibles, la producción era insuficiente para mantener a una población tan numerosa, se clausuran las obras hidráulicas y se dejan de producir alimentos. El Estado favorece la importación de alimentos y desarrolla una estrategia para satisfacer la enorme demanda de alimentos y muchos otros recursos demandados por una población tan numerosa y en constante aumento. Las antiguas parcelas de cultivo son invadidas por el rápido crecimiento de la mancha urbana. La separación entre parcelas se transforman en calles y donde antiguamente estaban los canales para el riego se construyen drenajes que colectan los escurrimiento de los conjuntos arquitectónicos, todos éstos dispuestos con la misma orientación y de dimensiones muy similares, Teotihuacán inaugura un modo de vida urbano. La población residente en el conjunto urbano, se dedica mayoritariamente a la producción de bienes y servicios, estableciéndose una clara separación entre el medio rural y la ciudad. Entre el 100 y el 550 de n.e., Teotihuacán alcanzó su máximo apogeo y extendió su dominio e influencia sobre un amplio territorio. Extiende la red de vínculos económicos y sociales hasta Centroamérica, manteniendo contactos de diversos tipos con ciudades mayas. Era el mayor centro de producción, distribución y consumo de toda clase de bienes en Mesoamérica y se posiciona en el centro de una extensa red de vínculos. La manufactura y distribución de artefactos de obsidiana constituía una parte fundamental de la economía, sin embargo muchos otros productos de los cientos de talleres se distribuyen en el mercado local y regional. Teotihuacán se constituía también como un gran santuario, atrayendo no solo a miles de peregrinos, sino a la gente de las antiguas comunidades que seguramente se veían fascinados por la oportunidad de participar en la construcción del mayor centro religioso de su época. En el conjunto urbano la población residente de manera permanente pudo ser de 175000 y hasta 200000 personas. Además, cada día miles de personas procedentes de todo el territorio mesoamericano, asistían en peregrinaje al mayor santuario de su tiempo. La población local y los peregrinos participaban en las fastuosas ceremonias rituales que se celebrarían en los grandes espacios públicos. En la época de mayor apogeo, la ciudad se extendió hasta 22.5 kilómetros cuadrados y estaba conformada por más de 2000 conjuntos arquitectónicos. El centro cívico ceremonial se constituía por tres grandes complejos arquitectónicos; el de las pirámides del Sol, de La Luna y La Ciudadela, los cuales se encuentran integrados por la Calzada de los Muertos, una gran avenida procesional orientada de norte a sur de casi cuatro kilómetros de longitud, la cual está limitada a ambos lados por numerosos edificios públicos, templos y altares. La ciudad se organizaba en barrios, cada uno con templos y edificios públicos donde se ejercía el gobierno y se administraban los recursos de la comunidad; también estaban los conjuntos residenciales ocupados por las familias de la élite y los conjuntos habitacionales que servían como vivienda de los grupos domésticos dedicados a la producción artesanal especializada. En cada conjunto había al menos una unidad dedicada al culto religioso, donde sacerdotes o individuos de mayor estatus se encargaban de conducir el ritual. Al interior de cada conjunto arquitectónico había al menos un altar para la práctica ritual, por lo que cualquier aspecto de la vida cotidiana y pública estaba vinculado a la religión. En las plazas públicas de cada barrio se instalaba el mercado y durante las festividades religiosas realizadas en fechas establecidas en el calendario sagrado, se celebraban los rituales comunitarios y se rendía culto a las deidades patronas. Aunque no se ha descubierto hasta ahora ningún documento escrito, hay evidencias que confirman la existencia de un avanzado sistema de escritura. Tampoco hay evidencias sobre la lengua que se hablaba, sin embargo, se ha propuesto que la lengua dominante hablada en una ciudad cosmopolita con lo fue Teotihuacán, era un antecedente de la lengua náhuatl que aún se habla hoy en día entre algunas comunidades indígenas de México. Alrededor del 700 d.n.e., varios factores llevan al colapso, los edificios públicos fueron incendiados y la ciudad fue paulatinamente abandonada. Hoy en día, Teotihuacán es el sitio arqueológico con la mayor superficie excavada y expuesta al publico, siendo el lugar donde se ha realizado el mayor número de excavaciones e investigaciones de todo México. Sin lugar a dudas, es un referente para la compresión del desarrollo de la civilización mesoamericana. El sitio arqueológico de Teotihuacán, constituye por muchas razones un punto nodal para la investigación y comprensión del desarrollo de las antiguas culturas mexicanas. La investigación que se realiza en Teotihuacán de manera formal desde finales del siglo XIX, ha incluido aspectos como el surgimiento de las clases sociales y el Estado, los sistemas de producción, distribución y consumo; también se investigan aspectos sobre el pensamiento mágico religioso, la cosmovisión y la ritualidad. Hay importantes estudios sobre la astronomía antigua, que se vinculan con el sistema calendárico y diversos elementos de la cosmovisión. Muy importantes son los estudios sobre el urbanismo y la arquitectura, las formas de organización y uso del espacio construido, visto como un producto social. En el ámbito del simbolismo de las diferentes expresiones estéticas, los estudios iconográficos han sido fundamentales para la comprensión de aspectos del orden social y la ideología. Los estudios sobre el medio ambiente y las características de la población humana, han sido determinantes para conocer aspectos sobre las condiciones de vida y salud de la gente que habitó la ciudad. Otros estudios se han avocado al entendimiento de las razones y circunstancias por las cuales sociedades tan poderosas e influyentes como lo fue Teotihuacán se colapsan. Sin lugar a dudas la investigación en Teotihuacán es importante y un referente para comprender el desarrollo de la humanidad.