PERFORMANCE RITUAL: SIMBIOSE ENTRE ARTE E TECNOLOGIA

This article presents an approach of the man-machine agency through the analysis of two performances in the field of computational art. These performances establish dialogues between contemporary art and Chinese and African ritualistic poetry. In this way, knowledge is produced in interactions between groups and research subjects as singular, artistic, unexpected and unpredictable creations. Consequently, art is not the object of the reproduction or invention of forms, but a capture by sensory forces unleashed in the sensuous becoming in the arts as a “becoming.” Therefore, sound pluralism disfigures the inviolable content of the artistic and cultural concept in a dismembering game, transforming the non-spontaneous, the familiar into an object of difference and uniqueness into an engine becoming. According to Schechner, ancient genres were re-conceived and restructured, and it can now be seen that conventional theater occupies only a range in the varied range of new approaches that then emerged and continued until today, in which the arts, rituals, political-social actions and local communities. In this artistic conception, cultural resources are elements capable of appropriation, re-signification and questioning of their culturally imposed hierarchies by distinguishing erudite, popular and massive forms with the use of a conceptual inviolability. Thus, culture is a rhizomatic conception as elaborated by Deleuze-Guattari authors. “There are lines that can not be summarized in trajectories of a point and that escape from the structure, lines of flight, devires, without future or past, without memory, that resist the binary machine, becoming a woman who is neither male nor female, becoming-animal that is neither animal nor man ... that’s all the rhizome.“

O presente artigo traz uma abordagem do agenciamento homem-maquina por meio da análise de duas performances no campo da arte computacional. Essas performances estabelecem diálogos entre arte contemporânea e poéticas ritualísticas chinesa e africana. Dessa forma, o conhecimento é produzido em interações entre grupos e sujeitos das pesquisas como criações singulares, artísticas, inesperadas e imprevisíveis. Por conseguinte, a arte não é objeto da reprodução ou invenção das formas, mas uma captação por forças sensitivas desencadeadas no devir sensível nas artes como um “torna-se”. Portanto, o pluralismo sonoro desfigura o conteúdo inviolável do conceito artístico e cultural em um jogo desmembrante transformando o não espontâneo, o familiar em um objeto de diferença e singularidade em um devir motor. Segundo Schechner, antigos gêneros foram reconcebidos e reestruturados, podendo-se constatar, atualmente, que o teatro convencional ocupa apenas uma faixa na variada gama de novas abordagens que então surgiram e tiveram continuidade até os dias de hoje, nas quais se conectam as artes, os rituais, as ações político-sociais e as comunidades locais. Nesta concepção artística os recursos culturais são elementos passíveis de apropriação, re-significação e questionamento de suas hierarquias impostas culturalmente ao distinguir formas eruditas, populares e massivas com o uso de uma inviolabilidade conceitual. Deste modo, a cultura é uma concepção rizomática como elaborada pelos autores Deleuze-Guattari. “Existem linhas que não podem ser resumidas em trajetórias de um ponto e que fogem da estrutura, linhas de fuga, devires, sem futuro nem passado, sem memória, que resistem à máquina binária, devir-mulher que nem é homem nem é mulher, devir-animal que nem é bicho nem homem… é tudo isso o rizoma.”