Погляди дореволюційних вчених-юристів щодо виникнення права у давніх східних слов'ян

Розглянуто основні аспекти наукових досліджень вітчизняних вчених, які працювали в ХІХ – на початку ХХ ст.стосовно причин походження права взагалі та у стародавніх східних слов’ян зокрема. Проаналізовано дві основні точки зору щодо цієї проблеми. Перша називалася теорією стихійного походження звичаю, друга – теорією первинної індивідуальної творчості. Відповідно до першої концепції в основі звичаєвого права знаходилася однакова масова поведінка людей, що формувалася стихійно та інстинктивно. За іншою теорією одноманітна поведінка формувалася не стихійно, а за допомогою цілеспрямованої діяльності окремих індивідів, яким згодом починала наслідувати інша маса людей.

Рассмотрены основные аспекты научных исследований отечественных ученых, которые работали в ХІХ –  начале ХХ вв. относительно   причин происхождения права вообще и у древних восточных славян в частности.  Проанализированы две основных точки зрения касательно этой проблемы. Первая называлась теорией стихийного происхождения обычая, вторая – теорией первичного индивидуального творчества. В соответствии с первой концепцией в основе обычного права находилось одинаковое массовое поведение людей, которое формировалось стихийно и инстинктивно. По другой теории однообразное поведение формировалось не стихийно, а с помощью целеустремленной деятельности отдельных индивидов, которым впоследствии начала подражать остальная масса людей.

The problem of the emergence of state and law is one of the fundamental ones in the history of law. The issue has by now been on the agenda in the researches of modern scholars who, in their turn, rely on the working-outs of their predecessors, the founders of the national history of law, their students and followers who worked in the nineteenth and early twentieth centuries. A vast majority of their thoughts was pioneering and innovative and has not lost its relevance to this day. At those times, Slavic historiography put forward two main concepts in this regard. The first one, as noted in the present-day legal literature, is known as the theory of the spontaneous origin of the custom, the second one – as the theory of primary individual creativity. In accordance with the first concept, the basis of customary law was the common massive behavior of people, formed spontaneously and instinctively. According to the other theory, monotonous behavior was not formed spontaneously, but with the help of purposeful activity of individuals, and was subsequently followed by other people. According to the researchers of those times, the customary law is an ancient type of law formed in the pre-state era, which ensured the unity and survival of the society. The effectiveness of its norms was provided by all society institutes. Customary law is always ethnic. There is no customary law without its carrier – an ethnic group. The source of customary law was a legal custom, the norms of which are always organically linked with the religious and moral standards that prevail in the society. Researchers defined the law as a set of conditions necessary to reach reasonable goals of being by means of the intermediation of the active will of man. The purpose of the law is good. However, unlike morality, which purpose is good as well, only the external facets of the actions of people are relevant to the field of law. Law is separate from morality, although it should not contradict it.