आर्षविज्ञानम्

अद्यतनानां कृते गणकयन्त्रमेव सर्वं ज्ञापयति । मनुष्यः यन्त्राधीनः । यन्त्राकारेण वस्तुनः परिचयं भवति । तस्य प्रामाण्यं च स्वीक्रियते । गणकयन्त्रमपि मानवसृष्टित्वात् तस्य प्रामाणयमङ्गीकर्तुं स्पष्टतया न शक्यते । उत दुष्टपरमाणु (वैरस्) प्रवेशेन अज्ञापज्ञविअपरीतज्ञकृतकारितगणकयन्त्रादिकमपि अयथार्थं वदेत् । किन्तु ऋषीणां तु प्रत्यक्षसिद्धत्वात् प्रमाणमेव । ऋषयः वेदार्थविज्ञानेन वस्तुस्वरूपं तस्य गुणधर्माणि तस्य देशकालपरिमाणं च जानन्ति स्म । ते तु वेदस्यार्थं वेदान्तग्रन्थैः विमर्शं कुर्वन्ति स्म ।