Romances, I. El primer siglo del romancero en el papel: c.1421 - 1520

edición de Giuseppe Di Stefano

Clásicos Hispánicos (74)

ISBN ePUB: 978 39 59 55 07 34
ISBN Mobi: 978 39 59 55 02 39
Clásicos Hispánicos, Giuseppe Di Stefano
www.ClasicosHispanicos.com
Versión: t1.1x3.111
2017, Würzburg-Madrid

Obra bajo licencia Creative Commons BY-NC

Cubierta: Grabado de la portada del Tratado de amores de Arnalte y Lucenda de Diego de San Pedro (Burgos: Fadrique de Basilea, 1491)

Introducción

a Blanquita,

la recién llegada.

Desde la ladera ya no tan novedosa del libro electrónico, esta edición ni se suma a las muchas y buenas antologías de romances en papel ni con ellas compite; es a la vez algo más y algo menos. Es algo más porque, como su título declara, se recopilan por vez primera todos los textos del género romance que se han documentado, enteros o fragmentariamente, en manuscritos e impresos, desde el más temprano testimonio conservado, algo posterior a 1421 (texto 87), hasta los fechables no más allá de 1520; año que en la historia de la imprenta suele cerrar la llamada época de los post-incunables. Se registran asimismo las variantes de cada romance atestiguadas en la misma centuria. Se busca, por tanto, la exhaustividad de esta primitiva documentación directa del romancero, género que se afirma como síntesis de poéticas y culturas.

Es la presente edición algo menos respecto a los Romanceros corrientes, porque mi corte cronológico, de raíz histórico-crítica, ha excluido romances, entre los más hermosos y populares, por la simple razón de que aun carecen de documentación directa anterior a 1520, aunque sí en algunos casos la tenemos indirecta. Esto nos previene sobre el papel que juega el azar en el corpus conservado, probablemente mínimo frente a lo que hubo de haberse perdido; y no solo mínimo, también tendencioso, porque los testimonios que manejamos se han producido en el ámbito de la cultura oficial, cuando también los romances pudieron gozar de lo que Gómez Manrique recomendaba para géneros y textos muy otros: "¡Oh qué materia tan digna / de encomendar al papel!".

Los romances aquí reunidos son los de verso octosilábico con rima asonante o consonante en los pares; los más típicos y difundidos y los que identifican el género. Con frecuencia, antiguamente, el ‘octosílabo’ podía tener una sílaba menos o una más, sin que resultara impropio o fuera considerado sub-literario. He descartado textos definidos como romances en sus testimonios (los manuscritos en particular), pero con formas métricamente inusuales ya sea por medida silábica o ya sea por rimas; por ejemplo: "Caminando por mis males" o “Despedido de consuelo”, ambos de Garci Sánchez de Badajoz; el fragmento sin exordio "…dolor me tomó la rienda" (LB1-35); "En un verde prado sin miedo segura", rubricado como "romance del rey Fernando" (el Fernando aragonés de Nápoles); "Olorosa clavellina"; "Tiempo bueno, tiempo bueno". Se han recogido, sin embargo, romances cuya única excepción al molde métrico usual consiste en rimar también los versos impares y en consonancia: "Yo me estava reposando", de Juan del Encina (Texto 32); "Desdichada la ventura", de Pedro Manuel de Urrea (Texto 33); y "Ledesma casa de infantes", de Juan Augur de Trasmiera (Texto 150).

Algunas veces encontramos los textos transcritos en cuartetas, casi exclusivamente en fuentes manuscritas (vid., por ej., el Texto 124). Ocurre con cierta frecuencia en el Cancionero musical de Palacio, confirmándose la estrecha relación con el canto, ya que la frase musical abarcaba una cuarteta. En la transcripción corrida usual se percibe, de todas formas, la tendencia del discurso a la pausa cada cuatro versos (muy evidente en el Texto 87). He respetado la división estrófica en muy pocos textos, en razón de ciertos elementos formales que los caracterizan.

La extensión del romance queda abierta. Textos hay que no llegan a diez versos, en tanto otros superan el millar; la extensión más frecuente no pasa de los cien, e incluso menos. Entre los más cortos se cuentan los líricos de la escuela cancioneril; destacan como más largos los narrativos caballerescos de la llamada escuela juglaresca, atestiguados solamente en los impresos, en nuestro caso en los pliegos sueltos. Se trata de cuatro hojas, ocho caras, repletas de versos a dos columnas, que suelen insertar un grabado en madera en la mitad superior de la hoja que hace de portada. Los más antiguos se remontan a comienzos del segundo decenio del siglo XVI. Habrá que esperar hacia la mitad del mismo siglo para el pionero Cancionero de romances, impreso en Amberes y abundantemente imitado. El llamado Libro de cincuenta romances, conservado en un fragmento posterior a 1520, también se suele considerar un ‘pliego suelto’, formado en este caso por más de un cuadernillo, y presuntamente antecedente de los libros de romances.

Sin trabas ni límites, como el número de sus versos, así los temas del romancero. Lo constatamos durante estos cien años de su primera documentación, vinculada más que en épocas sucesivas –recordémoslo– a la cultura oficial dominante. En el proceso de difusión y fijación documental hubo de perderse mucho, también por lo efímero de algunos soportes: véanse, por ejemplo, los de los Textos 87, 115, 117, 119 y 124. Un paréntesis: los testimonios del primero, tercero y cuarto de esos Textos, además de remitir a momentos de evasión de sus transcriptores, coinciden tanto en sus fechas tempranas como en su origen geográfico, el oriente peninsular. Precisamente a una conquista de ese oriente –el reino de Nápoles– se refieren también los dos primeros Romances que llevan nombre de autor, el Carvajal de la corte partenopea de Alfonso V de Aragón (Textos 14 y 121), elegante narración lírica en primera persona, que se adhiere a las peculiaridades de los que Encina llama romances "del tiempo viejo": rimas asonantes consagradas (-a-a, -ía), y el exordio del segundo, que reproduce con leve retoque el incipit de uno de los textos más populares de la poética juglaresca, el Conde Alarcos (Texto 66). Tal primacía geográfica no es casual: por lo que sabemos, la historia antigua del romancero –tanto su arraigo tradicional como su progresiva tendencia a la experimentación poética– es notablemente deudora de la cultura del área oriental, por lo menos hasta finales del siglo XVI (con Juan Timoneda de por medio), cuando se estrena el romancero nuevo en Cancionerillos que son una novedad incluso tipográfica y editorial de la fórmula del pliego suelto de romances, por el formato en octavo y por presentarse sus fascículos como entregas para encuadernar en volumen, cuya portada se ofrecía ya en el primero de la serie. Seguía siendo protagonista innovadora la opulenta y culta Valencia, que en 1511 había lanzado la primera magna recopilación de poesía en un volumen impreso, el imponente Cancionero general, donde por vez primera el romancero campeaba en sección propia de 38 textos.

Volvamos a los temas. El romance con transcripción quizás más antigua, "Gentil dona, gentil dona", parece el anuncio del predominio del romancero lírico-novelesco de tema amoroso promovido por la poética trovadoresca cancioneril. Cronológicamente sigue "Arcebispo de Çaragoça”, noticiero, vertiente temática que gozará de una amplia fortuna, atestiguada también por los folios que contienen "Si s’estava en Campo Viexo" y "Lealtat, o lealtat". Es lamentable la falta de testimonios similares para la variada y sugestiva producción de romances dedicados a figuras y sucesos de la guerrilla en la frontera andaluza; textos que debieron surgir muy cerca de los hechos históricos, pero que actualmente solo podemos conocer a través de pliegos sueltos o Romanceros posteriores, del siglo XVI, en versiones seguramente ya muy estilizadas. No se suplen esas carencias con los numerosos romances fronterizos del cortesano Cancionero Musical de Palacio sobre empresas de los últimos años de la Reconquista y glorificadores de los monarcas Católicos, sobre todo de las virtudes guerreras del rey Fernando.

Resulta sin duda singular que en nuestra recopilación los temas de la antigua poesía épica castellana estén representados solamente por cinco Textos, del 111 al 115, sobre el rey Rodrigo, Fernán González, el cerco de Zamora y dos del Cid. Temas y romances que abundan en la documentación posterior a 1520 y que han sido cuidadosamente analizados para estudiar su relación –incluso literal– con los viejos poemas épicos. La ausencia documental de este eslabón durante el siglo XV no es una novedad y no la compensan las huellas indirectas (y vid. Texto 50) que documentan una transmisión oral ininterrumpida, que sin duda el azar y los cambios estéticos han borrado. Fragilidad documental y variaciones estéticas e históricas que nos advierten, una vez más, sobre nuestra tarea crítica, obligados a adoptar una perspectiva parcial.

Un comentario final sobre los cinco Textos épicos aludidos antes. Cuatro de ellos se encuentran en aquellos testimonios que he definido como ocasionales: uno dentro de la prosa de una Crónica (Texto 114); otro en una hoja en el interior de un cartapacio (T. 115); otro más al margen del manuscrito con el Auto I de la Celestina (T. 113); y el último al margen del fragmento de un Cancionero (T. 112). Por tanto, solo uno de ellos en una colección de textos poéticos, el del Cancionero musical de Palacio: cuatro versos iniciales del Romance que parece dedicado al rey Rodrigo, el godo que perdió España, y que ya en su exordio suena a creación reciente, como fue todo lo del romancero ‘viejo’ relativo a ese monarca. He dicho que parece dedicado a Rodrigo porque seguramente el Romance entero, de encontrarse, se revelaría una apología más del rey Católico Fernando, el que recuperó lo perdido por el soberano godo, según la obvia comparación entre ambos monarcas que los textos de la época utilizaron más de una vez. Son pocos estos cinco documentos pero convergentes: nos reiteran que lo que ha llegado es un mínimo exponente de lo mucho que se habrá perdido. Para alcanzar una auténtica y plena divulgación también escrita, los ásperos temas épicos autóctonos – y muchos de los fronterizos con ellos– deberán esperar a la España de Carlos V y de Felipe II: cuando, por un lado, se desplieguen los ardores nacionalistas, frente al escenario político europeo, frente a la pujanza de los herejes luteranos más allá de los Pirineos y frente a las amenazas de los infieles de allende la mar y del interior; y cuando, por otro lado, se retraigan gustos y prácticas poéticas de marca cancioneril, y su dirigismo.

Al contrario, no tuvo que esperar la materia carolingia, o pseudo-carolingia, mejor dicho, ya que heredaba de Francia poco más que algún nombre de su vieja épica y algunas tramas novelescas muy reelaboradas. Su éxito se manifiesta en los largos romances con estructura narrativa bien trabada y lenguaje dominado por un formulismo tan peculiar, que se ha hablado de productos de una escuela poética de raíz juglaresca. Son textos que facilmente rellenan los pliegos sueltos más populares, entre los primeros conservados de esta especie tipográfica; en algunos casos reimpresos sin interrupción hasta entrado el siglo XX: por ej., los Textos 66 (Conde Alarcos), 100 (Gaiferos), 103-105 (Marqués de Mantua). Superfluo resultará subrayar la afinidad de esta materia con el auge de la novela caballeresca y sentimental (que resumen los Textos 77, 78, 79), y al mismo tiempo su preferencia por tratar las cuitas de amor del universo cancioneril, eso sí con una mayor tendencia a soluciones gozosas, aptitud que coincidía más con la novela que con la lírica.

El universo del romancero tradicional más novelesco esparcía por el aire y dirigía a los oídos, en alas de la música y del canto, historias de angustias y de alegrías que eran emblemas de vivencias reales, con protagonistas a su vez representativos de experiencias comunes, la amorosa en primer lugar. Por cierto no podía mantenerse insensible hacia ese caudal el oído del universo cancioneril, por alta y docta que fuera la cultura en que ese universo se formaba y que representaba y producía. En realidad, la alta cultura, y especialmente la poética, nunca había sido indiferente a lo que le llegaba del canto de los ‘incultos’, sobre todo en áreas ibéricas: hacia mediados del cuatrocientos un prócer de la cultura poética oficial castellana (y no es él solo) muestra, en varios de sus versos, estar con el oído atento a esas voces. Los romances entran en el canon poético que expone en su Prohemio, aunque se trate de un patrimonio de que gustaban "las gentes de baxa e servil condiçión" y pecara por ser "sin ningund orden, regla nin cuento". Tres contemporáneos del marqués de Santillana, el prócer aludido, es decir los responsables de tres de nuestros testimonios ocasionales, confirman la crítica del Marqués si miramos la forma de los tres Textos que transcriben (los 87, 117 y 119); pero al mismo tiempo desmienten la tajante limitación social de los aficionados al romance, al ser uno estudiante universitario de derecho y notarios los otros dos. Además, es muy probable que se remonte a los años en que se pensaba y redactaba el Prohemio la composición de los primeros auténticos romances de autor transcritos en prestigiosos Cancioneros: el de, o glosado por, Diego de Sevilla (núm. 3) y los de Carvajal (núms. 14 y 121).

Porque es propiamente la forma romance la que empieza a atraer a los poetas cultos, una forma que desde luego había que someter a ‘orden, regla y cuento’, pero sin excesos normativos que pudieran entorpecer su fluidez. Era una forma cuya vocación marcadamente narrativa no excluía motivos líricos y que con su acompañamiento musical ofrecía una escenificación fascinadora a las alambicadas variaciones del tema del deseo amoroso en tensión, del amor cortés en versión trovadoresca cancioneril. Un género sub-literario, conocido y cantado por calles y aldeas, se iba familiarizando con pupitres y plumas, en los talleres donde se fraguaban los versos y las estrofas de alta escuela, los que en cortes de reyes y aristócratas alimentaban el disfrute de la literatura auténtica. Fruición que solía ser una actividad lúdica, igual que el ejercicio creativo que fue promoviendo con brillantez la apropiación experimental del género romance. Se fueron poniendo en obra, al lado de romances de propia creación, "más modernos" según los llama Encina, contrahechuras y glosas, villancicos y deshechas, un conjunto de juegos de habilidad conceptuales y técnicos que trasladaban productos de una musa inferior a alturas y a páginas del parnaso culto, el de los largos decenios de los Reyes Católicos en particular. Al lector de la presente recopilación se da noticia de tales juegos poéticos, pero no encontrará sus textos enteros; demasiado nos habríamos alargado transcribiéndolos. Es indudable que un conocimiento más completo del perfil y de la función del romancero dentro de la cultura poética de la época no debe prescindir del estudio de tales materiales. No se trata siempre de una pesada amplificación del texto-base, el romance, como son muchas glosas; más de una vez contamos con formas de vivo comentario-diálogo con él, se interpreta o se integra su mensaje, o se le contradice incluso: ocurre en villancicos y deshechas, reservados casi exclusivamente al romancero de producción culta: son ejemplares los de Encina y de su admirador Urrea, que suele alternar glosas y villancicos propios como escolta fija de sus romances. Las contrahechuras (ejercicio que se suele definir también con los verbos mudar o trocar) son más bien pruebas de habilidad en la metamorfosis semántica del romance viejo: su identidad original tenía que resultar reconocible bajo el nuevo perfil trovadoresco para que se pudiera admirar la destreza de la trans-codificación poética.

Debemos a las contrahechuras la noticia de la existencia temprana de romances cuyos textos se documentarán varios decenios más tarde (vid. Textos 4, 44, 50, 54 y 59) y cuyos temas y versos solían ser, además de muy divulgados, del todo ajenos al nuevo contenido para que – una vez más - brillara mejor la ingeniosidad del re-creador. A lo largo del siglo XV varias son las huellas de la presencia y del éxito de romances que podemos leer solo en fuentes posteriores. Se suelen encontrar en composiciones en las que juega un papel relevante la cita del primer verso de textos muy difundidos, cultos o populares: entre estos, la lírica popular y los romances. La más famosa de tales obras, acaso concebida para una fiesta en la corte de los Reyes Católicos hacia finales del siglo, es el Juego trobado de Pinar, un poeta con interesante presencia en nuestra recopilación.

En los textos de tema religioso vemos aprovechada sabia y poéticamente la llana vertiente narrativa del género romance, conjugando con naturalidad el registro lingüístico culto con el popular. Así en los versos del franciscano Ambrosio Montesino, que se sirve del texto poético como instrumento colateral de su muy apreciada actividad de predicador. Requeridos casi siempre por nobles damas que regían conventos en el área toledana, sus romances se componían para el auditorio de la comunidad monástica entera, pero sin perder de vista al público devoto, a través de una difusión privada y de otra pública, confiada a la imprenta junto con las obras de nivel más alto: de su Cancionero cuidó directamente dos ediciones, con revisiones y añadidos en la segunda. En la forma ‘pobre’ del romance, la devoción franciscana hallaba la expresión poética cabal para comunicar su fe emocionada.

Estas páginas introductoras, que el lector hará bien en completar mediante muchas de las notas a los Textos, no pueden concluirse sin haber dedicado espacio a las tres magnas colecciones de romances que descuellan entre nuestros testimonios. De faltarnos, la historia documental del género resultaría obscurecida en sus comienzos y falseada en su conjunto. Son coetáneas, de entre siglos. Se conservan manuscritas las de los llamados Cancionero musical de Palacio (entre finales del XV y las dos primeras décadas del XVI) y Cancionero de Londres o de Rennert (¿segundo decenio del XVI?); impresa nos llegó la tercera, en el Cancionero general reunido por Hernando del Castillo, publicado por primera vez en Valencia en 1511.

El Cancionero musical, que se supone fruto y al servicio de la capilla musical de los Reyes Católicos, anotaba y reunía las músicas de las composiciones poéticas que se ejecutaban en la corte; la letra de los textos era secundaria, por ser muy conocida, y con frecuencia se transcribía parcialmente, a veces solo la cuarteta inicial. El tesoro musical resulta inestimable; y lo es también el de la letra de los textos, a pesar de su frecuente fragmentación: es un conjunto de textos y versos, tanto cultos como en abundancia populares, que se constituyen muchas veces como testimonio único .

El Cancionero custodiado en Londres sigue siendo el más discutido de los tres, por varios aspectos, sobre todo por su fecha, por su relación con el Cancionero general de Castillo, por su recolector y hasta por ciertas agrupaciones en la secuencia de sus textos. Brevemente: en cuanto a su posible fecha, superada la hipótesis del último decenio del XV, se vacila entre la primera y la segunda década del siglo XVI. Por lo que respecta a las indudables coincidencias con el Cancionero general, se ha conjeturado un vínculo de padre-hijo –invirtiendo a veces los papeles-; la hipótesis más probable supone la existencia de un antígrafo o ascendiente común, un “abuelo” enraizado en la fragua de la cultura cancioneril de la era de los Reyes Católicos. En cuanto al responsable, amanuense o más bien (y también) recolector y organizador del contenido, ha corrido el nombre de Juan del Encina y vuelve de vez en cuando a asomar vagamente. En fin, por lo que respecta a su orden textual, digamos que se trata de un rasgo característico de este manuscrito que tiene que ponerse en relación con la personalidad del anónimo responsable. Ciñéndonos tan solo a los romances, se encuentran, especialmente los tradicionales, insertos en un conjunto de ‘alta’ poesía, a modo de coherente refuerzo temático, un adorno desde la vertiente de una poética narrativa y formalmente distinta. Los propios poetas no ignoran este tipo de agrupaciones y añadidos (vid. las notas a los Textos 14 y 121, ambos de Carvajal); pero los del Cancionero de Londres se deben seguramente al responsable del manuscrito, son fruto de una sutil e ingeniosa excentricidad, de un gusto muy personal –bien entrañado en la cultura cancioneril- que se filtra a través de los folios como si se tratara de una modulación de lecturas bien hechas y memorizadas, a veces dispersas, a veces presentadas descuidadamente. Fuente única para muchos textos, romances entre ellos, lo es también para versiones de romances distintas de las documentadas en otros testimonios.

Frente al de Londres, el Cancionero valenciano tiene toda la estructura y las apariencias de un producto que podríamos definir como académico, incluso por su monumentalidad material y por la conciencia de ser el primero de su especie en presentarse impreso. Por lo que a nuestra materia se refiere, destaca por otra novedad: presenta los romances reunidos, casi todos, en un apartado como género métrico autónomo y, al par de los demás géneros, representativo de la actividad poética de las décadas anteriores y del presente; incluye glosas y contrahechuras sobre los romances tradicionales y desfechas para los de la escuela trovadoresca. A esta escuela, a sus orientaciones temáticas y a sus gustos, responde la selección y en parte la ordenación de los textos, casi todos dedicados a casos de amor: su desazón y las escasas dulzuras. Las únicas excepciones, en un total de treinta y ocho romances, son un romance religioso, otro en elogio de la patria y el que llora la muerte de un joven aristócrata relacionado con el oriente peninsular. Reimpreso y en parte reelaborado sin interrupción hasta la segunda mitad del siglo XVI, el General utilizó algún pliego suelto, pero sobre todo fue mina bien explotada por muchos otros pliegos.

Cada uno con características y finalidades propias, los tres Cancioneros han trazado el perfil – por parcial que sea – de la imagen del romancero entre finales del XV y comienzos del XVI, en especial del lírico-novelesco y del amoroso (más variado es el Musical), tanto con textos cultos como con los de tradición oral que son temáticamente más afines, lo que era inevitable, si consideramos la clase socio-cultural poseedora de los instrumentos de transmisión. Los pliegos sueltos contribuyen a enriquecer esa imagen con textos en que domina lo narrativo para asegurarse una audiencia mayor y en parte menos selecta. Los Cancioneros individuales de Encina, Urrea, Torres Naharro, ofrecen los documentos impecables de una lograda autonomía del género, dominada por lo lirico-amoroso con asomos de lo noticiero, al igual que en los testimonios más tempranos. El Cancionero de fray Ambrosio Montesino logra la sugestiva fusión de lo lírico y lo narrativo contando y cantando el amor sacro, que no está del todo ausente en ninguno de los tres grandes Cancioneros.

Mis agradecimientos a:

Vicenç Beltran, Patrizia Botta, José Cremades Vives, Mercedes Fernández Valladares, Sofia Ferreira Andrade, María Cruz García de Enterría, Víctor Infantes, Laura Puerto, José Manuel Ruiz Vila, Selena Simonatti, Isabella Tomassetti, Biblioteca del Monastero di Montecassino. Un gracias especial a la sabia paciencia de Pablo Jauralde y a las lecturas y relecturas de Blanca Periñán.

Bibliografía

a. Textos

Por su frecuencia, las citas de Beltrán, Castalia, Dutton, Romeu y Taurus van sin su fecha entre corchetes.

Andreoli [2005] Massimiliano Andreoli (ed.): Quirós, Poesie, Napoli: Liguori.

Asensio [1950] Eugenio Asensio (ed.): Églogas dramáticas y poesías desconocidas de Pedro Manuel de Urrea, Madrid. Edita lo nuevo respecto a la ed. 1513: en las pp. 88-93 los tres RR. núms. 12, 22 y 41.

Aubrun [1951] Charles V. Aubrun (ed.): Le Chansonnier espagnol d’Herberay des Essarts (XVe siècle). Édition précédée d’une étude historique par […] Bordeaux: Féret et Fils.

Barrios [2005] Ángel Barrios García (ed.): Juan Ramón de Transmiera, Triunfo Raimundino, Salamanca: Témpora – Caja Duero. Reproduce y transcribe el pliego de la Bibliothèque Nationale de París y transcribe un ms. de finales del s. XVI de la misma obra, con los escudos nobiliarios dibujados, conservado en la Biblioteca Universitaria de Salamanca.

Beltran Vicenç Beltran (ed.): Edad Media: Lírica y Cancioneros. Vol. 1 de Poesía Española. Antología crítica dirigida por Francisco Rico, Madrid: Centro para la Edición de los Clásicos Españoles – Visor, 2009. 2ª ed. El núm. corresponde al texto del poema.

Campa-García [1997] Campa, Mariano de la – García Barba, Belinda, "Versiones medievales inéditas de varios romances en un Romancerillo manuscrito fragmentario", Medievalia, 25 (1997), 26-42 [36], con facsimil del ms., que utilizo.

Castalia Giuseppe Di Stefano (ed.): Romancero, Madrid: Castalia, 2010. El núm. corresponde al texto del R.

Catalán [1963] Diego Catalán (ed. con otros): Romanceros de los condes de Castilla y de los Infantes de Lara. Madrid: Gredos.

Catalán [1969] -----: Romances de tema odiséico, vol III de Romancero tradicional de las lenguas hispánicas, Madrid: Gredos. Colaborando en el volumen, en sus pp. 67-94 Rafael Lapesa transcribió los fragmentos del pliego NDicc. 1172 con nuestro Texto 102, cotejados con L90 y con impresos posteriores a 1520 (=eds. post., en mis notas al Texto 102, que aprovechan el cotejo de Lapesa).

Catalán [1977] -----: La dama y el pastor, vols. X-XI del Romancero tradicional de las lenguas hispánicas, Madrid: Gredos, 1977-1978.

Cátedra-Sanz [2004] Pedro Manuel Cátedra – Jacobo Sebastián Sanz Hermida (edd.): Romance del Santo Sacramento, Salamanca: s. i. vid. NDicc-Suplemento, núm. 1035.8.

Dutton Brian Dutton (ed.): El Cancionero del siglo XV. c. 1360 – 1520, Salamanca: Universidad, Biblioteca Española del Siglo XV, 1990, 7 vols. Describe y edita gran parte de nuestros testimonios.

Dutton–Faulhaber [1983] Dutton, Brian – Faulhaber, Charles B., "The ‘Lost’ Barrantes Cancionero of Fifteenth-Century Spanish Poetry", Florilegium Hispanicum. Medieval and Golden Age Studies presented to Dorothy Clotelle Clark. Ed. John S. Geary. Madison: Hispanic Seminary Medieval Studies, 179-202 [196].

Faulhaber [1990] Faulhaber, Charles B., "Celestina de Palacio: Madrid, Biblioteca de Palacio, Ms. 1520", Celestinesca, 14 (1990), 3-39.

Gallagher [1968] Patrick Gallagher: The Life and Works of Garci Sánchez de Badajoz, London: Tamesis Books.

Gillet [1951] Joseph E. Gillet (ed): Propalladia and other Works of Bartolomé de Torres Naharro, Bryn Mawr: Pennsylvania, 1943-1951. 3 vols. (III, 116-129 y 203).

González [1996] Joaquín González Cuenca (ed.): Cancionero musical de Palacio, Madrid: Visor Libros.

González [2004] Joaquín González Cuenca (ed.): Cancionero general […] por Hernando del Castillo, Madrid: Castalia, 5 vols.

Jones [1981] Jones, Harold G., "The romance ‘Atal anda don García / por una sierra adelante’ ", La Corónica, X (1981), 95-98; utilizo su transcripción paleográfica, modernizando grafías y puntuación.

Marín [1997] Encarnación Marín Padilla (ed.): "Arcebispo de Çaragoça". Romance castellano manuscrito del año 1429, Zaragoza: ed. privada

Marín-Pedrosa [2000] Marín Padilla, Encarnación – Pedrosa, José Manuel, "Un texto arcaico recuperado para la historia del romancero: una versión aragonesa manuscrita (1448) de Las quejas de Alfonso V", Revista de Literatura Medieval, XII (2000), 177-191.

Moreno [2012] Manuel Moreno, Descripción codicológica de LB1. Ms. Additional 10.431,Biblioteca British Library de Londres. On-line: www. cancioneros.org

Norton-Wilson [1969] Frederick John Norton - Edward Marion Wilson, Two Spanish Verse Chapbooks. Romance de Amadis c. 1515-19. Juyzio hallado y trobado c.1510, Cambridge: University.

Pérez Priego [1996] Miguel Ángel Pérez Priego (ed.): Juan del Encina, Obra completa, Madrid: Fundación José Antonio de Castro.

Rodríguez-P. [1968] Julio Rodríguez-Puértolas (ed.): Fray Íñigo de Mendoza y sus "Coplas de Vita Christi", Madrid: Gredos.

Rodríguez-P. [1987] -----: Cancionero de fray Ambrosio Montesino. Cuenca: Diputación Provincial.

Romeu [1965] José Romeu Figueras (ed.): Cancionero musical de Palacio (Siglos XV-XVI), vol. 3-A: Introducción y estudio de los textos, vol. 3-B: Edición crítica de los textos, Barcelona: CSIC.

Ruiz [2012] Ruiz Vila, José Manuel, "Oratio lvcvlenta de lavdibvs Valentie de Alonso de Proaza. Introducción, edición crítica y traducción", Liburna 5 [Noviembre 2012], 155-223.

Sánchez [1920] Sánchez Cantón, Francisco Javier, "Un pliego de romances desconocido, de los primeros años del siglo XVI", Revista de Filología Española, VII [1920], 37-46. Fragmentos de los pliegos sueltos NDicc 1171 y 1172. Para NDicc. 1172 vid. Catalán [1969].

Scoles [1967] Emma Scoles (ed.): Carvajal, Poesie, Roma: Edizioni dell’Ateneo.

Severin [1990] Dorothy Sherman Severin (ed.): Cancionero de Oñate-Castañeda. Introducción de Michel Garcia. Asistente editorial: Fiona Maguire. Madison: Seminary of Medieval Studies.

Taurus Giuseppe Di Stefano (ed.): Romancero, Madrid: Taurus Ediciones, 1993. El núm. corresponde al texto del R.

Toro [2012] María Isabel Toro Pascua (ed.): Pedro Manuel de Urrea, Cancionero, Zaragoza: Prensa de la Universidad et alii, 3 vols.

b. Crítica

Las normas de la colección, además de problemas de espacio, me han obligado a reducir la bibliografía secundaria a los pocos estudios citados en mis comentarios y a algunas obras recientes de particular relieve y con rica información bibliográfica. En las fichas me he limitado a los datos imprescindibles.

Beltran [2005-2006] Beltran Vicenç, "Del pliego de poesía (manuscrito) al pliego poético (impreso)", Incipit, XXV-XXVI, 21-56.

Beltran [2009] ----- La poesía tradicional medieval y renacentista. Poética y antropología de la lírica oral, Kassel: Ed. Reichenberger.

Beltran [2012] ----- "Quinientos años de Cancionero General", en Estudios sobre el Cancionero General (Valencia, 1511): Poesía, Manuscrito e Imprenta, València: Universitat, I, 15-25.

Beltran [2014] ----- "Estribillos, villancicos y glosas en la poesía tradicional: intertextualidades entre música y literatura", en El texto infinito. Tradición y reescritura en la Edad Media y el Renacimiento, Salamanca: SEMYR, 21-63.

Beltran [2016] ----- El romancero: de la oralidad al canon, Kassel: Ed. Reichenberger.

Boase [2016] Boase Roger, "María de Fonseca (c. 1486-1521) and the Marquis of Zenete (1473-1523): Aristocratic Rebels and Patrons of Renaissance Culture", Magnificat. Cultura i Literatura Medievals, 3, 37-66.

Botta [1985] Botta Patrizia, "Una tomba emblematica per una morta incoronata. Lettura del romance «Gritando va el caballero»", Cultura Neolatina, XLV, 201-295.

Botta [2011] ----- "Los romances del Cancionero de Castillo y su puesta en página", Ogni onda si rinnova. Studi di ispanistica offerti a Giovanni Caravaggi, Como – Pavia: Ibis, I, 191-212.

Bustos [2009] Bustos Táuler Álvaro, La poesía de Juan del Encina: el Cancionero de 1496, Madrid: Fundación Universitaria Española.

Bustos [2014] ----- "Variantes impresas de autor: los dos estadios del cancionero de Montesino (Toledo, 89 AM y 08 AM)", en La poesía en la imprenta antigua, Alicante: Universidad, 13-34.

Bustos [2015] ----- "El Romance de la Sacratísima Magdalena de Ambrosio Montesino: escritura (1485), reescritura (1508) y censura", Medievalia, 18/2, 119-151.

Catalán [1998] Catalán Diego, Arte poética del romancero oral. Parte 1ª : Los textos abiertos de creación colectiva, Madrid: Siglo Veintiuno, Parte 2ª: Memoria, invención, artificio.

Catalán [2000] ----- La épica española. Nueva documentación y nueva evaluación, Madrid: Fundación Menéndez Pidal – Seminario Menéndez Pidal.

CORDE Real Academia Española, Corpus diacrónico del español. Consulta: octubre 2015.

DCELC Coromines Joan – Pascual José Antonio, Diccionario crítico etimológico castellano e hispánico, Madrid: Gredos, 1991-1997.

Di Stefano [1966] Di Stefano Giuseppe (ed.): El libro del famoso e muy esforçado cavallero Palmerín de Olivia, Pisa: Università, 627-628, reimpreso en Alcalá de Henares: Centro de Estudios Cervantinos, 2004, 418-419.

Di Stefano [2011] ----- "La documentación primitiva del romancero", en Ogni onda si rinnova, cit. supra en Botta [2011], I, 123-138.

Di Stefano [2014] ----- "Para le historia textual del romancero: los pliegos sueltos de Perugia", en Aurea Poesis. Estudios para Begoña López Bueno, Córdoba – Huelva – Sevilla: Universidad, 2014, 13-32.

DRAE Real Academia Española, Diccionario de la lengua española. 23ª ed., 2014.

Dumanoir [2003] Dumanoir Virginie, Le "Romancero" courtois. Jeux et enjeux poétique des vieux "romances" castillans (1421-1547), Rennes: Presses Universitaire de Rennes.

Fernández [2016] Fernández Valladares Mercedes, "Rafael Lapesa, bibliógrafo ‘pliegosueltista’: un intento madrugador de datación de los pliegos sueltos de romances", en Abenámar. Cuadernos de la Fundación Ramón Menéndez Pidal, 1, [30 pp.], en prensa.

García de Enterría [1983] García de Enterría María Cruz, Literaturas marginadas, Madrid: Editorial Playor.

García de Enterría ----- [1986] "Libros de caballerías y romancero", Journal of Hispanic Philology, X, 103-115.

García de Enterría ----- [1990] "Pliegos y Romances de Amadís", Actas del Congreso Romancero-Cancionero (UCLA, 1984), Madrid: Ediciones José Porrúa Turanzas, I, 121-135.

Infantes [2012] Infantes Víctor (ed.): Juan Agüero de Trasmiera, Probadas flores romanas […], Madrid: Turpin Editores.

Jiménez [2014] Jiménez Calvente Teresa, "Fernando el Católico: un héroe épico con vocación mesiánica", en La imagen de Fernando el Católico en la Historia, la Literatura y el Arte, Zaragoza: Institución Fernando el Católico, 131-169.

Martín [2001] Martín Abad Julián, Post-incunables ibéricos, Madrid: Ollero y Ramos. Adenda en la misma Editorial en 2007.

Mc Pheeters [1961] Mc Pheeters D. W., El humanista español Alonso de Proaza, Valencia: Castalia, 1961.

Menéndez Pidal [1953] Menéndez Pidal Ramón, Romancero Hispánico (Hispano-Portugués, Americano y Sefardí), Madrid: Espasa-Calpe, 1953, 2 vols.

Mota [2003] Mota Carlos, "La Celestina, de la comedia humanística al pliego suelto. Sobre el Romance de Calisto y Melibea", en "Estaba el jardín en flor…". Homenaje a Stefano Arata. Criticón, 87-88-89, pp. 519-535.

NDicc. Rodríguez-Moñino Antonio, Nuevo Diccionario bibliográfico de pliegos sueltos poéticos. Siglo XVI. Ed. corregida y actualizada por Arthur L.-F. Askins y Víctor Infantes. Madrid: Editorial Castalia – Editora Regional de Extremadura. Askins e Infantes han reunido un Suplemento al NDicc., editado por Laura Puerto Moro, Vigo: Editorial Academia del Hispanismo, 2014.

Perea [2007] Perea Rodríguez Oscar, Estudio biográfico sobre los poetas del "Cancionero general", Madrid: CSIC-Revista de Filología Española.

Pérez Priego [1992] Pérez Priego Miguel Ángel, "Historia y literatura en torno al príncipe D. Juan. La Representación sobre el poder del amor de Juan del Encina", en Historias y ficciones: Coloquio sobre la literatura del siglo XV, València: Universitat, 337-349.

Pérez Priego [2004] ----- Estudios sobre la poesía del siglo XV, Madrid: UNED.

Piacentini - Periñán [2002] Piacentini Giuliana – Periñán Blanca (eds.): Glosas de romances viejos. Siglo XVI, Pisa: Edizioni ETS.

Puerto [2012] Puerto Moro Laura, "El universo del pliego poético postincunable (del despegue de la literatura popular impresa en castellano)", en eHumanista, 21, 257-304.

Rodado [2000] Rodado Ruiz Ana M., "Tristura conmigo va": fundamentos de amor cortés, Cuenca: Ediciones de la Universidad de Castilla-La Mancha.

Tomassetti [2008] Tomassetti Isabella, "Mil cosas tiene el amor". El villancico cortés entre Edad Media y Renacimiento, Kassel: Edition Reichenberger.

Vaquero [1992] Vaquero Mercedes, "Épica francesa y épica española en el Romance del conde Dirlos", en Historias y ficciones, cit. supra en Pérez [1992], pp. 93-108.

Criterios de edición

Grafías y afines

Las fuentes de esta recopilación son múltiples documentos heterogéneos por su tipología, sus ámbitos culturales y áreas lingüísticas de procedencia, sus emisores. Atestiguan textos no menos heterogéneos en cuanto a fechas, niveles culturales y modalidades de escritura, manuscritos unos, impresos otros; son textos en su gran mayoría anónimos. Dadas estas condiciones, la elección de criterios gráficos podría orientarse hacia dos soluciones opuestas: o una edición casi paleográfica o una del todo modernizadora. He preferido una edición prevalentemente filológica y con sobrias modernizaciones, conservando para el lector sabores arcaicos pero evitándole al mismo tiempo estorbos.

No se han conservado rasgos puramente gráficos, sin relieve a efectos de la pronunciación: u por v se transcribe v, v por u = u, q por c = c, i por y = y, y por i = i, rr- = r-, ell all = el al, -nb- y –np- = –mb- y –mp-. Introduzco la h- en las formas monosilábicas de haber. Es frecuente encontrar la preposición a ‘embebida’; solamente cuando su ausencia podía entorpecer el recto sentido de la frase, la he introducido entre corchetes: [a].

Mantengo los cultismos gráficos, se consideren influyentes o no en la pronunciación. Tales grafías se concentran en los Textos con firma de autor y documentan su voluntad: Carvajal, Proaza, Augur de Trasmiera, Torres Naharro y algún otro. Son signos del tipo philomena (el uso de –ph- por –f- abunda; vid. Textos 30, 150, 153 y 156, todos con nombre de autor), Sancta, diligentia, silentio de Torres Naharro (Textos 9, 10 y 149), tertio de Trasmiera (T. 150), Valentia de Proaza (T. 151), maltracta y obiecto igualmente en Torres (T. 10 y 149), afflicto en Carvajal (T. 14 y 121; más casos de –ct- en los Textos 56, 63,73, 98, 112, 141, 144, 150 y 159, casi todos con nombre de autor), a quien debemos un máchina (T. 121) que se empareja con un monarchía de Jerónimo del Encina y de Trasmiera (T. 145 y 150): sustituir la grafía –chi- por -qui- me ha parecido inoportuno; les acompañan extraneo de Trasmiera y enxalçada de Proaza; de éste respeto iusticiera, como hago con iusticiar de Montesino (T. 162). A veces se llega a formas sin sonido en función de puro ornato docto, supuesto más de una vez: por ej., Nhietos y alchaidía (Texto 150, de Trasmiera) o jerarcha (T. 161, de Montesino) o un singular arrayhanes (T. 10 de Torres Naharro). Los cultismos gráficos son solidarios de los léxicos y de los gramaticales (señalados en algunas notas a los Textos), y todos concurren en matizar de solemne, o de elegante, o de docta, en las intenciones, una escritura que aspira a distinguirse de la corriente. Mantener los unos y los otros por parte del editor me parece obvio, incluso cuando asome la sospecha, rara, de estar respetando la mano de un amanuense o de un tipógrafo, daño éste menor que el de cancelar en favor de una modernización a ultranza.

La mano de copistas antiguos merece castigo cuando la sospecha de su responsabilidad linda con la certeza. Es el caso, por ejemplo, del Texto 125, donde sus pequenio, acompaniare, Urenia, maniana (con un cerquado, parejo al çinquo del T. 3 de otra mano no hispánica, ambos normalizados) han sido todos modernizados, por ser –ni- uno de los grafemas para palatal nasal, en particular en áreas no castellanas; sin embargo, lo conservo en compania por ir en rima (Texto 139). El único viñesse de la entera recopilación (Texto 65, v. 67) lo transcribo viniesse, presente en el mismo Texto 65 y en otros. Caso parecido es el de faleçer y faléscale, en el solo Texto 17, donde está presente también la forma –ll-, corriente en los demás Textos y que adopto también para ellos. Es obvio que la presencia única no es de por sí razón para modificar, sobre todo si el texto en que la hallamos tiene alguna peculiaridad que pueda sostenerla: así creo que ocurre con sallésedes en el Romance tradicional asociado al nombre de Rodríguez del Padrón (Texto 45), que conservo. No he tocado el Pachieca de Trasmiera (T. 150), autor a cuyas afectaciones bien podemos atribuir esta –i- al crear el adjetivo sobre el apellido, que escribe Pacheco. A propósito de –i- problemáticas, he conservado las no raras formas de lievar (por llevar), frecuentes sobre todo en textos relacionados o relacionables con el oriente peninsular. Más al copista que al autor Carvajal se puede atribuir despoiava, presente solo en el Texto 14, que transcribo con una moderna j. Una actitud conservadora se impone para textos con rasgos acentuadamente regionales: por ejemplo, los Textos 117 y 119, de materia y de seguro origen aragoneses.

A pesar de su inexistencia en el español, he introducido el apóstrofo en casos como: d’amores, l’ascuas, m’ha, m’esforçáis, qu’es, qu’ende, s’escondía, t’acuerdas, y’os (numerosos en pliegos sueltos estos últimos). He mantenido, por estar incluídos en el DRAE: dél, della, dello, deste, desta, desto y sus plurales, así como dallá. En formas como luegol (Texto 1), guerral (T. 1) y comol (T. 120) introduzco la vocal entre corchetes: luego [e]l, guerra [e]l, como [e]l.

La heterogeneidad de nuestras fuentes documentales y de sus textos, aludida en exordio, acrece dificultades y escrúpulos del editor por la amplitud de la época en que textos y fuentes se extienden, el siglo XV y las dos primeras décadas del XVI. Es época, sobre todo en su parte final y que más nos concierne, en la que se van sumando y conviven persistencias e innovaciones lingüísticas y gráficas, procediendo lentamente hacia usos y normas innovadoras y más estables una vez bien entrado el siglo XVI. Es una típica y larga fase de transición. Y típicas son las dudas sobre la correspondencia o no entre signos y pronunciación, especialmente para no menos típicos casos como: las geminadas (passión, viesse, grossero, buscasse, assentosse, offrecí, afflegía, etc.), las asimilaciones (publicalla, conoscella, etc.), los -ze- o –zi-, la -ç- ante cualquier vocal, con no escasos cruces entre sí y compitiendo con las soluciones modernas, el grupo –sc- (padescí, merescimiento que coexiste con mereçimiento, etc.). A este tipo de oscilaciones podemos sumar la que atañe a consonantes simples (serbite por servite, cibdad, vel por bel, bevir por vivir, bados por vados: éste último en el T. 112, rico en rasgos de muy marcado sabor medieval), o a vocales átonas (mijor, lantejas, reçebí, maletía), o a la falta de diptongación (cogendo, empeçan, dizendo). Ahora bien, ¿es oportuno acelerar el paso del tiempo modernizando y uniformando, y así haciendo limpieza con el riesgo casi seguro de ‘tirar al niño con el agua sucia’, como se suele decir? He preferido no forzarle el paso a la historia, salvar al niño aunque seguramente con algo de agua sucia, pero no tal ni tanta que enturbie la lectura y comprensión de los textos.

Los acentos y las mayúsculas van según el uso actual. Los títulos de nobles y soberanos van en minúscula si sigue el nombre de la persona o del lugar: conde Alarcos, conde de Niebla, rey Fernando, rey de España; el título solo va con mayúscula: el Conde, el Rey, el Emperador. Infante lleva mayúscula solamente cuando indica hijo o hija de reyes. Para Romance, Contrahechura, Glosa, Villancico, Desfecha uso mayúsculas cuando se refieren a un texto concreto; si aluden al género van en minúscula. Las personificaciones de términos abstractos y de cosas van en mayúscula.

Desarrollo las abreviaturas sin avisar.

Los materiales textuales citados y discutidos en este apartado provienen exclusivamente de los testimonios que han proporcionado el texto-base de cada Romance.

Varia

Tres puntos suspensivos entre corchetes señalan mis cortes en la transcripción de Villancicos y Desfechas, de los que doy solamente la cabeza; los puntos sin corchetes avisan que el corte está en la fuente. Los cortes que el Cancionero musical de Palacio (MP4) efectúa en los Textos van con una línea de puntos suspensivos sin corchetes. De las Glosas cito sólo los dos vv. iniciales.

Las rúbricas de los RR. son de los testimonios; las cursivas son mías, al igual que lo contenido entre corchetes si no va entre comillas. Omito rúbricas genéricas como romance.

Los remites a Beltran, Taurus, Castalia (vid. Bibliografía: a. Textos) al final de la última nota de un Texto indican ediciones de ese Texto, o de una versión de él, con información, comentarios y bibliografía más amplios y detallados.

De los cuatro apartados temáticos en que he agrupado los RR., el I. Del amor, abundantemente mayoritario, presenta los sub-temas siguientes, encabezados por versos de sus textos: I. 1. Penas de amor (Textos 1-74): I.1A. sus amores dan pena a mi vida (1-13), I.1B. e qué triste es la partida (14-26); I. 2. Morir-Vivir (27-60): I. 2A. que ni del morir me quexo / ni del vivir me arrepiento (27-41), I. 2B. Venid, venid, amadores, / […] / venid todos a la muerte (42-60); I. 3. Amor trágico (61-74): I. 3A. Tales fines da el amor / al que sigue su mandar: Muerte de los amantes (61-66), I. 3B. Muerta es tu enamorada (67-71), I. 3C. la tortolica / qu’está biuda y con dolor: Muerte del amado (72-74); I. 4. Amor logrado: si congoxas passaron, / en plazer se les tornara (75-81); I. 5. Lances de amor: La recuesta frustrada, La violación, La malmaridada (82-94).

Abreviaturas

A las abreviaturas de las normas de la colección agrego las siguientes:

R. / RR. Romance / Romances referido a poemitas específicos

R.+Gl. Texto del Romance seguido del de la Glosa; si esta modalidad se repite en otros testimonios del mismo Texto, a la sigla de éstos se añade idem

R. en Gl. Texto del Romance contenido solo en el interior de la Glosa; vid. arriba

pl. s. pliego suelto

pll. ss. pliegos sueltos

Gl. Glosa; uso la abreviatura donde el término se repite mucho, en particular en la lista de variantes

Texto/Textos/T. con mayúscula para los textos de la recopilación.

Siglas de los testimonios textuales

Adopto las siglas de Dutton y utilizo su modelo para algunos de los testimonios en él ausentes; solamente para la siguiente ordenación alfabética antepongo las letras a las cifras. La abreviatura ‘vid.’ remite a la sección "a. Textos" de la Bibliografía. De manuscritos e impresos he usado reproducciones facsimilares u on line, que se indicarán en cada caso, o fotografías; se indicarán también las raras ocasiones en que he adoptado transcripciones o ediciones modernas, estas con alguna modificación mía en grafías, puntuación y a veces en la lección, dejando de ello constancia. En caso de consulta directa de los originales no se da indicación alguna. En la lista de siglas al pie del Texto, la primera es la de su testimonio-base.

Las siglas de los pll. ss. empiezan con la letra que señala la sede de la Biblioteca donde se custodian; sigue la signatura del pl. en la Biblioteca, si el pl. no tiene una edición facsímil: es el caso de los pll. de la Bibliothèque Nationale de France en París; si la tiene, la letra indica tanto la Biblioteca como esa edición facsimil con el número que al pl. le corresponde en ella; entre paréntesis se agregan la fecha del pl. declarada o supuesta (según Martín [2001] y Fernández [2016]) y el número de su ficha descriptiva en el NDicc.

AlAPN Almunia de doña Godina, Archivo de Protocolos Notariales. Hoja dentro del Protocolo del notario Pascual Contín del año 1448. Foto. vid. Marín-Pedrosa [2000].

AM89* Ambrosio Montesino, Coplas sobre diversas devociones y misterios de nuestra santa fe católica. Toledo, c. 1485. Ed. facsimil de Henry Thomas, London, 1936, cuya fotocopia agradezco a la Biblioteca Statale del Monumento Nazionale di Montecassino.

AM08 Ambrosio Montesino, Cancionero de diversas obras de nuevo trobadas: todas compuestas: hechas y corregidas por el padre fray Ambrosio Montesino de la orden de los menores. Colofon: "Aqui acaba el Cancionero de todas las coplas del reverendo padre fray Ambrosio Montesino […] Las quales el mesmo reformo y corrijo: estando presente a esta impresion que fue fecha en […] Toledo 16 de junio de 1508". Madrid, Biblioteca Nacional. Reproducción en CD/DVD. vid. Rodríguez-P. [1987].

BA1 Barcelona, Biblioteca del Ateneu: Cancionero catalán, ms. fines s. XV. Foto.

Barr Cancionero de Barrantes (finales del s. XV), fragmento, hoja última, mano de comienzos del siglo XVI: vid. Dutton – Faulhaber [1983], 196 y Dutton ZZ3-50, cuya transcripción utilizo en parte para retocar la de Catalán [1963], 7; vid. también Catalán [2000], 563.

BTN17 Bartolomé de Torres Naharro, Propalladia, Nápoles, 1517. Ed. facsimil, Madrid: Real Academia Española, 1936. vid. Gillet [1951].

Cam Cambridge, University Library. Ed. facsimil en Norton-Wilson [1969].

CG11 Cancionero general de muchos y diuersos autores […], por Hernando del Castillo, Valencia, 1511. Ed. facsimil de Antonio Rodríguez-Moñino, Madrid: Real Academia Española, 1958. vid. González [2004].

CG14 Cancionero general de muchos y diuersos autores […], por Hernando del Castillo, Valencia 1514. Foto.

Celestina Edd. Varios: Fernando de Rojas, La Celestina. Tragicomedia de Calisto y Melibea, Barcelona: Crítica, 2000, pág. 33.

EM6 Obras de Mendoza y otros, Ms. K-III-7 de la Biblioteca del Escorial, c.1485. Foto.

FC13* Juan Fernández de Costantina, Cancionero llamado guirlanda esmaltada de galanes y eloquentes dezires de diversos autores, c. 1513. London, British Library. Microfilm.

FC20* Juan Fernández de Costantina, […] guirlanda esmaltada […], c. 1520. Madrid, Biblioteca Nacional. Foto.

FMP Fundación Menéndez Pidal, Madrid: paradero supuesto. Fotos en Sánchez [1920] y Catalán [1969].

FN Firenze, Biblioteca Nazionale: ms. Conv. Soppr. G, 4, 313. Foto. vid. Catalán [1977-1978].

HH1 Harvard, Houghton Library: Cancionero de Oñate-Castañeda [c. 1485]. On line. vid. Severin [1990].

HSA New York, The Hispanic Society of America. Microfilm.

IM82 Íñigo de Mendoza, Vita Christi, Zamora, 1482. Ed. facsimil, Madrid: Real Academia Española, 1953.

JE96 Juan del Encina, Cancionero de las obras […], Salamanca, 1496. Ed. facsimil, Madrid: Real Academia Española, 1928.

JE05 Juan del Encina, Cancionero de todas las obras […], Burgos, 1505. Madrid, Biblioteca Nacional. Foto.

JE09 Juan del Encina, Cancionero de todas las obras […], Salamanca, 1509. Madrid, Biblioteca Nacional. Foto.

JE16 Juan del Encina, Cancionero de todas las obras […], Zaragoza, 1516. Viena, Staatsbibliothek. On line.

L Pliegos poéticos españoles de The British Library, Londres (siglo XVI). Ed. facsimil y estudio de Arthur Lee-Francis Askins, Madrid: Joyas Bibliográficas, 1989, 4 vols.

LB1 Londres, British Library: ms. Add. 10431: Cancionero de Londres (¿1515-1520?). Microfilm. A la sigla sigue el número del Texto en la edición de Dutton. vid. Moreno [2012].

LB2 Londres, British Library: Add.33382: Cancionero de Herberay des Essarts (c. 1465). Foto. vid. Aubrun [1951].

LBEg Londres, British Library: ms. Egerton 1875 (comienzos s. XVI).

M Pliegos poéticos de la Biblioteca Nacional [de Madrid]. Ed. facsimil. Madrid: Joyas Bibliográficas, 1957, 6 vols.

MMo Los pliegos poéticos de la colección del Marqués de Morbecq (siglo XVI). Edición en facsímile, precedida de un estudio bibliográfico de Antonio Rodríguez-Moñino. Madrid: Estudios Bibliográficos, 1962.

MN1-1 Madrid, Biblioteca Nacional: ms. 2092, fin. s. XV-in. s. XVI: Chronica del Condestable Miguel Lucas de Pedro de Escavias, redactada entre 1458 y 1471; contiene un folio añadido con el Romance y su música. Foto.

MN821 Iñigo de Mendoza, Vita Christi. Fecho en coplas. Zamora 1482. Ed. facsimil, Madrid: Real Academia Española, 1953.

MN17994 Madrid, Biblioteca Nacional: ms. 17994: romancerillo. Ed. facsimil: vid. Campa-García [1997], que utilizo, y mi nota 423.

MN23407 Madrid, Biblioteca Nacional: pliego suelto R-23407 (NDicc. 589). Foto.

MP4 Madrid, Biblioteca del Palacio Real, ms. 1335: Cancionero musical de Palacio. On line. A la sigla siguen dos números: el primero es el que el Texto tiene en la ed. de Dutton y el segundo, entre paréntesis, es el que tiene en la clásica ed. de Romeu [1965], donde se proponen las fechas de copia de las partes con nuestros Textos: MP4a: 1498-99, MP4e: c. 1510, MP4f: 1515, MP4g: c. 1515. vid. también González [1996].

MPII,1520 Madrid, Biblioteca del Palacio Real: ms. II-1520: Celestina de Palacio. Foto. vid. Faulhaber [1990].

Op Pliegos poéticos españoles de la Biblioteca Pública Municipal de Oporto. Ed. facsímil y estudio de María Cruz García de Enterría. Madrid: Joyas Bibliográficas, 1976.

P Pliegos poéticos españoles de la Universidad de Praga. Ed. facsimil. Madrid: Joyas Bibliográficas, 1960.

Par París, Bibliothèque Nationale. Microfilm. A la sigla siguen la colocación del pliego en la Biblioteca y, al igual que para los pliegos de las demás Bibliotecas, la fecha y el núm. del pliego en NDicc.

PN11 París, Bibliothèque Nationale: ms. Esp. 305: Cancionero castellano-catalán (c. 1470). vid. Rodríguez-P. [1968], 342, cuya transcripción utilizo.

PN14-136 París, Bibliothèque Nationale: ms. Frç.12744, fin s. XV. Foto.

Port Pliegos poéticos españoles en bibliotecas de Portugal. Ed. facsimil y estudio de M. C. García de Enterría. Madrid: Joyas Bibliográficas, 1982, 2 vols.

RVOtt Roma, Biblioteca Vaticana: ms. Ottoboniano 3324. vid. Jones [1981], cuya ed. paleográfica utilizo.

Sant Santander, Biblioteca Menéndez Pelayo. Microfilm.

SaU Salamanca, Biblioteca Universitaria: vid. Barrios [2005], cuya transcripción utilizo.

SaU2309 Salamanca, Biblioteca Universitaria: ms. 2309: Refundición del Sumario del despensero de la reina doña Leonor, texto cronístico copiado entre 1472 y 1485. vid. Catalán [2000], 628-629, cuya transcripción utilizo.

UC13 Pedro Manuel de Urrea, Cancionero de las obras […], Logroño, 1513. Madrid, Biblioteca Real. Fotos.

UC16 Pedro Manuel de Urrea, Cancionero de todas las obras […] nueuamente añadido, Toledo, 1516. Fotocopias de los folios LXXIr-LXXIIIIr que contienen los “Romances con sus deshechas compuestos por Don Pedro de Urrea”. vid. Toro [2012].

V Pliegos poéticos españoles de la Biblioteca Nacional de Viena. Ed. facsimil y estudio por M. C. García de Enterría, Madrid: Joyas Bibliográficas, 1975.

VBH Valencia, Biblioteca Històrica: Alfonso de Proaza, Oratio luculenta de laudibus Valentie […], Valencia 1505. Utilizo fotocopia del ejemplar conservado en la Biblioteca Històrica Valenciana, respetando sus rasgos gráficos con sabor a cultismos. He consultado también fotocopia del ejemplar de la Biblioteca Nacional de Madrid gracias a la generosa amabilidad de José Manuel Ruiz Vila: vid. Ruiz [2012].

ZAPN Zaragoza, Archivo de Protocolos Notariales, Protocolo del notario García Gavín, núm. 3370, año de 1429, hoja suelta entre los folios 65 y 66. Fotografía. vid. Marín [1997].

Romances, I. El primer siglo del romancero en el papel: c.1421 - 1520

I. Del amor

I. 1. Penas de amor.

I. 1A. sus amores dan pena a mi vida

1.

De mi vida descontento,

en soledad ocupado,

Tristeza llamó a mi puerta,

Alegría m'ha dexado.

Tristeza llegó a mi puerta,[5]

Alegría m'ha dexado,1

presente vi mi condena

a sin justicia juzgado.

Turbose luego [e]l Sentido

viendo sin culpa culpado,[10]

diziendo: — ¿Qu'es del que bive

d'amores pasïonado?

Que yo soy la compañía2

de quien bive lastimado . —

Respondí como quien era[15]

de sus heridas llagado:

— Yo soy el triste herido,

dichoso en ser desdichado,

que peno por quien contento

me tengo de su cuidado;[20]

qu'en tal guerra [e]l qu'es vencido

deve ser mijor librado

y en tal vitoria aventurado

consuela al desconsolado.

Soy contento de mi pena[25]

pues no pienso ser mudado,

qu'en quien hay mereçimiento

todo es bien empleado.3 —

MP4a-68(123).

2. Otro de Núñez.4

Por un camino muy solo

un cavallero venía,

muy cercado de tristeza

y solo de compañía.

Con temor le pregunté,[5]

con pesar me respondía

que vestidura tan triste

que por dolor la traía;

díxome, todo lloroso,

que su mal no conoscía,[10]

que la passión que mostrava

no era la que padescía:

que aquella vestía el cuerpo,

la otra el alma vestía.

En su vista se conosce[15]

que mal d'amores traía:

con los ojos lo mostrava,

con la lengua lo encobría;

contento de su penar,

su mal por bien lo tenía.[20]

Apartándose de mí

aqueste cantar dezía:

‘El menor mal muestra [e]l gesto,5

qu'el mayor

no lo consiente el dolor.[25]

La prisión qu'es consentida

por parte del coraçón

es prisión que su passión

jamás no halla salida.

Porque la pena escondida[30]

con dolor,

publicalla es lo peor.’6 —

11CG // 14CG // 13*FC // 20*FC // Cam (c.1515-19;990) // P.I.16 (c.1520?;1007).

3. Glosa del Romance de por aquella sierra muy alta que fizo Diego de Sevilla.7

Por una selva d’amores

terribles vozes oí,

dávalas un desamado

amador, mas que no vi.

Dolores lieva de muerte[5]

en cuanto dél conocí.

Las palabras que dezía

de passión las entendí:

— Reniego de ti, Amor,8

y de cuanto te serví.[10]

Serbite toda mi vida

adorando siempre en ti.

Por te ser más obediente

por señor te obedeçí,

con nueva regla d’amores[15]

todo tiempo te seguí:

todos mis çinco sentidos

yo a ti los offrecí,

el seso que me govierna

por cativo te lo di,[20]

la libertat que tenía

por ti sólo la perdí.

Doze años y más tiempo

en otro dios non creí

y a tu ordenamiento[25]

ay, Amor, yo consentí

y de ti a sinrazón

tan mal gualardón reçebí.

Y por esto, sin ventura,

es mi mote: ‘¡Guay de mí!’ —[30]

Desfecha

Ay Amor, por tu crueza

bivo siempre en tristeza;

con dolor sin alegría

será la vida mía,

pues con tal descortesía[5]

desechaste mi firmeza.

LB2.

4. Otro del mismo San Pedro trocado por el que dize Reniego de ti, Mahomad .9

Reniego de ti, Amor,

y de cuanto te serví,

pues tan mal agradescistes

todo cuanto hiz por ti.

Hízete de firme fe[5]

casa en el alma de mí;

por hazerme todo tuyo

yo de mí me despedí;

por ganar tus galardones

nunca yo libre me vi.[10]

Heziste mis enemigas

las mercedes de tu sí;

siempre vi por tus antojos

claro el mal que padescí.

11CG // 14CG // 13*FC // 20*FC.

5.

Contaros he en qué me vi

cuando era enamorado,

yo malas noches aviendo

peores días passando

por servicio de mi amiga[5]

si la viesse de mi vando.

Glosa de don Luis de Bivero:10 Si desdichas consolassen / cuanto consuelo ternía.

11CG: R. + Gl. // 14CG: idem // MN-17994: idem.

6.

Amor por quien yo padezco

dolor e pena crecida,

quéxome de tus engaños

y de tu ley dolorida.

Del menos tuyo t'acuerdas[5]

e le das gloria complida,

al tu mayor servidor

tu falsa merçed le olvida.

Pruévolo contigo, Amor,

que sabes mi gran fatiga[10]

desque cuando me venciste

de una dama no vencida.

MP4a-52(88).

7.

Mi Libertad en sossiego,

mi Coraçón descuidado,

sus muros y fortaleza

Amores me la han cercado.

Razón y Seso y Cordura,[5]

que tenía a mi mandado,

hizieron trato con ellos,

malamente me han burlado,

y la Fe, que era el alcaide,

las llaves les ha entregado.[10]

Combatieron por los Ojos,

diéronse luego de grado,

entraron a escala vista,

con su vista han escalado;

subieron dos mil Sospiros,[15]

subió Passión y Cuidado,

diziendo: "¡Amores, Amores!"

su pendón han levantado.

Cuando quise defenderme

ya estava todo tomado;[20]

huve de darme a presión

de grado, siendo forçado.

Agora triste cativo

de mí estoy enagenado;

cuando pienso libertarme[25]

hállome más cativado.

No tiene ningún concierto

la ley del enamorado:

del amor y su poder

no hay quien pueda ser librado.11[30]

Villancico.

Si Amor pone las escalas

al muro del Coraçón,

no hay ninguna defensión […]

96JE // MP4a47(79): termina con el v.12 // 11CG // 14CG // 13*FC // 20*FC // 05JE // 09JE // 16JE // P.I.16 (c.1520?;1007).

8. Romançe hecho por Quirós12 sobre los amores del marqués de Zenete con la señora Fonseca.

Mi Desventura cansada

de los males que hazía,

quísome mudar la suerte

por ver si se mudaría

la tristeza y el dolor[5]

que jamás se me partía

por causa de la Razón

que a mi muerte s'escondía.

Ordenome un Pensamiento

de plazer y de alegría[10]

que me quitó mis pesares

y diome la fantasía:

que si remedio buscasse

Ventura me le daría,

si supiesse conoscella[15]

que no se me negaría.

Y metiome en un desierto

muy solo sin compañía,

adonde caminé tanto

que de mí ya no sabía,[20]

avía tiempo passado

que de amor me mantenía.

Enderescé mi camino

a un poblado qu'ende avía,

do allé una fuente seca[25]

porque el agua que tenía

a quien más la desseava

se le desaparescía.

Yo de sed y de desseo

el alma se me sallía;[30]

si la esperasse o me fuesse,

qué hazer no me sabía.

Vi que jamás Pensamiento

dallá no se me partía.

Reposé sobre Razón[35]

pues mudar no me podía,

y adurmiome allí el Cuidado

que desvelado me avía.

Y assí de verme durmiendo

vi el agua como corría,[40]

muy dulce para miralla

y amarga a quien la cogía.

Mas de ver mi gloria en ella

de ningún temor temía;

y allí cargué yo mis ojos[45]

hasta que más no podía

y el coraçón y memoria

hasta que más no cabía.

Mi Voluntad ya contenta

porqu'el daño no sabía,[50]

díxome: — Señor, despierta,

despierta qu'es ya de día. —

Y después que fui despierto

mayores males sentía,

que hallé la fuente seca,[55]

más seca que no solía.

Mis ojos gastan lo suyo,

el coraçón se lo embía

y los dos gastan el cuerpo,

qu'el alma no la tenía,[60]

que allí se quedó ahogada

porque assí lo merescía.

Si desdichas son amores,

júzguese en la vida mía.13

11CG // 14CG // L52 (c.1515-19;668): añade una "Cancion por desecha": No biuo sin esperança / ni muero desesperado / que quanto dios ha criado / lo hizo sobre mudança […]. // P.I.16 (c.1520?;1007).

9.

Hija soy d’un labrador,

nascida sobr’el arado,

criada so los olivos,

crescida tras el ganado.

Careando14 una mañana[5]

las ovejas del vedado,

solas dos, por mi reposo

las que Dios me avía dado

que Alegría y Libertad

por nombres las he nombrado,[10]

se me perdieron allí

por suerte de mi peccado.

Que comían en mis haldas,

venían a mi llamado,

sin partir el pan con ellas[15]

no comiera yo bocado,

dellas era lo mejor

cuando avía un verde prado;

si claras fuentes havía,

nunca las han desseado:[20]

santiguávales yo el agua

con amor desengañado;

so las frescas solombreras

las siestas las he guardado,

las mañanas y las tardes[25]

a pacer las he sacado.

Compreles dos cencerrillas

que la vida me han costado,

con cuerdas de mis cabellos,

los que tanto yo he preciado;[30]

y un día de sant Antón

¡qué mal me las ha guardado!

se las puse de los cuellos:

¡si me hoviera aprovechado!

Poco vale diligentia[35]

contra el mal predistinado:

lo que ha de ser una vez

no puede ser estorvado.

Torneme en fin congoxosa,

llorando mi mal recado,[40]

y en llegando a mi cabaña

vi mi fin aparejado.

Hize el çurrón mil pedaços

y en el fuego eché el cayado;

saqué los ruvios cabellos[45]

de mi grossero tocado:

tirando cuanto podía,

yo los puse en mal estado;

hize las manos verdugos

de mi gesto delicado;[50]

mis dos ojos con pesar

en dos ríos se han tornado

y el coraçón en el cuerpo

de ravia fue traspassado.

Con mis gritos y alaridos[55]

el valle estava espantado.

Por flaqueza de natura,

no por falta de cuidado,

yo me dormí de cansada

desque gran rato passado.[60]

17BTN.

10.

So los más altos cipreses

riberas del alegría,

por donde el agua más clara

con mayor dulçor corría,

cabe ciertos arrayhanes[5]

qu’el plazer entretexía,

jazmines por todas partes

rosales también havía,

sembrada de ricas flores

una verde pradería,[10]

de preciosas arboledas

el valle que no cabía,

do moravan muchas aves

las pregoneras del día,

do cantava philomena[15]

y progne le respondía,15

do nunca se vio pesar

ni deleite fallescía,

mil bienes uno sobre otro

sin qu’el hombre los pedía,[20]

mi Pensamiento, señor

que todo lo posseía,

passeando una mañana

como quien no se temía,

descuidado y sin saber[25]

quién bien o mal lo quería,

sin pensar ser ofendido

como quien nunca ofendía,

saliole Amor al través

con harta descortesía,[30]

que se le puede contar

a muy grande covardía,

y al triste del Pensamiento

que desarmado yazía

con un gran puño de tierra,[35]

por usar más villanía,

cegole entrambos los ojos

tanto que nada non vía,

y entonces a manteniente16

hiriole donde él quería;[40]

testigo mi Coraçón

qu’estava en su compañía,

cual llevó tan buena parte

cuanto no la merescía,

aunque los daños d’entrambos[45]

hizieron su pena mía

por vos, mi reina y señora,

sola por quien me cumplía,

que m’esforçáis a sofrir

lo que quiçá no podría.[50]

Gloriosa es tal passión,

bendita tal fantasía,

precioso cualquier cuidado

que vuestra merced me embía.

Muchos me son imbidiosos[55]

viendo de do procedía,

sino qu’el no meresceros

me maltracta y desafía,

por lo cual a mis afanes

algún consuelo sería[60]

veros yo más piedad

o veros menos valía;

que de otra suerte, señora,

me veo en tal agonía

que cosa no me consuela[65]

ni Dios ni sancta María,17

sino que todo me viene

por una tan buena vía

que con pena estoy en gloria

sin la cual no biviría.18[70]

17BTN.

11.

En la tierra de mis males

es relox19 mi pensamiento:

todos los enamorados

se rigen por este cuento.

Es de yerro, metal fuerte,[5]

por mi fuerte detrimento;

son las ruedas de dolores

y las sogas de tormento;

los tornos son ser tornados

nuevos males que consiento;[10]

hay pesas y sin pesarme

pues de nada me arrepiento;

los puntos son y las oras

que no acabo lo que siento,

pues buelve por allí mismo[15]

todo cuanto daño siento.

Este relox, mi señora,

es relox de mi tormento:

está metido en la torre

de vuestro merescimiento.[20]

Glosa: Pues todos cuantos padescen / no son como yo leales.

16UC.

12.

¿Adónde vas, Coraçón,

del Pensamiento guiado?

¿Para qué pones por guía

al que está desatinado?

No te pongas por camino[5]

que no te lleva a poblado,

que al que va sin esperança

llámanle desesperado.20

Donde el esfuerço ni seso

no puede averte librado,[10]

rescela siempre el caer

ante de aver tropeçado.

Mejor es tristura sola

que no tristura y cuidado;

si te pena desamar,[15]

mira que eres desamado.

Si la dama que tú viste

te contenta en mucho grado,

con la libre discrición

suelta el querer captivado;[20]

que si amas con desorden

hallarte has menospreciado,

y si muestras que aborresces

ante21 te verás amado;

que este traidor del Amor[25]

es covarde y muy doblado,22

que al que muestra covardía

obedesciendo de grado,

con aquel se ensobervesce

y le tiene encarcelado,[30]

y al que le muestra sobervia

no curando de su estado

con este procura parias

y le tiene por privado.

Yo le tengo conoscido[35]

pues que con él me he criado;

déxale, no cures dél,

mira a cuantos ha burlado,

que todo el mundo se quexa

y él queda siempre loado,[40]

porque no hay puesto juez

entre él y nuestro cuidado.

Villancico por deshecha

Nadie quiera que amor tire,

que después de aver tirado

nadie puede ser curado […]

16UC.

13.

Dormiendo está el cavallero,

que vino muy quebrantado.

Mensajero le despierta

del sueño muy pesado23

………………………………………..

MP4a-66 (119).

I. 1B. e qué triste es la partida

14.

Terrible duelo fazía

en la cárcel24 donde estava

Carvajal25 cuando moría,

que de amores se aquexava.

Circundado de dolores[5]

muy áspero sospirava,

la muerte poco temida,

la vida menos preciada:

—Viéndome triste, partido26

de quien más que a mí amava,[10]

viendo yo robado el templo

do mi vida contemplava,

viéndome ya separado

de mi linda enamorada,

afflicto, con mucha pena[15]

mi persona trabajada,

visitaré yo los lugares

do su señoría estava,

besaré la cruda tierra

que mi señora pisava[20]

e diré, triste de mí:

"Por aquí se paseava,

aquí la vide tal día,

aquí comigo fablava,

aquí llorando e sospirando[25]

mis males le recontava;

aquí pendava27 sus cabellos,

se vestía e despojava;

aquí la vide muy bella,

muchas vezes desfraçada;28[30]

aquí la vide tal fiesta

cuando mi vida penava,

con graciosa fermosura

mucho más que arreada;29

aquí mostrava sus secretos,[35]

los que yo ver deseava."

¡O desastrada fortuna!

¡O vida tan malfadada!

Fallesciome mi plazer

cuando más gozoso estava.[40]

¡O finiestras tan robadas!

¡o cámara despojada!30

Llorad comigo, paredes,

la mi vida tan amarga;

lloren todos mis amigos[45]

una pérdida tamaña;

e lloren mis tristes ojos

con ravia desordenada,

de lágrimas faziendo tinta

de sangre purificada[50]

nascida del coraçón,

por mis ojos estillada,

regando mis tristes pechos,

quemando toda mi cara.

Sobrado de grand dolor,[55]

a mí mesmo preguntava:

"¿Dónde estás tú, mi señora?

¿Bives como yo penada?

¿Quién privó la vuestra vista

de mirar e ser mirada?[60]

¿Quién partió tan grand amor

con virtud tanto guardada?"

Ansí nos partimos ambos

tales, la última vegada,

qu’el menos triste de nos[65]

muy agramente llorava.

Piedat hoviera grande

un cruel que nos mirava. —

Do mi vida e bien se casan

dragos con lenguas rompientes[70]

mis bienes todos desatan

e del mundo me desbaratan

los perversos maldizientes.31

ed. Scoles [1967, 174]: base Cancionero de Roma (c.1465) frente a Cancionero de Stúñiga (c.1462) y Cancionero de Venecia (c.1470).

15.

Estando desesperado,

por mayor dolor sentir

acordeme de mi amiga

por desseo de morir,

pues que ya como solía[5]

nunca la podré servir;

y en verme partido desto

siento la muerte en bevir,

que tal vida como bivo

más que muerte es de sofrir.[10]

Villancico.

Todos duermen, coraçón,

todos duermen y vos non […]

11CG // 14CG // 13*FC // 20*FC // V11(c.1516;1038).

16.

Maldita seas, Ventura,

que assí me hazes andar

desterrado de mis tierras

de donde soy natural,

por amar una señora[5]

la cual no deviera amar.

Adamela por mi bien

y saliome por mi mal,

porque amé donde no spero

galardones alcançar:[10]

por hazer plazer [a] Amor,

Amor me hizo pesar.32

Glosa de Nicolás Núñez: Partido de mi bevir /do agora muero biviendo.

11CG: R. + Gl. // 14CG: idem // MN-17994: idem (Gl. incompleta).

17. Romançe suyo [de Pinar,33 autor del texto que precede en el ms.]

Maldita seas, Ventura,

que ansí me hazes andare,

desterrado de mis tierras

donde yo soy naturale.

Adamara una señora34[5]

que no deviera de amare;

adamela yo por biene

y saliome por mi male,

pues amé donde no espero

galardones alcançare:[10]

por hazer plazer Amor,

Amor me hizo pesare.

Yo adamara una donzella

blanca y de vel pareçer:

pus [sic] mis amores en ella[15]

pensando de más valer.

De que vino a la postura

viniérame a falleçer.35

¡Falléscale padre y madre

al tiempo del menester![20]

¡Falléscale Dios del cielo

qu'el mondo [sic] tiene en poder!

Yrme quiero yo a los montes,

a los montes a perder.

Faré casa con palaçio,[25]

pintalla he yo en la pared;

todos los que murieren de amores

allí los enterraré.36

Glosa suya [de Pinar: LB1-65]: De chica culpa gran pena / yo la sufro yo la callo.37

LB1-64: R.+Gl.

18.

Airado38 va el gentil ombre,

airado de su amiga;

todo se va maldiziendo,

palabras tristes dezía.

Todo se va maldiziendo,[5]

palabras tristes dezía:39

—Fuyan de mí los plazeres,

fuya de mí el alegría.

Fuyan de mí los plazeres,

fuya de mí el alegría,[10]

que con los desconsolados

quiero hazer compañía.

Que con los desconsolados

quiero hazer compañía

pues perdí a mis amores,[15]

las cosas que yo más quería.

Pues perdí a mis amores,

las cosas que yo más quería,

¿qué haré, triste cuitado?,

¿con quién me consolaría?—[20]

MP4a-76 (137).

19.

Por unos puertos arriba

de montaña muy escura

caminava el cavallero

lastimado de tristura.

El cavallo dexa muerto[5]

y él a pie, por su ventura,40

andando de sierra en sierra

de camino no se cura.

Huyendo de las florestas,

huyendo de la frescura,[10]

métese de mata en mata

por la mayor espessura.

Las manos lleva añudadas,

de luto la vestidura,

los ojos puestos en tierra[15]

sospirando sin mesura.

En sus lágrimas bañado,

más que mortal su figura,

su bever y su comer

es de lloro y amargura;[20]

que de noche ni de día

nunca duerme ni assegura,

despedido de su amiga

por su más que desventura.

[A] averle de consolar[25]

no basta seso y cordura.

Biviendo penada vida

más penada la procura,

que los coraçones tristes

quieren más menos holgura.41[30]

Villancico.

— ¿Quién te traxo, cavallero,

por esta [montaña escura? —

— ¡Ay pastor, que mi ventura!…]

96JE // MP4e-329 (107) // FMP (c.1513-20;1171) // 05JE // 09JE // 16JE // Op3 (c.1516-17;1016).

20. Otro romançe viejo acabado por don Alonso de Cardona42 desde donde dize con lágrimas y sospiros.

Triste estava el cavallero

triste está sin alegría;

con lágrimas y sospiros

a grandes bozes dezía:

— ¿Qué fuerça pudo apartarme[5]

de veros, señora mía?

¿Cómo bivo siendo aussente

de la gloria que tenía?

Con los ojos de mi alma

os contemplo noche y día[10]

y con estos c'os mirava

lloro el mal que padescía.

Maldigo la triste ausencia,

alabo mi fantasía

porqu'en ella resplandesce[15]

lo que tanto ver querría.

Aquí s'abiva mi pena

y s'esfuerça la porfía

del fuego de mi desseo

qu'en mis entrañas ardía. —[20]

11CG // 14CG.

21. Otro romance añadido por Quirós desde donde dize qu'es de ti, señora mía.

Triste estava el cavallero,

triste y sin alegría,

pensando en su coraçón

las cosas que más quería.

Llorava de los sus ojos,[5]

de la su boca dezía:

— ¿Qu'es de ti, todo mi bien?

¿Qu'es de ti, señora mía?

Mi alma te va buscando,

yo solo sin compañía[10]

quedo triste desseando

dos mil muertes cada día.

Tuyo soy, a ti me di;

pues dime quién me desvía

de ventura tan loada[15]

como la que yo tenía

en servirte, mi señora.

Y agora que no te vía

hállome menos comigo

la libertad que tenía.[20]

Tú me tienes, tú me dexas:

¿con quién me consolaría?43

Que si tú no me consuelas

la vida me desafía

a quedar cativo ciego,[25]

más sin mí que no solía. —

Desfecha.

Cuidado, no me congoxes

pues no dura

la vida do no hay ventura […]44

11CG // 14CG // L52 (c.1515-19;668).

22.

Con lágrimas y sospiros

voy buscando a mi plazer

cuanto tiempo ha, mi amor,

que yo no te puedo ver.45

Allá estás tan retraída[5]

que no quieres parescer,

mas la fuerza de tu gracia

de lexos dobla el querer.

Ya no vienes do solías

tan captivo me tener;[10]

tiénesme agora más muerto

pues menos te dexas ver:

absencia quita el amor

donde poco suele aver,

mas a mí que tanto sobra[15]

absencia dobla el querer.

Buelve ya, señora mía,

adonde tomes plazer,

no estés ya más apartada

de ser vista y poder ver.[20]

Las seis letras de tu nombre

te hazen luego bolver,

pues todas y cada cual

te quita de entristecer.

La .L. luego la buelta,46[25]

la .E. estar do hay plazer,

la .O. oír tu alabança

pues que dicha deve ser,

la .N. nunca abitar

do no muestres tu valer,[30]

y la .O. ora no estar

si el día no es de plazer,

la .R. el rescebimiento,

que te saldremos a ver

cuando buelvas de essa tierra[35]

que entierra nuestro plazer:

que después que te partiste

todo bien se va a perder,

muertos van los regozijos

pues no te podemos ver.[40]

Villancico por deshecha

Tú partiste con plazer,

alma mía,

yo partí sin alegría […]

16UC.

23.

¡Aquella mora garrida,

sus amores dan pena a mi vida!

Mi madre, por me dar plazer,

a coger rosas m'embía.

Moros andan a saltear[5]

y a mí llévanme cativa.

¡Sus amores dan pena a mi vida!

El moro que me prendiera

allende la mar m'embía.

Llorava cuando lo supo[10]

un amigo que yo avía.

¡Sus amores dan…………………..

Con el gran dolor que siente

estas palabras dezía:

—¡Aquella mora garrida,[15]

sus amores dan pena a mi vida! —

……………………………………………

MP4f– 428 (254).

24.

Que por mayo era por mayo

cuando los grandes calores,

cuando los enamorados

van servir a sus amores,

sino yo triste mezquino[5]

que yago en estas prisiones,

que ni sé cuándo es de día

ni menos cuándo es de noche

sino por una avecilla

que me cantava al alvor.[10]

Matómela un ballestero,

¡dele Dios mal galardón!47

Glosa de Niculás Núñez: En mi desdicha se cobra / nuevo dolor que m'esmalta.

Glosa de Garci Sánchez de Badajoz: Si de amor libre estuviera / no sintiera mi prisión.

11CG: R. + Gl. Núñez // 14CG: idem // P.I.35 (c.1520?;1011): idem // LB1-156: R. en Gl. Núñez // V5 (c.1511-15;47): R. + Gl. Badajoz // Op13 (c.1515?;45): idem // 14CG: R. en Gl. Badajoz // LB1-15: idem.

25.

Por mayo era por mayo

cuando faze las calores,

cuando dueñas y donzellas

todas andan con amores,48

que non sé cuándo es de día[5]

nin sé cuándo es de noche

sino por una paxarilla

que me cantava al alvor:

matómela un vallestero,

¡de Dios aya el galardón![10]

Las barbas de la mi cara

çíñolas en rededor.

Cavalleros y escuderos49

van servir a sus señores50

sino yo triste cuitado[15]

que yago en estas prisiones.

Cabellos de mi cabeça

me allegan al corbejón:

de noche los he por cama

y de día por cobertor.[20]

MP4a-50 (85).

26.

Por el mes era de mayo

cuando haze las calores,

cuando los enamorados

van a servir sus amores,

sino yo triste cuitado[5]

que bivo en estas prisiones

que ni sé cuándo es de día

ni cuándo las noches son,

pues murió la paxarica

que me cantava al alvor:[10]

me la mató un ballestero,

¡de Dios aya el galardón!

Cabellos de mi cabeça

cíngolos en derredor.

Escrevir quiero una carta[15]

a mi hermana la mayor

que me embíe un empanada

no de truchas ni salmón

mas de una lima sorda

y de un pico cavador:[20]

la lima es para los hierros,

el pico para la torre.

Y con este tal remedio

saldré yo desta prisión.

Glosa [de Alonso Pérez]: Si libres mis pensamientos / de vuestra ausencia se viessen.

13*FC // 20*FC: R. en Gl. Está en la sección dedicada a los textos de Alonso Pérez, sobre el cual vid. Texto 5, n. 10.

I. 2. Morir – Vivir.

I. 2A. que ni del amor me quexo / ni del vivir me arrepiento

27.

¡Afuera afuera, Deseo,

enemigo porfiado!

Dexa estar el Pensamiento

que reposa de cansado;

dexa estar el alma triste[5]

en el cuerpo apasionado,

tan çerca de ser perdido,

tan lexos de bien amado;

déxale bevir un ora,

que le tiene atormentado,[10]

que su gran firmeza y fe

embidia le ha sepultado.

Glosa suya [de Núñez] por mandado de la señora condesa: Gran pasión es esperar / aunque se espere tristura.

LB1–157: R. en Gl.

28. Otro romance del comendador don Luis de Castelví.51

Caminando sin plazer

un día casi nublado,

el Pesar iva comigo

que me tiene acompañado.

El camino por do iva[5]

era por do he acostumbrado:

por los Campos de Tristura,

hazia el Monte de Cuidado,

c'allá tengo mi morada

y allí bivo aposentado.[10]

A la meitad del camino

encontré muy aquexado

un ombre que de passión

bien mostrava ser llagado.

Dezía con alta boz:[15]

— Galardón se m'ha negado;

la esperança del remedio

no la espero yo, cuitado,

porque quien me da la pena

ya con ella m'ha pagado.[20]

¡Ay! que más quiero la muerte

que bevir enamorado,

pues que da congoxa Amor

al que sigue su mandado. —

Cuando tal le oí dezir[25]

hablele muy denodado:

— No desmayes d'aflegido52

mas consuela tu cuidado

con la causa de tu mal,

pues c'ha sido tal tu hado.[30]

Apercibe el sufrimiento,

no mueras desesperado;53

cata que recibe mengua

cuando no sufre el penado,

qu'en la pena está la gloria[35]

d'el que bive enamorado

y la causa da el consuelo

al coraçón lastimado. —

11CG // 14CG // FMP (c.1513-20?;1171).

29. Romançe suyo [¿de Pinar?]

Por unos puertos arriba

de montaña muy escura

caminava el cavallero

lastimado de amargura.

El cavallo dexa muerto[5]

y él a pie por su ventura,

la barva hasta los ombros,

de luto la vestidura.

Él estando así pensando,

mirando su triste vida,[10]

vio venir un ermitaño

que al encuentro le salía:

—Dígasme tú, el ermitaño,

que hazes la santa vida,54

el que por amores muere[15]

si tiene el alma perdida

o por las penas que pasa

si tiene gloria complida.

Dígasmelo, santo ombre,

sácame desta agonía,[20]

que siete años son pasados

que yo hago esta vida,

comiendo las carnes crudas

y beviendo el agua fría.55

Mas reniego de los ombres[25]

que de las mujeres fían;

falsas son y engañosas,

hechas son a la su g[u]isa:

uno tienen en los braços

y por el otro sospiran.56 —[30]

Desecha

Recordad, mis ojuelos verdes,

c’a la mañana dormiredes […]

LB1-72.

30. Romance nuevo por muy gentil estilo.

Por un bosque tenebroso

caminando triste un día,

despoblado de personas

donde ninguno vivía,

de pinos, robles y matas[5]

todo el suelo se cubría,

subiendo y baxando rocas

sin hallar senda ni vía,

y jamás por cuanto andé

en mayor aflición mía[10]

pude hallar agua ni fuente,

que de sed muerto venía

sino la que de mis ojos

por todo el suelo corría.

En un gran valle arenoso[15]

que un grande mar parecía

me hallé triste a desora

en este mi postrer día.

Ninguna ave vi bolar

y ningún viento corría;[20]

de una ropa verdinegra

todo el cielo se cubría,

las nuves se estavan quedas

y Phebo no parescía;

como en noche muy escura[25]

ningún estruendo sintía

y aquel sobrado silencio

gran tristeza me ponía.

Viéndome en esta congoxa

con mi mortal agonía[30]

por ver que por una ingrata

a quien más que a mí quería,

por pura desesperación

busqué la perdición mía.

Comencé de hacer un llanto[35]

que hasta las piedras rompía;

de sospiros y solloços

todo aquel valle hinchía:

subían mis alaridos

por los aires a porfía.[40]

Perplexo de pensamiento,

dubdoso de lo que haría,

vi de lexos una hoya,

debaxo de tierra salía.

Caminando poco a poco[45]

llegué por ver qué sería

y vi que era una cueva

que aunque poca parecía

no fue tal el laberinto

do el Minotauro yazía,[50]

que su profunda caverna

al abismo descendía.

Llegado que ove a la entrada,

entré con mucha osadía:

un hedor de carnes muertas[55]

me atapó57 que no podía

atinar para salirme

de la ponçoña que avía;

al fin salí como pude

con el acuerdo que tenía,[60]

y al postrer passo que di,

que apenas fuera estaría,

sentí un espantoso estruendo

que por la cueva venía.

Bolvime muy temeroso[65]

aunque el morir no temía,

pero ansí en súbitos casos

haze mella todavía;58

vi que una ascorosa sierpe

corriendo tras mí venía:[70]

batiendo viene la lengua

un rezio silvar traía,

una cresta colorada

en la cabeça tenía,

el pico y arpas59 sa[n]griento[s][75]

de aquella carnicería,

los ojos bueltos en fuego

que grande espanto ponía,

amarillas las escamas

con que gran estruendo hazía;[80]

con la cola haziendo roscas

otras vezes la cogía,

otras vezes dando bueltas

della su cuerpo ceñía.

En verla me quedé elado[85]

que mecer no me podía.

Enconose para mí,

de mirarme no partía

y aquella fuerte ponçoña

que de su boca salía[90]

no me fue muy menor muerte

que la que triste temía.

Llegose más dende a rato,

la boca y harpas abría

y cuando me quiso asir[95]

desperté porque dormía.60

P.II.71(c.1520?;1048).

31.

Estando en contemplación,

mi Sentido desvelado

adormesció mi Reposo,

despertó mi gran Cuidado.

Ofresciose la Memoria[5]

con lo presente y passado:

acordome no se acuerda

quien me ha desacordado,61

acordó que mi remedio

es no verme remediado.[10]

Por servir a quien serví

a mí me tengo olvidado;

cuando menos me contenta

le quedo más obligado

porque quité de la vida[15]

lo qu'en ella m'ha penado,

aunque su merescimiento

da la paga al mal librado.

En el comienço mi dicha

no me hizo desdichado,[20]

porqu'el bien de todo el bien

yo lo vi todo contado.

Ventura que lo guardó

con la paga se m'alçado;

tiene la culpa mi suerte,[25]

pago yo como culpado.

Desconciertos de la vida

mi morir han concertado;

pero yo como aborrido

mi querer he desviado[30]

por no verme yo contento

pues nunca fui contentado.

Desfecha.

Coraçón, procura vida

por penar

y no muerte y descansar.

11CG // 14CG // L52 (c.1515-19;668).

32.

Yo me estava reposando

durmiendo como solía,

recordé triste llorando

con gran pena que sentía.

Levanteme muy sin tiento[5]

de la cama en que dormía,

cercado de pensamiento

que valer no me podía.

Mi passión era tan fuerte

que de mí yo no sabía:[10]

comigo estava la muerte

por tenerme compañía.

Lo que más me fatigava

no era porque muría,

mas era porque dexava[15]

de servir a quien servía.

Servía yo una señora

que más que a mí la quería

y ella fue la causadora

de mi mal sin mejoría.[20]

La media noche passada

ya que era cerca del día,

salime de mi posada

por ver si descansaría.

Fui para donde morava[25]

aquella que más quería

por quien yo triste penava,

mas ella no parecía.

Andando todo turbado

con las ansias que tenía,[30]

vi venir a mi Cuidado

dando bozes y dezía:

—Si dormís, linda señora,

recordad, por cortesía,

pues que fuestes causadora[35]

de la desventura mía.

Remediad mi gran tristura,

satisfazed mi porfía

porque si falta ventura

del todo me perdería. —[40]

Y con mis ojos llorosos

un triste llanto hazía

con sospiros congoxosos,

y nadie no parecía.

En estas cuitas estando,[45]

como vi que esclarecía

a mi casa sospirando

me bolví sin alegría.62

96JE // MP4a-46 (77) //05JE // 09JE // 16JE

33.

Desdichada la ventura,

dichosa la fantasía,

ando alegre con tristura

y triste con alegría.

Ya con sello está sellado[5]

do está el bien del alma mía,

de do no sale cuidado

ni entra sino agonía.

Ha querido mi querer

poner esto en mi porfía:[10]

que el osar me haze temer

y el temor me da osadía.

Vencedora fue razón

del plazer que yo tenía,

lieva luto el coraçón[15]

porque es muerta el alegría.

Es mi mal que siempre cresce,

congoxa de tal porfía

que la noche me aclaresce

y escuro me tiene el día.[20]

Vi que se me revelaron

los sentidos que tenía

y mis armas me mataron,

la muerte me defendía.

Tan firme mi fe y no alexa63[25]

del amor que amar devía

que si la vida dexa

el alma la tomaría.

Entre la vida y el alma

anda puesta tal porfía[30]

que me tienen muy en calma,

ni sé si llore ni ría.

Es huego64 de tal tormenta

el que está en mi fantasía

que de lexos me calienta[35]

y de cerca me refría.65

Villancico por deshecha.

Pues yo mismo consentí

captivarme,

no tengo de quien quexarme […]

16UC // 13UC.

34.

Tales gemidos va dando

el cavallero de amor

que cualquiera que le oía

de manzilla avía dolor.

La persona aflaquecida,[5]

muerto, sin ningún color,

va muy muerto y no enterrado,66

sin esfuerço y con pavor.

Diziendo que le despiden

siendo leal servidor,[10]

anda andando en una huerta

donde canta el ruiseñor.

Al cielo mira diziendo:

—De plazer es mi dolor:

aunque aya bien en el mundo[15]

no hay plazer sin Leonor.67 —

Glosa: Estando muy congoxado / sin saber si vivo o muero.

16UC // 13UC

35.

Turbados los Ojos míos,

que no pueden ya mirar

aquel bien que ha sido causa

de sin causa los cegar,

tienen mandado a la Boca[5]

que no se cure de hablar,

dan licencia al Pensamiento

que piense sin olvidar.

Según el mal que yo tengo,

en todo pueden mandar[10]

los Ojos, que son señores

de cuanto yo puedo dar,

pues ellos solos han visto

un bien que no tiene par.

Hablan con el Coraçón[15]

palabras que hazen llorar.

El Coraçón dize a ellos

fueron causa de penar;

ellos responden llorando

que no se deven culpar,[20]

que él solo tiene la culpa

porque quiso el mal guardar.

El Coraçón buelve y dize

que ellos no quieran llorar,

que las lágrimas que lloran[25]

descienden para quemar;

mas ellos han respondido

que no se puede escusar,

que ellos son más libertados

por un dichoso mirar.[30]

Mas el Coraçón responde

que él tal se puede llamar

porque el mayor bien del mundo

está en su mismo lugar.

Yo, triste, ando con ellos[35]

por matarme o los matar,

viendo que ellos me han dexado

sin jamás yo los dexar.

Veo van ya tan vencidos,

no curo de los buscar,[40]

levando justa querella

se verán muy mal librar.

Hallo que la más desdicha

es querer ninguno amar

en parte que estava cierto[45]

no se espera remediar,

que me hallo triste solo

no teniendo adonde estar.

Soledad suele el amor

las más vezes procurar;[50]

nunca está el enamorado

mucho quedo en un lugar

sino sólo en el que quiere,

del cual no puede mudar.

El mayor mal de los males[55]

es poder de sí quexar.68

Villancico por deshecha

¿Por qué queréis, Ojos, ver

pues el mirar

se paga con el llorar? […]

16UC // 13UC

36.

Hallo ser, siendo vencido,

osado sin coraçón,

que entra en peligros mayores

mi mal con más affición.

Tan contraria y guerra fuerte[5]

entre Ventura y Razón,

que me tienen sitïado

en agena abitación

y mi fortaleza tienen

en muy cierta perdición:[10]

sáname su artellería,

hiéreme mi provisión.

A partido me he ya dado69

y con esta condición:

que les pese de mi bien[15]

y huelguen de mi passión.70

Glosa: Amor que siempre procura / de tirar tiro que mata.71

16UC // 13UC

37.

Vida llaman a mi muerte

los de buen conoscimiento,

que es bien la triste ventura

con alegre pensamiento.

Son las penas desseadas[5]

descansos del suffrimiento,

en pensar que mis angustias

nascen de contentamiento.

Fui vencido de una dama

que escogí entre más de ciento,[10]

a la cual deven las otras

muy devido acatamiento;

su sobra de perfeciones

no tiene cuenta ni cuento,

que ningún no meresce[15]

dezir su merescimiento.

De tal dama preso me hallo

que por muy libre me siento,

pues por más mal que me venga

no puedo estar descontento.[20]

Está su hermosura y gracia

tan puesta en mi pensamiento

que tan lexos va olvidalla

como cerca el perdimiento.

Porque está puesto en razón,[25]

no puede mi suffrimiento

de servirla estar quexoso

pues de verla estoy contento;

por mucho que me ha traído

al fin de mi testamento,[30]

que ni del morir me quexo

ni del bivir me arrepiento.72

Villancico por deshecha

Mejor es tener tal mal

y padescer

que sin él plazer tener […]

16UC // 13UC

38.

En el plaziente verano

do son los días mayores,

acabaron mis plazeres,

començaron mis dolores.

Cuando la tierra da yerva[5]

y los árboles dan flores,

cuando aves hazen nidos

y cantan los ruseñores [sic],

cuando en la mar sossegada

entran los navegadores,[10]

cuando los lirios y rosas

nos dan los buenos olores,

y cuando toda la gente

ocupados de calores

van aliviando la ropa[15]

y buscando los frescores,

do son las mejores oras

las noches y los albores,

en este tiempo que digo

començaron mis amores[20]

de una dama que yo vi,

dama de tantos primores:

de cuantos es conoscida

de tantos tiene loores,

su gracia por hermosura[25]

tiene tantos servidores

cuanto yo por desdichado

tengo penas y dolores,

donde se me otorga muerte

y se me niegan favores.[30]

Mas yo nunca olvidaré

estos amargos dulçores,

porque en la mucha firmeza

se muestran los amadores.73

Villancico por deshecha.

Si de vos, que viene el mal,

ningún remedio rescibe,

morirá quien ya no bive […]

16UC // 13UC

39.

La falsa ley del amor

no se deve predicar,

que aunque se sirva y se crea

nadie se puede salvar.

Si se sirve con ayunos,[5]

que es ningún plazer tomar,

nunca jamás lo agradesce

ni nos suele aprovechar;

si se sirve con limosnas,

que es nuestra alegría dar,[10]

tampoco lo tiene en nada

ni nos lo quiere estimar;

si hazemos disciplinas,

que es nuestras carnes guardar,74

no cumple que lo hagamos,[15]

qu’él nos suele desviar.

No creo en el dios de amor,

dios de amor de enamorar;

diga qué milagros haze

pues que dios se haze llamar.[20]

Todo mal se ha de punir,

todo bien galardonar;

pero nunca el dios de amores

nada desto suele obrar;

que al que sigue su vandera[25]

él mismo haze matar

y al ageno y estrangero

le dexa en plazer estar.

A todos los que él ha hecho

este pago suele dar:[30]

que después que fueren muertos

van a contrario lugar,

que su infierno es plazer,

su paraíso pesar.75

Villancico por deshecha

Amor, pues me tienes preso,

di el porqué,

que yo triste no le sé […]

16UC // 13UC

40.

Estando mi triste vida

donde reinava el cuidado,

con todas tribulaciones

estava yo descansado.

Y agora mi desventura[5]

me traxo, por mi pecado,

lexos de conversación

por un monte despoblado.

Sin esperar ya mirar

cuanto bien he yo mirado,[10]

voy por unos tristes valles

desterrado76 y enterrado.

Çaragoça, Çaragoça,77

que tanto me has desamado,

en que mi triste persona[15]

assí de ti se ha apartado78

por un triste mudamiento

que no puede ser mudado.

Nunca tú a mí me miraste

como yo a ti te he mirado;[20]

tú te quedas muy gozosa,

yo me voy desconsolado

do no será mi bivir

mas muerto cuando finado,79

según los claros testigos[25]

que yo comigo he mostrado,

con la persona tan flaca,

con el rostro amortiguado.

Por mandamiento de amor

de una señora que he amado,[30]

será siempre mi llorar

por gran deleite tomado;

pues cuanto es ella hermosa

soy yo tanto desdichado,

cuanto es pública su gracia[35]

tanto mi dolor callado.

He de andar muerto biviendo,

en mí mismo sepultado,

pues no quiso ser servida

del dichoso desdichado.80[40]

Villancico por deshecha

Pues este mal no me mata

que imposible es de suffrir,

¿de qué mal podré morir? […]

16UC // 13UC

41.

Vuestra gracia, mi señora,

diría yo cuál es ella

si supiesse yo dezilla

como vos sabéis tenella,

o si supiesse contalla[5]

assí como sé querella.

No la alcança el sentimiento,

¿cómo podré conoscella?,

gracia, hermosura sin falta

que con perfeción se sella.[10]

Estando cabe otras damas

ninguna hermosa cabe ella,

como cuando sale el sol

no vemos ninguna estrella.

Do apassionados servicios[15]

no hazen ninguna mella:

galardona mis tormentos

sólo con el conoscella,

lo que deve por servilla

se paga con sólo vella.[20]

Va el desseo con tormento

y la razón sin querella,

pues descansa el daño mío

la mucha hermosura della;

aunque más muera biviendo,[25]

suffriré con mi querella

el trabajo de no verme

con esperança de vella.

Villancico por deshecha

Leonor es mi amor,

Leonor

que me mata sin dolor […]

16UC

I. 2B. Venid, venid, amadores, / […] / venid todos a la muerte

42. Glosa de Pinar.

Venid, venid, amadores,

cuantos en el mundo son,

venid todos a la muerte

de mi triste coraçón,

que muero públicamente[5]

de una secreta afiçión;

y más quiso81 que muriese

que dexase su pasión,

porque nunca vio esperança

que esperase gualardón.[10]

Glosa: A la boz de mis gemidos / ¿quien verná si no venís?

LB1–196: R.+ Gl.

43. […] y aqueste primero romance fue fecho al conde de Oliva.82

Yo me partí de Valencia

para ir en Almería

por provar si Ventura

mudando se mudaría;

y con este pensamiento[5]

comencé hazer mi vía.

En la primera jornada,

entre el Real y Gandía,

encontré con un romero

que de un poblado salía[10]

dando gritos de passión

d’amor que le combatía.

Las ropas traía tan tristes

que su dolor descubría;

un mote puesto en los pechos[15]

que desta suerte dezía:

“Pierde quien sigue el amor,

gana quien dél se desvía”.

Supliquele me dixiese

que de qué tierras venía.[20]

Él me dixo: — Hermano amigo,

yo vengo de romería

de las hermitas de Amor

do está la santa Porfía,

do se cobra la Tristeza,[25]

do se pierde el Alegría,

donde no vale Razón,

Fe ni Amor ni Cortesía.

Cuidados son hermitaños

y el portero es Fantasía,[30]

Engaños tañen maitines,

completas Yproquesía.

Y la desdichada Suerte,

está hecha profecía

que profetiza los males[35]

que vienen de cada día

a los de Amor lastimados

qu’el morir los desafía. —

L52 (c.1515-19;668).

44. Romançe hecho por Cumillas contrahaziendo al de Digas tú, el hermitaño.

—Dígasme tú, el Pensamiento

que sostienes triste vida,

dónde mora el Esperança,

dónde haze su manida.83 —

Respondiome el Pensamiento[5]

con passión84 y no fengida:

—De mí s'es partida agora,

para siempre despedida.

Yo triste quedo, muy triste

del dolor de su partida:[10]

va herida en las entrañas

de una muy mortal herida.

Dolores le van detrás,

Congoxa que no le olvida;

síguenla muy bravamente,[15]

llévanla ya de vencida

a la cueva de Tristura

donde tiene su guarida,

de plazeres despoblada,

de tristezas guarnescida;[20]

está hecha de tal suerte

que hay entrada y no salida. —

La desfecha.

Dolores le van detrás

a matalla

porque no puede cobralla […]

11CG // 14CG // 13*FC // 20*FC // P.I.16 (c.1520?;1007).

45.

Digas tú, el Amor d'engaño

pues nos das tan triste vida,

el remedio de tu daño

dónde haze su manida,85

dónde tienes tus plazeres,[5]

tu gloria dónd'está ascondida,

dónd'están las esperanças

de nuestra vida perdida.

Pues do tu engaño nos llama

tu galardón nos olvida,[10]

tu pensamiento nos pone

do demos mayor caída,

tus obras son enemigas

de quien tu vida convida.

No sé quién quiere servirte[15]

por vida tan aborrida,

pues son todas tus merçedes

una muerte conoçida.

Tu vista es muerte secreta

y es al revés conoçida:[20]

tus obras son las que dan

la vida limpia y escogida.

No sé por qué nos engaña

tu burla tan pareçida,

ni porq'está la Razón[25]

delante de ti vençida,

pues vemos claros tus daños

y el alma triste perdida.

MP4a-61(109).

46.

Quéxome de ti, Ventura,

pues me dexas lastimado;

para siempre beviré

sospirando con cuidado.

Si tú, Ventura, quisieras,[5]

no quedara yo penado;

mira cuán triste me dexas

que la muerte he deseado.

MP4a-53(90).

47. Romance de Durango.86

Mudado s'ha el pensamiento,

trocado la voluntad,

puesto la fe qu'era vuestra

en otra catividad;

no d'amor, c'amor no tiene[5]

ninguna certenidad,

- y puesto que la tuviesse,

no tengo yo libertad

después que fue mi firmeza

presa de vuestra beldad87-,[10]

mas es su grave prisión,

por vuestra gran crueldad,

de triste desesperança

sin ninguna piedad.

11CG // 14CG // 13*FC // 20*FC // ParYg103 (c.1515-19;653).

48.

¡Quién tuviese atal ventura

con sus amores folgare88

como el infante Arnaldos

la mañana de san Juane!89

Andando a matar la garça[5]

por riberas de la mare,

vido venir un navío

navegando por la mare;

marinero que dentro viene

diziendo viene este cantare:[10]

— Galea, la mi galea,

Dios te me guarde de male,

de los peligros del mundo,

de las ondas de la mare,

del regolfo de Leone,[15]

del puerto de Gibraltare,

de tres castillos de moros

que combaten con la mare. —

Oído lo ha la Prinçesa

en los p[a]laçios do estáe:[20]

— Si sallésedes, mi madre,

sallésedes a mirare

y veredes cómo canta

la serena de la mare. —

— Que non era la serena,[25]

la serena de la mare,

que non era sino Arnaldos,

Arnaldos era el infante,

que por mí muere de amores

que se quería finare.[30]

¡Quién lo pudiese valere

que tal pena no pasase!90 —

LB1-87.

49. Romance suyo [de Rodrigo Manrique,91 autor de la Canción que en LB1 precede]

Caminava el Pensamiento,

Tristeza en su companía;

la memoria de su Gloria

de la rienda le bolvía;

la Razón, qu'es matadora,[5]

contra la Gloria venía;

el Pensamiento afrentado

de entramos a dos se asía,

como el que tiene pasado

el bevir en tal porfía.[10]

Ellas ya son conçertadas

en que yo siga la vía,

que Gloria contra Razón

en amor se defendía.

Todos juntos nos partimos[15]

y apartados de Alegría,

do llegados al reposo

nadie reposar podía.

El Pensamiento aquexado

a grandes bozes dizía:[20]

—Dolores que m'aquexáis,

arrancad el alma mía;

procurad tan buena muerte

pues la vida n'os quería,

que dilaçión en tal caso[25]

desesperaçión sería. —

El fin de buena ventura

del que acaba en su porfía:

sin esperança el cativo

otra cosa no pidía,[30]

que en tal estrecho venido

el morir mejor venía.92

Villançico sobre el mismo

Mis sentidos, n'os quexés

de veros en tal afrenta,

que en morir es buena cuenta […]

Otras al mismo Villançico

Mis sentidos, no curéis

de veros en tal afrenta

qu’el morir es buena cuenta […]

LB1-335

50. Otro romançe de Diego de San Pedro contrahaziendo el viejo que dize Yo m'estava en Barvadillo en essa mi heredad.

Yo m'estava en Pensamiento

en essa mi heredad.

Las fuerças de mi Desseo

mal amenazado m'han:

que me cortarién la vida93[5]

con dolor de gravedad,

que todas las esperanças

me harién contrariedad,

que de nunca remediarme

me davan certenidad,[10]

que no me podrién valer

lágrimas, fe ni verdad,

porque sólo con morir

esperava libertad.

11CG // 14CG // 13*FC//20*FC.

51.

—Dezime vos, Pensamiento,

donde mis males están,

qué alegrías eran estas

que tan grandes bozes dan:

si libran algún cativo[5]

o lo sacan de su afán,

o si viene algún remedio

donde mis sospiros van. —

— No libran ningún cativo

ni lo sacan de su afán,[10]

ni viene ningún remedio

donde tus sospiros van.

Mas venido es un tal día

que llaman señor san Juan,

cuando los qu'están contentos[15]

con plazer comen su pan,

cuando los desconsolados

mayores dolores dan.

No digo por ti, cuitado,

que por muerto te ternán[20]

los que supieren tu vida

y tu muerte no verán;

los unos te avrán embidia,

los otros te llorarán.

Los que la causa supieren[25]

tu firmeza loarán,

viendo menor tu pecado

qu'el castigo que te dan.94 —

Villancico.

El día del alegría

al qu'es triste

de mayor dolor le viste […]

11CG // 14CG // 13*FC // 20*FC // V11 (c.1516…?;1038) // L52 (c.1515-19; 668) // Op12 (c.1515-19; 464): del Villancico solamente la cabeza.

52. Otro romance del comendador Ávila.95

Descúbrase el pensamiento

de mi secreto cuidado,

pues descubren mis dolores

mi bevir desesperado.

Que una señora que sirvo[5]

mi servir tiene olvidado;

con mi muerte su servicio

ha de ser galardonado.

Si días m'ha dado tristes,

las noches nunca he holgado.[10]

Su beldad me hizo suyo,

hermosura en tanto grado

qu'en su gesto muy hermoso

el de Dios está esmaltado;96

de sus gracias excelentes[15]

todo el mundo está espantado.

Su crueldad está secreta

y mi mal muy publicado.

¡Dolor de mí que me veo

suyo de fuerça y de grado![20]

¡Ay de mí! que la miré

para bevir lastimado,

triste ya sin esperança,

loco amador desamado,

aborrescido cativo[25]

más que todos desdichado.

Pues que no sé desamar,

¿para qué fuy namorado?

Para llorar y plañir

gloria del tiempo passado,[30]

para pesar y dolor

siempre tener acordado.

Ningún remedio Ventura

para mi mal ha dexado,

consejos m'han hecho triste,[35]

consuelos desconsolado,

con los muertos ando bivo

y con los bivos finado:

¡ved si vieron los nascidos

vida de ombre tan penado![40]

La sepoltura fallesce,

qu'el bevir ya es acabado;

dádgela, señora, vos

pues la muerte le avéis dado:

sed piadosa en el morir[45]

pues la vida os ha enojado.

Y mandá poner encima

por armas y por ditado,

de letras negras escritas:

"Aquí yaze sepultado[50]

quien murió en cuyo servicio

nunca le vieron mudado."

Desfecha

Consolaos, males esquivos,

con mi mal

pues nunca vieron los bivos

otro tal […]

11CG // 14CG // LB1:420 // P,I,25(c.1520?;1011) // 16JE.

53. Otro romançe de Núñez.

Durmiendo estava el Cuidado

qu'el pesar lo adormescía.

El dolor del coraçón

sus tristes ojos abría.

Si triste estava velando,[5]

durmiendo más mal sentía.

Con sospiros y llorando

su grave passión dezía:

—Di, muerte, ¿por qué no vienes

y sanas la pena mía?[10]

Darás fin a mi esperar

y a mi desseo alegría,

que la vida que no bive

morir mejor le sería. —

Villancico.

No puede sanar Ventura

mi dolor,

pues morir es lo mejor.97

11CG // 14CG // 13*FC // 20*FC // V11(c.1516…?;1038).

54. Otro romance de Núñez sobre el que dizen Estávase el rey Remiro.

Estávase mi Cuidado

allí do suele morar.

Los tres de mis Pensamientos

le comiençan de hablar;

al uno llaman Tristeza,[5]

al otro llaman Pesar,

al otro llaman Desseo,

que no los quiere98 dexar:

—Dios te salve, enamorado,

pues no te quieren salvar. —[10]

— Bien vengáis, mis mensageros,

si me venís a matar.

Dezí qué nuevas traés

del campo de mi penar,

si queda alguna esperança[15]

en quien yo pueda esperar. —

— Buenas las traemos, señor,

cierto para te acabar,

que la fe de tu firmeza

con muerte quieren pagar.[20]

Con la causa te consuela99

si te puedes consolar,

aunqu'el consuelo al muy triste

con la muerte se ha de dar.100 —

Desfecha.

Cuando no queda esperar,

si es perdida101

la fe defiende la vida […]

11CG // 14CG // 13*FC // 20*FC // LB1-38.

55.

Para el mal de mi tristeza

el consuelo es lo peor,

pues en las cosas más tristes

hallo el remedio mayor

dexado el bevir aparte,[5]

que deste tengo temor.

Pues que muero como bivo,

el morir será mejor,

qu'en la muerte está la vida

y en la vida está el dolor,[10]

porqu'esto hazen amores

a los que tienen amor.

Villancico

Muere quien bive muriendo

pues amor

da al que bive más dolor102 […]

11CG // 14CG // 13*FC // 20*FC.

56. Otro romance de don Alonso de Cardona.

Con mucha desesperança

qu'es mi cierta compañía

iva por un valle escuro

donde nunca amanescía.

Un triste que allí penava,[5]

viendo lo que padescía,

quiso saber de mi mal

en qué stava y dó nascía;

a quien respondí cuitado:

— Mi mal está en mi porfía[10]

y mi porfía en la fe

c'amor en el alma cría.

Dezirte mi pensamiento

no puedo ni lo osaría,

qu'el coraçón que lo tiene[15]

con temor de sí lo fía.

Desesperado cuidado

es quien por aquí me guía;

voy buscando el mal remedio

que la muerte me daría.[20]

La fuerça de mi juïzio

defiende la vida mía

por gozar de la victoria

que me da mi fantasía,

assí qu'en vida no hay vida[25]

y el morir se me desvía.

Pues juzga por lo que digo

lo que contarte podría

si un momento m'olvidasse

la pena de mi agonía. —[30]

Desfecha.

No me dexa mi dolor

dezir más en lo que siento

por la sobra del tormento103 […]

11CG // 14CG // 13*FC // 20*FC.

57.

Esperança me despide,

el Galardón no paresce,

Plazer no sabe de mí,

Cuidado no me fallesce.

Cuando más pienso alegrarme[5]

mayor passión me recresce;

el día c'ha de ser triste

para mí sólo amanesce;

la clara lumbre del sol

a mis ojos s'escuresce;[10]

Congoxas d'amor me velan,

el Remedio s'adormesce

por no recordar la gloria

que mi sufrir la meresce.

La Muerte c'anda comigo[15]

cada ora se m'ofresce;

si le digo que me mate,

luego me desaparesce

por no dar fin a los males

qu'el triste de mí padesce.[20]

El Sentido de pesar

se desmaya y amortesce

mas no desmaya Firmeza,

que mi fe la favoresce.

11CG // 14CG // 13*FC // 20*FC.

58. Otro de don Pedro d'Acuña.104

Alterado el sentimiento

d'exercicio enamorado,

a las puertas del Dolor

el Pensamiento ha llegado.

— Abrí, que so el Pensamiento,[5]

que vengo muy aquexado,

aquexado de la muerte

no forçosa mas de grado,105

que tal muerte vida es ella

para quien tanto ha penado.[10]

La muerte será la vida,

la vida será el cuidado,

el cuidado de servir

donde estó más olvidado,

olvidado en la memoria[15]

de quien nunca fue acordado.106

Acuérdome de mi mal,

qu'el bien jamás he provado

sino sólo aver servido

una señora d'estado,[20]

que lo menos que hay en ella

era lo más acabado

que Natura y su poder

pudieran aver obrado.107

No digo su merescer[25]

porqu'está muy publicado;

diré triste mi ventura

qu'en mí su nombre ha trocado.108 —

11CG // 14CG // L52(c.1515-19; 668).

59. Romançe mudado por Diego de Çamora por otro que dize Ya desmayan los franceses.

Ya desmayan mis servicios

que no pueden más servir:

el galardón les fallesce,

no los quiere consentir;

esperança se les niega,[5]

hízoseles encobrir.

Ya la vida tengo puesta

en los fines del bevir:

mi vida será mi muerte

no tardando de venir.[10]

El amor fue causa desto,

no lo quiso consentir

y por ser en su servicio

no me puedo arrepentir.109

11CG // 14CG // 13*FC // 20*FC // P.I.16 (c.1520?;1007).

60. Romançe suyo [de Garci Sánchez de Badajoz].

El cuerpo tengo de un roble,

los braços de un pino alvar,110

mi coraçón es de piedra,

mis entrañas de un sillar:

callo tengo fecho en [e]llas[5]

de sufrir y de callar.

Ya no siento la tristeza

ni me da pena el pesar;

si plazeres se me ofreçen

no me pueden alegrar;[10]

no me podrié venir cosa

que me pudiese mudar,

que me mude ni derribe

ni me haga levantar,

tan forçudo so ya hecho[15]

de costumbre de lidiar

como los árboles altos

donde el viento suele dar,

que les hinca las raízes

de hazelles menear,[20]

llévales las hojas secas,

fázelos más afirmar.

Pues no pene a vos, señora,

verme a mí en penas andar,

qu'el coraçón tenés tierno,[25]

no lo podréis comportar

y dolerían más en vos

que en mí pueden lastimar.111

Si lo creéis vos, señora,

escuc[h]ame este cantar:[30]

Villancico

‘Secáronme los pesares

los ojos y el coraçón,

que no puedo llorar non.

Al comienço de mi mal

llorava mi perdimiento,[35]

mas agora ya estó tal

que de muerto no lo siento.

Para tener sentimiento

tanta tengo de passión

que no puedo llorar non.’[40]

LB1-28.

I. 3. Amor trágico.

I. 3A. Tales fines da el amor / al que sigue su mandar

61. Otro romance del conde Claros nuevamente trobado por otra manera. Fecho por Juan de Burgos.

Durmiendo está el conde Claros

la siesta por descansar

porque la noche passada

no la pudo reposar,

dando buelcos en la cama[5]

del secreto dessear:

sospiros no le dexavan,

congoxa no le da lugar,

por amores de la infanta

su señora natural.[10]

Da bozes al camarero,

ya se quiere levantar.

Vístese un jubón chapado112

que no se puede estimar,

y de oro de martillo113[15]

un mote muy de notar

en el braço, que dezía:

"Gran dolor es dessear";

unas calças bigarradas114

con perlas ricas sin par,[20]

el mote dellas dezía:

"No tiene precio mi mal";

unos çapatos franceses

de un carmesí singular

con unas letras de oro,[25]

relumbravan como un cristal,

el mote dellas dezía:

"Estas arden sin quemar";

una ropa roçagante,115

encima un rico collar[30]

con un mote que dezía:

"Es mi dolor desigual";

una gorra en la cabeça

que bien vale una ciudad,

con tres YYY coronadas,[35]

dize el mote: "A mi pesar

es tan alto mi desseo

que no hay más que dessear".

Y doze moços d’espuelas

para le acompañar,[40]

vestidos de las colores

de aquella dama real:

los jubones de morado,

sayos de desesperar,

todas las mangas derechas[45]

les fizo el Conde broslar116

con unas matas de ruda

que querían ya granar,117

el mote dellas dezía:

"Más amarga el esperar".[50]

Cavalga en una hacanea

la cual hizo ataviar

de una guarnición muy rica,

y las riendas y el pretal

lleno de unas campanillas[55]

de oro e no de metal,

y unas lágrimas sembradas

y el mote para notar:

"Sin doleros vos, señora,

no se puede nada acabar".[60]

Ívase para los palacios

donde la Infanta está.

La Infanta estava sola

en su cámara real,

deseando ver al Conde[65]

para poderle avisar,

con un brial de oro tirado118

que no le puede llevar,

borlado de claras boyas119

e de delfines del mar[70]

y un mote detrás de oro

que dezía en el brial:

"Anuncia claras señales

mi gloria poco durar".

Un carbunco120 en la cabeça[75]

de precio sin tener par,

con un mote que dezía:

"¿Qu’es el precio en tal lugar?";

y un mote de diamantes

que dezía en un collar:[80]

"Ante vos, piedras preciosas

son arenas de la mar".

Llamara el Conde a la puerta,

abriéronle sin tardar.

Dio consigo de rodillas[85]

por las manos le besar;

díxole: — Levantaos, Conde,

que no os las tengo de dar;

pues amor vos dio ventura,

sabeldo vos bien gozar.[90]

Yo he sabido de la Reina

qu’el Rey vos manda matar

pues tovistes osadía

de amar en tal lugar.121 —

Respondió el Conde: — Señora,[95]

¿quién a mí osará llegar

siendo yo favorecido

de Vuestra Alteza real? —

¡Mirad qué desdicha de Conde

no tener quien le avisar[100]

que entrara el Rey a tan passo

que le pudo saltear!122

Dixo el Rey con grande enojo:

— Conde, Conde, este lugar

llámase Noli me tangere,[105]

que la vida suele costar;

mas por vuestro atrevimiento

yo os daré tal pena dar

que se da [a] aquellos que ofenden

a nuestra casa real. —[110]

Respondiole el Conde: — Señor,

vine por vos suplicar

que me diéssedes mis condados,

que me querían casar. —

— Estas escusas, el Conde,[115]

no son para vos desculpar,

que si algo tenía vuestro

no os lo avía de tomar. —

Bolviose para su hija,

dixo: — Hija, ¡este pesar[120]

me teníades guardado

para me desconsolar! —

Mandara secretamente

al Conde en fierros echar;

mandó llamar su Consejo[125]

en su cámara real.

¡Cómo con Rey e con Reina

házenle muy mal sentenciar!

Dieron por sentencia al Conde

que le ayan de degollar.[130]

En el patín del Palacio

un cadahalso mandó armar,

todo cubierto de negro

y hachas del mismo metal.

Otro día en la mañana[135]

sácanlo a degollar,

el Conde entre dos Obispos

e su tío el Cardenal;

tras él ivan sus parientes

llenos de luto y pesar;[140]

delante ivan los galanes

dando bozes a la par:

—Más embidia os hemos, Conde,

que no manzilla ni pesar

porque tal muerte como ésta[145]

por vida se ha de contar.123 —

Tras ellos ivan las damas,

diziendo: — Galanes, llorad,

que su muerte es la desculpa

con que os hemos de pagar.124 —[150]

En llegando al cadahalso

donde el buen Rey está,

las trompetas bastardas125

començaron a sonar

un triste son dolorido[155]

que a todos faze llorar;

e luego los reyes d’armas

comiençan de pregonar:

— Cavalleros e galanes

que de amores queréis tratar,[160]

de las hijas de los Reyes

os devéis mucho apartar,

que la muerte del conde Claros

os deve de escarmentar. —

Allí fablara el buen Conde:[165]

— También avéis de publicar

que lo mucho con lo poco

mal se puede galardonar. —

Tómanlo los verdugos

e fiziéronlo arrodillar,[170]

con cuchillos de crueza

lo fueron a degollar.

Mandó el Rey muy crudamente

el su coraçón sacar

y entre dos platos de oro[175]

a la Infanta empresentar.

Llevárale el paje los platos

no cesando de llorar.

Tomáraselos la Infanta,

fízolos descobijar;[180]

desque vido el coraçón

empeçose de alterar;

díxole: — Mi coraçón,

¿quién os pudo assí parar?

Si supiera vuestra muerte,[185]

triste yo vos fuera ayudar. —

Allí viniera la Reina

por podella consolar:

— Calléis, hija, calléis

y no queráis más llorar,[190]

que aunque vos al Conde perdistes

mejor os entiendo casar:

hombres hay en las mis cortes

que con vos pueden casar. —

Díxole: — Madre, callad[195]

e no me queráis consolar,

qu’el marido que yo tenía

vos lo avéis hecho matar. —

Tantas dava de las bozes

maravilla es de mirar.[200]

Trastornósele el sentido,

el coraçón de pesar:

—¿Qué es de ti, mi conde Claros?

¿Dónde te iré a buscar?

¿Qué son de tus atavíos?[205]

¿Qué se hizo tu triunfar?

¿Qué fueron de las invenciones?

…………………………………………

¿Qué fueron de los torneos,

justas que solías armar?126 —[210]

Tantas llorava de lágrimas

que ovo de rebentar.

El Rey a los dos amantes

juntos los mandó enterrar

en una rica sepultura[215]

y de oro esmaltar

con un mote que dezía:

"Ventura no dio lugar".127

L7 (c.1511-15;76).

62.

—Pésame de vos, el Conde,

porque assí os quieren matar,

porqu’el yerro que hezistes

no fue mucho de culpar,

que los yerros por amores[5]

dignos son de perdonar.

Supliqué por vos al Rey

c’os mandasse delibrar,128

mas el Rey con gran enojo

no me quisiera escuchar,[10]

que la sentencia era dada

no se podía revocar,

pues dormistes con la Infante129

aviéndola de guardar.

Más os valiera, sobrino,[15]

de las damas no curar,

que quien más haze por ellas

tal espera d’alcançar:

que de muerte o de perdido

ninguno puede escapar,[20]

que firmeza de mugeres

no puede mucho durar. —

— Que tales palabras, tío,

no las puedo comportar.

Quiero más morir por ellas[25]

que bevir sin las mirar.130 —

Glosa de Francisco de León131 y habla su tío del Conde y dize La desastrada caída / de vuestra suerte y ventura.

11CG: R.+Gl. // 14CG: idem // 13*FC: idem // 20*FC: idem // LB1-125: R. en Gl. // MP4a-72(131): R.

63. Otro romance de Lope de Sosa132 contrahaziendo este del Conde.

— Más embidia he de vos, Conde,

que manzilla ni pesar

porque muerte tan honrada

por vida se ha de tomar.

Llama yerro a la Fortuna[5]

quien no la sabe juzgar;

sin ventura en tales yerros

acierta quien puede errar.

Más querría ser vos muerto

qu'el Rey c'os manda matar,[10]

porqu'él muere en quedar bivo

no queriénd'os perdonar;

no le demos esta gloria

pues no la supo ganar,

pues l'era mayor victoria[15]

que mandaros degollar.

La prisa del cadahalso,

Conde, vos la devéis dar

porque tan alta sentencia

no s'aya de revocar,[20]

que la vida está en la muerte

y en la muerte el descansar,

y en la causa está el consuelo

con que os avéis de alegrar. —

Villancico por desfecha

Alça la boz, pregonero,

porque a quien su muerte duele

con la causa se consuele […]

Glosa de Soria133 a este romançe: Los casos cuando acaescen /por ventura o por amor.

11CG: R.+Gl. // 14CG: idem // 13*FC: idem // 20*FC: idem.

64.

Ferido está don Tristán

de una mala lançada;

diérasela el Rey su tío

con una lança hervolada;134

diósela desde una torre,[5]

que de cerca no osava.

Tan mal está don Tristán

que a Dios quiere dar el alma.

Váselo a ver doña Iseo,

la su linda enamorada,[10]

cubierta de un paño negro

que de luto se llamava:

—¡Quien os hirió, don Tristán,

heridas tenga de ravia

y que no se halle hombre[15]

que huviese de sanalla! —

Tanto están boca con boca

como una missa rezada.

Llora el uno, llora el otro,

la cama toda se vaña.[20]

El agua que de allí sale135

un’azucena136 se regava:

toda muger que la beve

luego se haze preñada.

— Que assí hize yo, mesquina,[25]

por la mi ventura mala:

no más que della beví,

luego me hize preñada;

empreñeme de tal suerte

que a Dios quiero dar el alma. —[30]

Allí murió don Tristán

y su linda enamorada.

L52 (c.1515-19;668).

65. Romance nuevamente hecho de Calisto y Melibea que trata de todos sus amores e de las desastradas muertes suyas, e de la muerte de sus criados Sempronio y Pármeno, e de la muerte de aquella desastrada muger Celestina intercessora en sus amores.

Un caso muy señalado

quiero, señores, contar.

Como137 se iva Calisto

para la caça caçar,

en huertas de Melibea[5]

una garça vido estar;

echado le avía el falcón

que la oviesse de tomar;

el falcón con gran codicia

no se cura de tornar.[10]

Saltó dentro el buen Calisto

para avello de buscar;

vido estar a Melibea

en medio de un rosal:

ella está cogendo [sic] rosas[15]

y su donzella arrayhán.

Calisto desque la vido

empeçole de hablar:

—¡Gran maravilla es aquesta

que Dios me quiso mostrar! —[20]

—¿En qué? – dixo Melibea –

Vos digades la verdad . —

Allí respondió Calisto,

tal respuesta le fue a dar:

—Hazer en natura humana[25]

tal hermosura y beldad

y hazer a mí, inmérito,138

que la oviesse de mirar

e mi secreto dolor

aver de manifestar.[30]

En este mundo tal gloria

no la espero yo alcançar . —

Respondiole Melibea

prestamente sin tardar:

— ¿Por gran gloria tienes ésta,[35]

que me oviesses de hablar? —

—Yo lo tengo assí por tanto

que no la puedo estimar . —

—Pues yo te lo cumpliría

si quieres perseverar . —[40]

—¡O orejas que tal oyen

que tal puedo yo alcançar,

mucho bienaventuradas

se podrán ellas llamar! —

Allí habló Melibea,[45]

bien oiréis lo que dirá:

— Mas muy malaventuradas

se podrán ellas llamar

después que ayan oído

lo que les he de fablar.[50]

Vete delante mis ojos,

no me quieras enojar,

que ya no basta paciencia

para averte de escuchar;

si no, las palabras dichas[55]

yo te las haré pagar. —

Calisto de que esto oyera

començose de apartar,

demandando por Sempronio

con dolor e sospirar.[60]

Las palabras que le dize

eran para lastimar:

— Cierra bien essas ventanas

que la luz no pueda entrar.

Venga la tristeza al triste,[65]

mis llantos, dalde lugar.

¡o si viniesse la muerte

por mis males acabar!

¡Si viniesse Galieno,

físico muy singular,[70]

que supiesse dar remedio

a passión de tal penar! —

Allí respondió Sempronio:

— Este mal ¿qué puede estar? —

— ¡Vete de aí! ¡No me hables,[75]

déxame desesperar!;139

si no, antes de mi muerte

la tuya podrás causar. —

—Dexarte quiero, cuitado,

pues solo quieres quedar . —[80]

Sempronio como discreto

començara de pensar:

«¿Qué mal pudo ser aqueste

que assí te pudo trocar?

O estás endiablado[85]

o quieres loco tornar.

Si entro a dalle consejo,

nunca le querrá tomar;

si lo dexo quedar solo,

la muerte querrá tomar.»[90]

Estando todo turbado,

Calisto le fue a llamar:

—Dame, Sempronio, el laúd

que quiero un poco sonar. —

Luego se lo da Sempronio[95]

e allí le fuera hablar:

— Destemplado está, señor,

qu’el son no puede acordar. —

—¡O triste de mí, cuitado,

que en el mundo no hay mi par![100]

pues mi sentido e memoria

solo me fueron dexar.

Mas tómalo tú, Sempronio,

e cantasses un cantar,

el más triste de sonido[105]

que se pudiesse hablar . —

Sempronio tomó el laúd

y empeçara de cantar:

— "Mira Nero de Tarpeya

a Roma la gran ciudad,[110]

mírala cómo se ardía

sin niguna piedad:

él le manda echar el fuego

con su mucha crueldad." —

Allí respondió Calisto[115]

e mirá qué fue a fablar:

— Mayor es el triste fuego

e menor la piedad

que me quema mis entrañas

que no me dexa reposar. —[120]

— No digas esso, señor,

no quieras desesperar. —

— Escucha un poco Sempronio,

yo te lo quiero contar:

fuego que cien años dura[125]

mayor se puede llamar

que lo que en un día passa

aunque queme una cibdad,

como de bivo a pintado,

como de sombra a real.[130]

Aquesta es la differencia

que entre esse e mí hay,

porque el fuego del infierno

no puede tanto quemar. —

—Por cierto – dixo Sempronio –[135]

no devías tal hablar,

que aunque fuesses un moro

no devías creer tal. —

— No soy moro ni cristiano

ni tal me quiero llamar;[140]

mas llámesme Melibeo,

que assí me quiero nombrar,

que yo en Melibea creo

y a ella quiero adorar. —

Sempronio desque lo oyera[145]

començole de hablar:

— Ya conozco tus passiones,

las que te hazen penar;

pues, yo te curaré dellas

y aun te entiendo de sanar. —[150]

— Digas, hermano Sempronio,

tú me digas la verdad:

¿cómo has pensado agora

de hazer esta piedad? —

— Yo vos lo diré, señor;[155]

sed atento en escuchar.

Muchos días son passados

que aquí en esta cibdad

conozco una puta vieja

que en el mundo no hay su par;[160]

las artes que ella sabe

¡quién te las podrá contar!

Hechizera y alcahueta,

muy astuta en su hablar;

¿qué te contaría della[165]

de lo que sabe ordenar?:

hazer y deshazer virgos

en esta nuestra cibdad,

en las passiones de amor

sabe mil remedios dar. —[170]

Calisto desqu’esto oyera

empeçara de hablar:

— Ponga en mis males remedio,

yo la quiero bien pagar.

Y veme luego por ella[175]

que la quiero yo hablar,

y tu trabajo, Sempronio,

mucho bien galardonar. —

— Que me plaze, mi señor,

de illa140 luego a buscar,[180]

y entretanto que allá voy

piensa bien qué le has de dar. —

Ya se partía Sempronio

para avella de buscar.

En llegando a su puerta[185]

empeçara de llamar.

Celestina que lo oyera

començó de preguntar:

— ¿Qué buena venida es ésta?

Vos queráismela contar. —[190]

— Bien sabes, señora madre,

la nuestra grande amistad

y tienes bien conoscida

la mi buena voluntad

y de cualquiera ganancia[195]

tu parte quería dar.

Aquí está mi amo Calisto

que muere sin lo matar,

de amores de Melibea

loco se quiere tornar.[200]

De ti y también de mí

tiene gran necessidad;

pues toma luego tu manto,

ven, que te embía a llamar. —

Celestina qu’esto oyera[205]

luego se fue a cobijar:

— No me digas más, mi fijo,

no me quieras más fablar.

Yo lo sanaré del cuerpo,

de la bolsa bien sangrar,141[210]

yo le alargaré la cura

porque pueda más gastar. —

Estas palabras hablando

a la puerta van llegar.

Entrando,142 está Calisto[215]

para con él negociar;

Calisto desque la vido

començola de mirar,

las rodillas por el suelo

fuera tal su razonar:[220]

— O reverenda persona,

cosa digna de loar,

ya te avrá dicho Sempronio

la causa de mi penar:

de amores de Melibea[225]

loco me quiero tornar. —

Allí fabló Celestina,

tal respuesta le fue a dar:

— No te mates, cavallero,

ni quieras tomar pesar,[230]

no pierdas el esperança

pues yo te he de remediar.

Yo iré presto a Melibea

para tu mal le contar;

yo le ordiré una tela[235]

la cual yo bien sé tramar.

Por esso mientra que vo

a remedio te buscar,

desta vieja pecadora

te quisiesses acordar,[240]

que su menester es grande

que no lo podrás pensar. —

Ya se parte Celestina

de Calisto a más andar;

iva Sempronio con ella[245]

para más la acompañar;

ivan los dos razonando

cómo a Calisto pelar.

A casa de Celestina

ambos fueron a llegar,[250]

a tomar sus aparejos

para Melibea engañar:

el azeite serpentino,143

con los que suele tomar

las madexas del hilado[255]

qu’es la causa para entrar.

Vase a casa de Pleberio

con Melibea hablar.

A la entrada de la puerta

con Lucrecia fue a topar;[260]

Celestina luego entrando,

la començó a saludar:

—¿Quién te trae acá, mi madre,

y qué andas a buscar? —

— Amor grande y desseado[265]

y por tu vista mirar;

vender un poco de hilado

con muy gran necessidad. —

— Pues mi señora la vieja

creo lo querrá comprar. —[270]

Allí fablara Alisa,

bien oiréis lo que dirá:

—¿Con quién fablas tú, Lucrecia?

¿De qué es tu razonar? —

— Con aquella buena vieja[275]

que moró en la vezindad,

que tiene la cuchillada;

yo te la quiero mostrar. —

Va la vieja Celestina

con Alisa a razonar:[280]

—Mi venida fue, señora,

por mi hilado mostrar,

qu’es el mejor que yo vi

en todo nuestro lugar.

Por mis miserias complir,[285]

tú me lo quieras comprar. —

Dixo Alisa a Melibea:

— Hija, voy a visitar

a mi amiga hermana.

Tú lo puedes bien comprar;[290]

trata bien a la vezina

y hazla luego pagar. —

Celestina queda sola

con Melibea hablar;

con lisonjas y mentiras[295]

comiença su razonar:

— O señora e hija mía,

no hay en el mundo tu par;

nadie con tu hermosura

no se piense de igualar.[300]

Mi venida a tu posada

yo te la quiero contar

si me das licencia agora

sin comigo te enojar. —

Respondiole Melibea:[305]

— Si yo te puedo remediar,

con mucha gana y plazer

yo te entiendo escuchar. —

Celestina muy astuta

començole de hablar:[310]

— Un enfermo dexo malo,

tú le puedes bien sanar

con una palabra sola

que de ti pueda llevar,

con la mucha fe que tiene[315]

en tu lindez sin par. —

Respondiole Melibea,

bien oiréis lo que dirá:

— Háblame más descubierto,

tú lo quieras aclarar;[320]

de una parte me alteras,

de otra me hazes penar.

Dime quién es el enfermo,

por Dios, sin más dilatar. —

— Bien conoces tú, señora,[325]

en esta nuestra cibdad

un gentil hombre de sangre

que Calisto es su nombrar. —

— No digas más, buena vieja,

ya entiendo tu hablar.[330]

Esse es un loco aborrido

y tú lo quieres sanar.

Vete delante mis ojos,

no te haga aquí matar. —

Esto que oyó Celestina[335]

començose de espantar.

Conjura sus valedores

que la vengan ayudar:

"Otras he visto más fuertes

y después las vi amansar".[340]

Con desculpas y halagos

la hizo luego callar;

ya consiente los loores,

ya la haze alegre estar.

Luego torna Celestina[345]

a su razón acabar

y demándale un cordón

para Calisto sanar.

Las fuerças de Melibea

todas son a su mandar:[350]

en los lazos del amor

dentro la fuera a enlazar,

la sabia de Celestina

asida la fuera dexar.

Con su cordón en la mano[355]

a Calisto fue a buscar

con alegría muy grande

por las albricias ganar.

En entrando en su posada

con él se fuera a topar:[360]

— ¿Qué traes, señora mía,

para sanar mi gran mal? —

Ella encarece el trabajo

por hazerse bien pagar:

— Como buelvo biva y sana[365]

quiéraste maravillar. —

Calisto estava penando

hasta vella ya acabar:

— Acaba, señora mía,

no quieras más dilatar;[370]

o abrevia tu razón

o tú me quieras matar. —

— No te mataré, señor,

que vida te quiero dar

con que puedas muchas vezes[375]

de Melibea gozar.

Mira el cordón que traigo

por traerla a tu mandar. —

Calisto desque lo vido

començáralo de besar;[380]

las palabras que le dize

no hay quien las sepa contar.

Y a la vieja Celestina

ya la comiença abraçar:

— O mi madre tan bendita,[385]

¿con qué te puedo pagar?

Cuéntame de qué manera

la començaste a hablar,

que me deleito en oíllo

y entiendo de sanar. —[390]

—Dixe que mal de quixares

nunca te quiere dexar;

que ella sabía una oración

para tu mal aplacar. —

— ¡O maravillosa astucia![395]

¡O muger muy singular!

Ve, Pármeno, trae un sastre:

manto y saya le he de dar

d’aquel contray que tú sabes

que saqué para frisar.144[400]

Y entretanto que se haze,

madre, no te has de enojar;

ve en buen ora a tu posada,

entiende en mi remediar. —

Ya se despide la vieja,[405]

Pármeno con ella va.

Desde allí a su posada

no hazen sino hablar,

prometiéndole Areúsa

de traerla a su mandar.[410]

Estas palabras diziendo

a su casa van llegar:

con las razones que sabe

a los dos fizo ayuntar.

Desque los dexa ayuntados,[415]

a su casa va tornar.

El cordón de Melibea

comiença de enhechizar

de tal suerte y tal manera

que luego la fue a trocar[420]

que de áspera y cruel

blanda la hizo tornar.

La yerva de ballestero145

ya la prende e va tomar,146

las palabras que dezía[425]

es maldezir su negar:147

— Ven acá, hija Lucrecia,

la vieja me ve a llamar,

que de muy terrible fuego

toda me siento quemar. —[430]

Y va Lucrecia muy presto

a Celestina buscar;

ya la trae de la halda

por su señora curar.

— ¡O bien vengas, vieja onrada,[435]

Dios te quiera guardar!

A tus manos soy venida,

tú me has de remediar. —

— ¿Qu’es esto, señora mía?

Yo estó presta a tu mandar. —[440]

Melibea muy penada

tal respuesta le fue a dar:

—Tú sabrás, por mi ventura

según te quiero contar,

que en aquella tal moneda[445]

tú me tienes de pagar

que te di para Calisto,

que ya soy a tu mandar.

Da forma, señora madre,

cómo le pueda hablar. —[450]

— Que me plaze, mi señora,

y luego sin dilatar

esta noche a media noche

yo te lo haré mirar

y de allí daréis concierto[455]

para más poder gozar.

A Dios te queda, señora,

ya voy a lo concertar. —

Vase la vieja barbuda

para Calisto buscar.[460]

Allá fue a la Madalena

donde suele en missa estar.

Desque la vido Calisto

de plazer quiere llorar;

échale braços al cuello,[465]

comiénçale de rogar

que dixesse su embaxada

si vida le quería dar.

Allí fablara la vieja

de priessa y no de vagar:[470]

— Las albricias, mi señor,

tú me las puedes bien dar,

que Melibea es ya tuya,

toda presta a tu mandar:

esta noche a media noche[475]

tú la podrás bien hablar. —

Lo que dixera Calisto

ya lo podréis bien pensar:

—¡O maravilla tan grande

que tal cosa he de gozar![480]

No puede passar aquesto,

yo lo devo de soñar;

mas el concierto que traes

yo lo querría provar.

Mi paga puede ser poca[485]

para tu obra pagar:

toma esta chica cadena,

haz tú della a tu mandar. —

Entre Pármeno y Sempronio

comiençan a murmurar:[490]

— ¡Mira, hermano, qué le ha dado!

A nosotros ¿qué ha de dar? —

Ya se parte Celestina

para su casa alegrar.

Vase Calisto a su cama[495]

a dormir y reposar.

Desque fue la media noche

él se fuera levantar.

Haze venir a los moços

que le oviessen de armar.[500]

Ívase por su camino

por Melibea hablar.

En llegando a su puerta

comiença luego a escuchar

si sentiera a su señora[505]

junto a la puerta estar.

Comiença desta manera

Calisto de razonar:

—¿Es mi señora e mi vida

la que siento passear? —[510]

Melibea qu’esto oyera

quísose certificar:

— ¿Cómo es tu nombre, señor?

No me lo quieras negar.

¿Quién te hizo aquí venir[515]

aquesta puerta mirar? —

— La del gran merecimiento,

la qu’el mundo ha de mandar,

la que no me hallo digno

de podella yo alcançar.[520]

No temas, señora mía,

tu voluntad declarar

a este cativo tuyo,

al que te viene adorar. —

Aí fabló Melibea,[525]

bien oiréis lo que dirá:

— Yo soy tuya, señor mío,

mucho siento tu penar. —

— Yo maldigo aquestas puertas

que no nos dexan mirar.[530]

Una hora me es un año

hasta mañana esperar. —

— Ten paciencia, señor mío,

pues está cerca el gozar,

que mañana [a] aquestas oras[535]

te podrás acá tornar,

por las paredes del huerto

te podrás, señor, entrar. —

Ya se despide Calisto

con dolor y sospirar;[540]

en llegando a su posada

vase a la cama acostar.

Pármeno también Sempronio

a la vieja van buscar

porque su parte les diesse[545]

de la cadena o collar.

La vieja que aquesto viera

tal respuesta les fue a dar:

— Mucho esto’ maravillada

de vosotros tal pensar,[550]

que lo que yo he trabajado

vosotros queréis gozar.

Quitaos del pensamiento,

que nada ayáis de llevar. —

Los moços que aquesto oyeron[555]

comiençan de renegar,

hazen fieros de rufianes

queriéndola mal tratar,

ponen mano a las espadas

vanse para la matar,[560]

danle tantas cuchilladas

que la fueron acabar.

Saltan por una ventana

para se poder salvar

si la justicia viniesse[565]

para avellos de tomar;

como la ventana es alta

las piernas se van quebrar,

de suerte que la justicia

allí los vino a fallar:[570]

pónenlos en sendos asnos,

llévanlos a degollar.

Sosia que era en la plaça

todo lo vido passar;

viene corriendo a su casa[575]

las tristes nuevas llevar.

Topose con Tristanico,

començole de contar:

— ¡O desventura tan grande!

¡O desonra y gran pesar! —[580]

— Cuéntamelo tú, Sosia,

y dígasme la verdad. —

— A Pármeno y a Sempronio

los llevan a degollar. —

— Vamos muy presto a Calisto,[585]

sepa su desonra y mal. —

Y vase para la cama

a Calisto recordar.

— No duermas, señor, ya tanto;

oye tu desonra y mal:[590]

que a tus leales criados

ya los llevan a enterrar. —

— ¡O maravilla tan grande!

¿Quién ha fecho tanto mal?

¡O mis leales sirvientes![595]

Tú me lo quieras contar.

¿A quién mataron tan presto?

¿Dó hizieron tanto mal?,

que aquesta noche passada

comigo fueron a estar. —[600]

Allí fablara Sosia,

bien oiréis lo que dirá:

— A la vieja Celestina

ellos la fueron matar. —

— Pues, mátame tú a mí[605]

y te entiendo perdonar,

que más mal hay en su muerte

que tú no puedes pensar. —

Dize lástimas Calisto

que quiere desesperar:[610]

tiénese por desonrado

pues no los puede vengar

y también que sus amores

no se podrán acabar.

Ni por mucho mal e daño,[615]

él lo entiende de provar;148

el concierto concertado

ordena de lo tomar.

Con las rebueltas passadas

un poco se va a tardar;[620]

la señora que lo espera

empeçara de hablar:

— Ya se tarda el cavallero.

Lucrecia, ¿qué puede estar?

Esta tardança que veo[625]

me haze penada estar. —

Ella en aquesto estando,

Calisto fuera llegar.

— Escucha, hermana Lucrecia,

que passos oigo sonar. —[630]

Calisto que fue llegado

hizo la escala posar;

entrara dentro del huerto

con Melibea folgar.

Melibea que lo vido[635]

váselo luego abraçar

y vanse mano por mano

para su plazer tomar:

la donzella Melibea

dueña la hizo quedar,[640]

holgaron toda la noche

hasta la luz assomar.

Tórnase luego Calisto

a su casa a reposar.

Otra noche e otras muchas[645]

él la fuera a visitar.

La Fortuna que no dexa

el bien mucho reposar

causó qu’estos dos amantes

en mal fuessen acabar.[650]

Como Calisto una noche

que salía de su holgar

descendía por el escala

de priessa y no de vagar,

desvarándole149 los pies[655]

al suelo fuera parar;

como la pared es alta

fuérase a despedaçar:

la cabeça hecha cuartos,

los sesos fueron saltar.[660]

A los gritos de los moços

Melibea oyó su mal:

haze llantos muy secretos

por su mal no publicar,

ordenó cómo matarse[665]

por podello acompañar.

Sube a la torre más alta

de la casa, a más andar;

haze a su padre que mire

y desde abaxo la escuchar:[670]

cuéntale todo lo hecho

e lo que entiende obrar.

Las lástimas que dezía

¡quién que las sepa contar!

Acabadas de dezir,[675]

déxase desesperar:

da consigo en tierra, muerta,

por sus males acabar.

¡Tales fines da el amor

al que sigue su mandar!150[680]

Villancico

Amor, quien de tus plazeres

e deleites se enamora

a la fin cuitado llora […]

Sant (c.1513;1042).

66. Romance del conde Alarcos. Hecho por Pedro de Riaño.

Retraída está la Infanta

bien assí como solía,

biviendo muy descontenta

de la vida que tenía,

veyendo que se passava[5]

toda la flor de su vida

y que el Rey no la casava

ni tal cuidado tenía.

Entre sí estava pensando

a quién se descobriría;[10]

acordó llamar al Rey,

como siempre hazer solía,

por dezirle su secreto

y la intención que tenía.

Vino él siendo llamado,[15]

que no tardó su venida.

Veyéndola estar apartada,

sola está y sin compañía,

su lindo gesto mostrava

ser más triste que solía,[20]

conosciera luego el Rey

el enojo que tenía:

— ¿Qu'es aquesto, la Infanta?

¿Qu'es aquesto, hija mía?

Contadme vuestros enojos,[25]

no toméis malenconía,

que sabiendo la verdad

todo se remediaría. —

— Menester será, buen Rey,

remediar la vida mía,[30]

que a vos quedé encomendada

de la madre que yo tenía.

Dédesme, buen Rey, marido,

que mi edad ya lo pedía.

Con vergüença os lo demando[35]

no con gana que tenía,

que aquestos cuidados tales

a vos, Rey, pertenescían. —

Escuchada su demanda,

el buen Rey le respondía:[40]

— Essa culpa, la Infanta,

vuestra era que no mía,

que ya fuérades casada

con el príncipe de Ungría;

no quisistes escuchar[45]

la embaxada que os venía.

Pues acá en las nuestras cortes,

hija, mal recado avía,

porque en todos los mis reinos

vuestro par igual no avía[50]

sino era el conde Alarcos:

hijos y muger tenía. —

— Combidalde vos, el Rey,

al conde Alarcos un día

y desque ayáis comido[55]

dezilde de parte mía,

dezilde que se acuerde

de la fe que dél tenía,

la cual él me prometió,

que yo no gela pidía,[60]

de siempre ser mi marido,

yo que su muger sería;

yo fui dello muy contenta

y no me arrepentía.

Si casó con la Condessa,[65]

que mirasse qué hazía,

que por él no me casé

con el príncipe d'Ungría.

Si la Condessa es burlada,

della es culpa que no mía. —[70]

Perdiera el Rey en oírlo

el sentido que tenía;

mas después en sí tornando

con enojo respondía:

— No son éssos los consejos[75]

que vuestra madre os dezía.

Mal mirastes vos, Infanta,

do era la honra mía.

Si verdad es todo esso,

vuestra honra ya es perdida:[80]

no podéis ser vos casada

siendo la Condessa biva;

si se haze el casamiento

por razón y por justicia,

en el dezir de las gentes[85]

por mala seréis tenida.

Dadme vos, hija, consejo,

qu'el mío no bastaría,

que ya es muerta vuestra madre

a quien consejos pidía. —[90]

— Yo vos lo daré, el buen Rey,

desto poco que tenía:

mate el Conde a la Condessa

que ninguno lo sabría,

eche fama que ella es muerta[95]

de un cierto mal que tenía,

y tratarse ha el casamiento

como cosa no sabida.

Desta manera, buen Rey,

mi honra se guardaría. —[100]

De allí se sale el Rey

no con plazer que tenía;

lleno va de pensamiento

con la nueva que traía.

Vido estar al conde Alarcos[105]

entre muchos que dezía:

— ¿Qué aprovecha, cavalleros,

amar e servir amiga?

Que son servicios perdidos

donde firmeza no avía.[110]

No pueden por mí dezir

aquesto que yo dezía,

que en el tiempo que yo serví

una que tanto valía

si muy bien la quise entonces[115]

agora más la quería;

mas por mí pueden dezir:

"Quien bien ama tarde olvida". —

Estas palabras diziendo,

vido el buen Rey que venía[120]

y para hablar con el Rey

d'entre todos se salía.

Dixo el buen Rey al Conde,

hablando con cortesía:

— Combidaros quiero, Conde,[125]

para mañana en aquel día,

que queráis comer comigo

por tenerme compañía. —

— Que se haga de buen grado

lo que su alteza pedía.[130]

Beso sus reales manos

por la buena cortesía

de tenerme aquí mañana

aunque estava de partida,

que la Condessa me espera,[135]

según la carta me embía. —

Otro día de mañana

el Rey de missa salía.

Assentosse a comer

no por gana que tenía[140]

sino por hablar al Conde

lo que hablar le quería.

Allí fueron bien servidos

como a Rey pertenescía.

Después que ovieron comido[145]

toda la gente salía;

quedose el Rey con el Conde

en la tabla do comían.

Empeçó de hablar el Rey

la embaxada que traía:[150]

— Unas nuevas traigo, Conde,

que dellas no me plazía,

por las cuales yo me quexo

de vuestra descortesía.

Prometistes a la Infanta[155]

lo que ella no vos pidía:

de siempre ser su marido,

y a ella que le plazía.

Si otra cosa passastes

no entro en essa porfía,[160]

que no lo he demandado

ni gelo demandaría.

Otra cosa os digo, Conde,

de que más os pesaría:

que matéis a la Condessa,[165]

que cumple a la honra mía,

y echés fama que ella es muerta

de cierto mal que tenía

y tratarse ha el casamiento

como cosa no sabida,[170]

porque no sea desonrada

hija que tanto quería. —

Oídas estas palabras,

el buen Conde respondía:

— No puedo negar, el buen Rey[175]

lo que la Infanta dezía

sino qu'es todo verdad

todo cuanto le pidía.

Por miedo de vos, el Rey,

no casé con quien devía:[180]

no pensé que vuestra alteza

en ello consentiría.

De casar con la Infanta

yo, señor, bien casaría;

mas matar a la Condessa[185]

yo, señor, no lo haría,

porque no deve morir

la que mal no merescía. —

— A morir tiene, el buen Conde,

por salvar la honra mía,[190]

pues no mirastes primero

lo que mirar se devía.

Si no muere la Condessa

a vos costará la vida;

que por la honra de los Reyes[195]

muchos sin culpa morían,

porque muera la Condessa

no es mucha maravilla. —

— Yo la mataré, buen Rey,

mas no será culpa mía:[200]

vos os avendréis con Dios

en la fin de vuestra vida.

Yo prometo a vuestra alteza,

y a fe de cavallería,

que me escriva por traidor[205]

si lo dicho no complía:

de matar a la Condessa

aunque mal no merescía.

Buen Rey, si me dais licencia

yo luego me partiría. —[210]

— Vais vos con Dios, el buen Conde,

ordenad vuestra partida. —

Llorando se parte el Conde,

llorando sin alegría,

llorando por la Condessa[215]

que más que a sí la quería.

Llorava también el Conde

por tres hijos que tenía:

el uno era de teta

que la Condessa lo cría,[220]

que no quería mamar

de tres amas que tenía

sino era de su madre

porque bien la conoscía;

los otros eran pequeños,[225]

poco sentido tenían.

Antes que llegasse, el Conde

estas razones dezía:

— ¿Quién podrá mirar, Condessa,

vuestra cara de alegría,[230]

que saldréis a recebirme

a la fin de vuestra vida?

Yo soy el triste culpado,

esta culpa toda es mía. —

En diziendo estas palabras[235]

la Condessa ya salía,

que un paje le avía dicho

como el Conde ya venía.

Vido la Condessa el Conde

la tristeza que traía;[240]

viole los ojos llorosos,

que hinchados los traía

de llorar por el camino

mirando el bien que perdía.

Dixo la Condessa al Conde:[245]

— Bien vengáis, bien de mi vida.

¿Qué avéis, el conde Alarcos?

¿Por qué lloráis, vida mía?,

que venís tan demudado

que cierto n'os conoscía:[250]

no paresce vuestra cara

aquella que ser solía.

Dadme parte del enojo

como dais del alegría;

dezídmelo luego, el Conde,[255]

no matéis la vida mía. —

— Yo vos lo diré, Condessa,

cuando la ora sería. —

— Si no me lo dezís, Conde,

cierto yo rebentaría. —[260]

— No me fatiguéis, señora,

que no es la ora venida.

Cenemos luego, Condessa,

de aquello que en casa avía. —

— Aparejado está, el Conde,[265]

como otras vezes solía. —

Sentose el Conde a la mesa,

no cenava ni podía,

con sus hijos al costado

que muy mucho los quería.[270]

Echose sobre los braços,

hizo como que dormía;

de lágrimas de sus ojos

toda la mesa corría.

Mirávalo la Condessa[275]

que la causa no sabía;

no le preguntava nada,

que no osava ni podía.

Levantose luego el Conde,

dixo que dormir quería;[280]

dixo también la Condessa

que ella también dormiría;

mas entr'ellos no avía sueño,

si la verdad se dezía.

Vanse el Conde y la Condessa[285]

a dormir como solía.

Dexan los niños de fuera,

qu'el Conde no los quería;

lleváronse el más chiquito,

el que la Condessa cría.[290]

Cerrara el Conde las puertas,

lo que hazer no solía.

Empeçó de hablar el Conde

con dolor e con manzilla:

— ¡Oh desdichada Condessa,[295]

grande fue la tu desdicha! —

— No fue desdichada, el Conde;

por dichosa me ternía

sólo a ser vuestra muger:

ésta fue gran dicha mía. —[300]

— Si bien lo sabéis, Condessa,

ésta es vuestra desdicha.

Sabed que en tiempo passado

yo amé a quien bien quería,

la cual era la Infanta,[305]

por desdicha vuestra y mía.

Prometí casar con ella

y a ella que le plazía.

Demándame por marido

por la fe que me tenía;[310]

puédelo muy bien hazer

de razón y de justicia,

díxome el Rey su padre

porque della lo sabía.

Otra cosa manda el Rey[315]

que lastima el alma mía:

manda que muráis, Condessa,

por la honra de su hija,

que no puede tener honra

siendo vos, Condessa, biva. —[320]

Desque esto oyó la Condessa

cayó en tierra amortescida;

mas después en sí tornada

estas palabras dezía:

— Pagos son de mis servicios,[325]

Conde, con que y'os hazía.151

Si no me matáis, el Conde,

yo bien os consejaría:

embiédesme en mis tierras,

que mi padre me ternía;[330]

yo criaré vuestros hijos

mejor que la que vernía;

y'os mantendré lealtad

como siempre os mantenía, —

— A morir teneis, Condessa,[335]

enantes que venga el día. —

— Bien paresce, el conde Alarcos,

yo ser sola en esta vida,

porque tengo el padre viejo,

mi madre ya es fallescida[340]

y mataron a mi hermano

el buen conde don García,

qu'el Rey le mandó matar

por miedo que dél tenía.

No me pesa de mi muerte[345]

porque yo morir tenía,

mas pésame de mis hijos

que pierden mi compañía.

Hazédmelos venir, Conde,

y verán mi despedida. —[350]

— No los veréis más, Condessa,

en días de vuestra vida.

Abraçad este chiquito,

que aqueste es el que os perdía.

Pésame de vos, Condessa,[355]

cuanto pesar me podría;

n'os puedo valer, señora,

que más me va que la vida.

Encomendaos a Dios,

que esto hazer se tenía. —[360]

— Dexédesme dezir, Conde,

una oración que sabía. —

— Dezilda presto, Condessa,

antes que venga el día. —

— Presto la avré dicho, Conde,[365]

no estaré una avemaría. —

Hincó rodillas en tierra,

esta oración dezía:

— En las tus manos, Señor,

encomiendo el alma mía.[370]

No me juzgues mis pecados

según que yo merescía

mas según tu gran piedad

y la tu gracia infinita.

Acabada es ya, buen Conde,[375]

la oración que sabía.

Abraçaros quiero, Conde,

por amor que os tenía.

Encomiénd'os essos hijos

que entre vos e mí avía[380]

y rogad a Dios por mí

mientra tuviéredes vida,

que dello sois obligado

pues que sin culpa moría.

Dédesme acá esse hijo,[385]

mamará por despedida. —

— No le despertéis, Condessa,

dexalde, que dormía;

sino que os demando perdón

porque ya se viene el día. —[390]

— A vos y'os perdono, el Conde,

por el amor que os tenía;

mas yo no perdono al Rey

ni a la Infanta su hija,

sino que quedan citados[395]

delante el alta justicia,

que allí vayan a juizio

dentro de los treinta días. —

Estas palabras diziendo,

el Conde se apercebía.[400]

Echole por la garganta

una toca que tenía;

apretó con las dos manos

con la fuerça que tenía:

no le afloxa la garganta[405]

mientra que vida tenía.

Cuando ya la vido el Conde

traspassada y fallescida,

desnudole los vestidos

y las ropas que tenía,[410]

echola encima la cama,

cobríala como solía,

desnudose a su costado

obra de una Avemaría.

Levantose dando bozes[415]

a la gente que tenía:

— Socorred, mis escuderos,

que la Condessa se fina. —

Hallan la Condessa ya muerta

los que a socorrer venían.[420]

Assí murió la Condessa

sin razón e sin justicia.

Mas también todos murieron

dentro de los treinta días:

los doze días passados[425]

la Infanta ya moría,

el Rey a los veinte y cinco,

el Conde al treinteno día.

Allá fueron a contar

con la justicia divina.[430]

Acá nos dé Dios su gracia,

allá su gloria complida.152

L37 (c.1520;483) // ParY2-862 (c.1520?;486) // L89 (c.1511-15;1015) // Op3 (c.1516-17;1016).

I. 3B. Muerta es tu enamorada

67. Otro romançe de don Juan Manuel.153

Gritando va el cavallero

publicando su gran mal,

vestidas ropas de luto

aforradas en sayal,154

por los montes155 sin camino[5]

con dolor y sospirar,

llorando, a pie y descalço,156

jurando de no tornar

adonde viesse mugeres

por nunca se consolar[10]

con otro nuevo cuidado

que le hiziesse olvidar

la memoria de su amiga

que murió sin la gozar.

Va buscar las tierras solas[15]

para en ellas abitar.

En una montaña espesa,

no cercana de lugar,

hizo casa de tristura

qu'es dolor de la nombrar:[20]

d'una madera amarilla157

que llaman desesperar,

paredes de canto negro

y también negra la cal,

las tejas puso leonadas[25]

sobre tablas de pesar,

el suelo hizo de plomo

porqu'es pardillo158 metal,

las puertas chapadas dello

por su trabajo mostrar[30]

y sembró por cima el suelo

secas hojas de parral,159

ca do no s'esperan bienes

esperança no ha d'estar.

En aquesta casa escura[35]

que hizo para penar,

haze más estrecha vida

que los frailes del Paular,

que duerme sobre sarmientos

y aquellos son su manjar,[40]

lo que llora es lo que beve

y aquello torna a llorar,

no más d'una vez al día

por más se dibilitar.

Del color de la madera[45]

mandó una pared pintar,

un doser160 de blanca seda

en ella mandó parar

y de muy blanco alabastro

hizo labrar un altar,[50]

con cánfora161 vitumado,

de raso blanco frontal.

Puso el bulto162 de su amiga

en él para le adorar:

el cuerpo de plata fina,[55]

el rostro era de cristal,

un brial163 vestido blanco

de damasco singular,

mongil de blanco brocado

forrado en blanco cendal,[60]

sembrado de lunas llenas

señal de casta final.164

En la cabeça le puso

una corona real,

guarnescida de castañas165[65]

cogidas del castañal;

lo que dize la castaña

es cosa muy de notar:

las cinco letras primeras

el nombre de la sin par.[70]

Murió de veinte y dos años

por más lástima dexar;

la su gentil hermosura

¡quién que la sepa loar!,

qu'es mayor que la tristura[75]

del que la mandó pintar.

En lo qu'él passa su vida

es en la siempre mirar;

cerró la puerta al plazer,

abrió la puerta al pesar:[80]

abriola para quedarse

pero no para tornar.166

11CG // 14CG // 13*FC // 20*FC // V11 (c.1516…?;1038) // P.I.35 (c.1520?;1011) // 16JE.

68.

Yo me partiera de Françia,

fuérame a Valladolid.

Encontré con un palmero,167

romero atán gentil.

— Ay, dígasme tú, el palmero,[5]

romero atán gentil:

¿nuevas de mi enamorada

si me las sabrás dezir? —

Respondiome con nobleza,

él me fabló y dixo así:[10]

— ¿Dónde vas, el escudero,

triste cuitado de ti?

Muerta es tu enamorada,

muerta es que yo la vi.

Ataút lleva de oro[15]

y las andas de un marfil,

la mortaja que levava

es de un paño de París,

las antorchas que le llevan

triste yo las ençendí.[20]

Yo estuve a la muerte della,

triste cuitado de mí,

y de ti lleva mayor pena

que de la muerte de sí. —

De qu'esto oí yo, cuitado,[25]

a cavallo iva y caí.

Una visión espantable

delante mis ojos vi;

hablome por conortarme,

hablome y dixo así:[30]

— No temas, el escudero,

non ayas miedo de mí:

yo soy la tu enamorada,

la que penava por ti.

Ojos con que te mirava,[35]

vida, non los traigo aquí;

braços con que te abraçava

so la tierra los metí. —

— Muéstresme tu sepoltura

y enterrarm'he yo con ti. —[40]

— Biváis vos, el cavallero,

biváis vos pues yo morí.

De los algos deste mundo

fagáis algund bien por mí.

Tomad luego otra amiga[45]

y no me olvidedes a mí,

que no podés hazer vida,

señor, sin estar así. —

LB1-466.

69. […] romance de un cavallero de cómo le traen nuevas que su amiga era muerta.

En los tiempos que me vi

más alegre y plazentero

yo me partiera de Burgos

para ir a Valladolid.

Encontré con un palmero,[5]

él me fabló y dixo assí:

—¿Dónde vas tú, desdichado?

¿Dónde vas, triste de ti?

O persona desdichada,

mal punto te conoscí:[10]

muerta es tu enamorada,

muerta es que yo la vi.

Las andas en que la llevan

de negro las vi cobrir;

los responsos que le dizen[15]

yo los ayudé a dezir.

Siete Condes la lloravan,

cavalleros más de mil;

llorávanla sus donzellas,

llorando dizen assí:[20]

"Triste de aquel cavallero

que tal pérdida perdí". —

De qu’esto oyera, mezquino,

en tierra muerto caí;

desde aquellas dos oras[25]

no tornara, triste, en mí.

Desque huve retornado,

a la sepultura fui;

con lágrimas de mis ojos

llorando dezía assí:[30]

— Acógeme, mi señora,

acógeme a par de ti. —

Al cabo de la sepultura

una triste voz oí:

— Vive vive, enamorado,[35]

vive pues que yo morí.

Dios te dé ventura en armas

y en amores assí,

qu’el cuerpo come la tierra

y el alma pena por ti. —[40]

L52 (c.1515-19;668) // FMP (c.1513-20?;1171).

70. Otro romance acabado por Quirós desde donde dize mi vida quiero hazer.

Amara yo una señora168

y amela por más valer;

quiso mi desaventura

que la oviesse de perder.

Irme quiero a las montañas[5]

y nunca más parescer,

y en la más alta de aquellas

mi vida quiero hazer

tan triste que no se halle

comigo ningún plazer,[10]

porque mis tristes dolores

en pesar puedan crescer.

Con los animales brutos

m'andaré triste a pascer;

paciencia, si la hallare,[15]

qu'esto m'ha de sostener.

Vida que tal vida tiene

¿quién la pudo merescer?

Que la muerte merescida

me dexa por no me ver[20]

tan penado y tan perdido

que su mal no puede ser

el menor mal que yo tengo

ni se puede más tener.

Y assí voy donde no spero,[25]

por más mal, nunca bolver.

Villancico.

¿Qué vida terná sin vos,

señora, si más biviere,

quien os vio cuando n'os viere? […]

11CG // 14CG // L52 (c.1515-19;668).

71.

De la vida deste mundo

non vos tome gran codicia,

que quien piensa bibir un año

no bive tan sólo un día.

Al tiempo de mis pasiones,[5]

con el gran mal que sentía,

fallesçieron mis amores

en quien yo más fe tenía.

¡Ay de mí, triste cuitado!

¿Con quién me consolaría169[10]

pues qu'estando más seguro

la Muerte me robaría?

MP4a-67 (121).

I. 3C. […] la tortolica / qu’está biuda y con dolor

72.

Fonte frida, fonte frida,

fonte frida y con amor,

do todas las avezicas

van tomar consolación

si no es la tortolica[5]

qu’está biuda y con dolor.

Por allí fuera passar

el traidor del ruiseñor;170

las palabras que le dize

llenas son de traïción:[10]

— Si tú quisieses, señora,

yo sería tu servidor. —

— Vete d’aí, enemigo,

malo falso engañador,

que ni poso en ramo verde[15]

ni en prado que tenga flor,

que si el agua hallo clara

turbia la bevía yo;

que no quiero aver marido

porque hijos no aya no:[20]

no quiero plazer con ellos171

ni menos consolación.

Déxame triste, enemigo

malo falso mal traidor,

que no quiero ser tu amiga[25]

ni casar contigo, no. —

Glosa de Tapia:172 Andando con triste vida, / yo hallé por mi dolor.

Glosa de Carasa:173 Llorando está el cavallero / con dolor muy dolorido.

11CG: R. + Gl. Tapia // 14CG: idem // MN-17994: idem (solo parte de la Gl.) // V11 (c.1516;1038): idem // 13*FC: idem // 20*FC: idem // LB1-379: R. (vv. 1-4 solamente) + Gl. Tapia // LB1-43: R. en Gl. Carasa // MP4a-78(142): R.

73.

— Reina Elena, reina Elena,

Dios prospere tu alto estado.

Si mandáis alguna cosa,

veisme aquí a vuestro mandado. —

— Bien vengáis vos, Paris,[5]

Paris el enamorado.

Paris, ¿dónde avéis camino?

¿Dónde tenéis vuestro trato? —

— Por la mar ando, señora,

hecho un terrible cossario.[10]

Traigo un navío muy rico,

de plata y oro cargado;

llévolo a presentar

a esse buen Rey castellano.174 —

Respondiérale la Reina,[15]

desta suerte le ha hablado:

— Tal navío como aquesse

razón era de mirallo —.

Respondiérale Paris,

muy cortés y mesurado:[20]

— El navío e yo, señora,

somos a vuestro mandado. —

— Gran plazer tengo, Paris,

como venís bien criado. —

— Vádeslo a ver, señora;[25]

veréis cómo va cargado. —

— Plázeme - dixo la Reina –

por hazer vuestro mandado. —

Con trezientas de sus damas

a la mar se avía llegado.[30]

Echó la compuerta Paris

hasta que ovieron entrado;

desque todas fueron dentro

bien oirés lo que ha mandado:

— ¡Alçen áncoras, tiendan velas! —[35]

y a la Reina se han llevado.

Lunes era, cavalleros,

un día fuerte aziago,

cuando entró por la sala

aquesse rey Menalao,[40]

messando de las sus barvas

fuertemente sospirando,

sus ojos tornados fuentes,

de la su boca hablando:

— Reina Elena, Reina Elena,[45]

¿quién de mí os ha apartado?

Aquesse traidor de Paris,

el señor de los troyanos,

con sus palabricas falsas

malamente os han engañado. —[50]

Tan bien se lo aconsolava

don Agamenón su hermano:

— No lloredes vos, el Rey,

no hagades tan gran llanto,

qu’el llorar y solloçar[55]

a las mugeres es dado;

a un tal Rey como vos

¡con el espada en la mano!

Y’os ayudaré, señor,

con treinta mil de cavallo;[60]

yo seré capitán dellos

y los iré arreglando.

Por las tierras donde fuere

iré hiriendo e matando;

la villa que se me diere[65]

harela yo derribar175

e la que tomare por armas

essa sembraré de sale,

mataré las creaturas

e cuantas en ellas están.[70]

Y desta manera iremos

hasta en Troya llegar. —

— Buen consejo es esto, hermano,

yo assí lo quiero tomar. —

Ya se sale el buen Rey[75]

por la ciudad a passear.

Con trompetas y añafiles176

comiençan de pregonar:

quien quisiere ganar sueldo

de grado se le darán.[80]

Tanta viene de la gente

qu’era cosa d’espantar.

Arman naos y galeras,

comiénçanse de embarcar.

Agamenón los regía,[85]

todos van a su mandar.

Por las tierras donde ivan

van haziendo mucho mal.

Andando noches e días

a Troya van allegar.[90]

Los troyanos que tal saben

las puertas mandan cerrar.

Agamenón qu’esto vido

mandó apercebir su real,

pone en orden su gente[95]

cómo avían d’estar.

Los troyanos eran muchos,

bien reparan su ciudad.

Otro día en la mañana

la comiençan d’escalar;[100]

derriban el primer paño,177

de dentro quieren entrar

si no fuera por don Héctor

que allí se fuera a hallar;

con él estava Troílos[105]

y el esforçado Picar.

Paris esfuerça su gente

que empieça de desmayar;

las bozes eran tan grandes

que al cielo quieren llegar;[110]

matan tantos de los griegos

que no los saben contar.

Mas recrecían de otra parte

que no hay cuenta ni par;

entrádose han por Troya,[115]

ya la empieçan de robar.

Prenden al Rey e a la Reina

e al esforçado Picar;

matan Troílos y a Héctor

sin ninguna piedad,[120]

e al gran duque de Troya

ponen en captividad.

E sacan la Reina Elena,

y pónenla en libertad;

todos le besan las manos[125]

como a Reina natural.

Preso llevan a Paris

con mucha reguridad.

Tres pascuas178 que hay en el año

lo mandan justiciar:179[130]

sácanle ambos los ojos,

los ojos de la su faz,

córtanle el pie del estribo,

la mano del gavilán,

treinta quintales de fierro[135]

a sus pies mandan echar

y el agua hasta la cinta

porque pierda el cavalgar.180

P.II.71 (c.1520?;1048).

74. Otro romançe de Soria.

Triste está el rey Menalao,

triste con mucho cuidado

por lo qu'el troyano hizo,

Paris el enamorado,

que robó la linda Elena[5]

de su templo consagrado.

— Yo cuento con los perdidos

al que va mejor librado.

Enemiga es la ventura

al más bienaventurado:[10]

al forçador por la fuerça,

por la pérdida al forçado. —

Los troyanos llaman gente,

los griegos ya s'han juntado.

Mas el consejo de Ulixes[15]

por todos es aprovado:

qu'embiassen por Archiles,

buen cavallero estimado,

que sin él no se podía

vengar el yerro passado,[20]

presente en el pensamiento

del que sostiene el cuidado.

O Paris, ¡cuán bueno fuera,

pues fustes aconsejado,

olvidar la vieja injuria[25]

pues no fustes injuriado!

Creistes más el consejo

de Éctor el esforçado.

En los comienços miremos,

qu'el fin traerá sojuzgado.[30]

Desfecha.

Lo que la ventura quiere,

no querello

es el camino de vello […]

11CG // 14CG // 13*FC // 20*FC // V11 (c.1516;1038).

I. 4. Amor logrado. si congoxas passaron, / en plazer se les tornara.

75.

De la luna tengo quexa

e del sol mayor pesar:

siempre lo ovieron por uso

de no dexarme folgar.

¡Maldita sea la Fortuna181[5]

que assí me fuera a tratar!

Nunca me da bien complido

ni menos mal sin afán:

por una ora de plazer

cien mil años de pesar.[10]

Yo me amava una señora

que en el mundo no hay su par;

las faiciones que ella tiene

yo vos las quiero contar.

Tal tenía la su cara[15]

como rosa del rosal;

las cejas puestas en arco,

color de un fino contray;182

los ojos tenía garços,

parecen de un gavilán;[20]

la nariz afiladica,

como hecha de metal;

los labrios de la su boca

como un fino coral;

los dientes tenía blancos,[25]

menudos como la sal;

parece la su garganta

cuello de garça real;

los pechos tenía tales

qu'es maravilla mirar.[30]

Y contemplando su cuerpo

el día fuera asomar.183

Sant (c.1513; 1042).

76.

Todas las gentes dormían

en las que Dios havía parte;

no duerme la Melisenda,

la fija del Emperante.

Salto diera de la cama[5]

como la parió su madre:

— Si dormís, las mis donzellas,

si dormís recordade.184

Las que havedes maridos

tengádesme poridade,[10]

las que sabedes de amores

consejo me queráis dare,

que amores del Conde Ayuelos

no me dexan reposare. —

Allí fablara una vieja,[15]

vieja de antigua edad:

— Mientra sois moça, mi fija,

plazer vos queráis dar,

que cuando seades vieja

los rapazes n'os querrán;[20]

que assí hize yo, mezquina,

en casa de vuestro padre. —

Y con aqueste consejo

empeçó de caminar.

Vase para los palacios[25]

donde el Conde ha de hallar;

a sombra va de tejados

que no la conosca nadie.

Encontró con Fernandinos,

el alguazil de su padre;[30]

desque la vido ir sola

empeçose a santiguare:

— ¿A dó váis, la mi señora?

Vos ¿qué vades a buscar?

O estáis loca sanguina185[35]

o de amores queréis finar. —

Allí fabló Melisenda,

tal respuesta le fue a dar:

— Yo no estó loca sanguina

ni de amores quiero finar,[40]

mas yo me iva a la iglesia

aquesta noche velar.

Mas préstame, Fernandinos,

préstame el tu puñal,

que miedo tengo a los perros[45]

que no me hiziessen mal. —

Y tomolo por la punta

hasta los cabos se lo fue a echar.

Allí murió Fernandinos,

el alguazil de su padre;[50]

y ella tira su camino

donde el Conde ha de hallar.

Las puertas halló cerradas,

no halla por donde entrar;

con palabras de encantamentos[55]

ábrelas de par en par;

siete antorchas que allí arden

todas las fuera apagar.

Despertado se havía el Conde

con un temor atán grande:[60]

— ¡Ay válasme Dios del cielo

y santa María su madre!,

si eran mis enemigos

que me vienen a matar

o eran los mis pecados[65]

que me vienen a tentar

o era la Melisenda,

la hija del Emperante. —

— Yo no so tus enemigos

que te vienen a matar,[70]

ni era la Melisenda,

la hija del Emperante,

ni eran los tus peccados [sic]

que te vienen a tentar;

mas era una morica,[75]

morica de allén la mare.

Mi cuerpo tengo tan blanco

como un fino cristal;

mis dientes tan menudicos,

menudos como la sal;[80]

mi boca tan colorada

como un fino coral. —

Allí fablara el buen Conde,

tal respuesta le fue a dar:

— Juramento tengo hecho[85]

y en un libro missal,

que muger que a mí demande

nunca mi cuerpo negalle

sino era la Melisenda,

la hija del Emperante. —[90]

Entonces la Melisenda

començolo de besar

e levose sus vestidos

y cab'él se fuera a echar.

Cuando vino la mañana[95]

que quería alvorear,

hizo abrir las sus ventanas

por la morica mirar;

vido que era Melisenda

y empeçole de hablar:[100]

— Señora, ¡cuán bueno fuera

a esta noche yo me matar

antes que haver cometido

aqueste tan grande mal! —

Fuérase al Emperador[105]

por avérselo de contar.

Las rodillas por el suelo

le comiença de hablar:

— Una nueva vos traía

dolorosa de contar,[110]

mas catad aquí mi espada,

que en mí lo podréis vengar:

que esta noche Melisenda

en mis palacios fue a entrar,

siete antorchas que allí ardían[115]

todas las fuera apagar;

díxome que era morica,

morica de allén la mar,

y que venía comigo

a dormir y a folgar;[120]

y entonces yo, desdichado,

cabe mí la dexé echar. —

Allí fabló el Emperador,

tal respuesta le fue a dar:

— Tira, tira allá tu espada,[125]

que no te quiero fer186 mal,

que si a mí me viniera

también hiziera otro tal.

Pues ella tiene la culpa,

no te quiero hazer mal;[130]

mas si tú la quieres, Conde,

por muger se te dará. —

— Plázeme - dixiera el Conde -,

plázeme de voluntad;

lo que Vuestra Alteza mande[135]

veisme aquí a vuestro mandar. —

Hazen venir un arçobispo

par’avellos de desposar.

Ricas fiestas se hizieron

con mucha solenidad.187[140]

ParYg-103 (c.1515-19;653).

77. Romance nuevamente hecho por Andrés Ortiz en que se tratan los amores de Floriseo y de la reina de Bohemia.

¡Quién uviesse tal ventura

en averse de casar

como uvo Floriseo

cuando se fue a desposar!

que de grande alegría[5]

no podía reposar,

y la causa fuera ésta:

que se lo embió a llamar

essa linda noble reina

de Bohemia natural.[10]

Él no era perezoso,

allá la fuera a hablar;

las rodillas por el suelo,

la empeçó de interrogar:

—¿Qué hazedes, mi señora,[15]

flor de toda la beldad,

que desd’el día que y’os vide

yo no puedo sossegar?

Socorredme, mi señora,

no perezca deste mal. —[20]

E con grande acatamiento

él se la fuera a besar.

— Perdonadme, mi señora,

pues que sois de tal bondad,

que los yerros por amores[25]

dinos son de perdonar. —

Ella con grande mesura

así le fuera a hablar:

— Floriseo, Floriseo,

yo estoy presta a tu mandar,[30]

qu’el amor que yo te tengo

me haze desesperar;

doyme del todo por tuya

para contigo casar. —

— Beso las manos, señora,[35]

ella me las quiera dar,

por tan gran beneficio

qu’ella me quiso otorgar.

Yo estoy presto de hazerlo

e por tal me quiero dar. —[40]

E con grande alegría

allí se van abraçar;

a una cama muy hermosa

allí fueron a holgar

e con besos amorosos[45]

empeçan de retoçar.

Allí estuvieron holgando

hasta hora de yantar.

Cartas les fueron venidas

qu’era dolor de escuchar[50]

y lo que en ellas venían

a ellos parescían mal:

qu’ese infante don Etón

con el reino alçado se ha.

Floriseo con enojo[55]

muchas naves mandó armar,

dándoles muy grande prissa

para aver de navegar.

Ya las gentes están juntas

que querían caminar,[60]

cuando se iva Floriseo

para la Reina hablar

e con grande sentimiento

della despedido se ha:

— Abraçadme, mi señora,[65]

vos me queráis abraçar,

que muy presto seré buelto:

no vos queráis enojar. —

Ella con grande dolor

no le podía hablar:[70]

— O mi señor Floriseo,

amador de la bondad,

e qué triste es la partida

para mí de gran pesar.

Yo rogaré al Rey divino[75]

que os dexe de allá tornar. —

— E a vos, la mi señora,

también os quiera guardar. —

Ya se parte Floriseo,

ya empeça de navegar[80]

e andando por sus jornadas

al reino llegado ha.

En medio año que allá estuvo

el reino ganado ha.

Ya se parte Floriseo,[85]

ya se parte ya se va,

a essa ínsula Encantada,

se dezía, allá se va,

porque era deleitosa

allí quiere reposar.[90]

Andando por sus jornadas

allá fuera aportar

e todos los de la isla

a reçebírselo van,

con tan grande alegría[95]

que no lo puedo contar.

Los suyos le hazen fiesta

por averle de alegrar

e muy grandes monterías

en un bosque armado ha.[100]

Desque lo ovieron corrido,

riberas la mar se va.

Allí estando en alegría

en pesar tornado se ha,

porque a desora vino[105]

en un barco por la mar,

lo que en el barco venía

era cosa de mirar:

que venía entretexido

con ramas verdes de arrayhán,[110]

e de aquel barco salía

una música de amar.

Él estándolo mirando,

del barco vieron saltar

una donzella hermosa[115]

que cantando iva un cantar:

las aves que van bolando

al suelo haze abaxar,

los peces qu’están nadando

todos juntos haze estar,[120]

las naves que van remando

no podían navegar;

y con este dulce canto,

que era gloria d’escuchar,

cavallera en un pez[125]

al suelo fuera saltar.

Fuérase para las tiendas

e empiença188 así de hablar:

—¿Quién es aquí Floriseo?

Que le vengo a buscar[130]

de parte de mi señora

que dél ha necessidad. —

Floriseo que allí estava

la empeçara de hablar:

—Yo so esse, la donzella,[135]

que vos andáis a buscar. —

Ella desque lo vido

empeçole de hablar:

— Cavallero Floriseo,

pues que sois de tal bondad[140]

mi señora a vos m’embia

que la queráis mamparar

de una muy grande injuria

que allá levantado le han;

porque sabiendo que sois acorro[145]

y de biudas mamparar,

a vos m’embía, señor,

que le queráis ayudar.

Y’os llevara con plazer

en aquel barco a descansar,[150]

porque quien en aquel va

no recibe mal pesar;

por esso, señor amado,

vámonos allá a holgar. —

Floriseo desque la oyó[155]

tal respuesta le fue a dar:

— Ay, donzella muy amada,

no me queráis vos llevar

porque yo estoy de partida,

no podría allá llegar[160]

porque he d’ir a Costantinopla

con el Emperador hablar

de un negocio que me dio

que me quiso encargar;

yo de dalle allí la cuenta[165]

no puedo dello faltar. —

La donzella qu’esto vido

muy triste tornado se ha

porqu’él no iva con ella

ni ella le podía llevar.[170]

Mas como era mañosa

tal remedio fue a tomar,

y era que tocó un laúd

y empeçara de cantar:

la canción qu’ella dezía[175]

era gloria de escuchar,

a todos los que la oían

adormecidos los ha.

Assí hizo a Floriseo

que en el suelo vido estar;[180]

desque lo vido dormido

en un barco lançádole ha

y tañendo con su música

a un castillo llegado ha.

Su señora que lo supo[185]

muy alegre tornado se ha

y con grande diligencia

del batel sacado le ha

e echándole en una cama

pensando allí de matalle,[190]

con ungüento que le puso

sin acuerdo lo ha tornado.189

Desque lo vido despierto

dél se avía enamorado

e con grande acatamiento[195]

por amigo lo ha tomado.

Allí estuvo Floriseo,

plazentero muy amado

por amor190 de los hechizos

que le avían encantado.[200]

Muy gran honra le hazía

la reina Laciva191 a su amado;

en un vergel muy hermoso

con él se anda deleitando

y con muy grande vergüença[205]

a la cama lo ha llevado.

Allí estuvieron los dos

hasta qu’el sol fue rayado.192

Así quedó Floriseo

en la Menor India encantado.[210]

E tornando a sus criados,

desque ovieron despertado

llorando de los sus ojos

por un bosque lo han buscado.

Muy pensosos con gemidos[215]

a la Reina se han tornado:

— Nuevas os traemos, señora,

de que avredes gran quebranto. —

La Reina qu’esto oyera

un salto el coraçón le ha dado[220]

e con muy grande agonía

les avía preguntado.

Allí hablara Gesipo,

bien oiréis lo que ha hablado:

— Señora, no os enojéis,[225]

que Floriseo es encantado;

lleváralo una donzella

no sabemos a qué cabo. —

La Reina qu’esto oyera

la color se le ha mudado[230]

e con muy grandes sospiros

caído avía de su estado:193

— ¡Ay de mí, triste cuitada,

que he perdido a mi amado!

¡O Fortuna desdichada,[235]

que muy mal me has tratado!:

sin yo te lo merescer

me has quitado mi descanso. —

Su donzella Peromancia

se la iva a consolar:[240]

— No vos enojéis, señora,

ni tomedes tal pesar,

que Floriseo es bivo

no le queráis vos llorar. —

Y la Reina qu’esto oyera[245]

algo consolado se ha.

Y ellos estando en aquesto

nuevas llegado le han

qu’ese duque Perineo

con doze llegado ha,[250]

cavalleros esforçados

que le venían a buscar.

La Reina qu’esto oyera

a recebírselo va.

Allí estuvieron los dos[255]

con tristeza e con pesar,

el uno por su hijo

e el otro por su amar.

Un concierto han tomado

que le fuessen a buscar:[260]

una dueña Piromancia

dél nuevas dado les ha,

que Floriseo está encantado,

qu’en la Menor India está.

Perineo qu’esto oyera[265]

muchas gracias dado le ha,

porque ya lleva esperança

que lo avía de hallar.

E con este buen concierto

se empieçan de aparejar[270]

y se ponen en camino

para aver de irlo a buscar.

E tornando a Floriseo,

dél vos quiero contar

que como estava encantado[275]

no siente dónde se está

salvo que tiene su esforço

que no le podía faltar,

que venció grandes batallas

qu’es muy grave de contar.[280]

Así estuvo muy gozoso

con la Reina a voluntad;

allí uvieron un hijo

que fuera de gran bondad.

Ellos estando en esto[285]

allí lo vino a buscar

esse noble de Filoto

que le amava con verdad.

Con una boz amorosa

le empeçó de pescudar:[290]

— ¿Dónde está Floriseo?,

que le vengo yo a buscar,

que me dizen qu’está aquí

e que aquí suele posar. —

Allí habló una donzella[295]

e empeçara de hablar:

— Entres tú acá, cavallero,

que acá dentro le verás. —

Filoto no se guardando

en el castillo entrado ha[300]

y entrando qu’él entró

en cavallo buelto se ha.

E así estuvo en esta pena

hasta Perineo llegar,

que andando por sus jornadas[305]

no cessa de caminar

hasta que por su ventura

allá fuera aportar

a esse puerto de la India

e al castillo fue a llegar.[310]

Armado de todas armas,

empeçara de hablar:

—¿Qu’es de aquesse cavallero?,

que con él me he de matar

por las grandes sinrazones[315]

que en este reino hecho ha. —

Un portero qu’esto oyera

a la Reina dicho lo ha;

la Reina desque lo supo

tomó tristeza e pesar[320]

lo uno porque Floriseo

tan presto se lo han de llevar,

lo otro porque entendía

que no avía de él gozar.

Y con gran ira crescida[325]

a Floriseo fue a embiar

para aver de hazer armas

e aquel cavallero matar.

Ya se arma Floriseo

para su padre matar,[330]

con muy reluzientes armas

que era gloria de mirar;

las puertas le han abierto

para salir a lidiar.

Su padre que así le vido[335]

le empeçara de mirar,

los ojos llenos de agua

empeçara assí a hablar:

— Aquel es mi Floriseo

en su cuerpo y menear.[340]

¡O sin ventura de viejo,

cómo tengo gran pesar,

que tengo delante mi hijo

e he con él de lidiar! —

E tomando una lança[345]

para avello de encontrar,

danse tan grandes encuentros

que era dolor de mirar;

e andando en su batalla

el Duque empeçó a hablar:[350]

— Esperaos, el cavallero,

que os quiero un poco hablar

y es que os pido de mesura

qu’el yelmo os queráis quitar. —

Floriseo qu’esto oyera[355]

tal respuesta le fue a dar:

— Plázeme, el cavallero,

plázeme de voluntad. —.

E el Duque desque lo vido

así le fuera a hablar:[360]

— O mi hijo muy amado,

no me queráis maltratar

que yo soy el vuestro padre,

por vos passé harto mal. —

Floriseo no le oía[365]

ni quería escuchar:

por amor qu’está encantado

ni sentía bien ni mal.

Desque esto vido el Duque,

por su preso dádose ha[370]

e assí fueron al castillo

adonde la Reina está.

Ella con grande alegría

a recebírselo va;

grande honra le hazía[375]

a Perineo sin dubdar

y desencantó a Floriseo

por a él más agradar;

e estuvieron muy alegres

de lo que vieran passar:[380]

que miran hecho al enano

mona con muy gran corax.194

Allí estuvieron viciosos

que era gloria de mirar

e con grande acatamiento[385]

della despedido se ha.

La Reina recibió pena

por velle de sí apartar,

mas con lágrimas secretas

se lo fuera ella abraçar.[390]

Y assí se fue Floriseo

y empieça de caminar.

Andando por sus jornadas

a Costantinopla llegado ha.

Saliendo de un monesterio[395]

un cavallero vido assomar:

llorando venía llorando

qu’era dolor de mirar.

Floriseo que lo vido

empeçole de hablar:[400]

— ¿Qué avedes, el cavallero?

No me lo queráis negar. —

— Señor, es mi dolor tan grande

que no vos lo puedo contar,

qu’ese duque de Macedonia[405]

muy malparado me ha,

qu’está puesto aquí en un passo

para avelle de guarda[r]

por amor de una donzella

de Bohemia natural:[410]

hase de casar con ella

esta noche sin dubdar. —

Floriseo qu’esto oyó

tomó tristeza y pesar

y con muy grande enojo[415]

con él fuera a pelear,

el cual por su grande esfuerço

le venció e quiso matar.

El Emperador con gran fiesta

consigo llevado le ha[420]

y muy grandes alegrías

en el palacio fecho se han;

e muy más las sentía

essa Reina con su amar.

Allí estuvieron un tiempo[425]

por él más se asolazar195

y después para su reino

muy presto buelto se han,

en el cual estuvieron

con gran gozo e descansar.[430]

Assí acaba este romance

dando fin a mi hablar,

e a vosotros los letores

vos me queráis perdonar.196

ParY2-863 (c.1520;408).

78. Romance de Amadís y Oriana.

Amadís el muy famoso,

hijo del buen rey de Gaula,

¡qué amores fueron los vuestros

con la muy linda Oriana,

hija del rey Lisuarte,[5]

señor de la gran Bretaña!

Que jamás por pensamiento

nunca el uno al otro errara

si una vez que fue desdicha

por la Reina Briolanja.[10]

Oriana tenía celos

y, cierto, mal lo pensava:

mucho la quería Amadís,

mas era amor de hermana;

un enano de Amadís[15]

al revés esto tomava:

según se querían los dos,

el amor los conquistava.

Súpolo de aqueste enano

la princesa Oriana,[20]

tanto enojo rescibió

qu'el coraçón le llorava.

Oriana con gran pena

una carta le embiara:

que se fuese do no lo viese,[25]

que jamás verlo pensava.

Cuando Amadís la leyó

el color se le mudara,

perdiera todo el sentido,

muy grandes sospiros dava.[30]

Apartose del camino,

vase por una montaña

la cual era muy espessa

que en ella hombre no habitava.

Su escudero Gandalín[35]

jamás nunca lo dexava;

con palabras amorosas

consolárselo pensava:

— ¿Qu'es aquesto, mi señor?

¿Quién tan gran mal os buscara?[40]

Pero consolaos, señor,

que remedio se esperava. —

Andando por la espessura,

al pie de una sierra agra197

hallaron una gran fuente[45]

que tenía muy buen agua.

Cuando la vido Amadís

cerca della se apeara.

Apeose Gandalín

y el cavallo le tomara,[50]

quitoles198 ambos los frenos

y en el prado los echara.

Cuando bolvió a su señor,

echado se lo hallara,

llorando de los sus ojos[55]

de la su boca hablava:

— Orïana, mi señora,

ay ¿quién de vos me apartara? —

Allí fabló Gandalín,

bien oirés lo que fablara:[60]

— Consolaos, el mi señor,

no vos deis vida tan mala.

Fiad en el Redentor,

qu'Él es el que remediava. —

Allí respondió Amadís,[65]

que con gran tristeza estava:

— Es mi dolor atán fuerte

que remedio no esperava. —

Gandalín de desvelado

adurmiose cabo el agua.[70]

Cuando lo vido el Amadís,

sotilmente199 se levantara

e los frenos escondiera

en una espessura mala

porque más no lo siguiese[75]

Gandalín que bien lo amava.

Vase un valle adelante,

a un hermitaño llegara.

El hermitaño que lo vido

mucho se maravillara[80]

que por tan áspera tierra

nadie por allí passava.

Cuando se juntó con él

muy cortés le saludara:

— ¿Cómo venís, cavallero,[85]

por esta tierra tan agra? —

— Señor, tráeme mi ventura,

la cual fue muy desdichada.

¿Si te plaze, el hermitaño,

que yo contigo me vaya? —[90]

— Plázeme - dixo -, señor,

plázeme de buena gana.

Digádesme vuestro nombre,

que os vala la Madre santa. —

— Ponédmelo vos, señor. —[95]

Según el gesto llevava

púsole Beltenebrós,

que assí se le figurava,200

que era hombre muy fermoso

e gran tristeza llevava.[100]

Fuéronse a la Peña Pobre

donde su hermita estava.

Allí estuvieron los dos

haziendo la vida amarga.

Cuando Oriana se vio[105]

sin aquel que tanto amava,

llorava de los sus ojos

que jamás nunca cessava.

Embiávalo a buscar

por la tierra e por el agua.[110]

Halláralo una donzella

que por la mar navegava,

que lo quiso su ventura

que [a] aquella peña arribara,

donde allí se conoscieron[115]

e Amadís se consolara.

La donzella le dio luego

carta de su enamorada:

pues que era contra él el yerro,

que perdón le demandava,[120]

le pedía por merced

que fuese donde ella estava.

Gran plazer tomó Amadís,

que era cosa muy estraña.201

Salen de la Peña Pobre,[125]

vanse a la gran Bretaña.

Llegaron a la cibdad

que Bastida se llamava;

quedó allí Beltenebrós,

la donzella se passara.[130]

Compró armas y cavallo,

luego su vía tomara;

servíalo un escudero

que la donzella dexara.

Huvo grandes aventuras[135]

fasta do su amiga estava,

que venció diez cavalleros,

un infante havían en guarda,

y mató a Famón Gomadán

y un su hijo que llevava,[140]

que cada jayán de aquellos

de sólo ver lo espantava;

a aquel gran rey Lisuarte

muertos gelos embiava.

Cuando vino aquella noche[145]

viose con su enamorada.

El gran plazer de los dos

en el mundo se pensara.202

Cam (c.1515-19;990).

79. Romance de Amadís

Después que el esforçado

Amadís que fue de Gaula

por mandado de su señora,

la hermosa Orïana,

partió de la Peña Pobre[5]

do la donzella le hallara,

vínose a Miraflores

donde Oriana estava,

puesta en muy grande cuita

por aquel que tanto amava,[10]

tan lastimada de passiones

que la vida le faltara

si no fuera por Mabilia

que mucho la consolava.

Cuando se vieron los dos,[15]

los dos que tanto se amavan,

no hay lengua que contasse

de la gloria que gozavan:

abraçados por gran rato

que ninguno se hablava,[20]

trasportados del dulçor

que su vista les causava

como aquellos que el amor

por igual los sojuzgava.

En cabo de gran rato[25]

cada uno en sí tornava

y con muy grande alegría

el uno al otro hablava,

contando las graves penas

qu’el ausencia les causava.[30]

Mas si congoxas passaron,

en plazer se les tornara.203

ParY2-862 (c.1520?;486).

80.

Tiempo es, el escudero,

tiempo es de andar d'aquí

qu'el secreto se descubre,

ya no lo puedo encobrir.204

……………………………………

MP4a-82(146).

81.

Mi padre era de Aragón

e mi madre de Antequera.

Cativáronme los moros

entre la paz y la guerra

e lleváronme a vender[5]

a Xerez de la Frontera.

Siete días con sus noches

anduve en el almoneda:

no uvo moro ni mora

que por mí una blanca diera,[10]

si no fuera un moro perro

que por mí cient doblas diera

e llevárame a su casa

y echárame una cadena.

Dávame la vida mala,[15]

dávame la vida negra:

de día majar205 esparto,

de noche moler civera,206

y echome un freno a la boca

porque no comiesse della,[20]

mi cabello retorcido207

y tornome a la cadena.

Pero plugo a Dios del cielo

que tenía el ama buena:

cuando el moro se iva a caça[25]

quitávame la cadena

y echárame en su regaço

y espulgávame la cabeça.

Por un plazer que le hize

otro muy mayor me hiziera:[30]

diérame los cient doblones

y embiárame a mi tierra.

Y assí plugo a Dios del cielo

que en salvo me pusiera.

Villancico

Pues el consejo del padre

siempre a todos nos es bueno,

no le dexes por ajeno […]

Glosa: En mi juventud passada, / a los diez primeros años.

ParY2-864 (c.1520;689).

I. 5. La recuesta frustrada, La violación, La malmaridada

82.

Yo me iva para Françia

do padre y madre tenía.

Errado avía el camino,

errado avía la vía.

Arrimeme a un castillo[5]

por atender compañía.

Por í viene un escudero

cavalgando a la su g[u]isa.

— ¿Qué fazes aí, donzella,

tan sola y sin compañía? —[10]

— Yo me iva para Françia

do padre y madre tenía;

errado avía el camino,

errado avía la vía.

Si te plaze, el escudero,[15]

llévesme en tu compañía. —

— Plázeme — dixo — , señora,

sí faré, por cortesía —,

y de las ancas del cavallo

él tomado la avía.[20]

Allá en los Montes Claros

de amores la requería.

— Tate tate, el escudero,

no fagáis descortesía.

Fija soy de un malato,[25]

lleno es de maletía,

y si vos a mí llegades

luego se vos pegaría. —

Andando jornadas çiertas

a Françia llegado avían.[30]

Allí fabló la donzella,

bien oyrés lo que dizía:

— O covarde el escudero,208

bien lleno de covardía:

tuvo la niña en sus braços[35]

y él no supo servilla.209 —

Cançión

¡Desconsolado de mí,

no hay ya quién me consuele:

quiero mi vida se asuele210

pues que tal cosa perdí![40]

LB1-91.

83.

De Francia salió la niña,

de Francia la bien guarnida.

Perdido lleva el camino,

perdida lleva la guía;

arrimada se ha [a] un roble[5]

por atender compañía.

Vido venir un cavallero

dispuesto a maravilla.

Comiénçale de fablar,

tales palabras dezía:[10]

—¿Qué hazéis aquí, mi alma?

¿Qué hazéis aquí, mi vida? —

Allí fabló la donzella,

bien oiréis lo que dezía:

— Espero compañía, señor,[15]

para Francia la bien guarnida. —

Respóndele el cavallero,

tales palabras dezía:

— Si te pluguiesse, señora,

comigo te llevaría,[20]

si quieres por muger

o si quieres por amiga. —

La niña que estava sola

estas palabras dezía:

— Plázeme - dixo -, señor,[25]

plázeme - dixo -, mi vida.

Diéssesme tú la mano,

e luego cavalgaría. —

El cavallero le da la mano,

la niña cavalgado avía.[30]

Andando por su camino

de amores la requería.

Allí habló la donzella,

bien oirés lo que dezía:

— Está quedo, el cavallero,[35]

no fagáis tal villanía.

Fija soy de un malato

que tiene la malatía,211

que quien a mí llegare

luego se le pegaría;[40]

que si vos a mí llegades,

la vida vos costaría.

Mucho vos ruego, señor,

que me catéis cortesía. —

Y a la salida de un monte[45]

e assomada de una montiña

el cavallero iva seguro,

la niña se sonreía.

Aí fabló el cavallero,

bien oiréis lo que dezía:[50]

—¿De qué vos reís, mi alma?

¿De qué vos reís, mi vida? —

La niña que estava en salvo,

aquesto le respondía:

— Ríome del cavallero[55]

y de su gran cobardía:

que tenía la niña en el monte

y usava de cortesía. —

El cavallero desqu'esto oyó,

ahorcarse quería.[60]

Con el gran enojo que tiene

estas palabras dezía:

— El cavallero que tal pierde

¿qué pena merecía?

Él se era el alcalde,[65]

él se era la justicia:

que le corten pies e manos

e lo cuelguen de una enzina. —

Y él estando en esto

y que hazer lo quería[70]

si no fuera por una fada

que a fablarle venía.

Las palabras que dize

quienquiera se las sabía:

— No desesperes, cavallero,[75]

no desesperes de tu vida:212

darte ha Dios gran vitoria

en arte de cavallería,

que con los vivos se sirve Dios

y su madre santa María.213 —[80]

Desecha del cavallero con enojo.

Plega a Dios que alguno améis

como yo, señora, a vos,

porque raviéis e penéis

sin ser conformes los dos:

él se goze e vos raviéis,[85]

él que diga: — Vos ¿qué avéis? —

vos a él: — No me queréis. —

responda: — No puedo veros. —

M.I.11 (1505-10;474).

84.

— Rosa fresca, rosa fresca,

tan garrida y con amor,

cuando y’os tuve en mis braços

no vos supe servir, no,

y agora que os serviría[5]

no vos puedo yo aver, no.214 —

— Vuestra fue la culpa, amigo,

vuestra fue que mía no.

Embiástesme una carta

con un vuestro servidor[10]

y en lugar de recabdar

él dixera otra razón:

qu’erades casado, amigo,

allá en tierras de León,

que tenéis muger hermosa[15]

y hijos como una flor .—

— Quien os lo dixo, señora,

no vos dixo verdad non,

que yo nunca entré en Castilla

ni allá en tierras de León[20]

sino cuando era pequeño

que no sabía de amor. —

Glosa de Pinar: Cuando y'os quise, querida, / si supiera conoçeros.

Glosa [de Garci Sánchez de Badajoz]: Yo me vi enamorado / de vuestra merced, señora.

11CG: R.+Gl.Pinar // 14CG: idem // MN-17994: idem // V11 (c.1516…?;1038): idem // LB1-76: R. en Gl. Pinar // L52 (c.1515-19;668): R. // LB1-26: R. en Gl. Badajoz (sólo las dos estrofas de la Glosa relativas a los vv. 3-6 del R.).

85. Romance mudado por otro viejo.

Rosa fresca rosa fresca

por vos se puede dezir,

que nascistes con más gracias

que nadie pudo escrevir,

porque vos sola nascistes[5]

para quitar el bevir.

¡Ay de mí desventurado,

que nascí para sufrir!

Yo me vi en tiempo, señora,

c'os pudiera bien seruir[10]

y agora c'os serviría

véome triste morir.215

Glosa de Quirós:216 Si hay amor que muerte sea, / si hay passión qu'es bien sufrilla.

11CG: R. + Gl. // 13*FC: idem // 20*FC: idem.

86.

— Durandarte, Durandarte,

buen cavallero provado,

yo te ruego que hablemos

en aquel tiempo passado

y dime si se te acuerda[5]

cuando fuste enamorado,

cuando en galas y envinciones217

publicavas tu cuidado,

cuando venciste a los moros

en campo por mí aplazado.[10]

Agora, desconoscido,218

di, ¿por qué me has olvidado? —

— Palabras son lisongeras,

señora, de vuestro grado,

que si yo mudança hize[15]

vos lo avés todo causado

pues amastes a Gaiferos

cuando yo fui desterrado;

que si amor querés comigo

teneslo muy mal pensado,[20]

que por no sufrir ultraje

moriré desesperado.219 —

Glosa de Soria: Dolor del tiempo perdido,/memoria del bien passado.

Glosa [¿de Guevara?]: El pensamiento penado, / vida sin consolaçión.

11CG: R. + Gl. Soria // 14CG: idem // 13*FC: idem // 20*FC: idem // P.I.16 (c.1520?;1007): idem // LB1-195: R. en Gl. anónima // MP4g-514(445): R.

87.

Gentil dona, gentil dona,

dona de bell parasser,

los pes tingo en la verdura220

esperando este plaser.

Por hi passa ll'escudero,[5]

mesurado e cortés;

les paraules que me dixo

todes eren d'emorés.

— Tate, escudero: este coerpo,

este corpo a tu plaser;[10]

les titilles agudilles

qu'el brial221 queran fender. —

Allí dixo l'escudero:

— No es hora de tender:222

la muller tingo fermosa,[15]

figes he de mantener,

al ganado en la cierra

que se me va a perder,

els perros en les cadenes

que no tienen qué comer. —[20]

— ¡Allá vages, mal villano,

Dieus te quera mal feser!,

per un poco de mal ganado

dexes coerpo de plaser. —

La escorraguda223 es:

Mal mi quere mestra Gil

e fáselo con drecho;

ben mi que[re] su muger

qui me echa en el son lecho.224

FN, fol. 48r.

88.

Estase la gentil dama

paseando en su vergel,

los pies tenía descalços

que era maravilla ver.

Hablávame desde lexos,[5]

no le quise responder;

respondile con gran saña:

—¿Qué mandáis, gentil muger? —

Con una boz amorosa

començó de responder:[10]

— Ven aca tú, el pastorcico,

si quieres tomar plazer;

siesta es de mediodía

y ya es hora de comer;

si querrás tomar posada[15]

todo es a tu plazer. —

— No era tiempo, señora,

que me aya de detener,

que tengo muger y hijos

y casa de mantener,[20]

e mi ganado en la cierra

que se me iva a perder,

y aquellos que lo guardan

no tenían qué comer. —

— Vete con Dios, pastorcillo,[25]

no te sabes entender.

Hermosuras de mi cuerpo

yo te las hiziera ver:

delgadita en la cintura,

blanca soy como el papel,[30]

la color tengo mezclada

como rosa en el rosel,225

las teticas agudicas

que el brial quieren hender,

el cuello tengo de garça,[35]

los ojos d'esparver;

pues lo que tengo encubierto

maravilla es de lo ver. —

— Ni aunque más tengáis, señora,

no me puedo detener.226 —[40]

Glosa: Los campos llenos de flores / de frescas rosas suaves.

L52 (c.1515-19;668): R. // M.II.53 (c.1516;690): R. en Gl.

89.

Allá en aquella ribera

que se llamava de Ungría,

allí estava un castillo

que se llamava Chapiva.

Dentro estava una donzella[5]

que s[e] llama Rosaflorida.

Siete Condes la demandan,

tres reyes de Lumbardía;

todos los ha desdeñado

tanta es la su loçanía.[10]

Enamorose de Montesinos,

de oídas que no de vista,

y faz a227 la media noche

bozes da Rozaflorida [sic].

Oído lo avié Blandinos,[15]

el su ayo que tenía,

devantárase228 corriendo

de la cama do dormía:

— ¿Qué avedes vos, la Rosa?

¿Qué avés, Rosaflorida?,[20]

que en las bozes que dades

parecés loca sandia. —

Aí fabló la donzella,

bien oirés lo que l[e] diría:

— Ay, bien vengas tú, Blandinos,[25]

bien sea la tu venida.

Llévesme aquesta carta,

de sangre la tengo escrita,

llévesmela a Montesinos

a las tierras do bivía,[30]

que me viniese a vere

para la Pascua Florida.229

Por dineros non lo dexe:

yo pagaré la venida.

Vestiré sus escuderos[35]

de un escarlata fina,

vestiré los sus rapazes

de una seda broslida.230

Si más quiere Montesinos,

yo mucho más le daría:[40]

dall'he yo treinta castillos,

todos riberas de Ungría.

Si más quiere Montesinos,

yo mucho más le daría:

dall'he yo ç[i]en marcos d'oro,[45]

otros tantos de plata fina.

Si más quiere Montesinos,

yo mucho más le daría:

dall'he yo este mi cuerpo

siete años a la su guisa,[50]

que si dél no se pagare

que tome su mejoría. —

Ida la carta responde:231

En dos debates estó,

no sé qué será de mí:

uno que no parta no,[55]

otro me manda que sí.

Por verme con libertad

estoy por partir sin miedo,

mas mi querer de verdad

me tiene tal que no puedo.[60]

Ansí que guerras me do,

cuidados son contra mí:

uno que no parta no,

otro me manda que sí.

LB1-82.

90.

En Castilla está un castillo

cual llaman de Rocha Frida:

al castillo llaman Rocha

y a la fuente llaman Frida.

Entre almena y almena[5]

está una piedra çafira:

tanto relumbrava de noche

como el sol a mediodía.

Dentro estava una donzella

cual dizen Rosa Florida.[10]

Siete Condes la demandan,

tres Duques de Lombardía;

a todos los desdeñava

tanta era su loçanía.

Enamorose de Montesinos[15]

por oídas que no por vistas;

embiáralo a llamar

allá a riberas de Ungría.232

Glosa: Porque en tal caso y tenor / se publique nueva historia.

P.II.71(c.1520?;1048): R. en Gl.

91.

Yo m’era mora Moraima,

morilla d’un bel catar.

Cristiano vino a mi puerta,

cuitada, por m’engañar;

hablome en algaravía[5]

como aquel que la bien sabe:

— Ábrasme las puertas, mora,

si Alá te guarde de mal. —

— ¿Cómo t’abriré, mezquina,

que no sé quién te serás? —[10]

— Yo soy moro Maçote,

hermano de la tu madre,

que un cristiano dexo muerto,

tras mí viene el alcaide;

si no me abres tú, mi vida,[15]

aquí me verás matar. —

Cuando esto oí, cuitada,

començeme a levantar,

vistiérame un almexía233

no hallando mi brial,[20]

fuérame para la puerta

y abrila de par en par.234

Glosa de Pinar: Cuando más embevescida / en la seta de mi fe.

11CG: R.+ Gl. // 14CG: idem // P.I.35 (c.1520?;1011): idem // LB1-61: R.

92. Romance de las bodas de Francia.

Bodas se hazen en Francia

allá dentro en París.

¡Cuán bien que trae la dança

essa doña Beatriz!

Mas tan bien se la mirava[5]

esse conde don Martín.

— ¿Qué miráis aquí, buen Conde?

Conde, ¿qué miráis aquí?

Si mirades vos la dança

o si mirades a mí. —[10]

— Que no miro yo la dança,

porque muchas danças vi;

miro yo vuestra lindeza

que haze penar a mí. —

— Si bien os parezco, Conde,[15]

Conde, saquéisme de aquí:

el marido tengo viejo

que no puede ir tras mí.235 —

Glosa de Quesada: Cuando más el alegría / reinava en los coraçones.

M.II.53 (c.1516;690): R.+Gl.

93. Villançico

— La bella mal maridada

de las más lindas que yo vi,

acuérdate cuando amada,

señora, fueste de mí.

Llorar quiero a ti y a mí[5]

pues nuestra dicha fue tal:

a mí porque te miré

y a ti por te ver ansí,

y aquel tiempo en que me vi

yo cativo y tú señora.[10]

Veo que sufres agora,

gran dolor es para mí.

Pues heziste al coraçón

todo tuyo, ¡triste dél!,

no le des ya más pasión,[15]

no le seas más cruel.

Nunca te tengo olvidada,

que dolor es verme así:

tú de otro apasionada,

yo muriéndome por ti.[20]

Graçiosa beldad sin viçio

en quien virtud sobradora,

a quien mereçe serviçio,

a quien mi querer adora,

tú eres para señora[25]

de quien tienes por señor

y él para tu servidor

como siempre fue de ti.

Dama triste de querer,

¿qué tú dizes qu’es amor?—[30]

— Su prinçipio es de plazer

y la fin es de dolor.

Ya estoy acordada ansí

de me estar con mi fatiga

y que busques otr'amiga[35]

que se sirva más de ti. —

— Tu pena que más es mía,

tu fatiga y mis dolores,

todo me será alegría

sufriendo mal por amores.[40]

Para ser tuyo naçí

y en esta esperança bivo,

no de ninguna cativo,

señora, sino de ti. —

— Veo pasar mi niñez[45]

triste mal como no deve,

mi marido con vejez

quiere holgar y no puede.

Todas dizen ¡ay! de mí

la muy mal aventurada:[50]

aunque veis que soy casada,

tal me estoy como naçí. —

— No te puedo consolar

aunque tu mal me condena,

mas, porque sepas qu’es pena,[55]

me plaze de tu penar:

tú te vençes de forçada,

yo sin fuerças me vençí.

Veote mal maridada,

gran dolor es para mí.[60]

Si te has de arrepentir

sea luego y no lo tardes,

porque a mi triste bivir

para más mal no lo guardes,

pues si guardas para ti[65]

todas mis fuerças y mañas

no me quites las entrañas

ni dexes a mí sin mí .236 —

LB1-345 // MP4g-506(234).

94.

— La bella malmaridada

de las más lindas que yo vi,

véote triste enojada:

la verdad dila tú a mí.

Si has de tratar amores,[5]

vida, no dexes a mí,

que a tu marido, señora,

con otras damas le vi:

besando y abraçando

mucho mal dize de ti,[10]

que jurava y perjurava

que te avía de ferir. —

Allí habló la señora,

allí habló e dixo assí:

— Sácame tú, el cavallero,[15]

sacássesme tú de aquí.

Por las tierras donde fueres

te sabré muy bien servir,

que yo te haré la cama

en que ayamos de dormir,[20]

guisarete yo la cena

como a amador gentil,

de gallinas y capones

y otras cosas más de mil.237 —

Glosa de Quesada: Quando amor en mí ponía / mayor fuerça y mayor fuego.

ParY2-864 (c.1520;689): R.+Gl.

II. Carlos el emperante y su corte, de lo épico a lo novelesco

95. Romance del rey Malsín.

Ya comiençan los franceses

con los moros pelear

e los moros eran tantos

no los dexan resollar.

Allí fabló Baldovinos,[5]

bien oiréis lo que dirá:

—¡Ay compadre don Beltrán,

mal nos va en esta batalla!

Más de sed que no hambre

a Dios quiero dar el alma.[10]

Cansado traigo el cavallo,

más el braço del espada.

Roguemos a don Roldán

que una vez el cuerno tanga:

oírlo ha el Emperador[15]

qu'está en los Puertos d'Aspa,

que más vale su socorro

que toda nuestr' asonada.238 —

Oídolo ha don Roldán

en las batallas do estava:[20]

— No me lo roguéis, mis primos,

que ya rogado me estava,

mas rogadlo a don Renaldos

que a mí no me lo retraiga,239

ni me lo retraiga en villa[25]

ni me lo retraiga en Francia,

ni en cortes del Emperador

estando comiendo a la tabla,

que más querría ser muerto

que sufrir tal sobarvada.240 —[30]

Oído lo ha don Renaldo

qu'en las batallas andava.

Començara a dezir,

estas palabras hablava:

— ¡O mal oviessen franceses[35]

de Francia la natural,

por tan pocos moros como éstos

el cuerno mandan tocar!

Que si me toman los corajes241

que me solían tomar,[40]

por éstos e otros tantos

no me daré sólo un pan. —

Ya le toman los corajes

que le solían tomar,

assí se entra por los moros[45]

como segador por pan,

assí derriba cabeças

como peras d'un peral.

Por Roncesvalles arriba

los moros huyendo van.[50]

Allí salió un moro perro

qu'en mal ora lo parió su madre:

— ¡Alcaria, moros, alcaria,242

si mala ravia vos mate,

que sois ciento para uno[55]

istes huyendo delante!

¡O mal aya el rey Malsín

que sueldo os manda dar!

¡Mal aya le Reina mora

que vos lo manda pagar![60]

¡Mal ayáis vosotros moros

que las243 venís a ganar! —

De qu'esto oyeron los moros

aún ellos bolvido han,

y a bueltas e rebueltas[65]

los franceses huyendo van.

Atán bien se los esfuerça

esse arçobispo Turpín:

— ¡Buelta buelta, los franceses,

con coraçón a la lid,[70]

más vale morir con honra

que con deshonra vivir! —

Ya bolvían los franceses

con coraçón a la lid;

tantos matan de los moros[75]

que no se puede dezir.

Por Roncesvalles arriba

huyendo va el rey Malsín,

cavallero en una zebra244

no por mengua de rocín.[80]

La sangre que dél salía

las yervas haze teñir,

las vozes que iva dando

al cielo quieren subir:

— Reniego de ti, Mahoma,[85]

y aun de cuanto hize en ti:

hízete el cuerpo de plata,

pies y manos de marfil

e por más te honrar, Mahoma,

la cabeça de oro te hize.[90]

Sesenta mil cavalleros

offrecilos yo a ti;

mi mujer Abraima mora

offreciote treinta mil;

mi hija Mataleona[95]

offreciote quinze mil.

De todos éstos, Mahoma,

tan solo me veo aquí.

Y aun mi braço derecho,

Mahoma, no lo traigo aquí:[100]

cortómelo el encantado

esse Roldán paladín,

que si encantado no fuera

no se me fuera él assí.

Mas yo me vo para Roma,[105]

que christiano quiero morir;

esse será mi padrino

esse Roldán paladín,

esse me bautizará

esse arçobispo Turpín.[110]

Mas perdóname, Mahoma,

que con cuita te lo dixe

que irme quiero a Roma;245

curar quiero yo de mí.246 —

Cam (c.1515-19;990).

96.

Los braços trayo cansados

de los muertos rodear;

fallo todos los franceses,

no fallo a don Reinalte247

…………………………………….

MP4g-515(446).

97.

Mal ovistes, los franceses,

la caça248 de Roncesvalles,

do Carlos perdió la honra,

murieron los Doze Pares,

cativaron a Guarinos,[5]

almirante de la mar.

Los siete Reyes de moros

fueron en su cativar;

siete vezes echan suertes

cuál dellos lo avía de llevar,[10]

todas siete le cupieron

a Morlotos el infante.

Más lo preciava Morlotos

que Arabia con su ciudad;

dízele desta manera[15]

y empeçole de hablar:

— Por Alá te ruego, Guarinos,

moro te quieras tornar.

De los bienes deste mundo

yo te quiero asaz dar;[20]

de dos hijas que yo tengo

yo te las querría dar:

la una para el vestir,

para el vestir y calçar,

la otra para tu muger,[25]

tu muger la natural;

darte he en arras y en dote

a Arabia con su ciudad.

Si más quisieres, Guarinos,

mucho más te quiero dar. —[30]

Allí fablara Guarinos,

bien oiréis lo que dirá:

— No lo mande Dios del cielo

ni sancta María su madre

que dexasse la fe de Cristo[35]

por la de Mahoma tomar,

que esposica tengo en Francia,

con ella entiendo de casar. —

Morlotos con grande enojo

en cárceles lo mandó echar,[40]

con esposas en las manos

porque pierda el pelear,

el agua fasta la cinta

porque pierda el cavalgar,

siete quintales de hierro[45]

desde el hombro al calcañar;

tres fiestas que hay en el año

le mandava justiciar:249

la una es Pascua de Flores,

la otra de Navidad,[50]

la otra es de Cincuesma250

porque es fiesta general.

Vanse días vienen días,

vino el de señor san Juan,

do los moros e cristianos[55]

grandes alegrías hazen:

los cristianos echan juncia

e los moros arrayán,

los judíos echan enea

por la fiesta más honrar.[60]

Morlotos con alegría

un tablado mandó armar,

ni más chico ni más grande

que al cielo quiere llegar.

Los moros con alegría[65]

empiéçanle de tirar:

tira el uno tira el otro,

no llegan a la meitad.

Morlotos con gran enojo

un pregón mandara dar:[70]

que los chicos no mamassen

ni los grandes toman pan

fasta que aquel tablado

en tierra aya de estar.

Oyó el estruendo Guarinos[75]

en la carcel do está:

— ¡Oh válasme Dios del cielo

e santa María su madre!

O casan fija de Rey

o la quieren desposar[80]

o era venido el día

que me suelen justiciar. —

Oídolo ha el carcelero

en la cama donde está:

— No casan hija de Rey[85]

ni la quieren desposar

ni es venida la Pascua

que te suelen açotar,

mas era venido un día

el cual llaman de sant Juan,[90]

cuando los que están contentos

con plazer comen su pan. —

Morlotos con gran plazer

un tablado mandó armar;

el altura que tenía[95]

al cielo quiere llegar;

hanle tirado los moros,

no le pueden derribar.

Morlotos muy enojado

un pregón mandara dar:[100]

que ninguno no comiesse

hasta avello de derribar.

Allí respondió Guarinos,

bien oiréis lo que dirá:

— Si vos me dais mi cavallo[105]

en que solía cavalgar

e me diéssedes mis armas,

las que me solía armar,

y me diéssedes mi lança,

la que solía llevar,[110]

aquellos tablados altos

yo los entiendo derribar

y si no los derribasse

que me mandasse matar. —

El carcelero qu'esto oyera[115]

començole de hablar:

— Siete años avía, siete,

que estás en este lugar

que no siento hombre del mundo

que un año pudiesse estar,[120]

y aún dizes que tienes fuerça

para tablado derribar.

Mas espérate, Guarinos,

que yo lo iré a contar

a Morlotos el infante,[125]

por ver lo que me dirá. —

Ya se parte el carcelero,

ya se parte, ya se va.

Como fue cerca el tablado

a Morlotos hablado ha:[130]

— Una nueva os traigo, señor,

queráismela escuchar.

Sabed que aquel prisionero

aquesto dicho me ha:

que le diessen su cavallo[135]

en que solía cavalgar

y le diessen las sus armas

que él se solía armar,

que aquestos tablados altos

él los entiende derribar. —[140]

Morlotos desque esto oyera

de allí lo mandó sacar

por mirar si en cavallo

él podría cavalgar.

Mandó buscar su cavallo[145]

e mandáragelo dar,

que siete años son passados

que andava trayendo cal.

Armáronlo de sus armas

que bien mohosas están.[150]

Morlotos desque lo vido,

con reír e con burlar

dízele que vaya al tablado

e lo quiera derribar.

Guarinos con grande furia[155]

un encuentro le fue a dar

que más de la meitad

en el suelo fue a echar.

Los moros desque esto vieron

todos le quieren matar.[160]

Guarinos como esforçado

començó de pelear

con los moros que eran tantos

que el sol querían quitar.

Peleara de tal suerte[165]

que él se ovo de soltar

e se fuera a su tierra,

a Francia la natural.

Grandes honras le fizieron

cuando le vieron llegar.[170]

ParYg102 (c.1511-15;1026) // L93 (c.1515-19;1065).

98. Romance de un desafío que se hizo en París de dos cavalleros principales de la Tabla Redonda, los cuales son Montesinos e Oliveros. Fue el siguiente desafío por amores de una dama que se llamava Aliarda.

En las salas de París,

en el palacio sagrado

donde está el Emperador

con su emperial estado,

también estavan los Doze[5]

que a una mesa se han juntado,

obispos e arçobispos

y un patriarca honrado.

Después que hovieron comido

y las mesas han alçado[10]

ya se levanta la gente,

todos ivan passeando

por una sala muy grande

unos con otros hablando,

unos hablando de batallas[15]

los que las han costumbrado,

otros hablan de amores

los que son enamorados.

Montesinos y Oliveros

mal se quieren en celado;251[20]

con palabras injuriosas

Oliveros ha hablado,

las palabras fueron tales

que desta suerte han empeçado:

— Montesinos, Montesinos,[25]

cuanto ha os he rogado

que amores de Aliarda

no toviéssedes cuidado,

que no sois para servirla

ni para ser su criado.[30]

Si no por el Emperador,

ya os oviera castigado. —

Montesinos qu’esto oyera

túvose por injuriado,

la respuesta que le dio[35]

fue como hombre esforçado:

— Buen cavallero Oliveros,

mucho estó maravillado:

siendo hombre de buen linaje,

siempre entre buenos criado,[40]

que vos a mí deshonrar

bien devía ser escusado.

Que si tuviera yo espada

como vos tenéis al lado,

las palabras que dexistes[45]

bien las oviérades pagado. —

Oliveros qu’esto oyera,

por la espada puso mano,

fuesse para Montesinos

como hombre muy airado.[50]

Montesinos no tiene armas,

decendiose del palacio;

los ojos puestos en el cielo

juramentos iva echando

de nunca vestir loriga[55]

ni cavalgar en cavallo

ni comer pan a manteles

ni entrar en poblado,

e de no rapar sus barvas

ni de oir missa en sagrado[60]

ni llamarse Montesinos,

hijo del conde Grimaldos,

hasta que vengue la mengua

que Oliveros le ha dado.

En llegando a su posada[65]

fue muy prestamente armado:

pone el yelmo en su cabeça,

vístese un arnés trançado,252

mandó sacar una lança

qu’él tenía en apartado,[70]

que la lança era muy fuerte

y el hierro bien azerado.

Ya es armado Montesinos,

ya cavalga en su cavallo.

Las cartas que tenía escriptas[75]

a un paje las ha dado

que las lleve a Oliveros

y que a él las aya dado

— e dezilde que le aguarda

Montesinos en el campo,[80]

armado de todas armas

y el cavallo encubertado.253 —

Ya se parte el mensajero

con las cartas que le ha dado.

En casa del Emperador[85]

a Oliveros ovo hallado;

con muy grande reverencia

a Oliveros ha hablado.

Oliveros es discreto

e hombre muy bien criado:[90]

apartose con el paje

en un lugar apartado,

pescudole qué quería

o quién le avía embiado.

El paje cuando esto oyó[95]

las cartas le ovo mostrado;

Oliveros que las vido

dixo qu’el daría recaudo.

Ya se parte el pajecico,

ya se sale del palacio.[100]

El plazo que Montesinos

a Oliveros ovo dado:

cuatro horas le da de tiempo

que le aguardaría en el campo

e si al plazo no viniesse[105]

por traidor sería llamado.

Él acudió de tal suerte

que seis horas avían passado;

tanto aguardó Montesinos

que ya estava enojado.[110]

Mientra que en el campo andava

a Oliveros esperando,

vino allí un cavallero

que llamavan don Reinaldos,

que de linaje era su primo[115]

y en voluntad más que hermano.

Las palabras que le dixo

desta manera han hablado:

— Montesinos, Montesinos,

¿qué hazéis, mi primo hermano?[120]

que según del modo os veo

vos estáis muy enojado.

Alguno os ha desafiado

e vos lo estáis esperando,

porque no siento otra cosa[125]

porque estoviéssedes armado. —

Montesinos qu’esto oyera

tal respuesta le ovo dado:

— La causa que assí me halláis

yo la contaré de grado.[130]

Un presente oy me traxeron

y en él vino este cavallo;

mas vos sabéis mi costumbre

que nunca tengo cavallo

que el primer día que a mí viene[135]

ha de ser muy bien provado;

yo por ver qué tal es este

he subido en él armado. —

Don Reinaldos qu’esto oyera

esta respuesta le ha dado:[140]

— Montesinos, Montesinos,

vuestro hablar es escusado;254

vos a mí no me neguéis

porque estáis desafiado. —

Montesinos qu’esto vio[145]

que lo sabía don Reinaldos,

luego sin más dilación

la verdad le ovo contado:

— Vos sabréis, señor primo,

que oy dentro en el palacio[150]

yo e vuestro primo Oliveros

andávamos passeando.

De unas razones en otras

él me ovo mal injuriado

diziendo que de Aliarda[155]

yo no toviesse cuidado,

que no era para servirla

ni para ser su criado;

que si mirado no oviesse

al grande emperador Carlos,[160]

que por el enojo que le hize

ya me oviera castigado.

Yo le dixe que habló

mal y muy desmesurado,

y él echó mano a la espada[165]

y embraçó del su manto.255

Yo hallándome sin armas

descendime del palacio,

fueme para mi posada

muy triste y muy enojado,[170]

arméme con estas armas

que vos me halláis armado.

Cartas le embié a Oliveros

que le aguardava en el campo;

cuatro horas le di de tiempo[175]

que le estaría esperando

e si en éstas no viniesse

por traidor será llamado.

Desque passan las cuatro horas

otras dos avían passado. —[180]

Don Reinaldos qu’esto oyó

esta respuesta le ha dado:

— Si queréis vos, Montesinos,

yo iré presto a llamarlo;

si no quiere oírlo de lengua[185]

dezírselo he por las manos;

e si él no quiere venir

para vos e mí sean cuatro.256 —

Ellos estando en esto

Oliveros ha llegado[190]

no como hombre de pelea

sino como enamorado:

él viene muy gentil hombre

mas también muy bien armado.

En llegando a Montesinos[195]

desta suerte le ovo hablado:

— Montesinos, Montesinos,

¿qu’es de ti, traidor provado?

Que la fe que tú me diste

ásmela muy mal guardado:[200]

dexiste que estarías solo

y hállote acompañado. —

Montesinos que esto oyó

tal respuesta le ovo dado:

— Oliveros, Oliveros,[205]

desto no estéis enojado,

que si compañía tengo

cierto vos la avéis causado,

que si viniérades a tiempo

del plazo que os ove dado[210]

la compañía que tengo

no la oviérades hallado,

que por caso de desdicha

él me halló aquí armado:

él me pescudó qué avía,[215]

yo bien me lo ove escusado;

mas por importunación,257

sabé que yo le he contado

lo que está entre vos e mí

y lo que yo ove passado.[220]

Mas yo os haré juramento,

donde vos queráis tomarlo,

que por esta compañía

no seréis perjudicado:

sino qu’él se irá a París,[225]

quedemos vos e yo en el campo. —

— Plázeme - dixo Oliveros -

d’esso que avéis hablado. —

Reinaldos entró en París

y ellos quedan en el campo[230]

y vanse de par en par

y juntos lado con lado

hasta llegar en la huerta

donde el campo se avían dado.

Después que dentro se vieron[235]

Montesinos ha hablado:

— Agora es tiempo, Oliveros,

que se vea el más esforçado. —

Vanse el uno para el otro,

rezios encuentros se han dado,[240]

los golpes han sido tales

que entr’ambos se han derribado:

media hora y más estovieron

que ninguno no ha hablado.

Ya después qu’esto passó[245]

el uno se ha levantado,

fuesse para Oliveros,

desta suerte le ha hablado:

— Buen cavallero, no estéis

por tan poco desmayado.[250]

Echemos mano a las hachas

pues las lanças se han quebrado. —

Oliveros qu’esto oyera

muy presto fue levantado.

Danse tan terribles golpes[255]

que presto se han desarmado,

las pieças de los arneses

veréis rodar por el campo.

Oliveros qu’esto vido

desta suerte ovo hablado:[260]

— Echá mano por la espada

pues que ya estáis desarmado. —

Montesinos qu’esto oyera

presto la espada ha sacado.

Ellos se dan tales golpes[265]

que se han mal aparejado.

Ellos estando en esto

un caçador ha llegado;

quísose poner entr’ellos

y hanle mal amenazado[270]

que si entre ellos se pusiesse

qu’él sería muy mal tratado.

El caçador qu’esto oyera,

medio muerto espantado

se partió para París.[275]

Grandes bozes iva dando:

— ¿Qu’es de ti, el Emperador?,

que oy pierdes todo tu estado.

Oy entre los Doze Pares

veo un gran ruido buscado,[280]

el imperio de París

todo escandalizado. —

Oyolo el Emperador

donde estava en el palacio;

mandó luego que le llamen[285]

al que tal iva hablando.

Ya es llegado el caçador

donde está el emperador Carlos;

las palabras que le dize

con temor le está hablando:[290]

— Señor, sepa Vuestra Alteza

que yo andando caçando

en la huerta de sant Leonís,

vos sabréis que yo he hallado

a Montesinos e Oliveros[295]

que se avían desafiado:

la sangre que dellos corría

teñía las yervas del campo,

que si ellos ya no son muertos

serán mal aparejados. —[300]

El Emperador qu’esto oyera

muy presto ovo cavalgado

con todos los cavalleros

los que allí ovo hallado:

de Oliveros iva un primo[305]

e también iva un su hermano,

y el padre de Montesinos

esse conde don Grimaldos;

cada uno tiene parientes,

ivan escandalizados.258[310]

El Emperador qu’esto vido,

pregonar luego ha mandado

que de manos ni de lengua

ninguno sea osado

de dezir descortesía[315]

ni quistión aya buscado,

e quien quistión rebolviesse

fuesse luego degollado.

Por miedo de aquel pregón

todo hombre va limitado.[320]

En llegando en la huerta

el Emperador ovo entrado;

por el rastro de la sangre

los cavalleros han hallado,

el uno caído de una parte[325]

el otro caído del otro lado.

Llamó sus cavalleros,

los que le han acompañado;

cuando la gente los vido

veréis hazer un gran llanto:[330]

uno dize: "¡Ai, mi primo!",

otro dize: "¡Ai, mi hermano!",

el conde Grimaldos dize:

— ¡Ai, mi hijo mal logrado! —

Cuando el Emperador vio[335]

su pueblo escandalizado,

mandó traer unas andas

en que oviessen llevado

aquellos dos cavalleros

que se avían tan mal tratado,[340]

que los lleven a París

dentro del real palacio,

doctores e bachilleres

que viniessen a curarlos.

Fue la voluntad divina[345]

que a poco tiempo passado

les hallan gran mejoría

que se han mucho remediado.

Ya sanos los cavalleros

e Dios que les ha ayudado,[350]

mandoles el Emperador

que amigos ayan quedado;

cásanlos con sendas damas

las más lindas del palacio;

e púsoles grandes penas[355]

que ninguno sea osado

de hablar con Aliarda

ni de ser su enamorado,

e quien esto quebrantase

de la vida sea privado.[360]

Assí quedaron amigos

y el imperio asossegado.

Luego Aliarda casó

con un cavallero honrado.

Quedaron todos contentos[365]

y el romance fue acabado.

Par Yg104 (c.1511-15;1040).

99. Romance de Gaiferos.

Media noche era passada

y otra media por passar

cuando el infante Gaiferos

salió de cautividad.

Muerto dexa el carcelero[5]

y cuantos con él están.

Vase por una calle abaxo

como hombre mundanal,259

hablando en algaravía

como aquel que la bien sabe.[10]

Ívase para la puerta,

la puerta de la ciudad;

halla las puertas cerradas,

no falla por do andar.

Desque se vido perdido[15]

empeçara de llamar:

— Ábrasme la puerta, el moro,

si Alá te guarde de mal.

Mensajero soy del Rey,

cartas le llevo de mensaje. —[20]

Allí fablara el moro,

bien oirés lo que dirá:

— Si eres mensajero, amigo,

cartas llevas de mensaje,

esperasses tú al l'alva [sic],[25]

con los otros salirás. —

De qu'esto oyera Gaiferos

bien oirés lo que dirá:

—Ábrasme la puerta, el moro,

si Alá te guarde de mal.[30]

Darte he tres pesantes de oro,260

que aquí no traía más. —

Oído lo ha una morica

que en altas torres está.

Dízele desta manera[35]

y empeçole de hablar:

— Toma los pesantes, moro,

que menester te serán:

la muger tenías moça,

hijos chicos de criar. —[40]

De que esto oyó el moro

rezio se fue a levantar,

las puertas qu'están cerradas

abriolas de par en par.

Acordósele a Gaiferos[45]

de una espada que trae:

la cabeça de los hombros

derribado se la ha.

Muerto cayó el moro,

en el suelo muerto cae.[50]

De que esto vio la morica

empeçó de gritos dar;

ella los dava tan grandes

que al cielo quieren llegar:

—¡Abrasmonte, Abrasmonte,[55]

el señor deste lugar! —

Cuando acuerdan por Gaiferos

ya estava en libertad.

Cam (c.1515-19;990).

100. Romance de don Gaiferos que trata de cómo sacó a su esposa que estava en tierra de moros.

Assentado está Gaiferos

en el palacio real,

assentado al tablero

para las tablas261 jugar.

Los dados tiene en la mano[5]

que los quería arrojar

cuando entró por la sala

don Carlos el emperante.

Desque assí jugar lo vido

empeçole de mirar,[10]

hablando l'está hablando

palabras de gran pesar:

— Si tan bien fuessedes, Gaiferos,

para las armas tomar

como sois para los dados[15]

y para las tablas jugar,

vuestra esposa tienen moros

iríadesla a buscar.

Pésame a mí por ello

porque es mi hija carnal.[20]

De muchos fue demandada

y a nadie quiso tomar;

pues con vos casó por amores,

amores la ayan de sacar;

si con otro fuera casada,[25]

no estuviera en captividad. —

Gaiferos de que esto vido,

movido de gran pesar

levantose del tablero

no queriendo más jugar;[30]

a manos toma el tablero

para averlo de arrojar,

si no por el que con él juega

que era hombre de linaje:

jugava con él Guarinos,[35]

almirante de la mar.

Bozes da por el palacio

que al cielo quieren llegar:

preguntando va preguntando

por su primo don Roldán.[40]

Halláralo en el patín262

que quería cavalgar;

con él era Oliveros

y Durandarte el galán;

con él muchos cavalleros[45]

d'aquellos de los doze pares.

Gaiferos de que lo vido

empeçole de hablar:

— Por Dios vos ruego, mi tío,

por Dios vos quiero rogar:[50]

vuestras armas y cavallo

vos me las queráis prestar,

que mi tío el Emperante

tan mal me quiso tratar,

diziendo que soy para juego[55]

y no para armas tomar.

Bien lo sabéis vos, mi tío,

bien sabéis vos la verdad

si busqué a mi esposa;

culpa no me deven dar.[60]

Tres años anduve, triste,

por los montes e los valles,

comiendo la carne cruda,

beviendo la roja sangre,

trayendo los pies descalços,[65]

las uñas corriendo sangre;

nunca yo fallarla pude

en cuanto pude buscar.

Agora sé que está en Sansueña,

en Sansueña essa ciudad.[70]

Sabéis que estó sin cavallo

e armas otro que tal,

que las tiene Montesinos

que es ido a festejar

allá a los reinos de Ungría[75]

para torneos armar.

Pues sin armas e cavallo

mal la podré yo sacar;

por esto vos ruego, mi tío,

las vuestras me queráis prestar. —[80]

Don Roldán qu'esto oyó

tal respuesta le fue a dar:

— Calledes, sobrino Gaiferos,

no queráis hablar atal.

Siete años ha que vuestra esposa[85]

ella está en captividad;

siempre os he visto armas

e cavallo otro que tal,

agora que no las tenéis

la queréis ir a buscar.[90]

Sacramento tengo hecho,

allá a sant Juan de Latrán,

a ninguno prestar mis armas

que no me las hagan cobardes;

mi cavallo tengo bien bezado,263[95]

mal bezo no le quieran dar. —

Gaiferos que esto oyó

la espada fue a sacar;

con una boz muy sañosa

empeçara de hablar:[100]

— Bien parece, don Roldán,

que siempre me quesistes mal;

si otro me lo dixera

mostrárale si soy cobarde,

mas quien a mí ha injuriado[105]

no lo vais por mí a vengar;

si vos tío no me fuéssedes

con vos querría pelear. —

Los grandes que allí se hallan

entre los dos puesto se han.[110]

Fablado le ha Roldán,

empeçole de fablar:

— Bien parecéis, don Gaiferos,

que sois de poca edad.

Bien oístes un enxemplo[115]

que conocéis ser verdad:

que aquel que bien vos quiere

aquel vos quiere castigar.264

Si fuérades mal cavallero

no dixera esto tal,[120]

mas porque sé que sois bueno

por esto vos quise castigar.

Que mis armas e cavallo

a vos no se han de negar;

e si queréis compañía[125]

yo vos quiero acompañar. —

— Mercedes - dixo Gaiferos -

de la buena voluntad.

Solo me quiero ir, solo,

para averla de sacar:[130]

nunca me dirá ninguno

que me vido ser covarde. —

Luego mandó don Roldán

sus armas aparejar.

Él encubierta el cavallo[135]

por mejor le encubertar;

él mismo le pone las armas

y le ayudó para armar.

Luego cavalgó Gaiferos

con enojo y con pesar.[140]

Pésale a don Roldán,

también a los doze Pares

y más al Emperador

de que solo le veen andar.

De que ya él se salía[145]

del palacio real,

con una boz amorosa

le llamara don Roldán:

— Esperedes acá, sobrino.

Solo queréis vos andar;[150]

dexédesme vuestra espada,

la mía queráis tomar,

que aunque vengan dos mil moros

nunca les bolváis la haz;

al cavallo dalde rienda[155]

y haga a su voluntad,

que si él vee la suya

bien vos sabrá ayudar

y si vee demassía

della vos sabrá sacar. —[160]

Ya le dava su espada,

toma la de don Roldán.

Da d'espuelas al cavallo,

sálese de la ciudad.

Don Beltrán que ir lo vido[165]

empeçole de hablar:

— Tornad acá, hijo Gaiferos,

que siempre me tovistes por padre,

tan solamente vos vea

la Condessa vuestra madre:[170]

tomará con vos consuelo,

que tan tristes llantos haze;

darvos ha cavalleros,

los que ayáis necessidad. —

— Consolalda vos, tío,[175]

vos la queráis consolar.

Acuérdese que me perdió

chiquito y de poca edad;

haga cuenta que de entonces

no me ha visto jamás,[180]

que ya sabéis que en los Doze

corren malas voluntades:

no dirán que buelvo por ruego

mas que buelvo por covarde;

que yo no bolveré en Francia[185]

sin Melisendra tornar. —

Don Beltrán de que le oyera

tan enojoso hablar,

buelve riendas al cavallo

e entrose en la ciudad.[190]

Gaiferos en tierra de moros

empieça de caminar;

jornada de quinze días

en ocho la fue andar.

Por las sierras de Sansueña[195]

Gaiferos mal airado va;

las bozes que iva dando

al cielo quieren llegar.

Maldiziendo iva el vino,

maldiziendo iva el pan[200]

el pan que comían los moros

mas no de la christiandad;

maldiziendo iva la dueña

que tan sólo un hijo pare:

si enemigos gelo matan[205]

no tiene quien lo vengar;

maldiziendo iva el cavallero

que quiere cavalgar sin paje:

si se le cae el espuela

no tiene quien gela calce;[210]

maldiziendo iva el árbol

que solo en el campo nace,

que todas las aves del mundo

en él van a quebrantar,

que de rama ni de hoja[215]

al triste no dexan gozar.

Dando estas bozes e otras

a Sansueña fue allegar.

Viernes era aquel día,

los moros hazen solennidad;[220]

el rey Almançor va a la mezquita

para la çalá265 rezar,

con todos sus cavalleros,

con todos sus capitanes.

Cuando allegó Gaiferos[225]

en Sansueña essa ciudad,

mirava si vería alguno

a quien pudiesse demandar.

Vido un captivo christiano

que andava por los adarves.[230]

Desque lo vido Gaiferos

empeçole de hablar:

— Dios te salve, el christiano,

y te torne en libertad;

nuevas que pedirte quiero[235]

no me las quieras negar.

Tú que andas con los moros

si les oíste hablar

si hay alguna christiana

que sea de alto linaje. —[240]

El captivo que lo oyera

empeçara de llorar.

— Tanto tengo de mis duelos

que de otros no puedo curar,

que todo el día los cavallos[245]

del Rey me hazen pensar

y de noche en honda sima

me hazen aprisionar.

Bien sé que hay muchas captivas

christianas de gran linage,[250]

en especialmente una

que es de Francia natural

y el rey Almançor la trata

como a su hija carnal;

sé que muchos Reyes moros[255]

con ella quieren casar.

Por esso idvos, cavallero,

por essa calle adelante:

verla heis a las ventanas

del palacio real. —[260]

Derecho se iva a la plaça,

a la plaça la más grande;

allí estavan los palacios

donde el Rey solía estar.

Alçó los ojos en alto[265]

por ver los palacios reales;

vido estar a Melisendra

en una ventana grande

con otras damas christianas

que estavan en captividad.[270]

Melisendra que lo vido

empeçara de llorar

no porque lo conosciesse

en el gesto ni en el traje

mas en verlo con armas blancas266[275]

recordose de los doze Pares,

recordose de los palacios

del Emperador su padre,

de justas galas torneos

que por ella solían armar.[280]

Con una boz triste llorosa

le empeçara de llamar:

— Por Dios os ruego, el cavallero,

a mí vos queráis llegar;

si sois christiano o moro[285]

no me lo queráis negar;

daros he unas encomiendas,

bien pagadas vos serán.

Cavallero, si a Francia ides

por Gaiferos preguntad;[290]

dezilde que la su esposa

se le embía a encomendar,

que ya me parece tiempo

que la devía sacar;

que no lo dexa por miedo[295]

con los moros pelear,

deve tener otros amores,

de mí no lo dexan recordar:

los ausentes por los presentes

ligeros son de olvidar.[300]

Aún le diréis, cavallero,

por darle mayor señal,

que sus justas y torneos

bien las supimos acá.

E si estas encomiendas[305]

no recibe con solaz,

darlas heis a Oliveros,

darlas heis a don Roldán,

darlas heis a mi señor

el Emperador mi padre.[310]

Diréis como estó en Sansueña,

en Sansueña essa ciudad,

que si presto no me sacan

mora me quiero tornar:

casarme han con Rey moro[315]

que está allende la mar,

de siete Reyes de moros

Reina me fazen coronar;

segund los Reyes que me traen

mora me harán tornar.[320]

Mas amores de Gaiferos

no los puedo olvidar. —

Gaiferos qu'esto oyó

tal respuesta le fue a dar:

— No lloréis vos, mi señora,[325]

no queráis assí llorar,

porque essas encomiendas

vos mesma las podéis dar,

que a mí allá dentro en Francia

Gaiferos me suelen nombrar.[330]

Yo soy el infante Gaiferos,

señor de París la grande,

primo hermano de Oliveros,

sobrino de don Roldán.

Amores de Melisendra[335]

son los que acá me traen. —

Melisendra que lo vido

conociole en el hablar;

dexose de la ventana,

la escalera fue a tomar,[340]

saliose para la plaça

donde lo vido estar.

Gaiferos que venir la vido

presto la fue a tomar;

abraçola con sus braços[345]

para averla de besar.

Allí estava un perro moro

para los christianos guardar;

las bozes dava tan altas

que al cielo querían llegar.[350]

Al gran alarido del moro

la ciudad mandan cerrar.

Siete vezes la rodea Gaiferos,

no falla por donde andar.

Presto sale el rey Almançor[355]

de la mezquita y el rezar.

Veréis tocar las trompetas

apriessa y no de vagar,

veréis armar cavalleros

y en cavallos cavalgar;[360]

tantos se arman de los moros

que grand cosa es de mirar.

Melisendra que lo vido

en una priessa tan grande,

con una boz delicada[365]

le empeçara de hablar:

— Esforçaos, don Gaiferos,

no querades desmayar,267

que los buenos cavalleros

son para necessidad.[370]

Si désta escapáis, Gaiferos,

harto ternéis que contar.

¡Si quisiese Dios del cielo

y sancta María su madre

fuesse tal vuestro cavallo[375]

como el de don Roldán!

Muchas vezes le oí dezir

en palacio del Emperante

que se hallava cercado

de moros muchas vegadas:[380]

al cavallo aprieta la cincha

y aflóxale el petral,

hincávale las espuelas

sin ninguna piedad;

el cavallo esforçado[385]

salta de la otra parte. —

Gaiferos que esto oyó

presto se fue apear;

al cavallo aprieta la cincha

y afflóxale el petral;[390]

sin poner pie en el estribo

encima fue a cavalgar.

Melisendra a las ancas

presto fue a cavalgar;

el cuerpo le da por la cintura[395]

porque le pueda bien abraçar;

al cavallo finca las espuelas

sin ninguna piedad.

Corriendo venían los moros,268

apriessa y no de vagar;[400]

las grandes bozes que davan

al cavallo fazen saltar.

Cuando fue cerca los moros

la rienda le fue a soltar:

el cavallo era ligero,[405]

púsolo de la otra parte.

El rey Almançor qu’esto vido

mandó abrir la ciudad;

siete batallas269 de moros

todos de çaga le van.[410]

Bolviéndose iva Gaiferos

mirando a todas partes;

de que vido que los moros

le empeçavan de cercar,

bolviose a Melisendra,[415]

empeçole de hablar:

— N'os enojéis, mi señora,

fuerça vos será apear

y en esta grande espessura

podréis, señora, aguardar,[420]

que los moros son tan cerca,

de fuerça nos han de alcançar.

Vos, señora, no traéis armas

para aver de pelear,

yo pues que las traigo buenas[425]

quiérolas esecutar. —

Apeose Melisendra

no cessando de llorar;

las rodillas puestas en tierra

como la parió su madre,[430]

los ojos puestos al cielo

no cessando de llorar.

Sin que Gaiferos bolviesse

el cavallo fue aguijar:

cuando fuía de los moros[435]

parece que no puede andar

e cuando iva hazia ellos

iva con furor tan grande

que del rigor que llevava

la tierra hazía temblar.[440]

Donde vido la morisma

entre ellos fuera entrar;

si bien pelea Gaiferos,

el cavallo mucho más:

tantos mata de los moros[445]

que no hay cuento ni par;

de la sangre que dellos salía

todo va buelto en sangre.

El rey Almançor que esto vido

empeçara de hablar:[450]

— Oh válasme tú, Alá,

esto ¿qué podía estar?

Que tal fuerça de cavallero

en pocos se puede hallar.

Este deve ser el encantado,[455]

esse palacín270 Roldán;

este deve ser el esforçado

Reinaldos de Montalván;

este es Ogel de las Marcas,

el esforçado singular.[460]

No hay ninguno de los Doze

que bastasse fazer tal. —

Gaiferos que esto oyó

tal respuesta le fue a dar:

— Calles, calles, el Rey moro,[465]

calles, no digas atal.

Muchos otros hay en Francia

que tanto como essos valen.

Yo no soy ninguno dellos,

mas yo me te quiero nombrar:[470]

yo soy el infante Gaiferos,

señor de París essa cibdad,

primo hermano de Oliveros,

sobrino de don Roldán. —

El rey Almançor que lo oyera[475]

con esfuerço assí hablar,

con los más moros que pudo

encerrose en la ciudad.

Solo quedava Gaiferos,

no halló con quien pelear;[480]

bolvió riendas al cavallo

para Melisendra buscar.

Melisendra que venir lo vido

a recebírselo sale.

De que le vido las armas blancas[485]

tintas en color de sangre,

con una boz triste e llorosa

empeçole de preguntar:

— Por Dios vos ruego, Gaiferos,

por Dios vos quiero rogar,[490]

si traéis alguna herida

queráismela vos mostrar,

que los moros eran tantos

quiçá vos han fecho mal;

con las mangas de mi camissa[495]

apretarvos he la sangre,

con la toca, que es más grande,

yo la entiendo de sanar. —

— Calledes - dixo Gaiferos -,

infanta, no digáis atal;[500]

por más que fueran los moros

no me podían hazer mal,

que estas armas y cavallo

son de mi tío don Roldán:

cavallero que las trae[505]

ninguno le puede hazer mal.

Cavalgad presto, señora,

que no es tiempo de aquí estar;

antes que los moros nos tomen,

los puertos hemos de passar. —[510]

Ya cavalga Melisendra

en un cavallo alazán.

Razonando van de amores,

de amores que no en ál;

ni de los moros han miedo[515]

ni dellos sentían parte;

con el plazer de los juntos271

el descanso es muy grande.

De noche por los caminos,

de día por los xarales,[520]

comiendo de las yervas verdes

e agua si pueden hallar,

fasta entrar por Francia

en tierra de christiandad.

Si fasta allí alegres vinieron,[525]

mucho más de allí adelante.

A la entrada de un monte

e a la salida de un valle

cavallero de armas blancas

de lexos vieran assomar.[530]

Gaiferos desque lo vido

buelto se le ha la sangre,

diziendo a su señora:

— Esto es mayor pesar,

que aquel cavallero que assoma[535]

grande esfuerço es el que trae;

si era christiano o moro,

forçado me será pelear.

Apeáosvos, mi señora,

e venidme a la par. —[540]

De la mano la traía

no cessando de llorar.

Y desque se vieron juntos

comiénçanse aparejar,

las lanças e los escudos[545]

en son de bien pelear.

Los cavallos ya de cerca

comiençan de relinchar;

conosció su cavallo Gaiferos

y empeçara de hablar:[550]

— Perded cuidado, señora,

y tornad a cavalgar,

que el cavallo que allí viene

mío es en la verdad:

yo le di mucha cevada[555]

e más le entiendo de dar;

las armas, según que veo,

mías son otro que tal.272

Aquel es Montesinos

que me viene a buscar,[560]

que cuando yo me partí

no estava en la ciudad. —

Plugo mucho a Melisendra

aquello si fuesse verdad.

Ya que se van acercando[565]

cuasi juntos a la par,

con boz alta y crescida

empiéçanse de interrogar;

conócense los dos primos

entonces en el hablar;[570]

apeáronse a gran priessa,

muy grandes fiestas se hazen.

Desque ovieron hablado

tornaron a cavalgar;

razonando van de amores,[575]

de otro no quieren hablar.

Andando por sus jornadas

van a tierra de christiandad;

cuantos cavalleros hallan

todos los van acompañar[580]

y dueñas a Melisendra,

donzellas otro que tal.

Andando por sus jornadas

a París van allegar.

A siete leguas de la ciudad[585]

el Emperador a rescebirlos sale;

con él sale Oliveros,

con él sale don Roldán,

con el infante Guarinos,

almirante de la mar;[590]

con él sale don Belmúdez

y el buen viejo don Beltrán;

con él muchos de los Doze

que a su mesa comen pan;

y con él iva doñ'Alda,[595]

la esposica de Roldán;

con él iva Juliana,

la hija del rey Julián,

dueñas damas e donzellas,

las más altas de linaje.[600]

El Emperador abraça a su hija,

no cessando de llorar;

palabras que le dezía

dolor eran de escuchar.

Los Doze a don Gaiferos[605]

gran acatamiento le hazen:

tiénenle por esforçado

mucho más de allí adelante

pues sacó a su esposa

de gran captividad.[610]

Las fiestas que le fazían

no tienen cuento ni par.273

MMo (c.1511-15;996) // Sant (c.1513;994) // L87 (c.1511-15;997).

101.

Si d'amor pena sentís,

por mesura y por bondat,

cavalleros, si a Françia is

por Gaiferos preguntad.

Cavalleros, si a Françia is[5]

por Gaiferos preguntad

y dezilde que su amiga

se l'embía encomendar;

que sus justas y torneos

bien lo [sic] supimos acá:[10]

qu'él salió más gentilombre

para a las damas loar.

Dezilde por nueva çierta

como me quieren casar:

mañana hago mis bodas[15]

con uno d'allende la mar.274

MP4a-63(113).

102. Romance del conde Dirlos y de las grandes venturas que huvo. Nuevamente añadidas ciertas cosas que hasta aquí no fueron puestas.

Estávase el conde Dirlos,

sobrino de don Beltrane,

assentado en sus tierras

deleitándose en caçare,

cuando le vinieron cartas[5]

de Carlos el imperante.

De las cartas plazer huvo,

de las palabras pesare,

que lo que las cartas dizen

a él parece muy male:[10]

"Rogar vos quiero, sobrino,

el buen francés naturale,

que lleguéis vuestros cavalleros

los que comen vuestro pane;

darles heis doble sueldo[15]

del que les soledes dare,

dobles armas y cavallos,

que bien menester lo hane;

darles heis el campo franco

de todo lo que ganarane.[20]

Partiros heis a los reinos

del rey moro Aliarde;

deseximiento me ha dado

a mí y a los Doze Pares.

Grande mengua me sería[25]

que todos se hoviessen de andare.

No veo cavallero en Francia

que mejor puedo embiare

sino a vos, al [sic] conde Dirlos,

esforçado en peleare."[30]

El Conde que esto oyó275

tomó tristeza y pesare,

no por miedo de los moros

ni miedo de peleare

mas tiene la muger hermosa,[35]

mochacha de poca edade:

tres años anduvo en armas

para con ella casare

y el año no era complido

della lo mandan apartare.[40]

De que esto él pensava

tomó dello gran pesare;

triste estava y pensativo,

no cessa de sospirare;

despide los falconeros,[45]

los monteros manda pagare;

despide todos aquellos

con quien solía deleitarse;

no burla con la Condessa

como solía burlare[50]

mas muy triste y pensativo

siempre le veían andare.

La Condessa que esto vido,

llorando empeçó de hablare:

— Trist’estades vos, el Conde,[55]

triste lleno de pesare

desta tan triste partida

para mí de tanto male.

Partirvos queréis, el Conde,

a reinos del rei moro Aliarde;[60]

dexáisme en tierras ajenas

sola y sin quien m’acompañe.

¿Cuántos años, el buen Conde,

hazéis cuenta de tardare?

Y bolverm’he a las tierras,[65]

a las tierras del mi padre,

vestirm’he d’un paño negro,

esse será mi llevare.

Maldiré mi hermosura,

maldiré mi moçedade,[70]

maldiré aquel triste día

que con vos quise casare.

Mas si vos queredes, Conde,

yo con vos quería andare:

más quiero perder la vida[75]

que sin vos della gozare. —

El Conde de que esto oyera

empeçola de mirare;

con una voz amorosa

presto tal respuesta haze:[80]

— No lloredes vos, Condessa,

de mi partida no hayáis pesare.

No quedáis en tierra ajena

sino en vuestra a vuestro mandare,

que antes que yo me parta[85]

todo vos lo quiero dare:

podéis vender cualquier villa

y empeñar cualquier ciudade

como principal heredera,

que nada vos pueden quitare.[90]

Quedaréis encomendada

a mi tío don Beltrane

y a mi primo Gaiferos,

señor de París la grande;

quedaréis encomendada[95]

a Oliveros y a Roldane,

al Emeprador y a los Doze

que a una mesa comen pane.

Porque los reinos son lexos

del rey moro Aliarde,[100]

que son cerca la Casa Santa

allende del nuestro mare,

siete años, la Condessa,

todos siete me esperade;

si a los ocho no viniere[105]

a los nueve vos casade:

seréis de veintesiete años,

que es la mejor edade.

El que con vos casare, señora,

mis tierras tome en axuare;[110]

gozará de muger hermosa,

rica y de gran linaje.

Bien es verdad, la Condessa,

que comigo vos quería levare,

mas yo voy para batallas[115]

y no cierto para holgare:

cavallero que va en armas

de muger no deve curare

porque con el bien que os quiero

la honra havría de olvidare.[120]

Mas aparejad, Condessa,

mandad vos aparejare;

iréis comigo a las Cortes

a París essa ciudade.

Toquen toquen mis trompetas,[125]

manden luego cavalgare. —

Ya se parte el buen Conde,

la Condessa otro que tale,

la buelta van de Parise

apriessa y no de vagare.[130]

Cuando son a una jornada

de París essa ciudade

el Emperador que lo supo

a recebírselo sale;

con él sale Oliveros,[135]

con él sale don Roldane

con Arderín de Ardeña

y Urgel de la fuerça grande

con el infante Guarinos,

almirante de la mare;[140]

con él sale el esforçado

Renaldos de Montalbane;

con él van todos los Doze

que a una mesa comen pane

sino el infante Gaiferos[145]

y el buen conde don Beltrane,

que salieron tres jornadas

más que todos adelante.

No quiso el Emperadore

que hoviessen de aposentare,[150]

sino en sus reales palacios

posada les mandó dare.

Empieçan luego su partida

apriessa y no de vagare:

dale diez mil cavalleros[155]

de Francia más principales

y con mucha otra gente

y gran exército reale;

el sueldo les paga junto

por siete años y mase.[160]

Ya tomadas buenas armas,

cavallos otro que tale,

endereçan su partida,

empeçan de cavalgare,

cuando el buen conde Dirlos[165]

ruega mucho al Emperante

que él y todos los Doze

se quisiessen ayuntare.

Cuando todos fueron juntos

en la gran sala reale,[170]

entra el Conde y la Condessa,

mano por mano se vane;

cuando son en medio dellos

el Conde empeçó de hablare:

— A vos lo digo, mi tío,[175]

el buen viejo don Beltrane,

y a vos infante Gaiferos,

a mi buen primo carnale,

y esto delante de todos

lo quiero mucho rogare,[180]

y al muy alto Emperatore [sic]

que sepa mi voluntade

como villas y castillos

y ciudades y lugares

los dexo a la Condessa,[185]

que nadie las puede quitare

mas como principal heredera

en ellas pueda mandare

en vender cualquier villa

y empeñar cualquier ciudade;[190]

de aquello qu’ella hiziere

todos se hayan de agradare.

Si por tiempo yo no viniere

vosotros la queráis casare;

el marido qu’ella tome[195]

mis tierras tome en axuare.

Y a vos la encomiendo, tío,

en lugar de marido y padre

y a vos, mi primo Gaiferos,

por mí la queráis honrare;[200]

y encomiéndola a Oliveros

y encomiéndola a Roldane

y encomiéndola a los Doze

y a don Carlos el imperante. —

Y a todos les plaze mucho[205]

de aquello que el Conde haze.

Ya se parte el buen Conde

de París essa ciudade.

La Condessa que ir lo vido

jamás lo quiso dexare[210]

hasta orillas del mare

do se havía de embarcare.

Con ella va don Gaiferos,

con ella va don Beltrane,

con ella va el esforçado[215]

Renaldos de Montalbane

sin otros muchos cavalleros

de Francia más principales.

Atán triste despedida

el uno del otro hazen[220]

que si el Conde iva triste

la Condessa mucho máse;

palabras se están diziendo

que era dolor d’escuchare;

el conorte que se davan[225]

era continuo llorare.

Con gran dolor manda el Conde

hazer vela y navigare [sic].

Como sin la Condessa se vido

navegando por la mare,[230]

movido de muy gran saña,

movido de gran pesare,

diziendo que por ningún tiempo

della lo farán apartare,

sacramento tiene fecho[235]

sobre un libro missale

de jamás bolver en Francia

ni en ella comer pane,

ni que nunca embiará carta

porque dél no sepan parte.[240]

Siempre triste y pensativo,

puesto en pensamiento grande,

navegando sus jornadas

por la tempestosa [sic] mare

llegado es a los reinos[245]

del rey moro Aliarde.

Esse gran Soldán de Persia,

con poderío muy grande,

ya les estava aguardando

a las orillas del mare.[250]

Cuando vino cerca tierra

las naves mandó llegare;

con un esfuerço esforçado

los empieça de esforçare:

— O esforçados cavalleros,[255]

o mi compaña leale,

acuérdeseos dexamos Francia,

nuestra tierra naturale;

dellos dexamos mugeres,

dellos hijos, dellos padres,[260]

sólo para ganar honra

y no para ser covardes.

Pues, esforçados cavalleros,

esforçad en peleare;

yo llevaré la delantera[265]

y no me queráis dexare. —

La morisma era tanta,

tierra no le dexan tomare.

El Conde era esforçado

y discreto en peleare:[270]

manda toda el artellería

en las varcas posare,

con el ingenio que trahía

empiéçales de tirare;

los tiros eran tan fuertes[275]

por fuerça hazen lugare;

veréis sacar los cavallos

y muy apriessa cavalgare,

tan fuerte dan en los moros

que tierra les han de dexare.[280]

En tre años que el buen Conde

entendió en peleare

ganados tiene los reinos

del rey moro Aliarde.

Con todos sus cavalleros[285]

parte por iguales partes:

tan grande parte da al chico

tanto le da como al grande.

Solo él se retrahía

……………………………………..[290]

armado de armas blancas

y cuentas de para rezare

y tan triste vida hazía

que no se puede contare.

El Soldán le haze tributo[295]

y los Reys de alende el mare;

de los tributos que le davan

a todos hazía parte.

A todos haze mandamiento

y a los mejores jurare[300]

ninguno sea osado

hombre a Francia embiare

y al que cartas embiasse

luego le fará matare.

Quinze años el Conde estuvo[305]

siempre allende el mare,

que no escrivió a la Condessa

ni a su tío don Beltrane,

ni escrivió a los Doze

ni menos al Emperante.[310]

Unos creían que era muerto,

otros negado por la mare.

Las barvas y los cabellos

nunca los quiso afeitare:

tiénelos hasta la cinta,[315]

hasta la cinta y aun máse;

la cara mucho quemada

del mucho sol y del aire,

con el gesto demudado,

muy feroz y espantable.[320]

Los quinze años complidos,

deziséis querían entrare,

acostose en su cama

con deseo de holgare;

pensando estava pensando[325]

la triste vida que haze,

pensando en aquel tiempo

qu’él solía festejare,

cuando justas y torneos

por la Condesa solía armare.[330]

Durmiose con pensamiento

y empeçara de holgare,

cuando haze un triste sueño

para él de gran pesare:

que veía estar la Condesa[335]

en braços de un infante.

Salto diera de la cama

con un pensamiento grande,

cridando con altas vozes

no cessando de hablare:[340]

— ¡Toquen, toquen mis trompetas,

mi gente manden llegare! —

Pensando que havía moros,

todos llegados se hane.

Desque todos son llegados,[345]

llorando empeçó a hablare:

— O esforçados cavalleros,

o mi compaña leale,

yo conosco aquel enxemplo

que dizen que es verdade,[350]

que todo hombre nascido

que es de huesso y de carne,

el mayor desseo que tenía

es en sus tierras holgare.

Ya complidos son quinze años[355]

y en deziséis quiere entrare

que somos en estos reinos

y estamos en soledade;

quien tiene muger hermosa

vieja la ha de hallare,[360]

el que dexó hijos pequeños

hallarlos ha hombres grandes:

ni el padre conoscerá el hijo,

ni el hijo menos al padre.

Hora es, mis cavalleros,[365]

de ir a Francia a holgare,

pues llevamos harta honra

y dineros mucho máse.

Lleguen lleguen luego naves,

mándenlas aparejare,[370]

ordenemos capitanes

para las tierras guardare. —

Ya todo es aparejado,

ya empieçan a navegare;276

cuando todos son llegados[375]

a las orillas del mare,

llorando el Conde de sus ojos

les empieça de hablare:

— O esforçados cavalleros,

o mi compaña leale,[380]

una cosa rogar vos quiero,

no me la queráis negare,

quien secreto me tuviere

yo l’he de galardonar:

que todos hagáis juramento[385]

sobre un libro missale

que en parte ninguna que sea

no me hayáis de nombrare,

porque con el gesto que traigo

ninguno me conoscerane,[390]

mas viéndome con tanta gente

y exército reale

si vos demandan yo quién soy

no les digáis la verdade

mas dezid que soy mensajero[395]

que vengo de allend’el mare,

que voy con una embaxada

a don Carlos el emperante,

porque es hecho un mal suyo

y quiero ver si es verdade.277 —[400]

Con el alegría que llevan

de a Francia tornare,

todos fazen sacramento

de tenerle puridade.

Envárcanse muy alegres,[405]

empieçan de navegare;

el viento tienen muy fresco

que plazer es de mirare.278

Allegados son en Francia,

en sus tierras naturales.[410]

Cuando el Conde ya partiera,

empieça de caminare;

no va la buelta de las Cortes

de don Carlos el emperante

mas va la buelta de sus tierras,[415]

las que él solía mandare.

Ya llegado qu’es a ellas,

por ellas empieça de andare.

Andando por su camino

una villa fue a fallare;[420]

llegado se havía cerca

por con alguno fablare;

alçó los ojos en alto

a la puerta del lugare,

llorando de los sus ojos[425]

començara de fablare:

— O esforçados cavalleros,

de mi dolor haved pesare:

armas que mi padre puso

mudadas las veo stare:[430]

o es casada la Condessa

o mis tierras van a male. —

Allegose a las puertas

con gran enojo y pesare;

miró por entre las puertas,[435]

gente d’armas vido estare.

Llamando está uno dellos,

el más viejo en antigüedade;

de la mano él le toma

y empiéçale de hablare:[440]

— Por Dios te ruego, el portero,

me digas una verdade:

¿De quién son aquestas tierras?

¿Quién las solía mandare? —

— Plázeme - dixo el portero -[445]

de dezirvos la verdade.

Ellas eran del conde Dirlos,

señor de aqueste lugar;

agora son de Cellinos,

de Cellinos el infante. —[450]

El Conde desque esto oyera

buelta se le ha la sangre;

con una boz demudada,

otra vez le fue a fablare:

— Por Dios te ruego, hermano,[455]

no te quieras enojare,

qu’esto que agora me dizes

algún tiempo te lo pagare.

Dime si las heredó Cellinos

o si las fue a mercare[460]

o si en juego de dados

si las fuera ganare,

o si las tenía por fuerça

que no las quiere tornare. —

El portero que esto oyera[465]

presto le fue a fablare:

— No las heredó, señor,

que no le vienen de linaje,

que hermanos tiene el Conde

aunque se querían male[470]

y sobrinos tiene muchos

que las podían heredare;

ni menos las ha mercado,

que no las basta pagare,

que Irlos279 es muy gran ciudade[475]

y muchas villas y lugares.

Cartas hizo contrahechas

que al Conde muerto lo hane,

por casar con la Condessa

que era rica y de linaje.[480]

Y aun ella no casara

cierto a su voluntade

sino por fuerça de Oliveros

y a porfía de Roldane

y a ruego de Carlos Maños[485]

de Francia rey emperante,

por casar bien a Celinos

y ponerle en buen lugare.

Mas el casamiento han hecho

con una condición tale[490]

que no allegasse a la Condessa

ni a ella haya de llegare

mas por él se desposare

esse paladín Roldane.280

Ricas fiestas se hizieron[495]

en Irlos essa ciudade,

gastos, galas y torneos,

muchos de los Doze Pares. —

El Conde desque esto oyera

buelto se le ha la sangre;[500]

por mucho que dissimulava

no cessa de sospirare,

diziéndole: — Esto, hermano,

no te enojes de contare:

¿quién fue en aquestas bodas[505]

y quién no quiso estare? —

— Señor, en ellos fue Oliveros

y el Emperador y Roldane,

fue Belardos y Montesinos

y el gran conde don Grimalde[510]

y otros muchos cavalleros

d’aquellos de los Doze Pares.

Pesó mucho a Gaiferos,

pesó mucho a don Beltrane,

más pesó a don Galvano[515]

y al fuerte Meriane.

Ya que eran desposados

missa les querían dare;

allegó un falconero

a don Carlos el emperante,[520]

que venía de aquellas tierras

de allá de allend’el mare:

dixo que el Conde era vivo

y que traía señale.

Plugo mucho a la Condessa,[525]

pesó mucho al infante

porque en las grandes fiestas

huvo grande desbarate.

Allá traen grandes pleitos

en las Cortes del Emperante,[530]

por lo cual es buelta Francia

y todos los Doze Pares.

Ella dize que un año de tiempo

pidió antes de esposare,

por embiar mensajeros[535]

muchos allende la mare:

si el Conde era ya muerto

el casamiento fuesse adelante,

si era vivo bien sabía

qu’ella no podía casare.[540]

Por ella responde Gaiferos,

Gaiferos y don Beltrane,

por Cellinos era Oliveros,

Oliveros y Roldane.

Creemos qu’es dada sentencia[545]

o que se quería dare,

porque ayer hovimos cartas

del Carlos el emperante

que quitemos aquellas armas

]y pongamos las naturales[550]

y que guardemos las tierras

por el conde don Beltrane,

que a ninguno de Cellinos

en ella no pueda entrare. —

El Conde desque esto oyera,[555]

movido de gran pesare

buelve riendas al cavallo,

en el lugar no quiso entrare,

mas allá en un verde prado

su gente mandó llegare;281[560]

con una voz muy humilde

les empieça de hablare:

— O esforçados cavalleros,

o mi compaña leale,

del consejo que os pidiere[565]

bueno me lo queráis dare:

si me consejáis que vaya

a las Cortes del Emperante

o que mate a Cellinos,

a Cellinos el infante:[570]

bolveremos en allende

do seguros podemos stare. —

Cavalleros qu’esto oyeron

presto tal respuesta hazen:

— Calledes, Conde, calledes,[575]

Conde, no digáis atale.

No miréis a vuestra gana

mas mirad a don Beltrane

y essos buenos cavalleros

que tanta honra vos hazen.[580]

Si vos matáis a Cellinos

dirán que fuestes covarde,

sino que vais a las Cortes

de Carlos el emperante:

conosceréis quién bien os quiere[585]

y quién os quería male.

Por bueno que es Cellinos,

vos sois de tan buen linaje

y tenéis tantas tierras

y dineros que gastare;[590]

nosotros vos prometemos,

con sacramento leale,

que somos diez mil cavalleros

y franceses naturales,

que por vos perder la vida[595]

y cuanto tenemos gastare,

quitando al Emperador,

contra cualquier otro grande. —

El Conde desque esto oyera

respuesta ninguna haze;[600]

da de espuelas al cavallo,

va por el camino adelante:

la buelta va de Parise

como aquel que bien la sabe.

Cuando fue a una jornada[605]

de las Cortes del Emperante,

otra vez llega a los suyos

y les empieça de hablare:

— Esforçados cavalleros,

una cosa os quiero rogare.[610]

Siempre tomé vuestro consejo,

el mío queráis tomare,

porque si entro en París

con exército reale

saldrá por mí el Emperador[615]

con todos los principales;

si no me conosce de vista

conoscerme ha en el hablare,

y assí no sabré de cierto

todo mi bien y mi male.[620]

El que no tiene dineros

yo le daré qué gastare;

los unos buelvan a casa,

los otros passan adelante,

los otros enderredor[625]

posad en villas y lugares.

Yo solo con cient cavalleros

entraré en la ciudade,

de noche y escurescido

que nadie de mí sepa parte;[630]

vosotros en ocho días

podréis poco a poco entrare,

hallarm’heis en los palaçios

de mi tío don Beltrane:

aparejarvos he posada[635]

y dineros que gastare. —

Todos fueron muy contentos

pues al Conde le plaze.

Noche era escureçida,

cerca diez horas o mase,[640]

cuando entró el conde Dirlos

en París essa ciudade;

derecho va a los palaçios

de su tío don Beltrane,

a lo cual atravessavan[645]

por medio de la ciudade.

Vido assomar tantas hachas,

gente d’armas mucho máse,

por do él passar havía

por allí van a passare.[650]

El Conde de que los vido

los suyos mandó apartare;

desque todos son passados,

el postrero fue a llamare:

— Por Dios te ruego, escudero,[655]

me digáis una verdade:

¿Quién son esta gente d’armas

que agora van por ciudade? —

El escudero que esto oyera

tal respuesta le fue a dare:[660]

— Señor, la condesa d’Irlos

viene del palaçio reale

sobre un pleito que traía

con Oliveros y Roldane.

Los que la lievan en medio[665]

son Renaldos y don Beltrane,

aquellos que van zagueros

donde tantas lumbres vane

son el infante Gaiferos

y el fuerte Meriane. —[670]

El Conde de que esto oyera

de la ciudad él se sale;

debaxo de una espessura,

para cabe los adarves,

diziendo está a los suyos:[675]

— No es ora de entrare,

que desque sean apeados

tornarán a cavalgare;

yo quiero entrar en ora

que de mí no sepan parte. —[680]

Allí están razonando

d’armas y de hechos grandes

hasta la media noche,

los gallos querían cantare;

buelven riendas a los cavallos,[685]

entran en la ciudade,

la buelta van de los palacios

del buen conde don Beltrane.

Antes de llegar a ellos

de dos calles y aun máse,[690]

tantas cadenas hay puestas

qu’ellos no pueden passare;

lanças les ponen a los pechos

no cessando de hablare:

— ¡Buelta buelta, cavalleros![695]

que por aquí no hay pasaje,

que aquí están los palacios

del buen conde don Beltrane,

enemigo de Oliveros,

enemigo de Roldane,[700]

enemigo de Velardos

y de Cellinos el infante. —

El Conde desqu’esto oyera

presto tal respuesta haze:

— Ruégote, el cavallero,[705]

que me quieras escuchare:

anda ve y dile luego

a tu señor don Beltrane

que aquí está un mensajero

que viene allend’el mare;[710]

cartas traigo del conde Dirlos,

su buen sobrino carnale. —

El cavallero con plazer

empieça de aguijare;

presto las nuevas le dava[715]

al buen conde don Beltrane,

el cual ya se acostava

en su cámara reale.

Desque tal nueva oyera

tornose a vestir y calçare;[720]

cavalleros alderredor

trezientos trae por guardarle;

hachas muchas encendidas

al patín hizo baxare;

mandó que al mensajero[725]

solo le dexen entrare.

Cuando fue en el patín

con la mucha claredade

mirando l’está mirando

viéndole como salvaje;[730]

como el que está espantado,

a él no se osa llegare.

Baxito el Conde le habla

dándole muchas señales;

conosciole don Beltrane[735]

entonces en el hablare

y con los braços abiertos

corre para abraçarle,

diziéndol’está "¡Sobrino!"

no cessando de sospirare.[740]

El Conde l’está rogando

que nadie dél sepa parte.

Embían presto a las plaças,

carneçerías otro que tale282

para mercarles de cena[745]

y mándala aparejare.

Mandan que a sus cavalleros

todos le dexen entrare,

que les tomen los cavallos

y los hagan bien pensare;[750]

abren muy grandes estudios,283

mándanlos aposentare:

allí entra el Conde y los suyos,

ningún otro dexan entrare

porque no conoscan al Conde[755]

ni dél supiessen parte.

Veréis todos del palacio

unos con otros hablare

si es éste el conde Dirlos

o quien otro puede estare,[760]

según el recibimiento

le ha hecho don Beltrane.

Oídolo ha la Condessa

a las bozes que dan grandes;

mandó llamar sus donzellas[765]

y encomiença de hablare:

— ¿Qu’es aquesto, mis donzellas?

No me lo queráis negare,

que esta noche tanta gente

por el palacio siento andare;[770]

dezidme dó es el señor,

el mi tío don Beltrane,

si quiçá dentro en mis tierras

Roldán ha hecho algún male. —

Las donzellas que lo oyeran[775]

atal respuesta le hazen:

— Lo que vos sentís, señora,

no son nuevas de pesare:

es venido un cavallero

assí proprio como salvaje,[780]

muchos cavalleros con él

gran acatamiento le hazen.

Muy rica cena le guisa

el buen conde don Beltrane;

unos dizen qu’es mensajero[785]

que viene de allend’el mare,

otros qu’es el conde Dirlos,

nuestro señor naturale.

Allá se han encerrado

que nadie no puede entrare.[790]

Según veen el aparejo,

creen todos qu’es verdade. —

La condesa qu’esto oyera

de la cama fue a saltare,

apriessa demanda el vestido,[795]

apriessa demanda el calçare,

muchas lumbres y donzellas

y empieça de agusiare,284

a las puertas de los estudios

grandes golpes manda dare,[800]

llamando a don Beltrán

que dentro la dexe entrare.

Don Beltrán salió a la puerta

no cessando de hablare:

— ¿Qu’es esto, señora prima?285[805]

No tengáis priessa tan grande,

que aun no sé bien las nuevas

qu’el mensajero me trae,

porqu’es de tierras ajenas

y no entiendo bien el lenguaje. —[810]

Mas la Condesa por esto

no quiere sino entrare,

que mensajero de su marido

ella le quiere honrare.

De la mano la entrava[815]

esse conde don Beltrane.

Desque ella es de dentro

al mensajero empieça de mirare;

él mirar no la osava

y no cessa de sospirare;[820]

meneando la cabeça

los cabellos ponía a la faz.

Desque la Condesa oyera

a todos callar y no hablare,286

con una voz muy humilde[825]

empieça de razonare:

— Por Dios vos ruego, mi tío,

por Dios vos quiero rogare:

pues que este mensajero

viene de tan luengas partes,[830]

¿que si no terná dineros

ni tuviere qué gastare?

Dezid si nada le falta

no cesse demandare,

pagarle hemos su gente,[835]

darle hemos qué gastare.

Pues viene por mi señor

yo no le puedo faltare

a él y a todos los suyos,

aunque fuessen mucho mase. —[840]

Estas palabras hablando

no cessava de llorare.

Manzilla huvo su marido

con el amor que le tiene grande;

pensando aconsolarla[845]

acordó de la abraçare,

y con los braços abiertos

iva para la abraçare.

La Condesa espantada

púsose tras don Beltrane;[850]

el Conde con grandes sospiros

començole de hablare:

— No fuyades, la Condesa,

ni os queráis espantare,

que yo soy el conde Dirlos,[855]

vuestro marido carnale.

Éstos son aquellos braços

en que solíades holgare. —

Con las manos se aparta

los cabellos de la haze.[860]

Conosciolo la Condesa

entonces en el hablare;287

en sus braços ella se echa

no cessando de llorare:

— ¿Qu’es aquesto, mi señor?[865]

¿Quién vos hizo ser salvaje?

No es éste aquel gesto

que vos teníades ante.

Quítenvos aquestas armas,

otras luego os quieran dare;[870]

traigan de aquellos vestidos

que solíades llevare. —

Ya les paravan las mesas,

ya les davan a cenare

cuando empeçó la Condesa[875]

a dezir y a hablare:

— Cierto paresce, señore,

que lo fazemos muy male,

qu’el Conde está ya en sus tierras

y en la su heredade[880]

que no avisemos aquellos

que su honra quieren mirare.

No lo digo aun por Gaiferos

ni por su hermano Meriane,

sino por el esforçado[885]

Renaldos de Montalbane:

bien sabedes, señor tío,

cuánto se quiso mostrare

siendo siempre con nosotros

contra el paladín Roldane. —[890]

Llaman luego dos cavalleros

de aquellos más principales,

el uno embían a Gaiferos

otro a Renaldos de Montalbane.

Apriessa viene Gaiferos,[895]

apriessa y no de vagare;

desque vido la Condesa

en braços de aquel salvaje

a ellos él se allega

y empeçolos de hablare;[900]

desque el Conde lo vido

levantose abraçarle;

desque se han conoscido

grande acatamiento se hazen.

Ya puestas eran las mesas,[905]

ya le davan a cenare;

la Condesa lo servía

y estava siempre delante.

Cuando llegó don Renaldos,

Renaldos de Montalbane,[910]

y desque el Conde lo vido

huvo un plazer muy grande.

Con una boz amorosa

l’empeçara de hablare:

— O esforçado conde Dirlos,[915]

de vuestra venida me plaze,

aunque agora vuestros pleitos

mejor se podrán librare.

Mas yo si fuera creído

fueran fechos antes de vos llegare:[920]

o me halláredes a bivo

o al paladín Roldane. —

El Conde desque esto oyera

grandes mercedes le haze,

diziendo juramento ha hecho[925]

sobre un libro missale

de jamás se quitar las armas

ni con la Condessa holgare

hasta que haya complido

toda la su voluntade.[930]

El concierto que ellos tienen

por mejor y naturale

es que en el otro día

cuando yante el Emperante

vaya el Conde a palacio[935]

por la mano le besare.

Toda la noche passaron

descansando en hablare.

Cuando vino el otro día,

a la hora del yantare[940]

cavalgara el conde Dirlos;

muy leales armas trahe

y encima un collar de oro

y una ropa roçagante;288

solo con cient cavalleros[945]

que no quiere llevar mase,

a la parte izquierda Gaiferos,

a la derecha don Beltrane.

Viénense a los palacios

de Carlos el emperante;[950]

cuantos Grandes allí hallan

catamiento le hazen

por honra de don Gaiferos

qu’era suya la ciudade.

Cuando son en la gran sala[955]

hallan allí al Emperante

assentado a la mesa

que le davan a yantare;

con él está Oliveros,

con él está don Roldane,[960]

con él está Valdovinos

y Cellinos el infante,

con él están muchos Grandes

de Francia la naturale.

Él entrando por la sala[965]

grande reverencia hazen;

saludan al Emperador

los tres juntos a la pare.

Desque don Roldane los vido

presto se fue a levantare,[970]

apriessa demanda a Cellinos,

no cessando de hablare:

— Cavalgad presto, Cellinos,

no estéis más en la ciudade,

que quiero perder la vida,[975]

si bien miráis las señales,

si aquél no es el conde Dirlos

que viene como salvaje.

Yo quedaré por vos, primo,

a lo que querrán demandare. —[980]

Ya cavalga Cellinos

y sale de la ciudade;

con él va gran gente d’armas

por haverlo de guardare.

El Conde y don Gaiferos[985]

lléganse al Emperante,

la mano besarle quiere,

y él no se la quiere dare

mas está muy maravillado

diziendo quién puede estare.[990]

El Conde que assí lo vido

empeçole de hablare:

— No se maraville Vuestra Alteza

que no es de maravillare,

que quien dixo que era muerto[995]

mentira dixo y no verdade.

Señor, yo soy el conde Dirlos,

vuestro servidor leale;

mas los malos cavalleros

siempre presumen el male. —[1000]

Conoscídolo han todos

entonces en el hablare.

Levantose el Emperadore

y empeçó de abraçarle,

y mandó sallir a todos[1005]

y las puertas bien cerrare;

solo queda Oliveros

y el paladín Roldane,

el conde Dirlos y Gaiferos

y el buen viejo don Beltrane.[1010]

Assentose el Emperador

y a todos manda posare;

entonçes con boz humilde

les empeçó de fablare:

— Esforçado conde Dirlos,[1015]

de vuestra venida me plaze,

aunque de vuestro enojo

no es de tener pesare

porque no hay cargo ninguno

ni vergüença otro que tale;[1020]

que si casó la Condessa,

no cierto a su voluntade

sino a porfía mía

y a ruegos de don Roldane

y con tantas condiciones[1025]

que sería largo contare,

por do siempre ha mostrado

teneros amor muy grande.

Si ha errado Cellinos

hízolo con moçedade[1030]

en screvir qu’erades muerto

pues que no era verdade;

mas por esso nunca quise

a ella dexar tocare,

ni menos a los desposorios[1035]

a él no dexé estare

mas por él fue presentado

esse paladín Roldane.

Mas la culpa, Conde, es vuestra

y a vos os la devéis dare[1040]

para ser vos tan discreto,

esforçado y de linaje:

dexastes muger hermosa,

moça de poca edade,

[s]i de vista no la visitáis[1045]

de cartas la devíades visitare.

Si supiera que a la partida

llevávades tal pesare

n’os embiara yo, el Conde,

que otros pudiera embiare;[1050]

mas por ser vos buen cavallero

sólo a vos quise embiare. —

El Conde de que esto oyera

atal respuesta le haze:

— Calle calle Vuestra Alteza,[1055]

buen señor, no diga tale,

que no cale289 quexar de Celinos

por ser de tan poca edade;

que con tales cavalleros

yo [no] me costumbro honrare.[1060]

Mas por él está aquí Oliveros

y por él está don Roldane

que son buenos cavalleros

y los tengo yo por tales;

consentir ellos tal carta[1065]

y consentir tan gran maldade

o me tenían en poco

o me tienen por covarde,

que sabiendo que era vivo

no se lo osaría demandare.[1070]

Por esso supplico a Vuestra Alteza

campo me quiera otorgare:

pues por él pleito tomavan,290

el campo pueden aceptare,

si quieren uno por uno[1075]

o los dos juntos a la pare.

No perjudicando a los míos,

aunque hay hartos en mi linaje

qu’esto y mucho más qu’esto

recaudo bastan a dare,[1080]

porque conoscan que sin parientes

amigos no me han de faltare,

tomaré al esforçado

Renaldos de Montalbane.291 —

Don Roldán que esto oyera[1085]

con gran enojo y pesare

no por lo que el Conde dixo,

que con razón lo veía stare,

mas en nombrarle Renaldos

buéltasele ha la sangre,[1090]

poque los que mal se quieren

cuando le quieren hazer pesare

luego le dan por los ojos

Renaldos de Montalbane.

Movido de muy gran saña,[1095]

luego habló don Roldane:

— Soy contento, el conde Dirlos,

e tomad este mi guante

y agradeçed que sois venido

tan presto sin más tardare[1100]

que a pesar de quien pesare

yo los hiziera casare,

sacando292 a don Gaiferos,

sobrino del Emperante —.

— Calledes - dixo Gaiferos -,[1105]

Roldán, no digáis tale.

Por ser sobervio y descortés

mal vos quieren los Doze Pares,

que otros tan buenos como vos

defienden la otra parte,[1110]

que yo faltar no les puedo

ni dexar passar lo tale.

Aunque mi primo es Celinos,

hijo de hermana de madre,

bien sabéis que el conde Dirlos[1115]

es hijo de hermana de padre:

por ser de hermano de padre

no le tengo de faltare,293

ni porque no passe la vuestra,294

que a todos vantaja295 queréis levare. —[1120]

El conde Dirlos el guante toma

y de la sala se sale.

Tras él aguía296 Gaiferos

y tras él va don Beltrane.

Triste está el Emperador[1125]

haziendo llantos muy grandes,

viendo a Francia rebuelta

y a todos los Doze Pares.

Desque Renaldos lo supo

huvo dello plazer grande;[1130]

al Conde palabras dezía

mostrando tener voluntade:

— Esforçado conde Dirlos,

del que havéis hecho me plaze

y muy mucho más del campo[1135]

contra Oliveros y Roldane.

Una cosa rogarvos quiero,

no me la queráis negare.

Pues no es principal Oliveros

ni menos don Roldane,[1140]

sin perjudicar vuestra honra

con cualquier podéis peleare:

tomadvos a Oliveros

y dexadme a don Roldane. —

— Plázeme - dixo el Conde -,[1145]

Renaldos, pues a vos plaze. —

Desque supieron las nuevas

los Grandes y principales,

qu’es venido el conde Dirlos

y que está ya en la ciudade,[1150]

veréis parientes y amigos

qué grandes fiestas le hazen.

Los que a Roldán mal quieren

al conde Dirlos hazen parte,

por lo cual toda la Francia[1155]

en armas veréis estare.

Mas si los Doze quisieran

bien los podían paziguare,

mas ninguno por paz se pone,

todos hazen parçelidade,[1160]

sino el arçobispo Turpín

de Francia cardenale,

sobrino del Emperador,

en esfuerço principale;

sólo aquel se ponía[1165]

si los podría apaziguare,

mas ellos escuchar no quieren

tanto s’han mala voluntade.

Veréis ir dueñas y donzellas

a unos y a otros rogare;[1170]

ni por ruegos ni por cosas

no los pueden apaziguare.

Sobre todos mostrava saña

el esforçado Meriane,

hermano del conde Dirlos[1175]

y hermano de Durandarte

aunque por differencias

no se solían hablare,

de que sabe lo que ha dicho

en el palacio reale:[1180]

que si el Conde más tardara

el casamiento hiziera passare

a pesar de todos ellos

y a pesar de don Beltrane;

por esto cartas embía[1185]

con palabras de pesare

que aquello que él ha dicho

no lo basta hazer verdade,

que aunqu’el Conde no viniera

havía quien lo demandare.[1190]

El Emperador que lo supo

muy grandes llantos que haze;

por perdida dan a Francia

y a toda la cristiandade;

dizen que alguna de las partes[1195]

con moros se irá ayuntare;

triste iva y pensativo

no cessando de sospirare.

Mas los buenos consejeros

aprovechan a la necessidade,[1200]

consejan al Emperador

el remedio que ha de tomare:

que mande tocar las trompetas

y a todos mande juntare

y al que luego no viniere[1205]

por traidor lo mande dare,

que le quitará las tierras

y le mandará desterrare.

Mas todos son muy leales,

que todos juntados se hane;[1210]

el Emperador en medio dellos

llorando empeçó de hablare:

— Esforçados cavalleros

y los mis primos carnales,

entre vosotros no hay diferencia,[1215]

vosotros las queréis buscare;

todos sois muy esforçados,

todos primos y de linaje,

acuérdeseos de morire

y que a Dios hazéis pesare[1220]

no sólo en perder a vosotros

mas a toda la cristiandade.

Una cosa rogaros quiero,

no os queráis enojare:

que sin mis leys de Francia[1225]

campo no se puede dare;

de tal campo no soy contento

ni a mí cierto me plaze,

porque yo no veo causa

porque lo haya de dare.[1230]

Ni hay vergüença ni injuria

que a ninguno se pueda dare:

ni al Conde han enojado

Oliveros ni Roldane,

ni el Conde a ellos menos[1235]

porque se hayan de matare;

de ayudar a sus amigos

ya usança es atale.

Si Celinos ha errado

con amor y moçedade,[1240]

pues no ha tocado la Condessa

no ha hecho tanto male

que dello merezca muerte

ni se lo [sic] deve dare.

Ya sabemos qu’el conde Dirlos,[1245]

[es] esforçado y de linaje

y de los grandes señores

que en Francia comen pane,

que quien a él enojara

él le basta enojare,297[1250]

aunque fuesse el mejor cavallero

qu’en el mundo se hallasse.

Mas porque sea escarmiento

a otros hombres de linaje

que ninguno sea osado[1255]

ni pueda hazer lo tale,

si estimará su honra

en esto no osará entrare,

que mengüemos298 a Celinos

por villano y no de linaje,[1260]

que en el número de los Doze

no se haya de contare,

ni cuando el Conde fuere en Cortes

Celinos no pueda estare,

ni do fuere la Condessa[1265]

él no pueda habitare.

Y esta honra, el conde Dirlos,

para siempre os la daré. —

Don Roldán desqu’esto oyera

presto tal resp[u]esta haze:[1270]

— Más quiero perder la vida

que tal haya de passare. —

El conde Dirlos que lo oyera

presto se fue a levantare

y con una boz muy alta[1275]

empeçara de fablare:

— Pues requéroos, don Roldán,

por mí y el de Montalbane

que de hoy en los tres días

en campo hayáis de stare,[1280]

si no a vos y a Oliveros

daros hemos por covardes. —

— Plázeme - dixo Roldán -,

y aun si queredes antes. —

Veréis llantos en el palacio[1285]

que al cielo quieren llegare;

dueñas y grandes señoras

casadas y por casare

a pies de maridos y hijos

las veréis arrodillare.[1290]

Gaiferos fue el primero

que ha manzilla de su madre,

assí mesmo don Beltrán

de su hermana carnale,

don Roldán de su esposa[1295]

que tan tristes llantos haze.

Tíranse entonces todos,

ívanse assentare,

los valedores hablando

a boz alta y sin parare:[1300]

— Mejor es, buenos cavalleros,

vos hayamos apaziguare,

pues no hay cargo ninguno

que todo se haya de dexare. —

Entonces dixo Roldane[1305]

qu’es contento y que le plaze,

con aquesta condición

y esto se quiere aturare:299

porque Celinos es mochacho

de quinze años y no mase[1310]

y no es para las armas

ni aun para peleare,

que hasta veintecinco años

y hasta en aquella edade

que en el número de los Doze[1315]

no se haya de contare

ni en la Mesa Redonda

menos pueda comer pane,

ni donde fuere el Conde y la Condesa

Celinos no pueda estare.[1320]

Desque fuere de veinte años

o puesto en mejor edade,

si estimare su honra,

que lo pueda demandare

y que entonces por las armas[1325]

cada cual defienda su parte

porque no diga Cellinos

que era de menor edade.300

Todos fueron muy contentos

y a ambas partes les plaze.[1330]

Entonces el Emperador

a todos los haze abraçare;

todos quedan muy contentos,

todos quedan muy iguales.

Otro día el Emperador[1335]

muy real sala le haze,301

a damas y cavalleros

combídalos a yantare.

El Conde s’afeita las barvas,

los cabellos otro que tale;[1340]

la Condessa en las fiestas

sale muy rica y triunfante.

Los mestres salas que servían

de parte del Emperante

el uno es don Roldán[1345]

y Renaldos de Montalbane,

por dar más avinenteza302

que huviessen de hablare.

Cuando huvieron yantado,

antes de bailar y dançare,[1350]

se levantó en conde Dirlos

delante todos los Grandes

y al Emperador entregó

de las villas y lugares

las llaves de lo ganado[1355]

del rey moro Aliarde;

por lo cual el Emperador

dello le da muy gran parte,

y él a sus cavalleros

grandes mercedes les haze.[1360]

Los Doze tenían en mucho

la gran vitoria que trahe;

de allí quedó con gran honra

y mayor prosperidade.303

L90 (c.1510;1020) // FMP (c.1513;1172).

103. Aquí comiençan dos romances del Marqués de Mantua. El primero es de cómo andando perdido por un bosque falló a su sobrino Baldovinos con feridas de muerte. Y el segundo la embaxada que el Marqués embió al Emperador demandando justicia. E otro agora añadido que es la sentencia que dieron a Carloto, fecha por Jerónimo Tremiño de Calatayud.

De Mantua salió el marqués

Danés Urgel el leal;

allá va a buscar la caça

a las orillas del mar;

con él van sus caçadores[5]

con aves para bolar,

con él ivan sus monteros

con perros para caçar,

con él van sus cavalleros

para avelle de guardar.[10]

Por la ribera del Pou

la caça buscando van.

El tiempo era caluroso,

bíspera era de sant Juan;

métense en una arboleda[15]

para refresco tomar.

Alderredor de una fuente

a todos mandó assentar;

viandas aparejadas

traen, procuran yantar.[20]

Desque ovieron yantado

començaron de hablar

solamente de la caça

cómo se ha de ordenar.

Al pie estavan de una breña[25]

que junto a la fuente está;

oyeron un grande ruido

entre las ramas sonar;

todos estuvieron quedos

por ver qué cosa será.[30]

Por las más espessas matas

veen un ciervo asomar,304

de sed venía fatigado,

al agua se va a lançar.

Los monteros a gran priessa[35]

los perros van a soltar:

sueltan lebreles sabuessos

para le aver de tomar;

el ciervo que los sintió

al monte305 se buelve a entrar.[40]

Cavalleros e monteros

comiençan de cavalgar,

siguiendo le ivan al rastro

con gana de lo alcançar:

cada uno va corriendo[45]

sin uno al otro esperar,

el que traía buen cavallo

corría más por le atajar;

apártanse unos de otros

sin al Marqués aguardar.[50]

El ciervo era muy ligero,

mucho se fue adelantar;

al ladrido de los perros

los más siguiendo le van;

el monte era muy espesso,[55]

todos perdido se han.

El sol se quería poner,

la noche quería cerrar

cuando el buen marqués de Mantua

solo se fuera a hallar[60]

en un bosque tan espesso

que no podía caminar.

Andando a un cabo e a otro

mucho alexado se ha;

tantas bueltas iva dando[65]

que no sabe dónde está;

la noche era muy escura,

començó rezio a tronar,

el cielo estava nublado

no cessa relampaguear.[70]

El Marqués que allí se vido

su bozina fue a tomar,

a sus monteros llamando

tres vezes la fue a tocar;

los monteros eran lexos,[75]

por demás era el sonar.

El cavallo iva cansado

de por las breñas saltar:

a cada passo caía,

no se podía menear.[80]

El Marqués muy enojado

la rienda le fue a soltar,

por do el cavallo quería

lo dexava caminar.

El cavallo era de casta,[85]

esfuerço fuera a tomar:

diez millas ha caminado

sin un momento parar.

No va camino derecho

mas por do podía andare;[90]

caminando todavía

un camino va a topar;

siguiendo por el camino

va a dar en un pinar:

por él anduvo una pieça[95]

sin poder dél se apartar.

Pensó reposar306 allí

o adelante se passar;

mas por buscar a los suyos

adelante quiere andare.[100]

Del pinar salió muy presto,

por un valle fuera a entrar

cuando oyó dar un gran grito

temeroso e de pesare;

sin saber que de hombre fuesse[105]

o de qué pudiesse estar

sólo gran dolor mostrava,

otro no pudo notare.

De que se turbó el Marqués,

todo espeluzado se ha;[110]

mas aunque viejo de días

empiéçase de esforçar:

por su camino adelante

empieça de caminar,

a pie va que no a cavallo,[115]

el cavallo va a dexar

porque estava algo cansado

e no podía bien andar;

en un prado que allí estava

allí lo fuera a dexar.[120]

Cuando llegó a un río

en medio de un arenal,

un cavallero vido muerto,

començole de mirar:

armado estava de guerra[125]

a guisa de pelear,

los braços tenía cortados,

las piernas otro que tal.

Un poco más adelante

una boz sintió hablar:[130]

— O santa María señora,

no me quieras olvidar:

a ti encomiendo mi alma,

plégate de la guardar.

En este trago de muerte[135]

esfuerço me quieras dar;

pues a los tristes consuelas,

quieras a mí consolar

e al tu precioso Hijo

por mí te plega rogar[140]

que perdone mis pecados,

mi alma quiera salvar. —

Cuando aquesto oyó el Marqués

luego se fuera apartare,

rebolviose el manto al braço,307[145]

la espada fuera a sacare.

Apartado del camino,

por el monte fuera a entrar,

hazia do sintió la boz

empieça de caminar:[150]

las ramas iva cortando

para la buelta acertar;

a todas partes mirava

por ver qué cosa será.

El camino por do iva[155]

cubierto de sangre está;

vínole grande congoxa,

todo se fue a demudar:

el spíritu le dava

sobresalto de pesar.[160]

De donde la boz oyera

muy cerca fue a llegar.

Al pie d’unos altos robles

vido un cavallero estar,

armado de todas armas[165]

sin estoque ni puñal;

tendido estava en el suelo,

no cessa de se quexar:

las lástimas que dezía

al Marqués hazen llorar.[170]

Por entender lo que dize

acordó de se parar;

atento estava escuchando

sin bullir ni menear.

Lo que dezía el cavallero[175]

razón es de lo contar:

— ¿Dónde estás, señora mía,

que no te pena mi mal?

De mis pequeñas heridas

compassión solías tomar,[180]

agora de las mortales

no tienes ningún pesar;

no te doy culpa, señora,

que descanso en el hablar;

mi dolor que es muy sobrado[185]

me haze desatinar:

tú no sabes de mi bien

ni de mi angustia mortal.

Yo te pedí la licencia

para mi muerte buscar;[190]

pues yo la hallé, señora,

a nadie devo culpar,

cuanto más a ti, mi bien,

que no me la querías dar;

mas cuando más no podiste[195]

bien sentí tu gran pesare.

En la fe de tu querer,

según te vi demostrar,

esposa mía y señora

no curéis de me esperar:[200]

hasta el día del juizio

no nos podemos juntar.

Si biviendo me quesiste,

al morir lo has de mostrar,

no en fazer grandes estremos[205]

mas por el alma rogar.

O mi primo Montesinos,

infante don Merián,

desfecha es la compañía

en que solíamos andar;[210]

ya no esperéis más de verme,

n’os cumple más de buscar,

que embalde trabajaréis

pues no me podréis hallar.

O esforçado don Renaldos,[215]

o buen paladín Roldán,

o valiente don Urgel,

o don Ricardo Normante,

o marqués don Oliveros,

o Durandarte el galán,[220]

o archiduque don Estolfo,

o gran duque de Milán,

¿dónde sois todos vosotros?

¿no venís a me ayudar?

O emperador Carlo Magno,[225]

mi buen señor natural,

si supiesses tú mi muerte

¡cómo la harías vengar!

Aunque me mató tu hijo,

justicia querrás guardar[230]

pues me mató a traición

viniéndole acompañar.

O príncipe don Carloto,

¿qué ira tan desigual

te movió sobre tal caso[235]

a quererme assí matar

rogándome que viniesse

contigo por te guardar?

¡O desventurado yo,

cómo venía sin cuidar[240]

que tan alto cavallero

pudiesse her308 tal maldad!

Pensando venir a caça,

mi muerte vine a caçar;

no me pesa del morir[245]

pues es cosa natural,

mas por morir como muero

sin merecer ningún mal

y en tal parte donde nunca

la mi muerte se sabrá.[250]

O alto Dios poderoso,

justiciero e de verdad,

sobre mi muerte inocente

justicia quieras mostrar;

desta ánima pecadora[255]

quieras aver piedad.

O triste Reina mi madre,

Dios te quiera consolar,

que ya es quebrado el espejo

en que te solías mirar.[260]

Siempre de mí recelaste

recebir algún pesar,

agora de aquí adelane

no te cumple recelar;

en las justas y torneos[265]

consejos me solías dar,

agora triste en la muerte

aun no me puedes hablar.

O noble marqués de Mantua,

mi señor tío carnal,[270]

¿dónde estáis que no me oís

mi doloroso quexar?

que nueva tan dolorosa

os será de gran pesar,

cuando de mí no supierdes[275]

ni me podréis vos hallar.

Hezístesme heredero

por vuestro estado heredar,

mas vos lo avréis de ser mío

aunque sois de más edad.[280]

O mundo desventurado,

nadie deve en ti fiar:

al que más subido tienes

mayor caída hazes dar. —

Estas palabras dizendo[285]

no cessa de sospirar

sospiros muy dolorosos

para el coraçón quebrar.

Turbado estava el Marqués,

no pudo más escuchar,[290]

el coraçón se le aprieta,

la sangre buéltosele ha.

A los pies del cavallero

junto se fue allegar,

con la boz muy alterada[295]

empeçole de hablar:

— ¿Qué mal tenéis, cavallero?

Querádesmelo contar:

¿tenéis feridas de muerte

o tenéis otro algún mal? —[300]

Cuando lo oyó el cavallero

la cabeça provó alçar;

pensó que era su escudero,

tal respuesta le fue a dar:

—¿Qué dizes, amigo mío?[305]

Traes con quien me confessar,

que ya el alma se me sale,

la vida quiero acabar;

del cuerpo no tengo pena,

el alma querría salvar. —[310]

Luego le entendió el Marqués:

por otro le fuera a tomar.

Respondiole muy turbado

que apenas pudo fablar:

— Yo no soy vuestro criado,[315]

nunca comí vuestro pan;

antes soy un cavallero

que aquí acerté a passar.

Vuestras bozes dolorosas

aquí me han fecho llegar[320]

a saber qué mal tenéis

o de qué es vuestro penar.

Pues que cavallero sois

querades vos esforçar,

que para esto es este mundo:[325]

para bien e mal passar.

Dezidme, señor, quién sois

e de qué es vuestro mal,

que si remediar se puede

y’os prometo de ayudare.[330]

No dudéis, buen cavallero,

de dezirme la verdad. —

Tornara en sí Baldovinos,

respuesta le fuera a dar:

— Muchas mercedes, señor,[335]

por la buena voluntad.

Mi mal es crudo e de muerte,

no se puede remediar:

veinte e dos heridas tengo

que cada una es mortal.[340]

El mayor dolor que siento

es morir en tal lugar

do no se sabrá mi muerte

para poderse vengar,

porque me han muerto a traición[345]

sin merecer ningún mal.

A lo que avéis preguntado

por mi fe os digo verdad,

que a mí dizen Baldovinos

que el Franco solían llamar:[350]

hijo soy del rey de Dacia,

hijo soy suyo carnal,

uno de los Doze Pares

que a la mesa comen pan;

la reina doña Ermeline[355]

es mi madre natural;

el noble marqués de Mantua

era mi tío carnal:

hermano era de mi madre

sin en nada discrepar;[360]

la linda infanta Sebila

es mi esposa sin dudar.

Hame herido Carloto,

su hijo del Emperante,

porqu’él requirió de amores[365]

a mi esposa con maldad;

porque no le dio su amor

él en mí se fue a vengar

pensando que por mi muerte

con ella avía de casar.[370]

Hame muerto a traición

viniendo yo a le guardar,

porqu’él me rogó en París

le viniesse acompañar

a dar fin a una ventura[375]

en que se quería provar.

Quienquier que seáis, señor,

la nueva os plega llevar

de mi desastrada muerte

a París essa ciudad;[380]

e si hazia París no fuerdes,

a Mantua la iréis a dar,

qu’el trabajo que passardes

muy bien vos lo pagarán;

e si no quisierdes paga[385]

bien se vos agradecerá. —

Cuando aquesto oyó el Marqués

la habla perdido ha.

En el suelo dio consigo,

la espada fuera arrojar,[390]

las barvas de la su cara

empeçolas de arrancar,

los sus cabellos muy canos

comiénçalos de messar.

A cabo de una gran pieça[395]

en pie se fue a levantar,

allegose al cavallero,

començole a desarmar.

Desque le quitó el almete

començole de mirar:[400]

estava bañado en sangre

con la color muy mortal,

estava desfigurado

no le podía figurar

ni le podía conocer[405]

en el gesto ni en el hablar;

dudando estava dudando

si era mentira o verdad.

Con un paño que traía

la cara le fue a limpiar;[410]

desque la ovo limpiado

luego conocido lo ha:

en la boca lo besava

no cessando de llorar;

las palabras que dezía[415]

dolor es de las contar:

— O sobrino Baldovinos,

mi buen sobrino carnal,

¿quién vos trató de tal suerte?

¿quién vos truxo a tal lugar?[420]

¿quién es el que a vos mató

que a mí bivo fue a dexar?

Más valiera la mi muerte

que la vuestra en tal edad.

¿No me conocéis, sobrino?[425]

Por Dios me queráis hablar.

Yo soy el triste Marqués

que tío solíades llamar,

yo soy el marqués de Mantua

que devo de rebentar[430]

llorando la vuestra muerte

por con vida no quedar.

O desventurado viejo,

¿quién me podrá conortar?

que pérdida tan crecida[435]

más dolor es consolar.

Yo la muerte de mis hijos

con vos podría olvidar;

agora, mi buen señor,

de nuevo avré de llorar:[440]

a vos tenía por sobrino

para mi estado eredar,

agora por mi ventura

yo os avré de enterrar.

Sobrino, de aquí adelante[445]

yo no quiero bivir más.

Ven, muerte, cuando quisieres,

no te quieras detardar;

mas al que menos te teme

le huyes por más penar.[450]

¿Quién le llevará las nuevas

amargas de gran pesar

a la triste madre vuestra?

¿Quién la podrá consolar?

Siempre lo oí dezir,[455]

agora veo ser verdad,

que quien larga vida bive

mucho mal ha de passar,

por un plazer muy pequeño

pesares ha de gustar. —[460]

Estas palabras e otras

no cessava de hablar,

llorando de los sus ojos

sin poderse conortar.

Esforçose Baldovinos[465]

con el angustia mortal,

desque conoció a su tío

alivio fuera a tomar.

Tomole entrambas las manos,

muy rezio le fue apretar;[470]

dissimulando su pena,

començó al Marqués hablar:

— No lloredes, señor mío,

por Dios, no queráis llorar

que me dais doblada pena[475]

e al alma hazéis penar.

Mas lo que vos encomiendo

es por mí queráis rogar

e no me desamparéis

en este esquivo lugar:[480]

hasta que yo aya espirado

no me queráis dexar.

Encomiend’os a mi madre,

queraisla vos consolar,

que bien creo que mi muerte[485]

su vida avrá de acabar.

Encomiend’os a mi esposa,

por ella queráis mirar;

el mayor dolor que siento

es no la poder hablar. —[490]

Ellos estando en aquesto

su escudero fue a llegar;

un hermitaño traía

que en el bosque fue a fallar:

hombre es de muy santa vida,[495]

de orden sacerdotal.

Cuando llegó el hermitaño

el alva quería quebrar.

Esforçando a Baldovinos

començole amonestar[500]

que olvidasse aqueste mundo,

de Dios se quiera acordar.

Aparte se fue el Marqués

por dalles mejor lugar;

el escudero a otra parte[505]

también se fuera apartar.

El Marqués de quebrantado

gran sueño le fue a tomar.

Confessose Baldovinos

a toda su voluntad.[510]

Estando en su confessión

ya que quería acabar,

las angustias de la muerte

comiençan de le aquexar;

con el dolor que sentía[515]

una gran boz fuera a dar:

llama a su tío el Marqués,

començó assí de hablar:

— A Dios, a Dios, mi buen tío,

a Dios vos queráis quedar,[520]

que yo me voy deste mundo

para la mi cuenta dare.

Lo que os tengo encomendado

no lo queráis olvidar.

Dadme vuestra bendición,[525]

la mano me queráis dar. —

Luego perdiera el sentido,

luego perdiera el hablar,

los dientes se le cerraron,

los ojos bueltos se le han.[530]

Recordó luego el Marqués,

a él se fuera allegar:

muchas vezes lo bendize

no cessando de llorar.

Absolviole el hermitaño,[535]

por él comiença a rezar.

A cabo de poco rato

Baldovinos fue a espirar.

El Marqués de verlo assí

amortecido se ha;[540]

consuélalo el hermitaño,

muchos enxemplos le da.

El Marqués como discreto

acuerdo fuera a tomar:

pues remediar no le puede,[545]

averse de conortar.

Lo que hazía el escudero

lástima era de mirar:

rascuñava la su cara,

sus ropas rasgado ha,[550]

sus barvas e sus cabellos

por tierra los va a lançar.

A cabo de una gran pieça

que ambos cansados están,

el Marqués al hermitaño[555]

comiença de preguntar:

— Por Dios vos quiero rogar,

respuesta me queráis dar:

¿Dónde estamos? ¿En qué tierra?

¿En qué señorío o lugar?[560]

¿Cómo se llama esta tierra?

¿Cúya es e a qué mandar? —

El hermitaño responde:

— Plázeme de voluntad.

Devéis de saber, señor,[565]

qu’esta es tierra sin poblar;

otro tiempo fue poblada,

despoblose por gran mal,

por batallas muy crueles

que ovo en la cristiandad.[570]

A ésta llaman la Floresta

Sin Ventura e de Pesar,

porque nunca cavallero

en ella se acaeció a entrar

que saliesse sin gran daño[575]

o desastre desigual.

Esta tierra es del marqués

de Mantua la gran ciudad;

hasta Mantua son cien millas

sin poblado ni lugar[580]

sino sola una hermita

que a seis millas de aquí está,

donde yo hago mi vida

por el mundo me apartar.

El más cercano poblado[585]

a veinte millas está:

es una villa cercada

del Ducado de Milán.

Ved lo que queréis, señor,

en que yo os pueda ayudar,[590]

que por servicio de Dios

lo haré de voluntad

e por vuestro acatamiento

y por hazer caridad. —

El Marqués que esto oyera[595]

començole de rogar

que no recibiesse pena

de con el cuerpo quedar

mientra él y el escudero

el cavallo van buscar,[600]

que allí cerca avía dexado

en un prado a descansar.

Plúgole al hermitaño

de allí averlos de esperar.

El Marqués y el escudero[605]

el cavallo van buscar.

Por el camino do ivan

començole a preguntar:

— Dígasme, buen escudero,

si Dios te quiera guardar,[610]

a qué venía tu señor

por esta tierra buscar

e por qué causa le han muerto

e quién le fuera a matar. —

Respondiole el escudero,[615]

tal respuesta le fue a dar:

— Por la fe que devo a Dios

yo no lo puedo pensar

porque no lo sé, señor;

lo que vi os quiero contar.[620]

Estando dentro en París

en cortes del Emperante,

el príncipe don Carloto

a mi señor embió a llamar.

Estuvieron en secreto[625]

todo el día en su hablar;

cuando la noche cerró

ambos se fueron armar;

cavalgaron a cavallo,

salieron de la ciudad,[630]

armados de todas armas

a guisa de pelear.

Yo salí con Baldovinos

e con Carloto iva page.

Ayer ovo quinze días[635]

salimos de la ciudad.

Ayer cuando aquí llegamos

a este bosque de Pesar,

mi señor e don Carloto

mandaron nos desviar;[640]

solos se entraron los dos

por aquel espesso valle.

El page estava cansado,

gran sueño le fue a tomar.

Yo pensando en Baldovinos[645]

no podía reposar.

Aparteme del camino

en un árbol fue a pujar;309

a todas partes mirava

cuándo los vería tornar.[650]

A cabo de un gran rato

cavallos oí relinchar:

vi venir tres cavalleros,

mi señor no vi tornar;

venían bañados en sangre,[655]

luego vi mala señal.

El señor era don Carloto,

los dos no pude notar.

Con gran miedo que tenía

no les osé preguntar[660]

dó quedava Baldovinos,

dó le fueran a dexar,

mas abaxeme del árbol,

entré por aquel pinar.

Desque los vi trasponer310[665]

yo comencé de buscar

a mi señor Baldovinos,

mas no lo podía hallar.

El rastro de los cavallos

no dexava de mirar;[670]

a la entrada de un llano,

al passar de un arenal

vi huella de otros cavallos

la cual me pareció mal;

vi mucha sangre por tierra[675]

de que me fue a espantar.

En la orilla del río

el cavallo fui a hallar;

más adelante no mucho

a Baldovinos vi estar:[680]

bocabaxo estava en tierra,

ya casi quería espirar,

todo cubierto de sangre

que apenas podía hablar;

levantáralo de tierra,[685]

comencelo de alimpiar;

por señas me demandó

confessor fuesse a buscar.

Esto es, noble señor,

lo que sé deste gran mal. —[690]

En estas cosas hablando,

el cavallo van a topar;

cavalgó en él el Marqués,

a las ancas le fue a tomar;

a do quedó el hermitaño[695]

presto tornado se han.

Desque hablaron un rato,

acuerdo van a tomar

que se fuessen a la hermita

y el cuerpo allá lo llevar.[700]

Pónenlo encima el cavallo,

nadie quiso cavalgar;

el hermitaño los guía,

comiençan de caminar,

llevan vía de la hermita[705]

apriessa e no de vagar.

Desque allá ovieron llegado

el cuerpo van desarmar:

quinze lançadas tenía,

cada una era mortal,[710]

que de la menor de todas

ninguno podría escapar.

Cuando assí lo vio el Marqués

traspassose de pesar;

a cabo de una gran pieça[715]

un gran sospiro fue a dar.

Entró dentro en la capilla,

de rodillas se fue a hincar,

puso la mano en un ara

que estava sobre el altar,[720]

en los pies de un crucifixo

jurando empeçó de hablar:

— Juro por Dios poderoso

e a santa María su madre

e al Santo Sacramento[725]

que aquí suelen celebrar,

de nunca peinar mis canas

ni las mis barvas cortar,

de no vestir otras ropas

ni renovar mi calçar,[730]

de no entrar en poblado

ni las armas me quitar

si no fuere una hora

para mi cuerpo limpiar,

de no comer a manteles[735]

ni a mesa me assentar

hasta matar a Carloto

por justicia o pelear

o morir en la demanda

manteniendo la verdad.[740]

E si justicia me niegan

sobre esta tan gran maldad,

de con mi estado e persona

contra Francia guerrear;

e manteniendo la guerra[745]

morir o vencer sin par.

E por este juramento

prometo de no enterrar

el cuerpo de Baldovinos

hasta su muerte vengare. —[750]

Desque aquesto ovo jurado

mostró no sentir pesar.

Rogando está al hermitaño

que le quisiesse ayudar

para llevar aquel cuerpo[755]

al más cercano lugar.

El hermitaño piadoso

su bestia le fue a dexar;

amortajaron el cuerpo,

en ella le van a posar.[760]

Con las armas de Baldovinos

el Marqués se fue armar;

cavalgara en su cavallo,

comiençan de caminar,

camino van de la villa[765]

que arriba oístes nombrar;

con él iva el hermitaño

por el camino mostrar.

Antes que a la villa lleguen

un abadía van hallar[770]

de la orden de san Bernardo

que en una montaña está,

a la baxada de un puerto

e a la entrada de un lugar.

Allí se fue el Marqués[775]

e allí acordó d’estar

por estar más encubierto

y el cuerpo en guarda dexar

por hazer un ataúd

e avello de embalsamar.[780]

Al hermitaño rogava

dineros quiera tomar;

desque dineros no quiso,

sus ricas joyas le da;

no quiso ninguna cosa,[785]

su bestia fue a demandar,

despidiose del Marqués,

a Dios le fue a encomendar;

después de ser despedido

para su hermita se va.[790]

Por el camino do buelve

a muchos topado ha

que al Marqués ivan buscando,

llorando por le hallar;

muchos por él preguntavan,[795]

las señales ciertas dan;

por las señas que le dieron

él conocídole ha;

a todos les respondía:

— Yo vos digo de verdad[800]

que un hombre de tales señas

que no sé quién es ni cuál;

dos días ha que le acompaño

sin saber adónde va.

Déxolo en una abadía[805]

que dizen de Floresvalle,

con un cavallero muerto

que acaso fuera a fallar.

Si allá queréis ir, señores,

hallaréislo ser verdad.311 —[810]

ParY2-859 (c.1515-19;607).

104. Romance de la embaxada que embió Danés Uger al Emperador.

De Mantua salen apriessa

sin tardança ni vagar

esse noble conde Dirlos,

visorey312 de allende el mar,

con el duque don Sansón,[5]

de Picardía natural.

Camino van de París

aunque ninguno lo sabe,

que el marqués Danés Ugero

los embía con mensage[10]

a esse alto Emperador

que estava en París la grande.

Llegados son en París

sin mucho tiempo tardar.

Cavalleros son de estima,[15]

de grande estado e linage,

de los Doze que a la Mesa

Redonda comían pan.

Los Grandes que lo supieron

salen por los acompañar;[20]

desque entraron por París

vanse al palacio real,

preguntan por el Emperador

para avelle de hablar.

Desque lo supo don Carlos[25]

luego los mandó entrar;

desque son delante dél

las rodillas van hincar,

demandáronle las manos

mas no se las quiso dar,[30]

mandolos alçar de tierra,

començoles preguntar:

— ¿De dónde venís, Duque?

¿De qué parte o qué lugar?

¿Dónde avéis estado, Conde?[35]

¿Venís de allende la mar? —

Respondieron ambos juntos,

presto tal respuesta dan:

— En Francia avemos estado,

en Mantua essa ciudad,[40]

con el marqués Danés Ugero

por le aver de acompañar.

Embaxada vos traemos,

señor, queráisla escuchar;

mandad salir todos fuera,[45]

no quede sino Roldán,

que después, siendo contentos,

bien se podrá publicar. —

Todos se salieron fuera

de la cámara real;[50]

todos cuatro quedan solos,

las puertas mandan cerrar.

De rodillas por el suelo,

el Conde començó hablar:

— O muy alto Emperador,[55]

sacra real Magestad,

tu vassallo soy, señor,

e de Francia natural;

pues vengo por mensagero

licencia me manda dar[60]

para dezir mi embaxada,

si no recibes pesar. —

Respondió el Emperador

sin el semblante mirar:

— Dezid, Conde, qué queréis,[65]

no vos cale313 recelar:

bien sabéis qu’el mensagero

licencia tienen314 de hablar:

al amigo y enemigo

siempre se deve escuchar,[70]

por amistad al amigo

e al otro por se avisar. —

Levantose luego el Conde,

una carta fue a mostrar,

la cual era de creencia,315[75]

diola en su mano a Roldán.

Començó de hazer su habla

con discreto razonar:

— Creyendo hazer más servicio

a tu sacra Magestad[80]

acepté, señor, el cargo

deste mensage explicar,

porque sin passión ninguna

la verdad podré contar

según que vengo informado,[85]

sin añadir ni acortar.

La embaxada que yo traigo

es justicia demandar

del Infante don Carloto,

tu propio hijo carnal.[90]

Dizen qu’él mató sin culpa

a Baldovinos el Infante,

hijo del buen rey de Dacia,

tu vassallo natural;

diz que lo mató con aleve,[95]

con engaño e falsedad,

rogándole que se fuesse

con él a le acompañar;

por casarse con su esposa

dizen que le fue a matar.[100]

Deste delicto se quexan

muchos hombres de linage

que son parientes del muerto

e se sienten316 del tal mal.

El marqués Danés Ugero[105]

se muestra más principal

por ser tío de Baldovinos,

hermano del Rey su padre;317

demás de ser su pariente,

tiene muy mayor pesar[110]

porque le halló herido,

casi a punto de espirar,

en un bosque muy esquivo

apartado del lugar.

Él mismo le contó el caso,[115]

a él se fue encomendar,

en sus braços espiró:

razón es no le olvidar.

Y esse Maestre de Rodas,

Urgel de la Fuerça Grande,[120]

que es primo del Marqués,

tío también del Infante;

y esse duque de Baviera

don Naímo el singular,

abuelo de Baldovinos,[125]

padre carnal de su madre;

y esse rey de Sansueña,

tu vassallo natural,

padre de la infanta Sebilla

que cristiana se fue a tornar[130]

por amor de Baldovinos

para con él se casar;

e otros muchos cavalleros

también se van a quexar,

los unos por parentesco,[135]

los otros por amistad;

sobre todos essa reina

doña Ermelina su madre.

Tus naturales y estraños

también t’embían suplicar:[140]

que si tu hijo los mata

¿quién los ha de defensar?

Si no mantienes justicia

dexarán su natural

e se partirán de Francia[145]

a otros reinos a morar.

El caso es abominable

e terrible de contar;

si tal caso es, señor,

bien lo deves castigar.[150]

Acuérdate de Trajano

en la justicia guardar,

que no dexó sin castigo

su único hijo carnal:

aunque perdonó la parte,318[155]

él no quiso perdonar.

Si niegas, señor, justicia,

muchos te podrán culpar,

que tal caso como éste

no es para dexar passar.[160]

Mira bien, señor, en ello;

respuesta nos manda dar. —

Turbose el Emperador

que apenas podía hablar;

la mano tenía en la barva[165]

muy pensativo además.

A cabo de una gran pieça

tal respuesta fue a dar:

— Si lo que avéis dicho, Conde,

se puede hazer verdad,[170]

más quisiera que mi hijo

fuera el muerto, sin dudar.

El morir es una cosa

que a todos es natural:

la memoria queda biva[175]

del que muere sin fealdad,

del que bive desonrado

se deve tener pesar

porque assí biviendo muere,

olvidado de bondad.[180]

Dezilde, Conde, al Marqués

e a cuantos con él están

qu’el pesar que desto tengo

no lo puedo demostrar;

mas yo daré tal enxemplo,[185]

en esta muerte vengar,

que la pena del delicto

sobrepuge a la maldad,

porque todos escarmienten

cuantos lo oyeren nombrar.[190]

Vengan pedir su justicia

que yo la haré guardar,

como es costumbre de Francia

usada de antigua edad;

si buena verdad truxere[195]

en mi corte se verá:

do mi persona estuviere

la justicia será igual

assi al pobre como al rico,

assí al chico como al grande[200]

e también al estrangero

como al propio natural.

Más quiero dexar memoria

de grande riguridad

que dexar sin dar castigo[205]

al que comete maldad,

aunque sea mi propio hijo

que me tenía de heredar. —

Cuando esto oyó el conde Dirlos

las manos le fue a besar.[210]

Alabando su respuesta

el Duque començó a hablar:

— Siempre, señor, confiamos

de tu ínclita bondad,

que por mantener justicia[215]

tal respuesta avías de dar.

Mas porqu’el caso requiere

en si mismo gravedad,

e por ser cosa de hijo

tú no lo deves juzgar,[220]

el marqués Danés Ugero

te embía a suplicar

que porque él tiene jurado

de en poblado nunca entrar

fasta que alcance derecho[225]

de Carloto el Infante

y él mismo tiene de ser

el que lo ha de acusar,

que no quieras ser presente

para aver de sentenciar;[230]

mas que nombres cavalleros

que puedan determinar,

según costumbre de Francia,

entre hombres de linage

e que los que señalares[235]

para este caso mirar

sean cavalleros de estado

de tu Consejo imperial

e que hagan juramento

de administrar la verdad.[240]

E tu Magestad provea

de señalar un lugar

en el campo sin poblado

a do se aya de juzgar,

para oír ambas las partes[245]

hasta execución final.

E porqu’el Marqués trae gentes

para se aver de guardar

de quien algo le quisiere

y le oviere de enojar,[250]

e sus parientes e amigos

vienen por le acompañar,

y entr’ellos viene Renaldos

el señor de Montalvane,

el cual está puesto en vandos[255]

con tu sobrino Roldane,

porque no sabe el Marqués

si recibirás pesar,

no quiere venir con gentes

sin saber tu voluntad[260]

pues viene a pedir justicia

e no para guerrear;

que tú, señor, le assegures

e a cuantos con él vernán,

mientra qu’el pleito durare,[265]

seguro les mandéis dar

para venida y estada

e después para tornar,

no porque él teme a ninguno

ni aya de quien se recelar,[270]

mas por cumplir lo que deve

a tu santa Magestad.

Desta manera, señor,

él vendrá sin detardar,

que ya es partido de Mantua,[275]

no cessa de caminar;

don Renaldos le aposenta

sin hazer daño ni mal;

en tierras de señoríos

todos recaudo le dan,[280]

pagando de sus dineros

lo acostumbrado pagar.

Para passar por tus tierras

licencia les mandes dar

e todos los bastimentos[285]

que ovieren necessidad:

pagando lo que valieren,

no se les deve negar. —

Al Emperador le plugo,

todo lo fue assí a otorgar:[290]

— El Marqués venga seguro

e cuantos con él vernán;

venga si quiere de guerra

o como le plazerá;

yo le tomo so mi amparo,[295]

so mi corona real.

Porque más seguro venga

este mi anillo tomad:

todo lo que y’os prometo

siempre hallaréis verdad.[300]

La licencia que pedís

soy contento de vos dar;

ordenaldo a vuestra guisa

que assí lo quiero firmar. —

Saca un anillo de oro[305]

con el sello imperial;

el Duque le tomó luego,

las manos le fue a besar.

Del Emperador se despiden,

a sus posadas se van.[310]

Don Roldán quedó enojado

mas no lo quiso mostrar.

Luego se supo en la corte

todo lo que fue a passar:

la embaxada que traían,[315]

lo que venían a demandar.

Mucho pesó a don Carloto,

quiérelo dissimular.

Fuesse al Emperador

a averse de desculpar,[320]

mas nunca lo quiso oír

sino en Consejo real;

la audiencia que le dio

fue mandarlo aprisionar

hasta ser determinada[325]

por su corte la verdad.

Desque preso e a recaudo,

en guarda lo fuera a dar

a don Relandos de Belanda

que Ayuelos suelen llamar,[330]

Gran Condestable de Francia

y en Cortes Gran Senescal.

Mucho pesava a los Grandes

que le tenían amistad,

sobre todos le pesava[335]

a esse paladín Roldán.

Todos buscavan maneras

para le aver de soltar,

mas nunca el Emperador

a nadie quiso escuchar:[340]

cuanto más por él rogavan

tanto más lo hazía guardar.

Cada día entra en Consejo,

las leyes hazía mirar:

quien tal crimen cometía[345]

qué pena le avían de dar.

Estando en esto las cosas,

el Marqués fuera a llegar

a tres millas de París,

a vista de la ciudad;[350]

no quiso passar delante,

mandó assentar su real.

Apossentole Renaldos

ribera de un río caudal,

do mejor le pareció[355]

e más seguro lugar;

él se passó adelante

una milla o poco más.

Armaron luego su tienda,

su vandera mandó alçar.[360]

La gente de la ciudad

todos ivan a mirar

el gran campo del Marqués,

su concierto singular,

la diversidad de gentes,[365]

la orden qu’el Marqués trae.

Muchos señores e Grandes

al Marqués ivan hablar

por provar algún concierto

e saber su voluntad.[370]

Él estava en su tienda

en aquel estado grande,

armado de todas armas

e descubierta su haz,

el ataúd allí delante[375]

por más dolor demostrar,

la madre de Baldovinos

y su esposa allí a la par

de la forma y manera

que arriba oístes nombrar.[380]

Los que venían a la tienda

para el Marqués visitar,

desque le veían armado

e de aquella forma estar,

havían dél compassión,[385]

llegavan por le hablar;

recebíalos muy bien,

cab’él los hazía assentar,

el caso cómo passara

a todos iva a contar.[390]

Cuando algo le rogavan

mostrava mucho pesar,

rogava con cortesía

le quisissen perdonar

por no poder complazerlos[395]

como era su voluntad

porqu’él se avía quitado

sobre esto la libertad;

el juramento que hizo

a todos hazía mostrar[400]

porque no tuviessen causa

sobre ello le importunar.

Los Grandes que allí venían

no le querían fatigar

ni querían sobre tal caso[405]

su dolor le renovar;

bolvíanse para París

pensativos además,

diziendo tener razón

el Marqués de se vengar[410]

de un tan grave delicto

e hazelle bien castigar.

Cuando el Emperador supo

que el Marqués fuera llegare,

mandó llamar el Consejo[415]

en su palacio imperial;

mandó, cuando fueron juntos,

los embaxadores llamar.

La embaxada que truxeron

tórnansela a recontar;[420]

levantose el conde Dirlos

començola de explicar;

desque la ovo acabado

tornose luego assentar.

Todos se maravillavan[425]

de oír tan gran maldad;

por amor del Emperador

todos reciben pesar;

mirávanse unos a otros,

a todos parecía mal.[430]

Antes que hablase ninguno

el Emperador fue a hablar:

— Lo que aquí pide el Marqués,

por primero e principal,

es que yo nombre juezes[435]

para esto determinar.

Por ser caso de Carloto

presente no quiero estar,

para mejor señalarlos

e todo mi poder dar[440]

que administren la justicia

en su conciencia e verdad. —

A todos está mirando

y empiéçales de hablar:

— Los juezes que yo nombro[445]

para justicia guardar,

el uno es Dardín Dardeña

qu’el Dalfín suelen llamar,

de tres estados de Francia319

el primero en consejar;[450]

el otro el conde de Flandes

don Alberto el singular,

uno de los tres estados

e primero en el mandar;

otro el duque de Borgoña,[455]

primero estado en juzgar,

riguroso e justiciero,

en mis reinos principal;

el otro el duque don Carlos,

mi sargento general;[460]

otro el duque de Borbón

mi cuñado don Grimalte;

otro el conde de Fox,

el buen viejo don Beltrán;

otro sea don Rainer,[465]

llamado duque de Aste;

y el conde don Galalón,

de Alemaña principal;

otro el duque don Biviano,

de Agramonte natural,[470]

assistente de mi corte

para los pleitos juzgar;

otro el duque de Saboya,

que venturas fue a buscar

y en las más partes del mundo[475]

trances ha visto passar;

otro el duque de Ferrara,

essa nombrada ciudad,

don Arnao el Gran Bastardo,

assí se haze intitular;[480]

otro sea don Guarinos,

almirante de la mar

de todas flotas e armadas,

sobre todos general.

E nombre por Presidente,[485]

para en mi lugar estar,

don Renaldos de Belanda,

de Francia Gran Condestable;

para ello le doy mi cetro,

poder soluto320 en mandar.[490]

Todos estos juntos puedan

absolver e sentenciar

esto que pide el Marqués

cómo se deve juzgar,

si por prueva de testigos[495]

o trance de pelear.321

Yo les doy mi comissión

con poder e facultad

que la sentencia que dieren

la puedan executar,[500]

según costumbre de Francia,

por su propia autoridad,

dando la pena e castigo

a quien la ovieren de dar,

assí por vía de justicia[505]

como por campo entrare,322

al cual puedan ser presentes

y en mi nombre assegurar.

Al marqués Danés Ugero

e a cuantos con él están[510]

más que a mi persona propia

nadie le pueda demandar.

Assí como aquí lo digo

a todos lo vo a mandar,

so pena de ser traidor[515]

quien lo osare quebrantar.323 —

ParY2-859(c.1515-19;607).

105. Sentencia dada contra Carloto.

— En el nombre de Jesús,

que todo el mundo ha formado,

e de la Virgen su madre

que de niño lo ha criado,

nosotros Dardín Dardeña,324[5]

Delfín en Francia llamado,

don Alberto e don Rainer

de Tres Estados nombrado,

el conde de Flandes viejo,

consegero delegado,[10]

con el duque de Borgoña,

el primero en el juzgado,

con el buen duque don Carlos,

el rigente el sargentado,

con el duque de Borbón[15]

don Grimalte fiel cuñado

del muy alto Emperador,

con su hermana casado,

el buen viejo don Beltrán

con el conde de Foixano[20]

y el conde don Galalón

con el duque don Biviano,

con el duque de Savoya

que venturas ha buscado,

con el duque de Ferrara[25]

don Varván del Bastardado,

el almirante Guarinos

en las mares estimado,

don Arnaldos de Belanda,

condestable diputado,[30]

en el lugar e mandar

del sumo emperador Carlo,

todos juntos en consejo

e acuerdo deliberado,

vista la requisición[35]

que el buen Marqués nos ha dado,

vista también la demanda

qu’el mismo ha proposado,

vistas todas las respuestas

que don Carloto ha embiado,[40]

el proceso por entero

con gran fe examinado,

lo que venía de justicia

y de derecho mirado,

ni al uno por el otro[45]

el derecho no quitado,

teniendo a Dios en la piensa325

y en los ojos presentado,

visto que claro parece

por lo que es alegado[50]

que según la ley divina

quien mata ha de ser matado,

con cuchillo o sin cuchillo

atal acto exercitado,

e visto que traición[55]

don Carloto ha intentado

en matar a Baldovinos

en un bosque despoblado,

según que claro se muestra

por la confesión que ha dado[60]

don Carloto a la demanda

que el Marqués ha presentado;

visto que punto por punto

el delito ha confessado

por la pena del tormento,[65]

aunque lo avía negado,

e visto que nada obsta

que él se aya sojuzgado

a la real audiencia,

pues que le han perdonado[70]

lo que viene de justicia,

nada otro no mirado

por esta nuestra sentencia,

cada cual bien informado

del fecho de la verdad[75]

según que se ha confessado,

condenamos a Carloto

primero a ser arrastrado

por el campo e por la arena

por un rocín mal domado;[80]

después de lo cual queremos

que sea descabeçado

en un alto cadahalso

do pueda ser bien mirado

de fuera de la ciudad[85]

por donde será llevado;

después de lo cual cumplido

e aquesto será acabado,

le corten los pies e manos

porque quede más pagado;[90]

después de lo cual mandamos

que sea descuartizado.

Lo cual complido, queremos

sea un edificio obrado

de piedra muy bien labrada[95]

e de canto bien picado

que sea en lo venidero

memoria de lo passado,

del caso de Baldovinos

e de cómo fue vengado. —[100]

Don Carloto temeroso

aunque era muy esforçado,

tremeciose cuando oyó

lo que se ha publicado.

Esforçose cuanto pudo,[105]

una pluma ha demandado;

diéronle tinta e papel,

una carta ha ordenado,

con un paje que allí estava

a don Roldán la ha embiado.[110]

Nadie sabe lo que embía,

para vello se ha apartado.326

Don Roldán leyó la carta,

todo se ha alterado:

él de cierto bien quisiera[115]

dar remedio en lo rogado.

Doloroso e pensativo,

un poco tiempo ha pensado:

dubda si deva hazer

lo que le fue suplicado[120]

o si deva dar desvío327

a lo que le es recitado.

Hállase puesto en gran duda,

en gran estrecho e cuidado:

el amor dize que haga,[125]

el temor teme el mandado

d’esse sumo Emperador

que al Marqués ha segurado.

Mas al fin quiere la sangre

perder, por la sangre, estado:328[130]

delibera hazer respuesta

que no esté temorizado,

que con parientes e amigos

él saldría al campo armado

con desseo de perder[135]

la vida o ser remediado.329

Sin que gran rato passasse

fue don Carloto informado

de lo que ordenava Roldán,

de que fue algo gozado.[140]

Quiérelo dissimular

mas no pudo ser celado:

allégase el Condestable

y el papel le ha tomado;

leído que fue el papel,[145]

por París se ha divulgado

que don Roldán haze gente

e que exército ha juntado.

El Emperador lo sabe,

al Marqués ha avisado;[150]

manda poner a Carloto

apercebido a recaudo;

pregonan por la ciudad

que nadie sea osado,

so perdición de la vida,[155]

de otro día ir armado.

A Roldán embió a dezir

que solo no sea osado

de más estar en París

hasta un año passado,[160]

so pena de ser traidor

e por traidor publicado.

El Marqués que sintió el caso

a Renaldos ha embiado

que otro día en amaneciendo[165]

sea sin falta llegado

a las puertas de París

con tres mil hombres d’estado,330

de cavallo lleve mil;

e que no sea mudado[170]

hasta tanto que Carloto

en medio sea tomado

y puesto en el cadahalso

do ha de ser sentenciado;

e que a cualquiera que venga[175]

defienda lo encomendado.

Otro día de mañana

todo assí fue ordenado.

Ya sacavan a Carloto

con hierros muy bien herrado,[180]

los pregoneros delante

su grande mal publicando.

Cuando fueron a la puerta

don Renaldos lo ha tomado,

en medio toda su gente[185]

lo ha bien apossentado;

cuando son en el lugar

do ha de ser sentenciado,

delante toda París

fue todo executado[190]

según que por la sentencia

fue proveído e mandado.

Assí murió don Carloto

quedando alevosado

e Baldovinos biviendo,[195]

aunque murió, muy honrado.331

ParY2-859 (c.1515-19;607).

106. Romance de Guiomar y del emperador Carlos, que trata de cómo libró al rey Jafar su padre y a sus reinos del Emperador, y de cómo se tornó christiana e casó con Montesinos.

Ya se sale Guiomar

de los baños de bañar,

colorada como la rosa,

su rostro como cristal.

Cien damas salen con ella[5]

que a su servicio están;

eran todas fijas dalgo,

muy fermosas en verdad,

ricamente ataviadas

que era gloria de mirar.[10]

Preguntando va Guiomar

por el rey Jafar su padre;

respondiera un cavallero

que le estava delante:

— Retraído está, señora,[15]

en su palacio real;

de dentro de siete puertas

allá se fuera a encerrar

e mandó a los porteros

que a nadie dexen entrar[20]

sino a sus cavalleros,

los del Consejo real.

Llorando está de sus ojos

qu’es dolor de lo mirar;

messávase los cabellos,[25]

sus barvas otro que tal.

La causa del lloro tan grande

yo no la sabré contar,

mas sé que le han venido cartas

de Carlos el emperante:[30]

lo que contienen aquellas

yo n’os lo sabré contar. —

Guiomar que esto oyera

corriendo va a más andar

que ni atiende a sus damas[35]

ni a nadie quiso esperar,

antes se fue al palacio

donde estava el Rey su padre;

no hay portero que la detenga

ni la osasse hablar.[40]

Allegara a la gran sala

donde su padre está;

vio a sus cavalleros

que le estavan delante,

puestos en tan gran silencio[45]

que a nadie oyó hablar;

y allí vido estar al Rey

en la su silla real,

su mano tenía en el rostro

con un pensamiento grande.[50]

Allegose Guiomar

e humillósele delante,

tomándolo por la mano

por avérgela de besar.

El rey Jafar que la viera[55]

la fue luego a levantar

y besándola en el rostro

no pudo estar de llorar;

fízole dar una silla

y cabo él se fue assentar.[60]

Allí fabló Guiomar

y empeçara de hablar:

— Por Dios vos ruego, el Rey,

me digades la verdad

qu’es la causa del enojo,[65]

quién vos ha hecho pesar;

e acordaos que las mugeres

son para bien y para mal. —

Respondiérale el Rey

con gran tristeza y pesar:[70]

— Sabréis, fija Guiomar,

la causa de nuestro mal:

que ha dos horas o poco menos

cartas me fueron llegar,

las cuales embió don Carlos,[75]

capitán de la cristiandad,

en que me embía las treguas332

y me tornava las pazes

y me suelta los tributos

que ya no los quiere más;[80]

mas demándame mis reinos

que se los aya de dexar

e si no lo hago, hija,

los meterá a huego y sangre.

Treinta días me dio de plazo,[85]

que más no me quiso dar.

E la peor señal que veo,

y que a mí da mayor pesar,

es ver que en riberas de Ebro

tiene assentado su real;[90]

e si hago resistencia

serme ía333 mayor mal

aunque lx mil combatientes

bien los puedo yo allegar,

de Aragón y de Castilla[95]

e Valencia essa ciudad.

Mas ¿qué aprovecha, mi hija?,

que será doblar mis males,

que tiene otros tantos

y con ellos los Doze Pares[100]

y, si más gente quisiere,

a toda la cristiandad.

Y de todo aquesto, fija,

a vos toca el mayor mal,

que de mí ya no me pesa[105]

que soy viejo y de gran hedad;

mas recibo de vos pena,

que sois niña y de poca edad

porque agora venía el tiempo

que avíades de reinar.[110]

¿Quién governará mis reinos,

mis villas e mis ciudades?

¿Quién manterná mis cavalleros,

los de mi corte real?

E vos e yo, la mi fija,[115]

¿dónde iremos a parar? —

Guiomar era discreta

si en el mundo avía su par

e cuanto le dixo el Rey

lo fue muy bien a escuchar.[120]

Respondiole con gran tiento

y empeçara de hablar:

— No desmayes, el buen Rey,

ni quieras tomar pesar,

que si Alá me da la vida[125]

yo lo entiendo remediar,

si vos, Rey, me dais licencia

que haga a mi voluntad

y que lo que yo hiziere

por hecho lo ayáis de dar. —[130]

El rey Jafar qu’esto oyera

tal respuesta le fue a dar:

— Por Dios vos ruego, mi fija,

vos me lo queráis contar

de qué suerte lo haredes[135]

o cómo pensáis remediar.—

Guiomar como obediente

le diera respuesta tal:

— Que de grado lo diría

por servir Su Majestad.[140]

Acordaos, Rey, de Cellinos

que tovistes en catividad,

que siete años o más

estuvo sin libertad

e sin dezillo a Vuestra Alteza[145]

licencia le fuera a dar

que se tornasse en Francia

a su tierra natural.

Pues estando él en el campo

en algo me ha de ayudar;[150]

e cuando él no me ayudasse

otro mayor pienso fallar:

que allí será Montesinos,

esse esclarecido infante,

que mucho tiempo me ha servido[155]

en vuestra corte real:

por mí ha hecho torneos,

por mí en campo fue a entrar.

Y también sé que don Carlos,

aquel alto Emperante,[160]

nadie le pidió merced

que él no se la otorgasse.

E por esto os ruego, padre,

licencia me queráis dar

que delante dél yo vaya[165]

para merced le demandar,

qu’él es tan magnífico hombre

que no me la negará. —

El rey Jafar que esto oyera

luego se fuera a turbar;[170]

maldiziendo la Fortuna

empeçara de llorar,

diziendo estas palabras

con dolor e sospirar:

—¡O desventurado Rey[175]

que en el mundo no hay su par!

¡O mi hija Guiomar,

espejo de mi mirar!

¡O descanso de mi vida,

reposo de mi pesar![180]

¿Quién vos dará tal licencia,

quién vos la osará dar?

¿Quién vos assegura, fija,

a vos en la cristiandad,

que no os sea hecha deshonra[185]

o vos ayan de avergonçar? —

Guiomar que aquesto oyera

tal respuesta le fue a dar:

— Yo suplico a Vuestra Alteza

que no quiera tal hablar[190]

que nunca en campo ninguno

se usó tal platicar

que a nadie que fuesse de grado

se le oviesse de hazer mal,

cuanto más do está el gran Carlos[195]

e aquellos Doze sin par.

Assí que por esse cabo

bien os podréis segurar. —

Y embía por las trompetas

cuantas en la tierra están;[200]

manda hazer un pregón

por su reino general

que cualquier dama hermosa

se aya de aparejar

e otro día de mañana[205]

sea al palacio real.

Viendo el Rey que más no pudo,

el pregón mandara dar

e obedezcan a Guiomar,

que hagan a su voluntad.[210]

Viérades la barahunda

que avía en la ciudad,

de atavíos de las damas

cuál saldría más galana.

Pues dezir de Guiomar[215]

sería largo de contar,

que toda la noche en peso334

jamás se quiso acostar

mas puesta en invenciones

y en vestidos se ensayar;[220]

e no era venido el día

cuando ella en punto está,

mandó abrir las sus salas

e su palacio real.

Viérades entrar las damas[225]

qu’es plazer de lo mirar,

cada una de su atavío

quien más linda puede andar.

E cuando estuvieron juntas

en su palacio real[230]

fablárales Guiomar

a todas en general:

— Bien sabéis, hermanas mías,

nuestra gran necessidad

e sabéis todas las cosas[235]

que ha escrito el Emperante.

E para remediar tal daño

es de gran necessidad

que vais todas comigo

a la su tienda real,[240]

a suplicar a Su Alteza

merced nos quiera otorgar

que nos delibre las tierras

e que nos torne la paz —.

Las damas qu’esto oyeron[245]

le dieron respuesta tal:

que eran todas contentas

por servir Su Magestad.

Levantose en pie Guiomar,

agradescioles su voluntad[250]

y escogió cien damas dellas

que más le fueron agradar

aunque no fuessen fijas dalgo

ni de muy alto linaje,

y las que no eran tan vestidas[255]

de sus ropas les hazía dar.

Mandó traer cavalgaduras

para ellas cavalgar,

ricamente guarnescidas

que era cosa de mirar;[260]

con ellas cien cavalleros

por más honestas andar.

Mandó allegar las trompetas

e atabales otro que tal,

hizo venir los instrumentos[265]

que se pudieron hallar.

Desque todo fue a punto

mandó a todos cavalgar.

Viérades cavalgar damas,

cavalleros otro que tal.[270]

Ver cuál iva Guiomar

nadie lo sabría contar:

encima de una hacanea blanca

que en Francia no la avía tal,

un brial vestido blanco[275]

de chapado singular,

mongil de blanco brocado335

enforrado en blanco cendal,

bordado de pedrería

que no se puede apreciar;[280]

una cadena a su cuello

que valía una cibdad,

cabellos de su cabeça

sueltos los quiere llevar

que parecen oro fino[285]

en medio de un cristal,

una guirlanda en la cabeça

que su padre le fue a dar

de muy rica pedrería

que en el mundo no hay su par.[290]

Ya se parte Guiomar,

ya empieza de caminar;

con ella sale el rey Jafar

fasta la puerta de la ciudad.

De que fueron a la puerta[295]

Guiomar le fue a hablar,

tomándolo de las manos

que se las quiere besar,

rogándole mucho de grado

no recibiesse pesar.[300]

El rey Jafar que la oyera

no pudo estar de llorar,

diziéndole: — Fija mía,

no me queráis olvidar;

cuando seréis entre christianos[305]

de mí os queráis acordar:

mirad cómo quedo solo

con una angustia mortal. —

Dándole su bendición

licencia le fuera a dar.[310]

Ya se parte Guiomar

para do está el Emperante.

Siesta era de mediodía,

tiempo de calor muy grande,

cuando el emperador Carlos[315]

se levanta de yantar

e con él todos los Doze

que a su mesa comen pan.

Cada uno se va a su tienda

a dormir e a folgar,[320]

cuando llegó Guiomar

al real del Emperante.

Desque fue cerca las tiendas

las trompetas mandó llamar

que desparassen todos juntos[325]

cuantos instrumentos hay.

Ya desparan las trompetas,

atabales otro que tal;

hazían tan grande estruendo

que la tierra hazen temblar.[330]

Viérades los franceses

bozes que empieçan a dar,

diziendo: — ¡Alarma alarma!

¡todo hombre a cavalgar,

que éste era el rey Jafar[335]

o alguna traición grande! —

Mas presto llega la guarda

que tenía el Emperante

e vieron ser Guiomar

que venía tan triunfante.[340]

Presto se tornan las guardas

por la gente assegurar

e dieron presto las nuevas

a Carlos el emperante

como era Guiomar[345]

que venía a le hablar

y le demanda licencia

si la dexara entrar.

El Emperador muy contento

de grado se la fue a dar.[350]

Ya entrava Guiomar

por medio de aquel real;

treinta passos de la tienda

donde estava el Emperante

descavalgó Guiomar,[355]

sus damas mandó apear

por hazer acatamiento

a la corona real.

Passó por medio la guarda

que tenía el Emperante,[360]

que eran más de dos mil hombres

los que le suelen guardar,

y cuando llegó a la puerta

de aquella tienda real

viera estar a don Carlos,[365]

aquel alto Emperante.

Conociolo Guiomar

según dél tenía señal,

con aquellas barvas blancas

que tenía por la su faz,[370]

que jamás pelo en su vida

de la barva fuera a cortar.

Guiomar como discreta

ante él se fue arrodillar,

tomándolo por las manos[375]

por avérselas de besar.

El Emperador que la mira

le fue tanto a contentar

que la tomó por los braços

e la hizo levantar;[380]

besándola en el carrillo

las manos no le quiso dar

antes la tomó del braço

y en la tienda la hizo entrar;

hízole dar una silla,[385]

cabo él la mandó assentar

fablándole muchas palabras

que era plazer de escuchar:

dízele que le pesava

por ser de tan gran hedad,[390]

para ser su cavallero

y della se enamorar.

Hablando destos plazeres

en que los dos están,

viérades los cavalleros[395]

atavíos ensayar,

cuál iría más polido

cuál iría más galán;

y el que más presto se viste

se va a la tienda real[400]

a ver la gran fermosura,

por ver aquella beldad

de Guïomar la linda

que en lindez no hay su par.

Allí vino Oliveros,[405]

allí vino don Roldán

e vinieron los Doze Pares

de Francia la natural.

A todos haze dar sillas

aquella Real Majestad.[410]

Ellos en aquesto estando,

vieron por la puerta entrar

esse infante Montesinos,

sobrino del Emperante,

con una ropa de brocado[415]

que al suelo quiere llegar,

una cadena a su cuello

que mil marcos de oro vale.

Guiomar desque lo viera

al Emperador fue suplicar[420]

le quisiesse dar licencia

para avelle de hablar;

el Emperador de buen grado

luego se la fuera a dar.

Salió a la puerta de la tienda[425]

y fuéraselo abraçar.

Montesinos que la viera

cuasi se fuera a turbar;

la color toda mudada

le empeçara de hablar:[430]

— Bien sea venida Vuestra Alteza,

bueno sea vuestro llegar. —

Y tomávale las manos

que se las quería besar,

mas Guiomar no quiso,[435]

nunca se las quiso dar.

Montesinos de turbado

no se le fue acordar

que avía andado diez passos

sin la cabeça se cobijar;[440]

Guiomar que lo viera

el bonete le hizo tornar.

El Emperador que los viera

luego los haze sentar.

De que todos fueron posados[445]

empeçaron de hablar

de aquella gran fermosura

que Dios avía querido dar

a la infanta Guiomar

e a las damas que con ella van.[450]

Allí fabló el Emperador

a todos en general:

— Yo tal fermosura de dama

nunca vi en la cristiandad,

mas por ser ella tan hermosa[455]

una merced le quiero dar:

que yo he dado treinta días

a su padre el rey Jafar

demandándole las tierras

y tornándole la paz;[460]

por amor de Guiomar

le quiero dar mucho más:

yo le doy más cuatro meses

y éstos le quiero dar. —

Guiomar que esto oyera[465]

en pie se fue a levantar,

las rodillas por el suelo

le començó de hablar

haziéndole muchas gracias

de la merced que le fue a dar,[470]

— mas suplico a Vuestra Alteza336

no se quiera enojar

de recebir una merced

la cual yo le quiero dar:

que tome todos los reinos[475]

que oy son del Rey mi padre

y esto sin hazer guerra

sino de muy buena voluntad. —

El Emperador que esto oyera

fuérase a maravillar,[480]

diziendo estas palabras

con un plazer atán grande:

que jamás fallara a nadie

que le llevasse ventaja

de hazer siempre mercedes[485]

e dar de contino a Grandes,

sino era Guiomar

que con él se quiso igualar;

mas que él no consiente,

no lo quería otorgar:[490]

que antes le torna las tierras

e le bolvía las pazes

e le suelta los tributos,

que no los quería más,

e le hazía seguro[495]

de nunca lo enojar,

— mas yo vos pido una gracia,

no me la queráis negar: —

que se tornasse christiana

e con Montesinos casar.[500]

Guiomar que esto oyera

mucho se fuera a turbar;

estuvo pensando un rato

sin respuesta le tornar.

Mas Dios todopoderoso[505]

en su coraçón fue a entrar;

e dixo que le plazía

de christiana se tornar,

por hazer servicio a Su Alteza

con Montesinos casar[510]

— y esto muy secretamente

que no lo sepa mi padre

pues que era ya tan viejo

e puesto en la postrera hedad;

que desque será muerto[515]

yo lo haré publicar. —

Mandó venir un arçobispo

e un perlado cardenal

que la hiziessen christiana

e la quieran desposar.[520]

Esto hecho entre ellos,

licencia fue a demandar

[a] aquel gran Emperador,

que luego se la fue a dar.

E assí se fue Guiomar[525]

con muy gran solenidad.

Gran fiesta le hizo su padre

cuando la vido tornar.337

P.I.25 (c.1516;1008).

107. Romance del moro Calaínos de cómo requería de amores a la Infanta Sebilla y ella le demandó en arras tres cabeças de los Doze Pares.

Ya cavalga Calaínos

a sombra de una oliva,

el pie tiene en el estribo

cavalga de gallardía.

Mirando estava a Sansueña,[5]

el arrabal con la villa,

por ver si vería algún moro

a quien preguntar podría

por los palacios do vevía

la linda infanta Sebilla.[10]

Vido estar un moro viejo

que a ella guardar solía;

Calaínos que lo vido

allá llegado se avía;

las palabras que le dixo[15]

con amor e cortesía:

— Por Alá te ruego, moro,

assí Él te alargue la vida,

que me muestres los palacios

donde mi vida bivía,[20]

de quien triste soy captivo

y por quien pena tenía,

que es cierto por sus amores

creo yo perder la vida;

mas si por ella la pierdo[25]

no se llamará perdida,

que quien muere por tal dama

desque muerto tiene vida.

Mas porque me entiendas, moro,

por quién preguntado avía,[30]

es la más fermosa dama

de toda la morería:

sepas que a ella la llaman

la grande infanta Sebilla. —

Las razones que passavan[35]

Sebilla bien las oía;

púsose a una ventana

hermosa a maravilla,

con muy ricos atavíos

los mejores que tenía.[40]

Ella era muger hermosa

que de verla es maravilla.

Calaínos que la vido

desta suerte le dezía:

— Cartas te traigo, señora,[45]

de un señor que te servía;

creo que es el Rey tu padre

que Almançor se dezía.

Decendid de la ventana,

sabréis la mensajería. —[50]

Sebilla cuando lo oyera

muy presto de allí decendía.

Apeose Calaínos,

gran reverencia le hazía.

La dama cuando esto vido[55]

tal pregunta le hazía:

— ¿Quién sois vos, el cavallero,

que mi padre acá os embía? —

— Calaínos soy, señora,

Calaínos el de Arabía,[60]

señor de los Montes Claros,

de Costantina la llana,

de todas las tierras del Turco

yo gran tributo llevava,

y el Preste Juan de las Indias[65]

siempre parias me embiava,

y el Soldán de Babilonia

a mi mandar siempre estava,

Reyes e Príncipes moros

siempre Señor me llamavan[70]

si no es el Rey vuestro padre

que yo a su mandado estava,

no porque lo he menester

mas por nuevas que me davan

que tenía una hija[75]

a quien Sebilla la llaman,

qu’era la más linda muger

que cuantas moras se fallan.

Por vos le serví siete años

sin sueldo e sin soldada:[80]

él a mí no me la dio

ni yo se la demandava.

Por tus amores, Sebilla,

yo passé la mar salada,

porque he de perder la vida[85]

o has de ser mi enamorada. —

Cuando Sebilla esto oyera

esta respuesta le dava:

— Calaínos, Calaínos,

yo d’esso no soy bezada,[90]

que siete amas me criaron,

seis moras e una christiana:

las moras me davan leche,

la otra me consejava.

Según que me consejó[95]

bien mostrava ser christiana;

diérame muy buen consejo

e a mí bien se me acordava:

que jamás yo prometiesse

de nadie ser namorada[100]

hasta que primero oviesse

algún gran dote o arras. —

Calaínos que esto oyera

esta respuesta le dava:

— Bien podéis pedir, señora,[105]

que no se os negará nada.

Si queréis castillos fuertes,

ciudades en tierra llana,

o si queréis plata o oro

o moneda monedada. —[110]

Sebilla oyendo estos dones

todo se lo desechava,

sino que si él quería

tenella por namorada

que vaya dentro a París,[115]

que en medio de Francia estava,

y le traya tres cabeças

las que ella demandava;

y que si aquesto hiziesse

sería su enamorada.[120]

Cuando Calaínos oyó

lo que ella demandava,

respondiole muy alegre

que él se maravillava

de dar villas e castillos[125]

y los dones que le dava

por pedirle tres cabeças

que a él no le costara nada.338

Dixo que se las señale

o diga cómo se llaman.[130]

Luego la infanta Sebilla

las empeçó de nombrar:

la una es de Oliveros,

la otra de don Roldán,

la otra del esforçado[135]

Reinaldos de Montalván.

Ya señalados los hombres

a quien avía de buscar,

despídese Calaínos

con muy cortés hablar:[140]

— Deme la mano Tu Alteza

que se la pueda besar

y la fe e prometimiento

de comigo te casar

cuando traiga las cabeças[145]

que quesiste demandar. —

— Plázeme - dixo - de grado

y de buena voluntad. —

Allí se toman las manos,

la fe se ovieron de dar[150]

que el uno ni el otro

no se pudiesse casar

hasta que el buen Calaínos

de allá oviesse de tornar;

y que si del otro fuesse,[155]

él la embiaría avisar.

Ya se parte Calaínos

ya se parte ya se va.

Haze broslar sus pendones

y en todos una señal,[160]

cubierto de ricas lunas

bueltas en color de sangre.339

En camino es Calaínos

para Francia ir a buscar;

andando jornadas ciertas[165]

a París llegado ha.

En la Guardia de París,

cabe sant Juan de Letrán,

allí se levantó su seña

y empeçara de hablar:[170]

— Tañan luego essas trompetas

como quien va a cavalgar,

porque me sientan los Doze

que dentro en París están. —

El Emperador aquel día[175]

avía salido a caçar;

con él iva Oliveros,

con él iva don Roldán,

con él iva el esforçado

Reinaldos de Montalván,[180]

también el Tardín Tardeña

y el buen viejo don Beltrán

y esse Gastonán y Claros

con el romano Final,

también iva Valdovinos[185]

y Urgel de la Fuerça Grande,

también iva don Guarinos

almirante de la mar.

El Emperador entr’ellos

empeçara de hablar:[190]

— Escuchad, mis cavalleros,

que tañen a cavalgar. —

Ellos estando escuchando

vieron un moro passar,

armado va a la morisca,[195]

empiéçanle de llamar.

Ya que es llegado el moro

donde el Emperador está,

el Emperador que lo vido

empeçole preguntar:[200]

— ¿Adónde vas tú, el moro?

¿Cómo en Francia osaste entrar?

Grande osadía toviste

de hasta París llegar. —

El moro cuando esto oyera[205]

tal respuesta le fue a dar:

— Vo a buscar el Emperador

de Francia la natural,

que le traigo una embaxada

de un moro principal[210]

a quien sirvo de trompeta

y tengo por capitán. —

El Emperador que esto oyó

luego le fue a demandar

que dixesse qué quería[215]

porque a él iva buscar,

que él es el emperador Carlos

de Francia la natural.

El moro cuando lo supo

empeçole de hablar:[220]

— Señor, sepa Tu Alteza

y su corona imperial

que esse moro Calaínos,

señor, me ha embiado acá,

desafiando a Tu Alteza[225]

y a todos los Doze Pares

que salgan lança por lança

para con él pelear.

Señor, veis allí su seña

donde los ha de aguardar.[230]

Perdóneme Vuestra Alteza,

que respuesta le vo a dar. —

Cuando fue partido el moro

el Emperador fue a hablar:

— Cuando yo era mancebo[235]

que armas solía llevar

nunca moro fue osado

de en toda Francia assomar,

mas agora que soy viejo

a París los veo llegar.[240]

No es mengua de mí sólo

pues no puedo pelear,

mas es mengua de Oliveros

e assí mesmo de Roldán,

mengua de todos los Doze[245]

y de cuantos aquí están.

Por Dios, a Roldán me llamen

porque vaya a pelear;

aquel moro de la Guardia

le haga de allí quitar,[250]

que lo traiga muerto o preso

porque se aya de acordar

de cómo viene a París

para me desafiar. —

Don Roldán cuando esto oyera[255]

empiéçale de hablar:

— Escusado es, señor,

de embiarme a pelear

porque tenéis cavalleros

a quien podéis embiar:[260]

que cuando son entre damas

bien se saben alabar

que aunque vengan dos mil moros

uno los ose aguardar,

cuando son en las batallas[265]

véolos tornar atrás. —

Todos los Doze callaron

sino el menor de edad,

al cual llaman Valdovinos

en el esfuerço muy grande.[270]

Las palabras que dixera

con un rigor muy grande:

— Mucho estoy maravillado

de vos, señor don Roldán,

que amenguáis340 todos los Doze[275]

vos que los avíades de honrar,

que si no fuérades mi tío

con vos me fuera matar,

porque entre todos los Doze

ninguno podréis nombrar[280]

que lo que dize de boca

no lo sepa hazer verdad. —

Levantose con enojo

esse palacín Roldán,

Valdovinos qu’esto vido[285]

también se fue a levantar,

el Emperador entr’ellos

por el enojo quitar.

Ellos estando en esto

Valdovinos fue a llamar[290]

a los moços que traía,

por las armas fue a embiar.

El Emperador qu’esto vido

empeçole de rogar

que le hiziesse un plazer[295]

que no fuesse a pelear,

porque el moro era esforçado

podríale maltratar

— que aunque ánimo tengáis

la fuerça os podría faltar;[300]

el moro es diestro en las armas,

bezado de pelear. —

Valdovinos qu’esto oyó

empeçose a desviar,341

diziendo al Emperador[305]

que licencia le ha de dar

y que si él no se la diesse

que se la quería tomar.

Cuando el Emperador vido

que no lo podía escusar,[310]

cuando llegaron sus armas

él mesmo le ayuda armar;

diole licencia que fuesse

con el moro a pelear.

Ya se parte Valdovinos,[315]

ya se parte ya se va;

ya es llegado a la Guardia

do Calaínos está.

Calaínos que lo vido

empeçó de assí hablar:[320]

— Bien vengáis, el francesico

de Francia la natural.

Si queréis bivir comigo,

por paje os he de tomar;

llevaros he a mis tierras[325]

do plazer podéis tomar. —

Valdovinos que esto oyera

tal respuesta le fue a dar:

— Calaínos, Calaínos,

no devíades assí hablar[330]

que antes que de aquí me vaya

y’os lo tengo de mostrar

que vengo a matarme contigo

y no para ser tu paje. —

Cuando el moro aquesto oyera[335]

empeçó assí de hablar:

— Tórnate, mal francesico,

a París essa ciudad,

que si essa porfía tienes

caro te podría costar:[340]

hombre que entra en mis manos

nunca puede bien librar. —

Cuando el mancebo esto oyera

tornole a porfiar

que se aparejasse presto[345]

que con él se ha de matar.

Cuando el moro vio al mancebo

de tal suerte porfiar,

díxole: — Vente, christiano,

presto para me encontrar,[350]

que ante que de aquí te vayas

conocerás la verdad:

que fuera mucho mejor

comigo no pelear. —

Vanse el uno para el otro[355]

con un rigor muy grande;

a los primeros encuentros

el mancebo en tierra está.

El moro cuando esto vido

luego se fue apear;[360]

sacó un alfange muy rico

para averle de matar,

mas antes que le hiriera

le empeçó de interrogar

quién o cómo se llamava[365]

e si es de los Doze Pares.

El mancebo estando en esto

luego dixo la verdad:

que le llaman Valdovinos,

sobrino de don Roldán.[370]

Cuando el moro tal oyó

empeçole de hablar:

— Por ser de tan pocos días

y tener esfuerço grande

yo te quiero dar la vida,[375]

que no te quiero matar;

mas quiérote llevar preso

porque te vengan a buscar

tu pariente Oliveros

y esse tu tío Roldán[380]

y essotro esforçado

Reinaldos de Montalván,

que por estos tres ha sido

mi venida a pelear. —

Don Roldán adonde estava[385]

no haze sino sospirar

viendo que el moro ha vencido

a Valdovinos el infante.

Sin más hablar con ninguno

don Roldán luego se parte[390]

y vase para la Guardia

para aquel moro matar.

Cuando el moro vido a don Roldán

empeçole a interrogar

quién es o cómo se llama[395]

o si es de los Doze Pares.

Don Roldán cuando esto oyó

respondiérale muy mal:

— Essa razón, perro moro,

tú no me la has de tomar,[400]

que esse a quien tienes preso

yo te lo haré soltar.

Presto aparéjate, moro,

y empieça de pelear. —

Vanse el uno para el otro[405]

con un esfuerço muy grande;

danse tan rezios encuentros

qu’el moro caído ha.

Roldán que vio al moro en tierra

luego se fue apear;[410]

toma el moro por la barva,

empeçole de hablar:

— Dime tú, traidor de moro,

¿cómo tú fueste osado

de parar en toda Francia[415]

e aquí poner tu señal

y desafiar los Doze

y al buen viejo el Emperante?

¿Cuál diablo te engañó

a cerca París llegar? —[420]

El moro cuando esto oyera

tal respuesta le fue a dar:

— Tengo una cativa mora,

muger de muy gran linaje;

requerila de amores[425]

y ella me fue a demandar

que le diesse tres cabeças

de París essa ciudad;

que si éstas yo le lievo

comigo avía de casar:[430]

la una era de Oliveros,

la otra de don Roldán,

la otra del esforçado

Reinaldos de Montalván —.

Don Roldán cuando esto oyera[435]

assí le empeçó de hablar:

— Muger que tal te pidió

cierto es que te quería mal

porque éssas no son cabeças

que tú las puedas cortar;[440]

mas porque a ti sea castigo

y otro se aya de guardar

de desafiar los Doze

ni venir a los buscar —

echó mano a un estoque342[445]

para el moro matar,

la cabeça de los hombros

luego se la fue a cortar.

Llevola al Emperador

y fuésela a empresentar;[450]

los Doze cuando esto vieron

todos toman plazer grande

en ver que avía muerto al moro

e vengó mengua tan grande;

también traxo a Valdovinos,[455]

qu’él mismo lo fue a soltar.

Assí murió Calaínos

en Francia la natural

por manos del esforçado

el buen palacín Roldán.343[460]

L91(c.1511-15;1028) // ParY2-865 (c.1520;1029).

108.

En missa está el Emperador

allá en sant Juan de Letrán;

con él está Baldovinos

e Urgel de la Fuerça Grande,

con él Endordín Dordoña[5]

e don Claros de Montalván,

con él estava Oliveros,

con él está don Roldán,

con él el infante Gaiferos

salido de catividad,[10]

con él estavan los Doze

que a su mesa comen pan.

La missa dize un arçobispo,

responde un cardenal.

La missa no es acavada[15]

que la paz querían dar,

por las Enguardias de Francia

sienten moros assomar.

Subiose el Emperador

en altas torres a mirar[20]

e vido un moro esforçado

bien cerca de la ciudad:

el moro con un pendón

traía una fermosa señal

broslado de ricas lunas[25]

bueltas en color de sangre;

moro que tal seña trae

gana tiene de pelear.

Embió cuatro moros suyos

a don Carlos el Emperante[30]

dándole desafíos

a él e a los Doze Pares:

que salgan lança por lança,

con ellos se ha de matar.

Allí fabló el Emperador[35]

una razón singular:

— Llamédesme a mi sobrino,

el esforçado Roldán;

aquel moro de la Enguardia

de allí me lo haga apartar[40]

e que arrastre su pendón

por el suelo su señal

porque moro no se alabe

que en Francia osasse entrar. —

Bien se lo oyera don Roldán[45]

que cerca se fuera a fallar;

la respuesta que le dio

era para lastimar:

— No me plaze, el Emperador,

ni es de mi voluntad[50]

no porque tenga temor

ni vergüença en pelear,

mas cavalleros os conosco

que hazéis servir y honrar

e les dais el mismo sueldo[55]

que dais a mí, triste Roldán,

e cuando son entre damas

sábense bien alabar

mas si vergüença toviessen

a vos no cumpliera hablar. —[60]

Allí fabló Baldovinos,

niño de muy poca edad,

niño era de quinze años

que en seze344 quería entrar:

— Dadme licencia, el Emperador,[65]

si no yo me la iré a tomar.

Aquel moro de la Enguardia

de allí lo faré apartar

e le traeré aquí preso

e le podréis fazer matar.[70]

Pues mi tío don Roldán

a todos quiso desonrar,

no desonró a mí sólo

mas a cuantos aquí están,

que si tío no me fuera[75]

respuesta le fuera a dar. —

— Calledes vos, el mi hijo,

sangre mía natural,

que aquel moro que allí vino

esforçado le veo estar[80]

e vos sois niño e mochacho

para las armas tomar. —

Ya se parte Baldovinos,

ya se parte para armar;

armose de todas armas,[85]

las que solía llevar:

hacha de cuarenta y cinco

e el peso de su pesar;

e fuese por su camino

donde el moro ha de fallar.[90]

Desque fue cerca del moro

empeçole de hablar:

— O moro tan esforçado,

yo te quiero agora rogar

que quites tú el pendón,[95]

que quites tú aquel señal;

si no lo quieres fazer de grado,

de fuerça te lo haré apartar. —

— Bien vengáis, el cristianillo,

buena sea vuestra venida;[100]

cierto, de tales como vos

para pajes los querría tomar:

si quieres bivir comigo

en Turquía te he de embiar. —

— Calla, moro esforçado,[105]

no quieras tú tal hablar,

mas echa mano a la lança

que ésta es la que os ha d’ayudar. —

Echaron mano a las lanças,

començáronse a encontrar;[110]

mientra las lanças duraron

Baldovinos bien fue a librar;

mas ya quebradas las lanças

de hachas hovieron de jugar:

dado le ha el moro un golpe[115]

que en el suelo le fue a echar.

Allí descavalgó el moro

por la cabeça le cortar;

desque le vido sin barvas

no lo quiso degollar,[120]

diziendo iva diziendo:

— ¡Barvas vo yo a buscar! —

Mas atole pies y manos,

manos e pies le fue atar.

Allí fabló Baldovinos[125]

palabras de lastimar:

— O moro tan esforçado,

yo te quiero agora rogar

que me acortes la vida,

no me la quieras alargar,[130]

que más vale morir con honra

que con vergüença quedar. —

Bien se lo vido don Roldán

allá en sant Juan de Letrán,

lágrimas de los sus ojos[135]

corrían por la su faz.

Presto se fizo dar las armas

e luego se fizo armar;

armose de todas armas,

de piernas no se puede armar,[140]

con una mano lleva la silla

e con la otra el petral,

con los dientes lleva el freno

por más presto despachar;

e fuese a rienda suelta[145]

donde el moro ha de hallar.

— O buen moro esforçado,

yo te quiero agora rogar

que me cuentes tu ventura,

la mía te quiero contar. —[150]

— Plázeme - dixiera el moro -,

plázeme de voluntad.

Yo soy el moro Bramante,

que assí me hago llamar,

de siete reyes de moros[155]

dellos soy el capitán.

Tengo una cristiana cautiva

que es de Francia natural;

estoy namorado della

que de amores quiero finar.[160]

Mil vezes la he requerido

que comigo quiera casar;

por ninguna razón destas

no me lo quiso otorgar,

sino con una condición[165]

que en arras le oviese de dar:

que truxiese tres cabeças

de Francia la natural,

la una de Oliveros,

la otra de don Roldán,[170]

la otra de Urgel de las Marcas,

esforçado singular.

E con estas tres cabeças

mora se ha de tornar. —

— Calles, moro esforçado,[175]

e no quieras más hablar,

que no hay cabeça d’essas

que la vuestra no faga amainar.

Mas yo so escudero dellos,

quiero con vos mi lança provar. —[180]

Echaron mano a las lanças,

comiénçanse de encontrar;

mas ya quebradas las lanças

de hachas ovieron de jugar.

Dio Roldán un golpe al moro[185]

que en el suelo le fue a derribar;

desque el moro fue en el suelo

Roldán empeçó a hablar:

— O buen moro esforçado,

torna presto a cavalgar,[190]

no pienses que por derribarte una vez

por esso te aya de matar,

que cuantas vezes quisieres

tantas he yo de esperar,

que yo so aquel Roldán[195]

que querías la cabeça cortar. —

Aquesto que oyera el moro

no quiso más pelear

mas diósele a merced,

a merced se le fue a dar.[200]

— Pues, desátame a Baldovinos

apriessa e no de vagar

e hágasme juramento,

juramento me quieras prestar,

en las tierras donde te fallares[205]

nunca te ayas de alabar

que a ninguno de los Doze

tú lo huviesses de atar. —

— Plázeme - dixo el moro -,

plázeme de voluntad,[210]

mas con una condición,

esto vos quiero demandar:

que cuando seamos en Roma

delante el Emperante,

que ninguno de los Doze[215]

no me aya de maltratar. —

— Plázeme - dixo Roldán -,

plázeme de voluntad;

mas los Doze son corteses,

no te han de enojar,[220]

que si a ti hazen desonra

a mi tocará el pesar. —

Todos tres fueron a Roma

donde vive el Emperante,

e llegado don Roldán[225]

començó assí de hablar:

— O señor Emperador,

yo vos quiero agora rogar

que esse moro que aí viene

le hagáis servir y honrar[230]

y le deis el mesmo sueldo

que dais a mí, triste Roldán. —

Allí estuvo muchos días

a su plazer y folgar.

Leváronlo en Turquía,[235]

pusiéronlo en su libertad;

honráronlo todos los moros

desque le vieron llegar,

grandes fiestas le fizieron

con mucha solennidad.345[240]

L93 (c.1515-19;1065) // FMP (c.1513-20?;1171).

III. Temas históricos entre leyenda y crónica

109.

Morirse quiere Alixandre

del dolor del coraçón.

Embió por los maestros,

cuantos en el mundo son.346

Embió por Aristótil,[5]

el ayo que lo crio;

el ayo desque lo supo

cabalgó y no se tardó:

jornada de quinze días

en çinco las347 caminó.[10]

Descavalgó de la mula,

cerca del Rey se asentó

y tomole por la mano,

luego el pulso le cató.

— ¿Qué vos pareçe, maestro,[15]

deste mal que tengo yo? —

— A mí pareçe, señor,

qu'es gran mal de coraçón.

Fazed vuestro testamento,

poned vuestra alma con Dios[20]

………………………………………..

la muerte verná por vos. —

— ¿Qué haré yo, cuitado,348

…………………………………….

MP4a- 62(111).

110.

Mira Nero de Tarpeya

a Roma como se ardía;

gritos dan niños y viejos

y él de nada se dolía.349

…………………………………..

Celestina // MP-II, 1520 // Sant (c.1513;1042) [vid. nuestro Texto 65, vv. 109-114].

111.

Rómpase la sepoltura

porque más penes contigo,

el mayor y s[i]n ventura

d’España rey don Rodrigo.350

………………………………………..

MP4a-59(104).

112.

Castellanos y leones[es]

tienen grandes divisiones

sobre el partir de las tierras

y el poner de los moxones:

llámanse de [i]deputas,[5]

ixos de padres traidores.

No les pueden poner treguas

cuantos en la corte son

sino eran unos dos flailes,

unos dos vendictos hombres;[10]

pónenlas por quinze días,

quinze días que más non.

El buen Rey sale de Burgos

y el buen Conde de León,

idos eran a topar[15]

a los bados de Carrione,

unos trezientos de a cavallo

cada cuale en su escuadrone.

El Conde como atrebido

por los bados pasove,351[20]

con el agua y el arena352

el Conde al Rey salpicobe.353

Barr.

113.

— Rey que non fase justiçia

no deve el reino mandare,

pues que veo cada día

aquel que mató a mi padre.

Por me hazer despesare354[5]

por mi puerta iva a pasare,

con un halcón en la mano

disiendo que iva a caçare:

quebrantárame las puertas,

las puertas de mi corrale,[10]

matárame una palomilla

dentro de mi palomare. —

Puso el Rey barva en ombro,

començara de pensare:

— Si a este onbre mato o prendo[15]

mis cortes se bolverane. —

No avía ningún privado

que osase consejare,

si non es Ximena Gomes,

la que las querellas dave:355[20]

— Diésesmelo por marido

aquel que mató al mi padre:

el que tanto mal me hizo

quiçá algún bien me farave.356 —

Glosa: El que peca de avaricia. Doce cuartetas octosilábicas, cada una con dos vv. de glosa y dos del R.

MP-II,1520. R. en Gl.

114.

— Rey don Sancho, rey don Sancho,

non digas que no lo digo:

de la cibdad de Çamora

un traidor era sallido;

…………………………………[5]

…………………………………

…………………………………

…………………..357 es el fijo.

Si algún daño te viniese,

el Conçejo sea quito.358 —[10]

SaU2309.

115.

En santa Águeda de Burgos,

do juran los hijos de algo,

allí toma juramento

el Cid al Rey castellano,

si se halló en la muerte[5]

del rey don Sancho su hermano.

Las juras eran muy rezias,

el Rey no las ha otorgado.

— Villanos te maten, Alonso,

villanos que no hidalgos,[10]

de las Asturias de Oviedo

que no sean castellanos;

si ellos son de León

yo te los do por marcados;

cavalleros vayan en yeguas,[15]

en yeguas que no en cavallos;

las riendas traigan de cuerda

y no con frenos dorados;

avarcas traigan calçadas

y no çapatos con lazo;[20]

las piernas traigan desnudas,

no calças de fino paño;359

trayan capas aguaderas,

no capuces ni tavardos;

con camisones de estopa,[25]

no de olanda ni labrados;

mátente con aguijadas,360

no con lanças ni con dardos,

con cuchillos cachicuernos,

no con puñales dorados;[30]

mátente por las aradas,

no por caminos hollados;

sáquente el coraçón

por el derecho costado,

si no dizes la verdad[35]

de lo que te es preguntado:

si tú fuiste o consentiste

en la muerte de tu hermano. —

Allí respondió el buen Rey,

bien oiréis lo que ha hablado:[40]

— Mucho me aprietas, R[o]drigo,

Rodrigo, mal me has tratado;

mas oy me tomas la jura,

cras361 me besarás la mano. —

Allí respondió el buen Cid,[45]

como hombre muy enojado:

— ¡Aqueso será, buen Rey,

cómo fuere galardonado!

Que allá en las otras tierras

dan sueldo a los hijos dalgo.[50]

Por besar mano de Rey

no me tengo por honrado;

porque la besó mi padre

me tengo por afrentado. —

— Vete de mis tierras, Cid,[55]

mal cavallero provado;

vete, no m'entres en ellas

hasta un año pasado.362 —

— Que me plaze - dixo el Cid -,

que me plaze de buen grado[60]

por ser la primera cosa

que mandas en tu reinado.

Tú me destierras por uno,

yo me destierro por cuatro. —

Ya se partía el buen Cid363[65]

de Bivar, esos palacios.

Las puertas dexa cerradas,

los alamudes echados,

las cadenas dexa llenas

de podencos y de galgos;[70]

con él lleva sus halcones,

los pollos y los mudados.364

Con él van cien cavalleros,

todos eran hijos de algo:

los unos ivan a mula[75]

y los otros a cavallo;

por una ribera arriba

al Cid van acompañando,

acompañándolo ivan

mientras él iva caçando.365[80]

LBEg.1875, fol. 59r.

116. Romance fecho a la muerte de don Pedro Carvajal y de don Alonso su hermano.

En Jaén está el buen Rey,

esse buen rey don Fernando;

en Jaén tuvo la Pascua

y en Martos el Cabo d'Año,

y vase para Alcaudete,[5]

esse castillo nombrado.

Los pies tiene en el estribo,

que no ha descavalgado,

cuando le davan querella

d'aquesos dos hijos dalgo,[10]

de don Pedro Carvajal

e don Alonso su hermano,

que le robavan la tierra

y le corrían el campo,366

que le fuerçan las donzellas[15]

a tuerto e a sin guisado.367

Mándalos prender el Rey

e poner a buen recaudo;

mándales cortar los pies,

mándales cortar las manos,[20]

mandávalos despeñar

de aquesa peña de Martos

o de la Sierra de Aylló

porque caigan de más alto.

Allí fabló el menor dellos[25]

que era más acostumbrado:

— Emplazámoste, el buen Rey,

para ante el Rey de lo alto

que de oy en treinta días

que tú ayas de ir al plazo;[30]

oy cumples los veinte e nueve,

de mañana has d'ir al plazo. —

Ellos en aquesto estando,

estas palabras hablando,

dio al Rey una maletía368[35]

cuasi dolor de costado.

¡O qué mal doliente yaze

ese buen rey don Fernando!

Los pies tiene cara Oriente

y la candela en la mano.[40]

A sus fijos todos cuatro

a su cabecera tiene,

e los tres eran ligítimos,

el otro era bastardo;

ese que bastardo era[45]

quedava mejor librado:

arçobispo de Toledo

y en las Españas primado.

— Si yo no muriera, fijo,

yo os llegara a Padre Santo,[50]

mas con la renta que os queda

bien podréis, hijo, alcançallo. —

E acabada esta razón

el alma a Dios havía dado.

Así murió este buen Rey[55]

por la sententia que avía dado.369

Cam (c.1515-19;990).

117.

Arcebispo de Çaragoça,

¡cómo te avías exaltado!,

mas agora en poco tiempo

a tier[r]a te han abaxado.

Dos días de la semana[5]

cuando tú quieres cabalgar,

car por dichó[s] se lo avían370

los millores de la ciudat,

de fazerte companía

grant honor te querían dar;[10]

la rastra371 que tú levavas

a Rey faze comparar.

El Rey con el arcebispe

de parte fueron a favlar,

diciéndole algunas cosas[15]

que le parecían mal:

— ¿Qué s’es aquesto, arcebispo?

O aquesto ¿qué podría estar?

Çinquanta ombres bos troban,372

por scripto bos los darán;373[20]

vuestros ombres los han muerto,

mas vos pagaredes el mal.

Arcibispo, buestros ombres

siempre fazían mucho mal:

enforcarse374 las mulleres,[25]

los maridos fazían matar.

Cuante benían los clamós375

no los querías scuitar.376

Tal arcebispe como éste

corona no deve levar.[30]

En esas vuestras maicia[s]377

bos fueron a reprovar,378

en comprar cotas de malla

i buenos livros misals;

sí os fazedes buenas mulas,[35]

mulas pora cavalgar,

coseres avantallosos379

que en el regno no hay par —.

Aquexe Pelegrín de Jassa

e Miguel del Spital,[40]

otro que si nombrava

el cual dizen Pero Cerdán,

el Rey los ha cumbidado

a la Aliafaría380 a jantar:

la jantar que les ha dado[45]

bien ez oído nombrar.381

ZAPN

118.

Alburquerque, Alburquerque,

mereçía382 ser onrado:

en ti están los dos Infantes,

fijos del rey don Fernando383

…………………………………………

MP4a-60(106).

119.

Sí s’estava en Campo Viexo

el rey de Aragón un día,

mirando la ciudat grande

que de Naples [sic] se dizía.

— ¡Ay ciudat, tanto me costas[5]

e por la ventura mía!

Cóstasme xxii anyos384

los millores que yo havía,

cóstame duches e contes

e mucha infantería[10]

e costas més un harmano [sic]

que por fillo lo tenía. —

Miravan naves y gallartos,385

unos van otros vinían,

miravan la gente d’armas[15]

que dentro ellas vinían:

ginovesses e francesses,

una gentil cavallería.

Miran Castelnou e Capuana,

Monta Porto que parescía.[20]

— E enantes que no passe xv días

tú endo serías mía.386 —

AlAPN.

120. Romançe que fizo al señor Infante don Enrique maestre de Santiago.

Yo me so el infante Enrique

d’Aragón y de Seçilia,

fijo del rey don Fernando,

nieto del rey de Castilla,

maestre de Santiago[5]

de la gran cavallería,

el gran conde d’Alburquerque,

señor de Huete y Gandía,

señor de muchos vasallos

en Aragón y Castilla,[10]

el mayor Duque ni Conde

qu’en España se sabía.

Diérame Dios muger

a la Infante Catalina,

ermana del rey don Juan,[15]

del rey don Enrique fija,

que después de ser fermosa

muchas virtudes tenía.

De las glorias deste mundo

nada no me falleçía,[20]

tanto que por toda parte

mi gran fama s’estendía.

Bolvió contra mí su rueda

Fortuna que no dormía:

rebolviome con mi primo[25]

el rey don Juan de Castilla,

fízole que me prendiese

aunque non lo mereçía;

embiome preso a Mora,

una fortaleza mía,[30]

do me tovo en grandes fierros

tres años de día en día.

El rey d’Aragón mi ermano,

commo aquel que le dolía,

juntara muy grandes gentes[35]

por librarme do yazía,

fízole que me soltasse

aunque voluntad no avía;

no digo que fue por miedo,

salvo fue por cortesía.[40]

Fuime luego para el Rey

donde sus Cortes tenía;

reçibiome alegremente

diziendo que me faría

muchas graçias y merçedes[45]

más que no fecho m’avía.

Siempre yo estava pensando

en qué le servir podría.

Mas don Álvaro de Luna,

Condestable de Castilla,[50]

qu’era mucho su privado,

ovo de mí grande embidia;

por no perder la privança,

la privança que tenía,

al Rey, mi señor, de mí[55]

siempre mucho mal dezía.

Él por le fazer plazer

mostró contra mí su ira:

desterrome de sus reinos,

corriome fasta Seçilia,[60]

tomome todas mis tierras,

diolas a quien más quería,

las que me dexó mi padre

y las qu’él dado m’avía.

Doze años andove fuera,[65]

desterrado de Castilla;

a vezes tenía mucho,

a vezes me falleçía;

pasaron por mí fortunas

cuales contar no sabría.[70]

En cabo de los doze años

el señor Rey m’escrevía

que me viniese a sus Cortes

dondequier que las tenía,

que me tornarié mis tierras[75]

y mucho más daría.

Yo como leí sus cartas

víneme para Castilla.

Desta vez cobré lo mío

cuanto yo perdido avía;[80]

desta vez me vi señor

muy mayor que ser solía:

vime señor de Toledo,

señor dell’Andaluzía [sic].

Yo solo mandava el reino,[85]

yo solo me lo regía,

yo solo dava merçedes

[a] aquellos que me plazía.

En esta sazón el Rey

mandó que fuese a Sevilla[90]

a soltar a don Alonso

de la prisión do yazía.

Levé catorze batallas387

de gente mucho guarnida,

fui çercar a Cantillana[95]

qu’en camino me caía:

púsele çiertos engeños388

y muy gran vallestería.

En fin de los treinta días

ya por mía la tenía,[100]

salvo qu’el conde de Niebla,

que a Sevilla defendía,

puso comigo sus tratos

que la çibdad me daría.

Creíme de sus palabras[105]

por la sangre do venía,

no pensando que tal ombre

la verdad quebrantaría.

Faltome los juramentos,

faltome la pleitessía;[110]

faltáronme mis amigos

en quien más fuzia389 tenía

y algunos de mis criados

d’aquellos que más quería;

alçáronse mis lugares,[115]

muchos dellos en un día.

Mandó pregonar el Rey,

so pena de la su ira,

que no me diesen viandas

ni m’acogiesen en villa;[120]

que todos sus cavalleros

fuesen con él muy aína,

jurando que desta vez

sería preso o morría.

Embié mis mensageros[125]

a Navarra y por Castilla

rogando que m’acorriesen

los qu’eran de mi valía.

Mi hermano el rey de Navarra

y otros Grandes de Castilla[130]

de ginetes y ombres d’armas

troxieron gran compañía.

Miércoles era por mayo

ya después del mediodía

cuando asomó el rey don Juan[135]

con su gente bien regida,

con trompetas y atabales

dando muy gran bosería,

su pendón real tendido,

llamando todos “¡Castilla!”.[140]

Mas como [e]l can que con ravia

de su señor trava y tira,

salimos a reçebillo

a los campos do venía.

Ovimos la gran batalla[145]

çerca d’Olmedo esa villa

do fuemos todos vençidos

por muy gran desdicha mía.390

Deo graçias

HH1, fol. 434v-435v.

121.

Retraída estava la Reina,

la muy casta doña María,

la muger de Alfonso el Magno,

fija del rey de Castilla,391

en el templo de Dïana392[5]

do sacrificio fazía.

Vestida estava de blanco,

un parche393 de oro çeñía,

collar de jarras al cuello

con un grifo que pendía,[10]

paternosters394 en sus manos,

corona de palmería.395

Acabada su oración,

como quien planto fazía,

mucho más triste que leda[15]

sospirando así dezía:

— Maldigo la mi fortuna

que tanto me perseguía.

Para ser tan malfadada396

muriera cuando nascía[20]

e muriera una vegada397

e non tantas cada día.

O muriera en aquel punto

que de mí se despedía

mi marido e mi señor[25]

para ir en Bervería.398

Ya tocavan las trompetas,

la gente se recogía,

todos davan mucha priesa

contra mí a la porfía:[30]

quien içava, quien bogava,

quien entrava, quien salía,

quien las áncoras levava,

quien mis entrañas rompía,

quien proízes399 desatava,[35]

quien mi coraçón fería.

El terremote era tan grande

que por cierto parescía

que la máchina del mundo

del todo se desfazía.[40]

¿Quién sufrió nunca dolor

cual entonçes yo sufría?

Cuando vi junta la flota

y el estol400 vela fazía,

yo quedé desamparada[45]

como vidua401 dolorida,

mis sentidos todos muertos,

cuasi el alma me salía.

Buscando todos remedios

ninguno non me valía;[50]

pediendo la muerte, quexosa,

e menos me obedescía,

dixe con lengua raviosa,

con dolor que me afflegía:

"- ¡O maldita seas, Italia,[55]

causa de la pena mía!

¿Qué te fize, reina Juana,402

que robaste mi alegría

e tomásteme por fijo

un marido que tenía?[60]

Feziste perder el fructo

que de mi flor atendía. -"

¡O madre desconsolada

que fija tal parido havía!,

e diome por marido un César[65]

qu'en todo el mundo non cabía:

animoso de corage,

muy sabio con valentía,

non nasció por ser regido

mas por regir a quien regía.[70]

La Fortuna, embidiosa

que yo tanto bien tenía,

ofreciole cosas altas

que magnánimo403 seguía,

plaziente a su deseo,[75]

con fechos de nombradía;

e diole luego nueva empresa

del realme404 de Secilía.

Seguiendo el planeta Mares,405

dios de la cavallería,[80]

dexó sus reinos e tierras,

las agenas conquería;

dexó a mí desaventurada,

años veinte e dos406 havía,

dando leyes en Italia,[85]

mandando a quien más podía,

sojugando con su poder

a quien menos lo temía:

en Áffrica e en Italia

dos Reys vencido avía.407 —[90]

ed. Scoles [1967, 101]: vid. Texto 14.

122.

Por los montes Perineos

vi passar muy ataxado408

al buen príncipe don Karles

del Rey su padre mal irado,409

diziendo a grandes botzes[5]

bien como a dampnificado:

— Dios gelo perdón, mi padre,

e non lo tom’en peccado410 —.

Escorreguda

Vets si es grande dolencia

a l’amant tener l’absencia.

Quien lo quite que non pene

cuando va e cuando viene;

ninguna sperança tiene[5]

del plazer sin la presencia.

Nunque lo dexe dolor,

de olvido ha temor;

no sé cuála es mayor

o la muerte o l’absencia.[10]

BA1.

123.

Airado411 va el escudero

de la ira de su padre.

Los pies levava descalços,

las uñas corriendo sangre;412

el cavallo lieva de diestro413[5]

por amor que no le canse;

las armas lieva cubiertas

porque no le relumbrasen;

la lança lieva tendida

como ome paborable;414[10]

el podenco de traílla

porque caça no levante.415

………………………………..

MP4a-65(117).

124.

— Lealtat, o lealtat,

Lealtat, dime dó stas. —

— Vete, Rey, al Condestable

y en él la fallarás (a cuatro voces)

porque en todos tus criados[5]

otra tal no me darás416

y en el regaço de aquéste

a buen sueño dormirás.

Desea la tu venida,

espera cuando vernás.[10]

Con Jahen y con Andújar

tus reinos recobrarás.

Tal cabdillo las govierna

qu’esto y mucho más farás

y de los que te han errado[15]

fío en Dios te vengarás.417 —

MN1-1.

125.

Atal anda don García

por una sierra adelante,

saetica d’oro en mano,

en la otra un arco trae.

Contra Dios vos el cielo418[5]

grandes querellas le dane:

— Criome el Rey de pequeño

en su palacio reale;

diérame armas y cavallo

por do todo ombre más vale;[10]

diérame a doña María

por mujer y por iguale,

diera las cien donzellas

pora ella acompañ[a]re;

diérame los cien cavalleros[15]

para con ellas casare;

…………………………………..

arededor d’una ciudade;

diérame el castillo d’Ureña

por tenencia y por alcaide;[20]

diéramelo por mi biene

y tomelo por mi male:419

cercado me lo420 han los moros

la mañana de sant Juhane.421

RVOtt.

126.

— Por Dios te ruego, carcelero,

cuanto te pueda rogar,

que m’afloxes las cadenas

y me quites el collar —.

Carcelero con manzilla[5]

luego me las fue afloxar.

Echeme sobre un almena

por mi cuerpo asolazar

y vi cancas422 de Castilla

que juntan con Portugal.423[10]

"La glosa deste rromance es de Mexya:424 La memorya se nos cuenta / ser mal de los apartados".

MN-17994 (R.+ Gl.).

127.

Por los campos de los moros

el rey don Fernando iva,

sus batallas ordenadas.

¡O cuán bien que parecía!425

………………………………………….

MP4a-84(150).

128.

Cavalleros de Alcalá,

entrastes a fazer presa426

e fallastes un morillo

entre Estepona y Marbella.427

……………………………………..

MP4a-57 (100).

129.

¡Setenil, ay Setenil!

castillo………………………

……………………………….

……………………………….428

Cercote el marqués de Cáliz429[5]

don Rodrigo Ponçe loado,

en çinco de setiembre

año de ochenta y cuatro.

Socorrió el rey de Castilla,

ese buen rey don Fernando:[10]

con pertrechos y lombardas

grandes combates te ha dado;

dentro de los çinco días

te oviste pateado,

por donde te diste al Rey[15]

más de fuerça que de grado.

Y como la santa Cruz

tan gran guerra te ha dado

y la fe de Jhesu Christo

como siempre se ha ensalçado,[20]

- do será el nombre de Christo

de todo el mundo loado

y la seta de Mahoma

para siempre abrá çesado -,

mira el deseo del Rey[25]

que contra430 es airado,

no menos el de la Reina

que tanto lo ha trabajado,

cuyas vidas con salud

acreçiente Dios y estado.[30]

Pues, no creas que se aparten

de lo que han començado

fasta que dexés431 el reino

que Dios les ha otorgado

y destruyan la morisma[35]

toda de cabo a cabo

y ganen la Casa Santa

según es profetizado432

y pongan al Santo Sepulcro

su real pendón cruzado.[40]

MP4a-80(143).

130.

Pascua d'Espíritu Santo,

domingo primero día,

a la433 çinco de la tarde

cavalgó como solía.

A la çinco de la tarde[5]

cavalgó como solía434

ese buen rey don Fernando

con su gran cavallería.

Fue a mirar a Ronda

cómo sola combatía.[10]

A poca pieça de rato

un mensajero venía

como los moros de Ronda

se le davan con pleitesía.435

Allí respondió el Rey436[15]

…………………………………..

MP4a- 75(136).

131.

En memoria d'Alixandre

Julio César se fería,

aquel Judas Macabeo

sus cabellos desfazía,

Aníbal, Étor, Pompeo[5]

cada cual así dezía:

— Nuestros nombres en la fama

escrevir non se debría,

por la muy nueva embaxada

qu'en vos, España, venía[10]

- no de Françia ni romanos

ni menos de Lombardía -

del santo Santo Sepulcro

qu'el Soldán moro tenía

en tenencia fasta agora,[15]

cuyo tiempo se cumplía

según dizen escrituras

y de santos profeçía:

que vos, Reyes, sois aquellos

de quien Dios se sirvía,[20]

en cuyo tiempo y ventura

esta vitoria sería.

Caminad, Emperadores,

naçidos en muy buen día,

que lo qu'es imposible[25]

con fe posible sería.

Moros son los enemigos,

Santiago en vuestra guía;

ya tremen en Tremeçén

y lloran en la Turquía;[30]

las llaves con la obidiencia

vos darán de la Suría.

Visitaréis el Sepulcro

muy santo con alegría,

feriend’os los vuestros pechos[35]

con umildad todavía,

llorando de vuestros ojos

con gemidos de porfía.

El Pontífice de Roma

las coronas vos pornía,[40]

cantando "Gloria in excelsis"

al qu'en tierra paz envía.437 —

MP4a-71(130).

132.

Sobre Baça estava el Rey

lunes después de yantar.

Mirava las ricas tiendas

qu'estavan en su real,

mirava las huertas grandes[5]

y mirava el arraval,

mirava el adarve fuerte

que tenía la çiudad,

mirava las torres espesas

que no las puede contar.[10]

Un moro tras un almena

començole de fablar:

— Vete,438 el rey Fernando,

no quieras aquí envernar,

que los fríos desta tierra[15]

no los podrás comportar.

Pan tenemos por diez años,

mil vacas para salar;

veinte mil moros hay dentro

todos de armas tomar,[20]

ochoçientos de cavallo

para el escaramuçar;

siete caudillos tenemos

tan buenos como Roldán

y juramento tienen fecho[25]

antes morir que se dar.439 —

MP4a-74(135).

133.

Una sañosa porfía

sin ventura va pujando.

Ya nunca terné alegría,

ya mi mal se va ordenando,

ya Fortuna disponía[5]

quitar mi próspero mando,

qu'el bravo León d'España

mal me viene amenazando.

Su spantosa artillería

los adarvos440 derribando,[10]

mis villas y mis castillos,

mis ciudades va ganando;

la tierra y el mar gemían

que viene señoreando,

sus pendones y estandartes[15]

y vanderas levantando;

su muy gran cavallería

hela viene relumbrando,

sus huestes y peonaje

el aire viene turbando;[20]

córreme la morería,

los campos viene talando,

mis compañas y caudillos

viene vençiendo y matando;

las mezquitas de Mahoma[25]

en iglesias consagrando;

las moras lleva cativas

con alaridos llorando.

Al çielo dan apellido:

"¡Biba [e]l rey Fernando![30]

¡Biba la muy gran Leona,

alta Reina prosperada!441".

Una generosa Virgen

esfuerço les viene dando,

un famoso cavallero442[35]

delante viene bolando

con una cruz colorada

y un espada relumbrando,

d'un rico manto vestido,

toda la gente guiando.[40]

MP4a-69(126).

134.

¡Ay ay ay ay, qué fuertes penas!

¡Ay ay ay ay, qué fuerte mal!

Hablando estava la Reina,

en su palacio real,

con la infanta de Castilla,[5]

princessa de Portugal.

¡Ay ay ay ay, qué fuertes penas!

¡Ay ay ay ay, qué fuerte mal!

Allí vino un cavallero

con grandes lloros llorar:[10]

— Nuevas te traigo, señora,

dolorosas de contar.

¡Ay ay ay ay, qué fuertes penas!

¡Ay ay ay ay, qué fuerte mal!

¡Ay!, no son de reino estraño,[15]

d'aquí son, de Portugal:

vuestro Príncipe, señora,

vuestro Príncipe real

¡Ay ay ay ay, qué fuertes penas!

¡Ay ay ay ay, qué fuerte mal![20]

es caído d'un cavallo,

e l'alma quiere a Dios dar.

Si lo querés de ver vivo

non querés detardar.

¡Ay ay ay ay, qué fuertes penas![25]

¡Ay ay ay ay, qué fuerte mal!

Allí estava el Rey su padre

que quiere desperar. —

Lloran todas mugeres,

casadas e por casar.[30]

¡Ay ay ay ay, qué fuertes penas!

¡Ay ay ay ay, qué fuerte mal!443

PN14-136. El texto fue transcrito por un francófono que lo había aprendido, o lo estaba escuchando, de la voz de un portugués. Me he ceñido a la letra del ms. con fidelidad mayor que la de otros editores.

135. Fray Ambrosio Montesino hizo este romance heroico sobre la muerte del príncipe de Portugal.

Hablando estava la Reina

en cosas bien de notar

con la infanta de Castilla,

princesa de Portugal.

A grandes bozes oyeron444[5]

un cavallero llorar,

su ropa hecha pedaços,

sin dexarse de messar,

diziendo: — Nuevas os traigo

para mill vidas matar;[10]

no son de reinos estraños,

de aquí son, deste lugar.

Desgreñad vuestros cabellos,

collares ricos dexad,

derribad vuestras coronas[15]

y de xerga445 os enlutad;

por predería y brocado

vestid diforme sayal;446

despedíos de vida alegre,

con la muerte os remediad. —[20]

Entramas a dos dixeron,

con dolor muy cordial,447

con semblante de mortales,

bien con boz para espirar:

— Acabadnos, cavallero,[25]

de hablar e de matar:

dezid qué nuevas son estas

de tan triste lamentar.

Los grandes reyes d’España

¿son vivos o va les mal?,[30]

que tienen cerco en Granada

con triunfo imperial.

¿A qué causa dais los gritos

que al cielo quieren llegar?

Hablad ya, que nos morimos[35]

sin podernos remediar. —

— Sabed – dixo el cavallero,

muy ronco de boces dar -

que Fortuna os es contraria

con maldita crueldad[40]

y el peligro de su rueda

por vos ovo de passar.

Yo lloro porque se muere

vuestro Príncipe real,

aquel sólo que paristes,[45]

Reina de dolor sin par,

y el que mereció con vos,

real Princesa, casar:

de los Príncipes del mundo

al mayor el más igual,448[50]

esforçado, lindo, cuerdo

y el que más os pudo amar.

Que cayó de un mal cavallo

corriendo en un arenal

do yaze casi defunto[55]

sin remedio de sanar.

Si lo querés ver morir

andad, señoras, andad,

que ya ni vee ni oye

ni menos puede hablar.[60]

Sospira por vos, Princesa,

por señas de lastimar,

con la candela en la mano

n’os ha podido olvidar.

Con él está el Rey su padre,[65]

que quiere desesperar.

Dios os consuele, señoras,

si es possible conortar,

que el remedio destos males

es a la muerte llamar.449 —[70]

08AM.

136.

Yo me soy la Reina biuda,

Reina que fui de Castilla.

En plazer me vi, cuitada;

agora con triste vida.450

…………………………………….

MP4a-64(115).

137.

Triste está la Reina,

triste está que no reyendo.

Asentada en su estrado,

frangas451 de oro está texendo;

las manos tiene en la obra[5]

y el coraçón comidiendo,452

los pechos l'están con rabia

ansiosamente batiendo;

lágrimas de sus ojos453

hilo a hilo van corriendo.[10]

Palabras muy lastimeras

por su boca está diziendo454

…………………………………….

MP4a-83(148).

138.

¿Qu'es de ti, desconsolado?

¿Qu'es de ti, rey de Granada?

¿Qu'es de tu tierra y tus moros?

¿Dónde tienes tu morada?455

Reniega ya de Mahoma[5]

y de su seta malvada,

que bivir en tal locura

es una burla burlada.

Torna, tórnate, buen Rey,

a nuestra ley consagrada,[10]

porque si perdiste al [sic] reino

tengas el alma cobrada.

De tales Reyes vencido

onra te deve ser dada.

¡O Granada noblecida,[15]

por todo el mundo nombrada,

hasta aquí fueste cativa

y agora ya libertada!

Perdiote el rey don Rodrigo

por su dicha desdichada;[20]

ganote el rey don Fernando

con ventura prosperada,

la reina doña Isabel,

la más temida y amada:

ella con sus oraciones[25]

y él con mucha gente armada.

Según Dios haze sus hechos

la defensa era escusada,

que donde Él pone su mano

lo imposible es quasi nada.[30]

Villancico.

Levanta, Pascual, levanta,

aballemos [a Granada,

que se suena qu'es tomada…]456

96JE // 05JE // 09JE // 16JE // MP4a- 45(74).

139.

Triste, ¿qué será de mí?

Desamparado, ¿dónde iría,

pues la Fortuna me corre

con su mala companía?457

……………………………………

MP4a-77(140).

140. Romance de Juan de Leiva458 a la muerte de don Manrique de Lara.

A veinte y siete de março,

la media noche sería,

Barçelona la grande

muy grandes llantos hazía.

Los gritos llegan al cielo,[5]

la gente s'amortescía

por don Manrique de Lara

que deste mundo partía.

Muerto lo traen a su tierra

donde bivo sucedía.[10]

Su bulto459 lieva cubierto

de muy rica pedrería,

cercado d'escudos d'armas

de real genealogía,

d'aquellos altos linajes[15]

donde aquel señor venía:

de los Manriques y Castros

el mejor era que avía,

de los infantes de Lara

derechamente venía.[20]

Con él salen arçobispos

con toda la clerezía,

cavalleros traen sus andas,

duques son su compañía.

Llóralo el Rey y la Reina[25]

como aquel que les dolía,

llóralo toda la corte

cada cual quien más podía;

quedaron todas las damas

sin consuelo ni alegría;[30]

cada uno de los galanes

con sus lágrimas dezía:

— El mejor de los mejores

oy nos dexa en este día;

hizo honra a los menores,[35]

a los grandes demasía.

Parescía al Duque su padre

en toda cavallería;

sólo un consuelo le queda

a él,460 que más le quería:[40]

que aunque la vida muriesse

su memoria quedaría. —

Paresciome Barçelona

a Troya cuando se ardía.461

Desfecha.

El triste que se partió

deste mundo mal logrado,

este deve ser llorado […]

11CG // 14CG // 13*FC // 20*FC // V11 (c.1516; 1038).

141.

A veinte y siete de Julio,

un lunes en fuerte día,

allá en Roma la santa

gran llanto se hazía.

Lloran Duques, lloren [sic] Condes,[5]

llora la cavallería,

lloran obispos, arçobispos

con toda la clerezía,

llora la corte romana;

todos en común dezía[n]:[10]

— Tres días ha con sus noches

que el Duque no parescía. —

Mandó pregonar por Roma,

por toda la clerezía,

cualquier que al Duque fallare[15]

mil ducados le darían,

de buen oro y de buen peso

luego se los pagarían.

Desque vieron los españoles462

qué diligencia ponían[20]

búscanlo de casa en casa

al buen duque de Gandía.

Por aí viniera un barquero463

que viniera ribera arriba;

besó las manos al Sancto Padre[25]

e los pies con grande estima.

Allí fabló el Sancto Padre,

bien oiréis lo que dezía:

— En ora buena vengas, hombre,

buena sea tu venida.[30]

Dime ¿traes nuevas del Duque,

de mi hijo de Gandía?—

— Yo no traigo nueva cierta,

ni de cierto lo sabía;

mas oí, estando esta noche,[35]

señor, por ganar mi vida,

oí un gran golpe en el río

que todo el río sumía:

quiçá por el su pecado

será el duque de Gandía. —[40]

Toman barcos y bateles

cuantos en Roma avía,

río abaxo rio arriba

búscan al duque de Gandía.

Mas aquel mesmo barquero[45]

que las nuevas traído avía

echó los hierros en el agua,

con el Duque topado avía.

Desque lo ovieron sacado,

señores, era manzilla:[50]

tenía siete puñaladas,

todas de mala herida,

degollado por la garganta

que él tal mal no merecía,

una gran piedra al pescueço[55]

todo el cuerpo le sumía,

un sayo alcarchofado464

que un cuento465 e más valía,

un jubón de cetí466 negro

que se vistió aquel día,[60]

un cinto de cadenas de oro

que tres mil ducados valía,

otros tantos en la bolsa

y dende arriba sería.

Porende mirad, señores,[65]

y poneldo en mal estima

que los que al Duque mataron

por dineros no lo avían;

avíanlo por el mal logrado

del buen duque de Gandía.[70]

Bolvamos al Sancto Padre,

de las cosas que hazía:

hincó las rodillas en tierra,

a Dios su oración hazía,

llorando de los sus ojos,[75]

de la su boca dezía:

— Quien te mató, mi hijo,

e matárteme quería,

malditos sean de Dios

también de santa María.[80]

Lo que yo maldigo en la tierra

en el cielo se maldezía. —

Allí fabló un Arçobispo

que de la traición sabía:

— No los maldiga tu Sanctidad[85]

ni los quiera maldezir,

que los que al Duque mataron

llevan atán gran pecado,

bien contado no sería. —

Allí habló el Sancto Padre,[90]

bien oiréis lo que dezía;

ambas rodillas hincó

como antes hecho avía:

— Benditos sean de Dios,

también de santa María,[95]

los que a mi hijo mataron

perdónolos por mi vida. —

Mandó traer las cruzes

cuantas en Roma tenía;

con toda la clerezía[100]

traen al duque de Gandía,

llévanlo a santa María

del Pópulo que ende avía

e aí lo entierran aquel día

y un rétulo le pusieron[105]

en su sepultura encima:

"Aquí yaze el mal logrado

del buen duque de Gandía,

del cual Dios aya merced

perdonando sus pecados[110]

e de todos los culpados." 467

Amén.

M.I.1 (1505-10;474).

142.

Triste España sin ventura,

todos te deven llorar.

Despoblada de alegría

para nunca en ti tornar,468

tormentos, penas, dolores[5]

te vinieron a poblar.

Sembrote Dios de plazer

porque naciesse pesar,

hízote la más dichosa

para más te lastimar.[10]

Tus vitorias y triunfos

ya se ovieron de pagar.

Pues que tal pérdida pierdes

dime en qué podrás ganar:

pierdes la luz de tu gloria[15]

y el gozo de tu gozar;

pierdes toda tu esperança,

no te queda qué esperar;

pierdes Príncipe tan alto,

hijo de Reyes sin par.[20]

Llora, llora pues perdiste

quien te avía de ensalçar.

En su tierna juventud

te le quiso Dios llevar;

llevote todo tu bien,[25]

dexote su desear,469

porque mueras, porque penes

sin dar fin a tu penar.

De tan penosa tristura

no te esperes consolar.470[30]

Villancico.

A tal pérdida tan triste

buscarle consolación

claro está qu'es traición […]

HSA (1497-98;180) // MP4a-49(83).

143.

Emperatrizes y Reinas

que fuís del alegría,

la triste reina de Nápoles471

busca vuestra compañía.

Va diziendo, gritos dando:[5]

— De mi mal contar podría

quien amasse a la tristeza

y olvidasse el alegría,

porque viessen los mis ojos

el daño que les venía[10]

en perder un tal marido

que jamás no cobraría.

Lloren damas y donzellas

la Reina que tal se vía;

quien pensó tener consuelo[15]

mal tras mal le combatía.

Un año avía y más

qu'este mal a mí seguía;

vínome lloro tras lloro,

sin aver consuelo un día.[20]

Yo lloré al rey Alfonso472

por la muerte que moría,

yo lloré a su hermana

que otro hijo no avía,

lloré al príncipe don Juan473[25]

cuando fraile se metía.

Estando en estas congoxas

vínome mensagería

qu'esse Rey de los franceses474

el mi reino me pedía,[30]

porque dize que fue suyo

y que a él pertenescía.

Un consuelo me quedava

para mi postrimería:

éstos fueron dos hermanos475[35]

rey y reina de Castilla.

Demandeles yo socorro,

que de grado les plazía.476

Subiérame en una torre,

la más alta que yo avía,[40]

para ver si vienen velas

desta Reina que dezía.

Vi venir unas galeas

y unas naos bizcaínas;

mas el tiempo fuera tal[45]

que mi dicha las desvía:

las galeas y las naves

bueltas son para Castilla. —

Ya después de todo esto,

estas y otras más venía [sic].[50]

Con ellas viene un cavallero

de la noble Andaluzía:

éste fue Gonçalo Fernández,477

con muy gran cavallería;

quiera Dios de le guardar[55]

de muy mala compañía,

y a la reina qu'es de Nápoles

su muy alta señoría

y dexar bivir alegre

en los días de su vida.[60]

Villancico

No hay plazer en esta vida

sin dolor;

busquemos otra mejor […]

L70 (c.1511-15;837) // Port5 (c.1516;827), con el Villancico.

144. Romance suyo alo mismo [remite al asunto del texto que antecede: Coplas que hizo juan del enzina ala prision y muerte del marques de Cotro[n] y de su hijo dirigidas ala marquesa su mujer].

Cabe la isla del Elba

el buen marqués de Cotrón,

navegando a sus estados,

fue de turcos en prisión

y con él un hijo suyo[5]

de gentil dispusición,478

con todos los servidores

que llevava a la sazón.

El renegado Camalí,

qu'era griego de nación,[10]

lo llevó preso al Gran Turco

sin más deliberación,

en la gran Costantinopla,

que nos dio lamentación;

y en cárceres muy estrechas[15]

de gran desesperación,

con la barva muy crecida,

mudado traje y fación,

su vida penosa, triste,

no tiene comparación.[20]

Su hijo murió en cadenas:

dolencia fue la ocasión,

qu'era moço y delicado

y de tierna complissión.

La Marquesa vino479 en Roma[25]

llorando su perdición,

cubierta toda de luto

con muy gran tribulación,

- doña Leonor Centellas480

de noble generación,[30]

fuente de toda nobleza,

espejo de discreción,

flor de liberalidad,

de primores perfectión,

de las invenciones gala[35]

de las galas invención -

sin reposo noche y día,

sin sossiego el coraçon,

por embiar el rescate

para su liberación.[40]

El triste Marqués muy noble,

de gran sangre y condición,

cuatro años estuvo preso

y antes más que menos son.

A cabo de tanto tiempo[45]

muerte fue su redempción

porque renegar no quiso

la cristiana religión.

A rescate no mirando,

buena ni mala razón,[50]

matáronle los crueles

sin ninguna compassión,

y a sus criados delante

para darle más passión.

El Marqués costante siempre[55]

por la fe con devoción,

quiso más sufrir la muerte

que a Dios hazer traición:

murió como buen cristiano

con muy mucha contrición.[60]

Piedad menguando en ellos

y en él creciendo afición,

su crueza causa lloro,

su causa481 consolación.482

Villancico suyo por desfecha.

No sé triste consolar

el dolor de quien bien quiero

sin llorarlo yo primero […]

11CG, fol. CLXVI v.

145. Testamento de la reina doña Isabel nuevamente trobado por Jerónimo del Enzina.

Después qu’el rey don Rodrigo

perdió a España que tenía,

cuando el conde Julián

passó de la Bervería,

entonces amaneció[5]

infinita morería

que en el mundo no se halla

ni por memoria se dezía.

Nuevas de tanto dolor

que toda España cobría:[10]

año de mil e quinientos

más de cuatro se dezía,483

en la villa de Medina

que del Campo se dezía,

donde estava nuestra Reina[15]

que doña Isabel se dezía

cercada de sus criados,

los que ella más quería,

vino la Muerte a llamarla,

tales palabras dezía:[20]

— Sepas tú, reina de España,

que nuestro Señor me embía

que te partiesses tú sola,

sola en mi compañía,

y que dexes tus reinados[25]

y toda la tu señoría,

que ya es hora de dar cuenta

al Rey de la alta silla,

que es Rey sobre los Reyes,

lumbre de la monarchía. —[30]

Respondió la Reina llorando,

estas palabras dezía:

— O Muerte que a todos llevas,

soy contenta de seguirte.

Déxame fablar al Rey[35]

las cosas que más quería,

que si yo no lo consuelo

yo temo que moriría. —

En llegando allí el buen Rey,

díxole: — Esperança mía,[40]

es la voluntad de Dios

que partamos484 compañía.

Muestre muy gran esfuerço

la su Real Señoría,

que a las fortunas el varón[45]

para esto él nascía. —

Allí fablara la Reina,

bien oiréis lo que dezía:

— Pues mis fijas son casadas,

mi alma lleva alegría;[50]

mis criados e criadas

ayan por memoria mía.

A mi hija doña Juana,

que Princesa se dezía,

déxola Reina y heredera[55]

de la Casa de Castilla

y él485 sea governador

mientra ella no sería

de Castilla e de León

Galizia y el Andaluzía;[60]

e déxole tres maestrazgos,

que Su Alteza los merecía:

Calatrava e Santiago

e Alcántara en compañía.

Y que no me embaracéis[65]

de merced se lo pedía,

que dexéis las tierras llanas

pues de tierra soy salida.

Essa ciudad que ganamos

que Granada se dezía[70]

aí se lieve mi cuerpo

pues que yo assí lo quería.

No traigan luto por mí

pues la pompa no lo quería.

La conquista de Jerusalén[75]

y el Soldán e la Turquía

a la Casa de Aragón

pues que le pertenecía.

La conquista de Granada

a la Casa de Castilla.[80]

Lo que la boca puede dezir

la mano lo escriva. —

El buen Rey que estava delante

e aquestas palabras oía,

empeçara de hablar,[85]

el llanto que se siguía:

— ¿Qu’es de ti, la gran Leona?

¿adónde te hallaría?

¿Qué haré yo, triste Rey?

¿qué vida será la mía?[90]

Que yo pierdo todo mi bien

e cuantos reinos tenía. —

Cada uno en su estado

al Rey consolar quería.486

ParYg108 (c.1511?;174).

146. [Muerte de Felipe I]

……………………………….487

que tanto mal ha causado

que llora toda Castilla

también todo su reinado;

las bozes que ella daba

en Alemaña han sonado,[5]

y de oír sus grandes bozes

alta Alemaña ha hablado:

— Dezid, hermana [¿Castilla?],

¿por qué hazés ta………………? —

Allí respondió Castilla[10]

con dolor desigualado:

— Ay triste de mí, cuitada,

que yo no podré b……………,

que he perdido mi gran [¿rey?],

don Felipe el señalado,488[15]

que entre los Reyes del mundo

éste fuera el más nombrado,

que antes de muchos días

fuera Emperador alçado:

[¿po?]r derecho le venía[20]

[¿y había?]nlo [hered]ado

[emperador de] Alemaña

…………………………………………

FMP (NDicc. 1171)

147. Romance sobre la muerte del Condestable de Navarra.

El famoso en todas cosas,

magnífico y esforçado,

esforçado condestable

de Navarra intitulado,489

cavallero muy guerrero[5]

y en astucias bien provado,

con la persona pequeña

y el coraçón muy sobrado:

viejo ya de setenta años

verle cuando estava armado,[10]

ningún romano ni griego

nunca fue más esforçado;

cavallero muy mañoso,

cavallero poco hablado

mas las razones que hablava[15]

muy sabias en alto grado.

Mas túvole su Ventura

a pena predestinado;

hale sido muy adversa

tanto que le ha sojuzgado[20]

a perder todas sus tierras

y dellas ser agenado,

de su reino de Navarra

hallarse el viejo apartado.

Indevido captiverio[25]

de cavallero affamado;

y aun assí como él estava

muy claramente agravado,

mostrava ser vencedor

como un romano armado.[30]

Culpada queda Ventura,

que en él culpa no se [ha] allado;

aunque tan amado ha sido,

ha sido desamparado.

Y aun la Fortuna enemiga[35]

desto no se ha contentado

hasta que ha quebrado el punto

de la vida que le ha dado.

Él se salio de Navarra

con mucha gente y onrado;[40]

vino a la villa de Aranda,

en Aragón que es condado,

donde dio cabo a sus días

sin aver visto cobrado

todo cuanto allá dexó,[45]

nunca más le ha provechado.

Yo le vi cuando espiró

después de aver confessado,

muy cathólico christiano,

después de aver bien rezado.[50]

Su alma que bive en gloria

él la dio a Quien ge l’ha dado.

Villancico por deshecha.

La muerte del bien querido

ella dexa tal tristura

que sólo el tiempo la cura […]

16UC // 13UC

148. Romance de la presa de Bugía.

En una parte del mundo

que Áffrica se dezía,

caminando yo de priessa

por negocios que tenía,

yendo para una ciudad[5]

la cual se llamava Bugía,

vi que por toda su tierra

huía gran morería,

de judíos e paganos,

que esto era maravilla.[10]

Los gritos que ivan dando

la tierra temblar hazía.

Vi venir en medio dellos

un hombre de gran estima;

de su barva se messava[15]

que arrancar se la querría;

llorava de los sus ojos,

de la su boca dezía:

— ¡Agora fuesse yo muerto

pues tal pérdida perdía![20]

Oy se pierden los mis reinos,

oy pierdo mi señoría,

oy pierdo la mi corona:

¡ya no soy quien ser solía! —

Con estas palabras tales[25]

a sí mismo maldezía.

Allegueme a un suyo

que más a su costado iva;

díxele: — Dezid, hermano,

cómo vais tan de huída.[30]

¿Quién es esse cavallero

que assí maldize su vida? —

Con lágrimas de sus ojos

estas palabras dezía:

— Este es el desdichado[35]

que rey era de Bugía;

éste pierde oy su reino

que ya nada le valía

pues que pierde la cabeça

de su reino y señoría.[40]

Hásela ganado el rey

de Aragón e de Castilla;

hale tomado el tesoro

que en la ciudad tenía

y mucha buena hazienda[45]

de morisma y judería.

Hala ganado en cuatro horas,

qu'es una gran maravilla.

Por esso va tan huyendo

a buscar más morería[50]

para darle algún socorro

por ver si la cobraría.

Mas ya le he dado consejo

d'eso que se me entendía:

que ponga en cobro490 sus tierras,[55]

essas pocas que tenía,

qu'en ser vencido de tal Rey

honra grande le sería,

y dexe estar el socorro

que nada no le valdría,[60]

que a resistir a España

no basta la Bervería

ni todo el poder del turco

con toda su morería.491 —

Cam (c.1515-19;990).

149.

Nueva voz, acentos tristes,

sospiros de gran cuidado,

palabras corriendo sangre

con dolor atribulado,

no me quedéis en el pecho[5]

mas de dexar un traslado,

ni me salgáis por la boca

qu’es camino muy usado;

romped la parte mejor

de mi siniestro costado.[10]

Maravíllense los bivos,

conozcan de grado en grado

el mundo lo que ha perdido

y el cielo lo que ha ganado,

la vida qu’es abatida[15]

la muerte que ha triumphado,

los ancianos sin consejo

los mançebos sin dechado,

los niños sin clara leche

sin pastor todo el ganado.[20]

La señora de las gentes

gran reina de lo poblado

princesa de las provincias,

como viuda ha quedado;

no hay nadie que la consuele[25]

como su bien le ha faltado.

De negro toda vestida

con semblante fatigado,

no quiere ver claridad

desque su sol l’ha dexado;[30]

todo el palacio sin lumbre

todas las oras cerrado,

la su mesa sin manteles

no quiere comer bocado;

y en un rincón de la casa,[35]

el más pobre y apartado,

las manos sobre los ojos

su gesto muy atapado492

ninguno le osa hablar;

todo su ser ha cambiado,[40]

no hay quien la cara le vea

forastero ni privado,

ni quiere ser consolada

ni le fuera bien contado.

Lloremos todos con ella[45]

su daño y nuestro peccado.

Madr’España, que has perdido

más que nadie havrá pensado:

un señor, marido y padre

de Adán acá el más honrado,[50]

de los Reyes el mejor

si mejor puede ser dado,

sancto bueno y virtuoso

como en obras ha mostrado,

de los ricos tan temido[55]

de los pobres tan amado,

comunmente de sus pueblos

tan querido y desseado;

de los buenos conoscido

de estrangeros visitado,[60]

de los unos y los otros

con reverencia acatado,

de amigos y enemigos

igualmente es oy llorado.

Con el Cathólico nombre[65]

su bivir ha conformado:

nuestra sancta fe ensalçava

con la persona y estado,

de la iglesia y religiones493

era siempre el abogado.[70]

La corona de sus reinos

largamente la ha ensalçado,

desque començó a reinar

poco bivió reposado,

trabajando descansava[75]

sobre bien hazer fundado.

Muchas batallas venció

començando su reinado:

ganó el reino de Granada

con afán bien empleado[80]

y el de Nápoles después

de franceses usurpado,

y el de Navarra también

porque se era rebelado;

muchos más reinos de moros[85]

con su gente ha superado,

islas Indias por el mar

todas cuantas ha hallado.

No le queda por ganar

sino lo que no ha provado,[90]

ni por provar le quedó

sino lo que era escusado;

y lo que una vez ganasse

ninguno se lo ha quitado:

si el ganar es gran loor,[95]

el conservar es doblado.

No se podrán alabar

los que con él se han tomado:

los judíos desterró,

la Inquisición ha fundado,[100]

puso la Sancta Hermandad,

tuvo el reino sosegado.

Por la menor cosa suya

fuera otro canonizado.

De los Fernandos el Quinto[105]

mas el primero en ditado,494

y de aquestos y de todos

el que fue mejor casado.

Vencedor nunca vencido

por todo el mundo nombrado,[110]

callarán ante su nombre

los que más se han alabado.

Diole Dios un eredero495

tan complido y acabado

que de todos los sus reinos[115]

fue por príncipe jurado,

y encomençando a ser hombre

de la vida fue privado;

nunca príncipe jamás

fue en el mundo tan llorado.[120]

Murió luego don Miguel,

el segundo mal logrado,

que con la teta en la boca

fue defunto y enterrado.

Guardó Dios siempre al buen viejo[125]

por darnos mejor recado.

Murió luego la gran Reina

que assí le honrava el costado.

Tras ella el rey don Philipe

que también fue desdichado.[130]

Siempre nos quedó el maestro

y en reinar exprimentado [sic],

que sabía usar la honda

y exercitar el cayado

y tresquilar a su tiempo[135]

y herrar muy concertado.496

Si algunos quexosos quedan,

de que dudo y he dudado

do tantos quedan contentos,

áyanlo por escusado;[140]

quéxense de su fortuna

que más qu’él ha contrastado,

den gratias a Dios por ello

y havrán galardón doblado.

Nadie alegue parte propria[145]

donde el todo es emprestado,497

que nuestra flaca potencia,

no el obiecto, se ha engañado:

nuestro ver trae de suyo

antepuesto un gran nublado,[150]

no vemos palmo de tierra

el día más luminado,

tropeçamos en las pajas,

caemos por lo regado;

y el qu’es ciego de natura[155]

tarde puede ser curado:

compre el perro de paciencia

y aprenda lo que ha olvidado,

las orationes de Job,

lo que David ha cantado.498[160]

Dios que sabe lo mejor

juzgará lo mal juzgado;

no entremos en los secretos

qu’él a sí se ha reservado.

Los que prudentes serán,[165]

como algunos que he notado,

sin esperar mi consejo

de su seso havrán usado;

quien más sufre es más leído,

quien más calla es mal letrado;[170]

buena vida es la doctora,

bien hazer es licenciado.

Pues dexemos las pasiones

las que a tantos han dañado;

sintamos todos su muerte,[175]

llore quien nunca ha llorado,

y olvidaldo bien después

que otro tal havéis provado.

Hazed llanto, cavalleros,

que será bien empleado,[180]

dexad las barvas crescer

más de lo qu’él ha mandado,

no se enxuguen vuestros ojos

ni cesen por vuestro grado,

ni dexéis cabello entero[185]

los que honor havéis buscado,

ni sepáis poner silentio

a dolor tan señalado:

rompan los gritos las nuves,

tengan el cielo espantado;[190]

hazed las lanças pedaços

no quede escudo arrimado,

plazer no coma con vos

ni se asiente a vuestro lado,

sólo pesar todas oras[195]

sea vuestro combidado;

vayan las galas con Dios

pues basta lo que han durado,

la xerga pesad a oro

valga de balde el brocado,[200]

no os caiga luto d’encima

agora que os ha tocado.499

No puedan bivir de embidia

cuantos Reyes han quedado;

trabaje por parescelle[205]

quien sus reinos ha eredado;

que murió lleno de gloria

harto de bivir honrado

y en la vida y en la muerte

siempre bien acompañado:[210]

con él va un Gran Capitán,

adalid tan esforçado,

por su guía y precursor

como muy leal criado

y aseguralle el camino[215]

según era acostumbrado.

Tal Rey y tal Capitán

nunca en el cielo han entrado;

ciertos somos que sus sillas

no las han mal trabajado,500[220]

y ansí podemos creer,

por las famas que han dexado,

que fueron bien rescebidos

de Aquel que los ha llamado:

sus almas están en gloria,[225]

sus nombres a buen recado.

Por todo, mis españoles,

sea Dios siempre alabado.501

17BTN.

150. Romance de Ledesma de la cual muchos nobles cavalleros y generosos vienen en Salamanca y será como glosa del Triumpho Raimundino.

Ledesma casa de infantes,

madre de cavallería,

do los Reyes e Imperantes

tienen su genealogía;502

primero Lentia nombrada[5]

en la antigua nombradía,

Castro del Río mudada

por el logar do yazía.

Del moro mal deffensada,

que te nombró Lectesmía,[10]

del buen christiano ganada

que a tu moro desaffía:

a cavallo, bien armado,

tu puente passado avía;

la seña lo ha figurado[15]

por tan alta valentía.

Del rey Fernando poblada

fuiste con mucha porfía,

de Portugal desamada

por tu leal compañía.[20]

En ti siempre fue hallada

nobleza y real valía,

de infantes muy prosperada

con su real monarchía:

leche a los infantes diste,[25]

grand tiempo en su señoría.

Siempre muy libre te viste

de vileza y villanía,

leal y nunca traidora,

usando de cortesía.[30]

De toda Spagna señora

te mostravas cada el día,

leal madre criadora

de su grand cavallería,

aunque eres condado ahora:[35]

lo dicho passó en solía.503

Venieron aí de Alemania,

por ayos de grand valía,

los Díaz que ya en Hispania

muestran su genealogía:[40]

su águila de Imperantes

dorada504 toda, de guía.

En leal campo assetantes505

la insignia que en ti se cría,

por orla506 flores monstrantes[45]

en quien Francia sangre avía.

Rodríguez ayo de Infantes,

segundo que los regía,

flores cuatro de oro aspantes,507

lunas508 en la orla trahía.[50]

De Ledesma generosos,

bien sentida nombradía,

uno de los poderosos

que en tu redondez vivía,

los de Agüero de Thrasmiera[55]

de augusta genealogía,

solar y casa primera,

setenta lanças tenía,

venidos de las Montañas

por leal cavallería.[60]

Y aquel que con sus hazañas

su tierra librado avía

y del otro cavallero

a quien un luzero509 guía,

viendo el gripho en buen agüero[65]

que de su hueste salía,

ganando la y coronada

que por Rey moro ponía.

La más antigua casada

en Trasmiera qu’es oy día,[70]

los nobles de Figueroa

de criada nombradía,

a quien antigüedad loa

y un Infante enriquescía,

de allí llamados Criados,[75]

nombre que bien cognoscía.

Figueroas illustrados

en vera genealogía,

que de Galizia venieron;

su insignia fojas tenía[80]

de figuera, que vencieron

grandíssima morería,

las donzellas libertaron

que Rey a Rey dar solía.

Figueiras es el solar,[85]

que un cordón510 siempre trahía,

el más noble y de notar

que en Galizia seído avía.

Los Godínez de los godos,

antigua cavallería,[90]

que trahen por armas todos

cuadros511 de noble valía,

de Cisneros aí venidos

que con sangre los teñía,

ante de Steña nascidos,[95]

Costantinopla los guía.

Descienden de un don Godino

que en Salamanca iazía;

cuadros de color sanguino

en sus escudos trahía.[100]

En ti los claros Remones512

gozaron tu monarchía,

con sus sangrientos bastones513

que en Tolosa los avía;

de real sangre venientes[105]

con muy noble compañía,

bastos cruzados tenientes,

trïumphantes a Turquía.

De don Remón descendientes,

conde está en sancta María,514[110]

don Pero Remón trahientes

en Pérez renombradía.

E los Bonales faxados515

de francesa nombradía,

con rey don Pedro fallados[115]

en la spañola valía.

Florescientes Maldonados,516

de Aldana que combatía,

del rey de Francia illustrados

que en tierra al francés tenía.[120]

Los Nhietos te sclarecieron,

gallega genealogía,

porque nietos de un Rey fueron

león su casa ponía.517

De Osorio lobos sangrientos518[125]

que de un Infante venía

de Francia con pensamientos

de ganar lo que no avía.

De sanct Johan boca de oro

Osorio su nombradía;[130]

rico con mucho thesoro

qu’el diablo defendía.

Porras519 que en francesa tierra

sus flores ganó en la vía,

los veros520 ya en otra guerra[135]

ganados sin cobardía;

flores venidas del cielo

Verasco en Porres ponía.

Don Diego mi tertio avuelo521

de Porras nombre tenía,[140]

conde que por leal zelo

su buen condado perdía:

de Alba de Liste era conde

que en Portugal seído avía.

Don Álvaro stableconde522[145]

mortalmente le quería.

Anno de cuarenta y uno,

el Rey a llamarlo embía:

pues non hizo mal alguno

su condado le volvía.[150]

Las cartas del rey don Johan

él de gana recibía,

que por el passado affán

más mercedes merescía;

y veniendo en el camino[155]

fizo el Conde final día.

Pues fue secreto divino,

no alargue la pluma mía.

Ferrera con sus serpientes

que en las calderas523 trahía,[160]

de oro faxadas524 luzientes,

que la nobleza ceñía.

En ti fueron los notables

de Pachieca nombradía,

jaqueles525 altos loables[165]

en sus calderas trahía;

Augustobriga escogieron

por su assiento y mejoría.

De Pacheco descendieron

que extraneo a Spaña venía,[170]

donde mucho florescieron,

más Ruy Gonçález podía.

Los Sant Migueles del Ala,

un ángel que los regía

que, llamando que les vala,[175]

en Francia les parescía.

Cinco alas526 de su casada

y antigua genealogía,

en Ledesma prosperada

do su virtud descubría.[180]

Peramatos escuderos

cuyo nombre es de alchaidía,

venientes de cavalleros

a quien fama esclarescía,

los de Paz con sus roeles527[185]

que Badajoz bien quería,

junctos a los Sant Migueles

en ti, noble Lectesmía,

dieron paz a los leones,

que uno con otro reñía;528[190]

con sus romanos blasones

las diez pazes posseía.

En ti son de Villafuerte,

de Rodríguez nombradía,

que a Hierusalem covierte[195]

a la christiana valía;

los bastones de Aragón

con cruz su casta ponía

del buen conde don Remón.529

Baste esto a la pluma mía.[200]

O madre nuestra Ledesma,530

¡cómo se te passa el día!

En ti pobreza y cuaresma

fazen perder la alegría.

¿Qu’es de tus grandes señores?[205]

¿Qu’es de tu grand monarchía?

Flor real de Emperadores

cuya sangre en ti iazía,

consuélate, Lentia honrada,

con tu grand cavallería:[210]

si non eres tan nombrada,

tú lo serás algund día.

ParY2-858 (c.1512?;603) // SaU.

151. Romance heroico531 del mesmo Alonso de Proaza en lengua castellana sacado de la ya dicha latina oración.

Valentia cibdad antigua,

Roma primero nombrada,

primeramente de Romo532

y de su gente habitada.

Gran tiempo cartagineses[5]

hizieron en ti morada;

después, del pueblo romano

colonia fueste llamada,

nunca sierva ni pechera,

siempre libre y franqueada.[10]

En las aguas batismales

primero regenerada

por los nobles fuertes godos

de quien fueste conquistada.

Al fin con toda la Hespaña[15]

de alarabes occupada;

bien vengada por el Cid

mas después mal defensada,

que por su muerte tan presta

a moros fueste tornada533[20]

hasta qu'el primero Jaime,534

rey de gloria bien ganada,

te ganó para tenerte

siempre noble y sublimada,

casada con Aragón[25]

como Reina coronada

con corona de nobleza

por mano real pintada.

Poderosa prefulgente,

sobre todas enxalçada,[30]

tan querida de Fortuna,

de Natura tan amada

que jamás bien repartieron

de que te negassen nada.

Debaxo del mejor clima[35]

eres puesta y situada,

de amigables influencias

de los cielos muy dotada.

En mejor suelo del mundo,

en mejor signo535 fundada,[40]

de ríos, fuentes, lagunas,

de estanques y mar cercada,

como Venecia la rica

sobre aguas assentada.

Ni te combate gran frío[45]

ni calor demasiada,

mas una templança media,

una mezcla muy templada,

del Paraíso terrenal

sólo a ti comunicada,[50]

de aires sanos, claros, frescos,

sotiles purificada.

Toda cibdad dentro y fuera

noble gentil alindada,536

ni muy grande ni pequeña[55]

para ser más acabada.

De todo estado de gentes

muy continua y muy poblada.

Palacio donde se affina

la finor más affinada,[60]

madre de cavallería,

clara antigua muy honrada,

toda escuela de virtudes

y de sabios illustrada;

de grandes mercadurías[65]

y riquezas abundada.

Toda jardín de plazeres

y deleites abastada,

de damas lindas hermosas

en el mundo más loada,[70]

de más y de más polidos

galanes la más preciada,

exemplo de policía,537

corte continua538 llamada.

Piadosa iusticiera,[75]

bien regida y gubernada;

toda casa de oración,

toda sancta y consagrada;

rico templo donde Amor

siempre haze su morada.539[80]

Villancico en oración.

Pues que Dios te hizo tal,

noble ciudad de Valencia,

guárdete por su clemencia […]

VBH // 11CG: "Romançe hecho por el bachiller Alonso de Proaza en loor de la ciudad de Valencia" // 14CG.

IV. Temas religiosos

152.

Gozo nuestro en el suelo

en el Limbo alegría,

fiestas hagan en el çielo

por el parto de María;

todos canten alabanças[5]

de tan miragloso día,

todos adoren y loen

al Infante que naçía;

fagan todos grandes graçias

a su Padre que lo embía[10]

y tambien al Santo Espíritu

que dellos dos proçedía

y a la Virgen donzella

de cuyo vientre salía.

¡O maravillas de Dios![15]

¿Quién recontarvos podría

los divinales misterios

de alta sabiduría?

El Eterno Criador

criatura se fazía;[20]

la temporal criatura

al Fijo de Dios vestía

de palpable carne umana,

la cual nunca dexaría;

con la cual, puesta en la cruz,[25]

al ombre redimiría

y después de redemido

al çielo lo sobiría

y en el más exçelso trono

de todos lo asentaría,[30]

a do con la Trinidad

para siempre reynaría.540

HH1: rúbrica: rromançe // PN11.

153. Romance que cantó la novena orden, que son los Seraphines

Gozo muestren en la tierra

y en el Limbo alegría,

fiestas hagan en el çielo

por el parto de María.

No halle lugar tristeza[5]

en tan plazentero día

pues que oy de una donzella

el Hijo de Dios nasçía,

humillado en carne humana

para que por esta vía[10]

se repare en nuestras sillas541

lo que en ellas fallesçía.

O alta fuerça de amor,

pues que tu dulçe porfía

no sólo le hizo ombre[15]

mas a la muerte le embía,

digamos al sacro Niño

con suave melodía:

Deshecha

‘Eres niño y has amor:

¿qué farás cuando mayor?[20]

Pues que en tu natividad

te quema la caridad,

en tu varonil hedad

¿quién sufrirá su calor?

Eres niño et cetera.[25]

Será tan bivo su fuego

que con inportuno ruego

por salvar el mundo çiego

te dará mortal dolor.

Eres niño et çetera.[30]

Arderá tanto tu gana

que por la natura humana

querrás pagar su mançana

con muerte de malhechor.

Eres niño et cetera.[35]

O amor digno de espanto,

pues que en este niño sancto

has de pregonarte tanto,

cantemos a su loor:

Eres niño y has amor.’[40]

82IM // EM6.

154. Romance a reverencia del nacimiento de Dios.

Ya tienen vida los tiempos

y la noche resplandores,

ya se nos abren los çielos,

despídanse los temores,

despierte el seso turbado,[5]

gózese el alma, señores,

que venido es Dios al mundo

a labrar ricas lavores.

Éste matará la muerte

con sus ásperos rigores,[10]

éste sanará el pecado

de nuestros anteçessores.

Hoy es naçida en Belén

la paz de los pecadores,

el fijo de Dios muy alto,[15]

Rey de los Emperadores,

heredero de los çielos

y valor de los valores.

Su muy alta magestad

cubierta viene de amores;[20]

de dentro consiste Dios

con fuerças superiores,

de fuera pareçe ombre

dotrinal de sabidores.

Conçebido fue de virgen[25]

y oy naçido sin dolores.

Son desta sacra venida

los çielos albriçiadores;

los coros del paraíso

a Dios dan gloria y loores:[30]

los Serafines muy altos

aquí sirven de cantores,

“Gloria” dizen “in exçelsis”

en conçertados primores;

la primera gerarchía[35]

lo servía de tenores,

la otra de contras altas,

la terçera de menores,

otros tiples de armonía

enxerían en bemoles.[40]

Mas otro discante nuevo

y más dulçe ved, señores,

qu’el Príncipe por quien cantan

les ayuda con clamores

de unos lloros, sospiros[45]

de su vida penadores:

aquí se ensaya el Infante

a otras bozes mayores,

que dará puesto en la Cruz

curando nuestros errores.[50]

Este parto triunfante

buela por los derredores,

los ángeles lo publican

como diestros corredores;

dellos van al Limbo escuro[55]

con priessa de embaxadores

y declaran este día

a sus santos moradores,

y un cherubín [sic] rutilante

esto dize a los pastores:[60]

— La Virgen, Reina del çielo,

corona de Emperadores,

oy es parida de un fijo

más fermoso que las flores,

más preçioso que los çielos[65]

con sus azules colores.

Los çielos le son esclavos

los ángeles servidores,

la luna y estrellas manda

y al sol govierna de ardores;[70]

los Reyes le son cativos,

y por él son vençedores;

los siglos todos le adoran

con sus entrañas mejores;

los cuatro elementos muda,[75]

al mar quita los fervores;

al rey Faraón de Egipto

mató con otros peores;

a los abismos conturba

e pena los malfechores;[80]

las estrellas todas cuenta

que non bastan contadores;

los tronos del çielo tremen

de sus ojos miradores;

a los infiernos asombra[85]

y quita y pone colores;

su vista penetradora

a la tierra da temblores;

el mundo soporta entero

sin otros ayudadores;[90]

en todas las partes mora

sin verlo los moradores;

a los muertos da la vida

y a los bivos mil honores;

las cortes del çielo rige[95]

sin contrarios turbadores;

los pecados qu’él condena

no llevan remediadores;

con todas las cosas cumple

por cien mil governadores.[100]

Mas de tanta magestad

non queráis temer, pastores,

que todo es poma de vida542

y abrigo de pecadores.

Id a Belén de Judea[105]

que vençido está de amores

y vereislo, de tan grande,

el menor de los menores,

pobrezillo enbuelto en paños,

sin brocados cobertores,[110]

desnudito a fuerte hielo,

sin terrenales favores.

Su madre lo está adorando

cubierta de resplandores,

de mirarlo Dios y ombre[115]

vánsele y vienen colores;

con dulçes besos enxuga

sus ojos ilustradores

que lloran del grande frío

como ríos manadores. —[120]

Los pastores esto oyendo

aquí dexan sus pavores.

A Belén van y lo fallan

sin ricos aparadores,

sin braseros y sin cortinas[125]

y sin grandes hazedores,543

sin bastón y sin coronas,

sin duques por servidores,

sin tesoros, sin dosseres,544

sin çifras de brosladores,545[130]

sin martas y sin armiños,

sin collar de esmaltadores,

sin estoque y sin çelada,

sin cavallos corredores,

sin mazas de realeza,[135]

sin grandes negoçiadores.

Mas fallan a Dios desnudo,

frioliento y con temblores;

un pesebre era su trono,

dos bestias sus valedores,[140]

feno se viste por oro,546

sin lavor de bastidores;

un portal son sus posadas,

que no quiere otras mejores,

entoldado está de arañas[145]

no de obra de pintores:

éntranle por cuatro partes

los aires çerçenadores;547

fállanlo sin antepuertas,

común a los labradores.[150]

¡Ay, Dios alto! ¿qué sintías

de tan baxos disfavores?

Algún Rey así abatido

dezid si vistes, señores.

Mas de Verbo tan fermoso[155]

se espantavan548 los pastores

Fallan a la Virgen Reina

con ilustres arreboles,

con tetas del çielo llenas,

con rayos rutiladores,[160]

con cabellos ventilantes,

estrella de los candores,549

con gozos de gloria nueva,

con ojos contempladores,

dando las tetas al niño[165]

más sabio que los dotores.

La dulçe Madre y el Fijo

el aire pueblan de olores.

¡O flaca naturaleza,

qué buen par de interçesores[170]

te puso Dios en el mundo

para que en el çielo mores!

Pues buen tiempo es ya, mi alma,

que lo sirvas y lo adores,

y que tú, Virgen y madre,[175]

por el Montesino implores

fray Ambrosio, de la Orden

muy tuya de los Menores.550

Deo graçias.

89*AM.

155. Este romance del nascimiento de nuestro Salvador metrificó fray Ambrosio Montesino a pedimiento de la señora doña Juana de Herrera, priora de santo Domingo el Real de Toledo.

Ya son bivos nuestros tiempos

y muertos nuestros temores,

de otro sol se sirve el mundo,

la luna de otros colores,

de la noche hazen día[5]

los cielos con resplandores.

Despierte el seso turbado

con tan divinas lavores,

que nacida es ya en Belén

la Luz de los pecadores[10]

para reparar la culpa

de nuestros antecessores.

Éste es el Rey de los Reyes

y Señor de los Señores,

concebido como flor[15]

y nacido sin dolores;

de dentro consiste Dios

sin tener superiores,

de fuera padece frío

de muy ásperos rigores.[20]

Fueron de su nascimiento

ángeles albriciadores,

do servían Seraphines

de muy suaves cantores,

diziendo "Gloria in excelsis"[25]

con tiples y con tenores;

mas oíd las contras baxas

de armonía no menores

que el Príncipe por quien cantan

lloró con baxos clamores[30]

por ensayarse en el heno

a otros plantos mayores,

con los cuales dio su alma

en la Cruz por mis errores.

Vestido de alegres luzes[35]

un ángel de los mejores

revelando este misterio

esto dixo a los pastores:

— La Virgen, llave del cielo,

corona de Emperadores,[40]

hoy es parida de un hijo,

más hermoso que las flores,

excelente más que el cielo

más que todos sus primores;

los Reyes le son cativos,[45]

los ángeles servidores;

las estrellas todas cuenta

sin arte de contadores,

el mundo soporta entero

sin segundos valedores;[50]

en todas las partes mora

sin verlo los moradores,

con todas las cosas cumple

por cient mil gobernadores.

Mas de tanta magestad[55]

no curés de aver pavores,

que todo es vena de vida

y cordero sin furores.

Id a Belén de Judea

como diestros corredores[60]

y serés deste thesoro

los primeros inventores551

y vereslo envuelto en paños

no en brocados cobertores;

su Madre lo est’adorando[65]

cubierta de resplandores

y de verlo Dios y hombre

vánsele y vienen colores. —

Los pastores desta nueva

no fueron despreciadores:[70]

a Belén van y lo hallan

sin ricos aparadores,

sin brasero, sin cortinas,

sin Duques por servidores,

sin bastón e sin corona[75]

de lavor de esmaltadores,

sin estoque, sin celada,

sin grandes embaxadores,

mas hállanlo faxadito,

encogido de temblores;[80]

un pesebre era su trono,

dos bestias sus valedores,

heno se viste por oro

no ropa de brosladores,

un portal son sus posadas[85]

no labrado de pintores,

común a los cuatro vientos

y a todos los labradores.

¡O Dios mío, quién te viera

en tan baxos disfavores![90]

Adoraron luego al Niño

con reverendos honores,

espantados552 de su Madre

más sabia que los dotores,

que dava leche al Infante[95]

con ojos contempladores.

O flaca naturaleza,

¡qué buen par de intercessores

te puso Dios en el mundo

para que en el cielo mores![100]

Pues buen tiempo es ya, mi alma,

que lo sirvas y lo adores;

y que tú, virgen y madre,

por el Montesino implores

fray Ambrosio, de la Orden[105]

muy tuya de los Menores.

Amen.

08AM. Impreso en vv. largos de 16 sílabas; igualmente los Textos 135, 157, 160, 168 y 170.

156.

Triste stava el padre Adam,

cinco mil años avía

cuando supo qu’en Bethleem

era parida María,

y en el imbo553 donde stava[5]

de contento no cabía;

para los unos andava,

para los otros corría

y a todos los sanctos padres

a grandes bozes dezía:[10]

— Dadme albricias, hijos míos,

qu’es nascido en este día

nuestro bien y redemptor,

nuestro plazer y alegría,

para sacarnos de aquí[15]

do stamos por culpa mía.

Ved cuál anda Lucifer

con toda su compañía:

no le plazen estas nuevas

que Dios padre les embía.[20]

Sentid las bozes del cielo,

los cantos y melodía;

ved ya clara la verdad

de la vieja prophecía;

ved la çarça de Moisés[25]

que stava verde y ardía;

ved aquel Templo de Paz

que Roma en tanto tenía

y aun lo llamavan eterno

porque siempre duraría,[30]

que no avía de caer

si una virgen no paría:

vedlo todo por el suelo,

cada piedra por su vía;

ved al vellaco de Erodes[35]

metido en gran fantasía554

y amolando sus cuchillos

para quien no le temía;

ved los pastores que van

cómo corren a porfía[40]

por llegar al portalejo

donde sta nuestro Messía;

ved los tres Reyes que parten,

ved la strella que los guía;

ved en un pobre pesebre[45]

quien mejor estar podía:

de una parte tiene una asna,

de la otra un buey yazía.555 —

17BTN // MN23407 (1519-20;589).

157. Este romance hizo fray Ambrosio Montesino en favor de sant Juan Baptista a ruego de la señora doña María Barroso, abadesa del monesterio de sant Clemente de la orden de Cistel556 de Toledo.

Cante la nación cristiana

el favor esclarescido

del Baptista sin pecado

antes santo que nascido.

Su dignidad gloriosa[5]

del cielo nos ha venido,

vida, nombre y tanta gracia

cual acá nunca se vido.

Es uno de los mayores

que en este mundo ha recibido.[10]

Deste solo entre los santos

nunca fue Dios offendido;

ni de cielos ni de tierra

más que deste fue servido.

Apenas le son iguales[15]

los que más han merecido,

según que Dios y su madre

lo tienen favorecido.

Seis milagros se juntaron

para ser él concebido,[20]

sin los dones que en el vientre

de su madre ha conseguido,

do se vio de gracia lleno

y de clara fe ceñido

por la presencia del Verbo[25]

en seno breve escondido.

Y tú, sant Juan, le adoraste

de su gracia provenido,

muy lleno de discreción

y de santidad vestido.[30]

¡O qué buen provar de seso,

infante, se te ha offrescido!:

conocer primero a Dios

que te ayas conoscido.

¡O miraglo [sic] de misterio,[35]

nunca tal acaescido!:

que festejan en los vientres

dos infantes sin ruído

y que gozan y se entienden

sobre natural sentido,[40]

el uno porque se halla

levantado de caído,

el otro porque repara

lo que fue en Adán perdido.

Cada cual en la humildad[45]

hizo grande su partido,

mas aquel gozo infinito

que ellos solos han tenido

fue ensayo de Paraíso

a los humildes devido.[50]

Pues si los hijos son tales

las madres no son de olvido,

que alumbradas dellos solos

han hablado y respondido

ellos tocando las teclas[55]

ellas haziendo sonido

de palabras muy más altas

que del que es más entendido.

Deste dizen los profetas

que es luzero en luz crecido[60]

para dar fe del gran sol

de nuestra carne vestido;

la cual dio con tal fervor

que por él fue bien creído,

que el Rey que mostró su dedo[65]

era Cristo prometido,

Dios e hombre una persona

aunque en hábito abatido.

"Ecce agnus" – dixo – "Dei",

en amor tan encendido,[70]

"qui tollit peccata mundi",

por pecados destruído.

Más que hombre igual de ángel,

en la tierra hizo nido.

De seis años se fue al yermo,[75]

veinteseis fue requerido

de los dulçores del cielo

por aver aborrecido

todo gozo desta vida,

que en el aire es fenescido.[80]

Sus ayunos reparava

en verse al cielo sobido

por alta trasformación

hasta perder el sentido.

El Jordán y el cielo abierto[85]

lo tienen muy bien sabido

cuando Dios se le humillava

al baptismo recebido.

¡O sant Juan, y cuál estavas

tú, pasmado y sometido[90]

a la ley del agua cuerda557

que de su Dios ha temido!

O summa de las virtudes,

¡quién te viera combatido

de estremos de resistencia,[95]

ya vencedor ya vencido!

Dezíate Dios mandando:

"- Baptízame en este río -";

retraíate humildad

por no ser tan atrevido.[100]

¡O qué estremos! ¡O qué gloria

para nunca aver olvido!

O mar summo de innocencia,

yo tu servidor te pido

que me seas en mi muerte[105]

valedor apercebido.

08AM.

158. Romançe de otro cavallero.

Durmiendo iva el Señor

en una nave en la mar,

sus discípulos con el

que no le osan recordar.

El agua con la tormenta[5]

començose a levantar,

las olas cumbren [sic] la nave

que la quieren anegar.

Los discípulos con miedo

començaron de llamar[10]

diziendo: — ¡Señor, Señor,

quiérasnos presto salvar!—

Y despierto el buen Jesú

començoles de hablar:

— O hombres de poca fe,[15]

¿qué teméis? Quered pensar

cuán gran ofensa es a Dios

de su gran poder dudar. —

Y levantose, mandando

a los vientos y a la mar.[20]

Gran espanto puso entre ellos

y muy más maravillar,

diziendo: — ¿Quién es aqueste

qu’el tiempo haze mudar? —

Villancico

Poca fe haze mudar,

y al amor

quien le prueva es el temor […]

14CG.

159. Este romance hizo fray Ambrosio Montesino en seis pausas o párrafos, en gloria de la santísima Madalena, en el cual copiló cuasi el misterio todo de su vida, y el primero es de su conversión.

Por las cortes de la gloria

y por todo lo poblado

nuevas de la Madalena

exçelentes han bolado:

que su coraçón real[5]

quien lo hizo lo ha mudado

en casa del fariseo,

donde estava combidado:

los aferes558 temporales

por eternos ha trocado,[10]

los dulçores transitorios

por hiel los ha condenado;

los arreos y atavíos

ha por lodo desdeñado,

los servicios y galanes[15]

por ángeles ha trocado,

la música por sospiros,

por çeliçios el brocado.

Despidiose de si mesma

y de Dios se ha enamorado;[20]

con alma fecha pedaços

lo confiesa su pecado,

los ojos tornados ríos

del llorar demasiado.

Los pies santos le refresca[25]

con lágrimas que ha vaziado;

límpialos con sus cabellos

como de un rollo dorado,559

retraída, no de cara,

que vergüença la ha turbado.[30]

— O dama de grand ventura,

¿quién te dio tan alto estado

que se preçie Dios de ti

y ser quiera tu abogado

replicando tus virtudes[35]

al que de ti ha murmurado?

Ya te es Dios más conforme

que te fue el mundo pasado:

sin serviçios, sin trabajos

tus culpas ha perdonado,[40]

su reino dado por tuyo

pues que a sí mesmo te ha dado;

por el olvido del çielo

mil memorias te ha doblado.

Muéstranos tu coraçón[45]

de qué son fue requestado,560

porque Dios a los que salva

en ti les dexó dechado. —

Síguese el segundo párrafo, en el cual se relata la miraglosa conversión della.

II.

— A mí, su sierva María,

por esta arte me ha sanado.[50]

Sabed que con unas bozes

de silençio muy callado

despertó mi letargia561

y me dio nuevo cuidado;

con unas bozes secretas[55]

fizo ilustre mi nublado;

con frechas de yerva fina

mis entrañas ha ganado.

Nueva vida y nuevo amor

seguí luego de mi grado;[60]

está en sus altas palabras

mi sentido encadenado;

la verdura562 de sus ojos

mi libertad ha robado;

creí qu’es el paraíso[65]

ver su gesto consagrado,

de bulto563 de realeza

reverendo, actorizado.

Mirome como cordero,

no jüez açelerado;[70]

prometiome sus tesoros,

los cuales me ha revelado,

mas el más rico de todos

es verlo glorificado

y oírlo cada hora[75]

como yo que estó a su lado;

sus secretos y sus dones

de mí los ha confiado.

III.

Mi hermano, que era defunto,

por mí fue resuçitado.[80]

De mi pan se desayuna,

que del mundo le es negado;

en mi posada se alverga

cuando queda fatigado

del ofiçio de salvarnos[85]

a que vino y fue embiado;

los hechos de çielo y tierra

en mi casa se han librado.

IV.

La Virgen muy reverenda,

Reina del çielo estrellado,[90]

de mí se sirve y se preçia.

En la Cruz del Hijo amado

allí yo lloré la muerte

de mi Dios cruçificado

y no menos el desmayo[95]

de la madre del finado;

allí vi el çielo confuso

y el aire escandalizado,

y todos cuatro elementos

sus conciertos han mudado;[100]

allí vi hecho tiniebras

el mundo y todo turbado,

al velo del templo roto

y al sol negro y eclipsado,

la luna se puso luto[105]

y el grande mar ha bramado;

vi las piedras quebrantarse

de sentir a Dios penado;

las esperas564 y planetas

sus ofiçios han çessado;[110]

las águilas davan gritos,

con sant Juan que allí ha regado

la cruz santa con sus ojos,

árbol bien frutificado

que dio las flores y el fruto[115]

primero que fue plantado;

las estrellas y los ríos

hanse allí desatinado

por morirse su señor

como Rey desamparado,[120]

con boces roncas creçidas

de dos ladrones çercado,

con un diluvio de sangre

aflegido y angustiado.

Mas a mí, su sierva triste,[125]

más me mata su costado,

que lo vi romper con lança

fasta el coraçón rasgado,

el cual como fuente biva

sacramentos ha manado,[130]

dos licores de agua y sangre,

preçio y tesoro estimado.

Yo le puse en el sepulcro,

yo lo vi resuçitado

en jardines de verdura[135]

después de lo aver buscado.

Merecí después de todo

el don del apostolado.

V.

En las islas de Marsella

su fe santa he predicado:[140]

convertí los Reyes della,

sus ídolos he quitado.

A yermos de triste vida

me retraxe, que no hay prado

mas terribles asperuras[145]

y sitio desesperado:

aguas, yerbas ni frutales

Dios en ellos no ha criado,

no tienen sombra ni aves

ni de comer un bocado;[150]

su soledad tremebunda

mil dragones ha espantado,

mas onças565 y escorpiones

nunca faltan ni han faltado,

y en lugar de ruiseñores[155]

basiliscos han poblado,

y en lugar de algún roçío

de fuegos es abrasado;

el estruendo son rugidos

de aire descompasado;[160]

por él buelan mil serpientes

con furor arrebatado;

de bívoras y de grifos566

todo el suelo está cuajado,

de guijas567 y agudos cardos[165]

este yermo es ladrillado

y por setos de reguarda568

de leones es çercado;

de las arpías cresentiles569

cuanto naçe es çerçenado.570 —[170]

Soledad es su compaña,

breñas ásperas su estrado.

Aquí se entró esta señora

con coraçón esforçado,

el silencio es su lenguaje[175]

por sanar lo mal hablado,

las aguas y sus manjares

es un lloro muy sobrado,

agudas peñas la cama,571

ropa el çierço serenado,[180]

éranle sus pies desnudos

entre espinas por calçado;

mil cadenas despedaça

en su cuerpo delicado;

y por más siente que todo[185]

la memoria del pecado.

Y treinta años desta vida

la santa ha perseverado.

VI.

Mas desta su çiudadana

el çielo no se ha olvidado,[190]

que siete vezes al día

ángeles la han visitado

y en nuves de verde jaspe

su cuerpo han elevado;

la conorta el paraíso[195]

con canto muy conçertado.

Finalmente reina agora

con el Rey que es adorado,

de todas las criaturas

temido y glorificado.[200]

Pues ruégale tú, señora,572

por mí, su573 siervo cuitado

que te sirvo deste metro,

y por quien me lo ha mandado,

doña Inés la de Guzmán,[205]

cativa de tu mandado.574

Deo graçias.

89*AM.

160. Este romance de la sacratíssima María Magdalena575 compuso fray Ambrosio Montesino a instancia de la señora doña Inés de Guzmán.

— Por las cortes de la gloria

y por todo lo poblado

de ti, noble Madalena,

maravillas han bolado;

dizen que tu corazón[5]

quien lo hizo lo ha mudado

en casa del fariseo,

donde estava combidado.

Allí gozos temporales

por eternos has trocado[10]

y los deleites del siglo

como hiel has condenado;

los servicios y galanes

has por ángeles dexado,

la música por sospiros,[15]

por celicios el brocado.

De ti mesma te partiste

y en tu Dios te has transformado,

al cual con dolor immenso

confessaste tu pecado,[20]

tus ojos tornados ríos

de llorar demasiado;

sus pies santos refrescaste

con ungüento muy preciado

y luego los alimpiaste[25]

con tu cabello dorado,

retraída, no de cara,

que vergüença te ha turbado.

¡O mujer de gran ventura!

¡O diferencia de estado!,[30]

que en tu causa Dios del cielo

es defensor y letrado,

replicando576 tus virtudes

al fariseo malvado.

Ya te es Christo más conforme[35]

que te fue el mundo passado:

sin servicios, sin trabajos

ha tus culpas perdonado

porque sólo se contenta

del coraçón quebrantado.[40]

Su reino dalo por tuyo

pues a sí mesmo te ha dado.

O sacrosanta señora,

dinos cómo fue alumbrado

tu precioso coraçón[45]

con fervor acelerado,

porque Dios a los que salva

en ti les dexó dechado —.

— Mi corazón vagabundo,

por los vicios derramado,[50]

sabed que me fue compuesto,

corregido y reformado.

Dios curó mi letargia577

y el dormir de mi pecado

en mirarme de sus ojos[55]

con semblante mesurado,

y de la primera vista

me puso nuevo cuidado

y con sus luzes secretas

hizo claro mi ñublado;[60]

con flechas de nuevo amor

mis entrañas ha calado,

de sus palabras muy altas

mi sentido fue travado;

su gesto de Paraíso[65]

ha mi libertad robado

porque era todo divino,

reverendo, autorizado.

Prometiome los tesoros

de su reino revelado;[70]

de mi pan se desayuna

que del mundo l’es negado,

en mi casa se conorta.

cuando queda fatigado

del oficio de salvarnos[75]

a que vino y fue embiado.

Con su Madre vi su muerte

y lo vi crucificado

a do vi el cielo confuso

y al sol escandalizado[80]

y la luna poner luto

de color no acostumbrado

y la Cruz temblar del peso

desigual no limitado.

"Adórote" - dixe entonces -,[85]

"árbol bien frutificado,

que primero diste fruto

que fuesses aquí plantado.

Bien mereces, alto cedro,

ser de todos adorado[90]

pues que de tales diluvios

te veo tan bien regado,

que son la sangre y el agua

d’esse divino costado.

¡O saludables corrientes![95]

¡O venturoso pecado!,

que mayor es tu remedio

que tu peligro passado."

Yo lo puse en el sepulcro,

yo lo vi resucitado[100]

y mi vista fue primera

por aver perseverado,

y por esto se me dio

el don del apostolado.

De los trabajos y penitencia y fin de la Madalena.

En las partes de Marsella[105]

la fe santa he predicado:

convertí las gentes della,

sus reyes, su principado,

sus ídolos hize polvos

con zelo deificado.[110]

Y di comigo en los yermos

de sitio desesperado,

do nunca se vido sombra

ni aguas ni verde prado

no frutales no lantejas[115]

ni de comer un bocado,

mas copia de escorpiones

y fuego descompassado;

por él buelan mil dragones

con furor arrebatado;[120]

por los cardos pungitivos

no quise traer calçado;

soledad fue mi compaña

y duras piedras mi estrado. —

Aquí se entró esta señora[125]

con coraçón esforçado,

con silencio por lenguaje

por sanar lo mal hablado,

do sus aguas deleitosas

fueron lloro destemplado,[130]

cadenas hizo pedaços

en su cuerpo delicado;

mas mayor dolor le dava

la memoria del pecado,

por cuya causa treinta años[135]

esta vida ha celebrado.

Mas desta su cibdadana

el cielo no se ha olvidado,

que siete veces al día

ángeles la han visitado[140]

y en carros de nuve clara

sobre el aire levantado

a gustar el Paraíso

con canto muy concertado.

Finalmente reina agora[145]

con el Rey que la ha criado.

08AM.

161. Este romance del glorioso sant Juan Evangelista compuso fray Ambrosio Montesino por instancia e ruego de la muy noble señora doña Leonor de Ribera, abadesa de santo Domingo de la Orden de Cistel578 de Toledo.

Celebrando el Rey la cena

del cordero figurado,

sobre el coraçón de Christo

sant Juan está reclinado,

de sus sentidos partido[5]

y al centro, que es Dios, llegado,

a do más que Serafines

fue encendido y alumbrado

para ser de todo el cielo

en este mundo traslado.[10]

¡O qué original del credo

por lo más alto bolado!

Mayor fue su resplandor

que la luz que ha Dios criado;

no hay hombre sin deidad[15]

de tan alto amor dotado

que el gran Dios le guarda el sueño

sobre su pecho sagrado.

¡Válanme los pensamientos

deste sueño autorizado!,[20]

unos del Verbo impassible,

otros de crucificado.

Al combate de los cuales

despertó maravillado

y halló que el Rey del cielo[25]

havía ya trasformado

los ázimos de la mesa

en su cuerpo delicado;

el cual fue dél recebido,

contemplado y adorado,[30]

y del don tan desmedido

en amor quedó abrasado,

con lágrimas como perlas

por su rostro serenado

a do fue su alma hecha[35]

paraíso abreviado.

Ya tú eres, o jerarcha,

nuevo cielo y estrellado,

de más luzes que de estrellas

es nuestro norte cercado;[40]

ya eres hermano e primo

del que así te ha sublimado

que de todos sus amigos

te hizo su más amado

y ser ángel de pureça[45]

en un cuerpo elementado.579

Eres guarda y thesoro

de la fe, que es grande estado

y diótelo el Rey del cielo

cuando fue sacrificado,[50]

haziendo a su Madre tuya

con amor no limitado.

Y agora reinas con ella

en gloria resuscitado,

la cual guarde a mí, tu siervo,[55]

de prisiones de pecado.

08AM.

162. Este romance de la disposición e tristeza que la Reina del cielo tenía cuando uno le vino a dezir que su Hijo estava preso. Compuso fray Ambrosio Montesino.

En Betania estava sola

la Reina celestial,

sospirando por su hijo,

Rey eterno y temporal,

con temores lastimeros[5]

de tristeza desigual,

hecha un mar de pensamientos

y un diluvio de llorar:

cada lágrima en su cara

era perla oriental.[10]

No dormía, que congoxa

le era causa de velar;

no tenía allí de estrellas

corona de magestad,

ni menos so el pie la luna[15]

ni al sol claro por brial,

mas estava retraída

en rincón de soledad,

cubierta de manto negro

de sospecha de su mal;[20]

su coraçón sin reposo

en la cara dio señal,

por la cual ivan sudores

de congoxa natural.

Dava sospiros profundos[25]

por poderse remediar,

y tales que provocavan

las peñas a piadad,

de forma que quien la viera

le pudiera preguntar:[30]

"Poderosa Emperatriz,

¿qué sentís? ¿qué es vuestro mal?"

"Son mis penas – respondiera -

mal sin cuento, mal sin par

porque creo que está preso[35]

mi bien todo universal."

Assí estando esta señora,

gritos grandes oyó dar

a uno que le venía

con las nuevas del pesar,[40]

y dixo: — Preciosa Reina,

vuestros miedos son verdad;

no es menor vuestra congoxa

que fue vuestra dignidad.

Vuestro Hijo queda preso,[45]

toda vuestra libertad.

Yo lo dexo encadenado

en la cárcel criminal,

cercado de farisieos

que se lo quieren tragar.[50]

Su gesto, que era excelente,

más hermoso que cristal,

escuro lo tiene e triste

con semblante de mortal.

Hallareslo desgreñado,[55]

sin mitra pontifical,

la boca corriendo sangre,

la cabeça otro que tal,

y el que menos lo fatiga

quiere más desesperar.580[60]

Si lo viéssedes aflito

por vos, Madre, sospirar,

no os quedaría sentido

ni vida sin espirar.

Él desea vuestra vista,[65]

que no tiene a quien mirar;

por esso venid comigo,

que lo quieren iusticiar.

Levarés con él la Cruz

que no se puede mudar,[70]

que el dolor si quita fuerça

amor os puede esforçar. —

08AM.

163.

Está la Reina del cielo

a la Cruz amorteçida,

los sentidos muy turbados,

la color desfallesçida,

el rostro muy afilado,[5]

la color toda perdida,

el pecho muy quebrantado

y la boz enronqueçida,

el coraçón traspasado,

el alma muy afligida.[10]

Con su llanto doloroso

a tristeza nos combida,

pues no vieron nuestros ojos

ser madre tan dolorida,

de todos desamparada,[15]

de nadie fue acorrida.

El Hijo que mucho amava

ya se parte desta vida;

a san Juan la encomienda

al tiempo de su partida.[20]

MP4a-73(133).

164. Este romance de la llaga del Señor hizo fray Ambrosio a pedimento e ruego de la muy magnífica señora doña Marina de Mendoça, hija del muy ilustre duque del Infantadgo don Diego Hurtado de Mendoça.

Llaga santa, llaga santa,

puerta del cielo cerrado,

tú sola diste la vida

al hombre desheredado

de la gloria de aquel reino[5]

para que fuera criado;

de ti sola siete santos

sacramentos han manado,

con que se conserva el mundo

después que fue reparado.[10]

O lança, si tú supieras

la virtud deste finado,

en el aire te tuvieras

sin entrar por su costado.

Atrevidamente entraste[15]

por templo tan consagrado;

entraras por mis entrañas,

yo te las diera de grado,

que no es vitoria herir

al muerto crucificado;[20]

rasgaras mi coraçón,

de mill pecados poblado.

¡O muy alto sacramento,

misterio muy adorado,

que el defunto no lo siente[25]

y a su madre ha traspassado!

Los cielos y Cruz temblaron

del golpe demasiado,

mas el coraçón del Hijo

fuente biva se ha tornado,[30]

manador de sangre y agua,

como fue profetizado.

¡O venturosas corrientes

que la tierra avés regado

de piedad infinita[35]

y del perdón desseado!

¡O bendito regadío,

o venturoso pecado!,

que mayor es tu remedio

que tu peligro passado.[40]

El árbol de la Cruz santa

quedó, cierto, bien bañado

desta llaga sanadora,

alivio del más llagado.

Adoro al costado sancto,[45]

en la Cruz fuente tornado;

adoro el árbol precioso

de tal carmín matizado.

¡Qué licores, qué trïaca

para matar el pecado![50]

Son de fuerça tan inmensa

que al abismo han despojado

y la muerte dexan muerta

y al Infierno conturbado.

Cuanto Adán condenar pudo,[55]

éstos han justificado.

Ojos, boca, manos, manto

tendió la Virgen priado,581

en que caiga el agua biva

y el licor deificado.[60]

La Iglesia militante

desta fuente se ha formado.

¡O quién sola de una gota

allí fuera rociado!

Pues por esta llaga pido,[65]

Dios, de ti ser perdonado

y del destierro del mundo

a tu gloria ser llevado,

yo, tu siervo fray Ambrosio,

más perdido y más culpado.[70]

08AM.

165. Romançe de la Passión.

Tierra y cielos se quexavan,

el sol triste s'escondía,

la mar sañosa bramando

sus ondas turvias bolvía,

cuando el Redemptor del mundo[5]

en la Cruz puesto moría.

Palabras dignas de lloro

son aquestas que dezía:

— Ya, Señor, en las tus manos

encomiendo el alma mía. —[10]

¡Oh manzilla inestimable!

¡oh dolor sin compañía!

qu'el Criador no criado

criatura se hazía

por salvar aquellos mismos[15]

de quien muerte recebía.

O madre excelente suya,

sagrada Virgen María,

vos sola desconsolada

cantaréis sin alegría:[20]

Villancico.582

‘Pues es muerto el Rey del cielo

que parí,

será la muerte el consuelo

para mí.

Yo sola fui paridora[25]

sin dolores ni cuidados;

mas los d'estonces y agora

todos los tengo doblados,

y más doblado mi duelo

pues perdí[30]

a mi hijo el Rey del Cielo

que parí.

Pues con su morir tan fuerte

muchos morires583 mató,

razón es que por tal muerte[35]

muchas muertes muera yo,

aunque no baste consuelo

para mí

pues es muerto el Rey del Cielo

que parí.[40]

Fin

Avezillas que boláis,

animales que pascéis,

dezid por qué no gritáis

porque a mí me consoléis

que soy sola sin consuelo,[45]

pues perdí

a mi hijo el Rey del Cielo

que parí.’

11CG // 14CG, fol. XV r.

166.

Tierra y çielos se quexavan

y el sol triste se escondía

y el mar sañoso bramando

sus ondas turbias bolvía,

cuando el Redentor del mundo[5]

en la Cruz puesto moría.

Palabras dignas de lloro

son aquestas que dezía:

— Ya, Señor, en las tus manos584

encomiendo el alma mía. —[10]

¡O manzilla inestimable!

¡O dolor sin compañía!

O madre excelente suya,

sagrada Virgen María,

sola vos desconsolada[15]

cantaréis son d'alegría,

qu'el Criador no criado

criatura se fazía

por dar vida aquellos mismos

por quien él muerte sufría.585[20]

MP4a-56(97).

167. Romance suyo [de Juan Tallante]586 en memoria de la Passión de nuestro Redemptor.

En las más altas confines

de aquel acerbo madero

padecía el Soberano

culpas del padre primero587

do fueron todas lavadas[5]

en la sangre del Cordero.

Presente la triste Madre

hasta lo más postrimero,

y el que le fue dado en hijo588

en cambio del heredero589[10]

y la que fue perdonada

de Ihesú tan de ligero,590

los clamores qu’esplicava591

aplacavan al tercero;592

las palabras eran tales[15]

cuales aquí las refiero:

"¡O piadosa virtud,

Hijo de Dios verdadero!,

todo vos veo trocado

en aspecto d’estrangero.[20]

Vuestro vulto glorioso

no aquél cual de primero,

ni el color rubicundo

fulgor de lustre luzero;

y esse cuerpo delicado,[25]

de mi carne todo entero,

todo lo veo fuscado593

como d’un pobre romero;

en lo alto del tormento

de ladrones aparcero,594[30]

de pinturas sanguinosas

ocupado todo el cuero;595

vuestros sacros pies y manos

puestos en clavos de acero;

en vuestra santa cabeça[35]

garlanda de nuevo fuero,596

con setenta y dos mirletes597

no de flores de rosero

mas de agujas inventadas

d’algun cruel carnicero."[40]

Los arroyos de la sangre

arrojavan el terrero598

do la santa Cruz estava

acuñada en el otero.

En estas penalidades[45]

espiró el Mexías vero

y assí599 quisiera la Madre

por llevar tal compañero,

sino por el esperança

y fe del día tercero.600[50]

Villancico por Dessecha

Si me parto, madre mía,

voime a Dios;

luego bolveré yo a vos […]

11CG // 14CG // 13*FC // 20*FC.

168. Este romance hizo fray Ambrosio Montesino en adorable favor y reverencia de la Santa Custodia y del Rey del cielo que en ella está, en la hostia biva de su sanctíssimo sacramento.

¿Quién es éste que en reguarda

de su castillo dorado

puso dentro su grandeza

y la gloria de su estado?

Es mayor que cielo y tierra[5]

y está en él no abreviado,

que la fe le haze anchura

y su poder estremado.

O castillo inespunable,

de ángeles torreado,[10]

por el Rey que en ti preside

Paraíso eres llamado;

el alcaide que te vela,

que los cielos ha criado,

omenaje nos ha hecho[15]

de ser siempre en ti adorado;

a ti cercan Serafines

con fervor acelerado

por ver la flor nazarena

en color no acostumbrado.

O castillo, por el sol

que en ti tienes secrestado601[20]

todo aquel es tu cativo

que quiere ser alumbrado;

el que bien te combatiesse

sería mijor librado

si las armas fuessen lloros[25]

de coraçón quebrantado.

Éste es el Rey de los Reyes,

que en pan bivo nos es dado

por prenda de eterno amor

y de su favor privado,[30]

y en señal que en Paraíso

nos ha de ser revelado

en su propia magestad

de cuerpo glorificado,

y en memoria que en la Cruz[35]

fue por nos sacrificado,

y en minero602 de clemencia

en la fe todo fundado,

al cual gustan almas santas,

derretido y no alterado.[40]

O sacramento real,

tú diste de tu costado

a los otros sacramentos

su vigor santificado;

cuanto menos por ingenio[45]

puedes ser investigado

tanto más te manifiestas

recebido sin pecado;

tú eres la fuente biva

que manas en mayor grado[50]

los frutos que dio la Cruz

para el más desesperado;

en ti hay más maravillas

que cuantas ha Dios obrado,

y no dellas es menor[55]

que estés sin ser apartado

del cielo y cuantos lugares,

Señor, fueres consagrado.

¡O franqueza incomparable!

¡O qué don no limitado,[60]

que el dador se torna don

y es el don el Rey que es dado!

Quien lo come en Él se muda,

que Él603 no puede ser mudado,

y en si mesmo lo trasforma[65]

hasta ser deificado.

Loemos los accidentes

deste misterio cerrado

so cuyo color se encubre

Dios eterno y humanado,[70]

do se engañan los sentidos

sin ser por esso engañado

el oír que está en lo cierto,

de la fe fortificado.

08AM.

169. Romance del Santo Sacramento.

Ya se llegava la Pascua

del cordero figurado,

cuando el alto Rey del cielo

partir quiso a su reinado,

a la gloria de su Padre[5]

donde vino acá enviado.

Cuando con los doze suyos,

de todos doze cercado,

en la cena postrimera

cenar quiso lastimado,[10]

en cient mil ansias ardido

y angustias grandes penado

porque, partido el pastor,

quedava todo turbado

su ganado, ya esparzido[15]

y de nadie defensado.

Quedava muy tenebroso

en noche scura dexado

el mundo y escurescido,

su sol puesto y absentado.[20]

Pues, muestras de amores tiernos

más que nunca allí ha mostrado,

más que las mieses más dulces

palabras les ha hablado;

entr’ellos quedarse quiere,[25]

porque no puede forçado

apartarse de quien le ama

ni puede estar alexado.

Pues, el pan que en carne biva

el vino sangre ha tornado,[30]

y todo junto lo da

y lo dexa consagrado

para que todos lo coman

en memoria del amado.

En espanto todos puestos,[35]

su gran Dios reverenciado,

postrados ante su rostro,

de todos es adorado,

en alteza de fe pura

su coraçón cativado,[40]

en l’ascuas de amor divino

y llamas muy abrasado,

pues que ya se come el pan

de los siglos deseado.

¡O Magestad ascondida,[45]

pan del cielo acá enviado,

carne biva del cordero

en la Cruz sacrificado,

sangre pura derramada

con qu’el mundo fue comprado,[50]

ánima toda divina

del Señor crucificado!

Todo junto con el verbo

de Dios es aquí hallado,

debaxo destas cortinas[55]

con mucha verdat quedado.

¡O divina refectión

donde Dios es todo dado!

Ya no tiene Dios qué dar

pues que así se ha todo dado,[60]

salvo sólo que descubra

lo que todo es aquí cerrado:

el hombre es mayor qu’el ángel

pues Dios tanto le ha ensalçado

que quedar quiso con él,[65]

por el ombre consagrado.604

Y puede lo que no el ángel

el hombre sacerdotado:

engrandéscese aquí el hombre,

el que come es alumbrado,[70]

aquí da vida el manjar

y quita lo que ha causado,

aquí se da fuerça firme

al flaco ya denegado

para que suba al alteza[75]

del monte más sublimado.605

Sus muy dulces sentimientos

Dios en aqueste ha dexado,

del maná dulce ascondido

con qu’el seso es olvidado;[80]

perdónanse aquí pecados

al que estava condepnado;

ningún otro sacrificio

de Dios fue tan aceptado;

aquí son las maravillas[85]

que pasman al más alçado

de los qu’están en el cielo

que dizen más sublimado.

Pues, ardido el coraçón

en su Dios muy intimado,[90]

con lágrimas en el rostro

aquí venga el conbidado,606

pues que queda relicario

donde Dios es secrestado

y procure tal la vida[95]

que no huya el combidado.

ed. Cátedra-Sanz [2004], de un pl. s. en una biblioteca particular, impreso en c.1511 o c.1514.

170. Este romance que es en honra y gloria de sant Francisco hizo fray Ambrosio Montesino por mandado del reverendíssimo señor don fray Francisco Ximénez, cardenal de España y arçobispo de Toledo.607

Andávasse san Francisco

por los montes apartado,

sobre las nuves traspuesto,

en Dios bivo trasformado.

Sus ojos llovían aguas[5]

de lloroso y fatigado

de temor si le quedava

por plañir algún pecado.

Mas no eran menos grandes

las608 del segundo nublado,[10]

de miedo que no le fuesse

el Juez del mundo airado,

y de verse tan ausente

de Cristo, su enamorado.

La tibieza era su muerte,[15]

su vida fundar su estado

en tan alta perfeción

que no tiene mayor grado.

De flamas de caridad

de contino fue abrasado[20]

y de pobres y leprosos

derretido609 y sojuzgado.

Usava de duras peñas

por blanda cama y estrado;610

ayunar sin comer nada[25]

era su mejor bocado;

sospiros sonables,611 tristes,

su canto más acordado;

de espinas y duras guijas612

no lo defendió calçado;[30]

sayal613 áspero vestía

junto al cuerpo remendado;

su oratorio fue el sereno

en yelo más destemplado

y somirse por la nieve[35]

desnudo y apassionado;

érale oro potable

su llorar demasiado

por castigar los plazeres

del vano tiempo passado;[40]

silencio fue su lenguaje

e los yermos su poblado;

estregava en los çarçales

su cuerpo muy delicado

por tener dentro en la carne[45]

espíritu libertado.

Estas cosas te traxeron,

padre bienaventurado,

a que los choros del cielo

siempre andavan a tu lado,[50]

hecho sol tu entendimiento

de devoto y alumbrado.

Tu cuerpo fue relicario

en fragua de amor labrado

de mano del Rey del cielo[55]

que cruz biva te ha tornado

y de su vida muy alta

sobrenatural traslado:

en ti relumbran sus llagas

en pies, manos y costado,[60]

no con menos hermosura

que luze el cielo estrellado;

la lançada que ya muerto

no sintió crucificado,

tú, su alférez, la sentiste[65]

de su mano traspassado.

Deste misterio quedaste

sucessor deificado

de su vida y de su muerte

sobre cuantos ha criado.[70]

¿Quién dirá la hermosura

que ha tu alma cobrado

si tu cuerpo, que es envés,

de tal gloria fue dotado?

08AM

171.

Yo me estava en la mi çelda

rezando como solía,

cargado de pensamientos

que valerme no podía.

Por aí viniera la Muerte[5]

y esta razón me diría:

que gozase deste mundo,

que en el otro lo pagaría.

Tal consejo como aqueste

yo no se lo tomaría.[10]

Fueme para la iglesia

con la devoçión que tenía,

finqué rodillas en el suelo

delante santa María

púseme y allí contemplo[15]

en la devoçión que tenía.

Desque huve reposado

muy alegre quedaría,

a mi çelda ove tornado

a rezar como solía.614[20]

LB1–464.

172.

Dios del çielo, Dios del çielo,

Dios del çielo Señor mío,

Señor, no me desampares,

Señor, siempre sey comigo.615

LB1-470: rúbrica: "rromançe".

Índices

Índice de autores y de glosadores

(El número es el del Texto)

Acuña, Pedro o Diego de: 58.

Augur de Trasmiera, Juan: 150.

Ávila, Sancho de: 52.

Burgos, Juan de: 61.

Carasa, Pedro de: 72 (gl.).

Cardona, Alonso de: 20, 56.

Carvajal: 14, 121.

Castelví, Luis de: 28.

Cumillas: 44.

Durango, Joan o Martín de: 47.

Encina, Jerónimo del: 145.

Encina, Juan del: 7, 19, 32, 138, 142, 144, 171 (?).

Escavias, Pedro de: 120.

Guevara (¿?): 86 (gl.).

Leiva, Juan de: 140.

León, Francisco de: 62 (gl.).

Manrique, Rodrigo: 49.

Manuel, Juan: 67.

Mendoza, Iñigo de: 152, 153.

Montesino, Ambrosio: 135, 154, 155, 157, 159, 160, 161, 162, 164, 168, 170.

Núñez, Nicolás: 2, 16 (gl.), 24 (gl.), 27 (gl.), 51, 53, 54.

Ortiz, Andrés: 77.

Pérez de Vivero, Alonso: 26 (gl.).

Pinar, Jerónimo: 17, 29, 42 (gl.), 84 (gl.), 91 (gl.).

Proaza, Alonso de: 151.

Quesada: 92 (gl.), 94 (gl.).

Quirós: 8, 21, 70, 85, 85 (gl.).

Riaño, Pedro de: 66.

San Pedro, Diego de: 4, 50.

Sánchez de Badajoz, Garci: 24 (gl.), 60, 84 (gl.).

Sevilla, Diego de (gl.): 3.

Soria: 63 (gl.), 74, 86 (gl.).

Sosa, Lope de: 63.

Tallante, Juan (mossen Taller): 167.

Tapia: 72 (gl.).

Torres Naharro, Bartolomé de: 9, 10, 149, 156.

Tremiño de Calatayud, Jerónimo: 105.

Urrea, Pedro Manuel de: 11, 12, 22, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 147.

Vivero, Luis de (gl.): 5.

Zamora, Diego: 59.

Índice numérico de los textos

1. De mi vida descontento

2. Por un camino muy solo

3. Por una selva d’amores

4. Reniego de ti, Amor,

5. Contaros he en qué me vi

6. Amor por quien yo padezco

7. Mi Libertad en sossiego

8. Mi Desventura cansada

9. Hija soy d’un labrador

10. So los más altos cipreses

11. En la tierra de mis males

12. ¿Adónde vas, Coraçón,

13. Dormiendo está el cavallero

14. Terrible duelo fazía

15. Estando desesperado

16. Maldita seas, Ventura, […] por amar una señora

17. Maldita seas, Ventura, […] Adamara una señora

18. Airado va el gentil ombre

19. Por unos puertos arriba […]andando de sierra en sierra

20. Triste estava el cavallero […] con lágrimas y sospiros

21. Triste estava el cavallero […] pensando en su coraçón

22. Con lágrimas y sospiros

23. Mi madre, por me dar plazer, (estribillo: ¡Aquella mora garrida,)

24. Que por mayo era por mayo / Que es por el mes de mayo

25. Por mayo era por mayo

26. Por el mes era de mayo

27. Afuera, afuera, Deseo

28. Caminando sin plazer

29. Por unos puertos arriba /[…]/ la barva hasta los onbros

30. Por un bosque tenebroso

31. Estando en contemplación

32. Yo me estava reposando

33. Desdichada la ventura

34. Tales gemidos va dando

35. Turbados los Ojos míos

36. Hallo ser, siendo vencido

37. Vida llaman a mi muerte

38. En el plaziente verano

39. La falsa ley del amor

40. Estando mi triste vida

41. Vuestra gracia, mi señora,

42. Venid, venid, amadores

43. Yo me partí de Valencia

44. Dígasme tú, el Pensamiento,

45. Digas tú, el Amor d’engaño,

46. Quéxome de ti, Ventura,

47. Mudado s'ha el pensamiento

48. Quien tuviese atal ventura

49. Caminava el Pensamiento

50. Yo m'estava en Pensamiento

51. Dezime vos, Pensamiento,

52. Descúbrase el pensamiento / Asonbrado el pensamiento

53. Durmiendo estava el Cuidado

54. Estávase mi Cuidado

55. Para el mal de mi tristeza

56. Con mucha desesperança

57. Esperança me despide

58. Alterado el sentimiento / Alterado el pensamiento

59. Ya desmayan mis servicios

60. El cuerpo tengo de un roble

61. Durmiendo está el conde Claros

62. Pésame de vos, el Conde

63. Mas embidia he de vos, Conde

64. Ferido está don Tristán

65. Un caso muy señalado

66. Retraída está la Infanta

67. Gritando va el cavallero

68. Yo me partiera de Françia

69. En los tiempos que me vi

70. Amara yo una señora

71. De la vida deste mundo

72. Fonte frida, fonte frida

73. Reina Elena, reina Elena,

74. Triste está el rey Menalao

75. De la luna tengo quexa

76. Todas las gentes dormían

77. ¡Quien uviesse tal ventura

78. Amadís el muy famoso

79. Después que el esforçado

80. Tiempo es, el escudero,

81. Mi padre era de Aragón

82. Yo me iva para Françia

83. De Francia salio la niña

84. Rosa fresca, rosa fresca,

85. Rosa fresca, rosa fresca, / por vos se puede dezir,

86. Durandarte, Durandarte

87. Gentil dona, gentil dona,

88. Estase la gentil dama

89. Allá en aquella ribera

90. En Castilla está un castillo

91. Yo m’era mora Moraima

92. Bodas se hazen en Francia

93. La bella malmaridada […] acuérdate cuando amada,

94. La bella malmaridada […] véote triste enojada

95. Ya comiençan los franceses

96. Los braços trayo cansados

97. Mal ovistes, los franceses,

98. En las salas de París

99. Media noche era passada

100. Assentado está Gaiferos

101. Si d’amor pena sentís

102. Estávase el conde Dirlos

103. De Mantua salió el marqués

104. De Mantua salen apriessa

105. En el nombre de Jesús

106. Ya se sale Guiomar

107. Ya cavalga Calaínos

108. En missa está el Emperador

109. Morirse quiere Alixandre

110. Mira Nero de Tarpeya

111. Rómpase la sepoltura

112. Castellanos y leoneses

113. Rey que non fase justiçia

114. Rey don Sancho, rey don Sancho

115. En santa Águeda de Burgos

116. En Jaén está el buen Rey

117. Arcebispo de Çaragoça

118. Alburquerque, Alburquerque

119. Si s’estava en Campo Viexo

120. Yo me so el infante Enrique

121. Retraída estava la Reina

122. Por los montes Perineos

123. Airado va el escudero

124. Lealtat, o lealtat,

125. Atal anda don Garçía

126. Por Dios te ruego, carcelero,

127. Por los campos de los moros

128. Cavalleros de Alcalá,

129. Setenil, ay Setenil,

130. Pascua d' Espíritu Santo

131. En memoria d' Alixandre

132. Sobre Baça estava el Rey

133. Una sañosa porfía

134. Hablando estava la Reina / en su palacio (estribillo: ¡Ay ay ay ay qué fuertes penas!)

135. Hablando estava la Reina / en cosas bien de notar

136. Yo me soy la Reina biuda,

137. Triste está la Reina,

138. ¿Qu’es de ti, desconsolado?

139. Triste, ¿qué será de mí?

140. A veinte y siete de março

141. A veinte y siete de julio

142. Triste España sin ventura

143. Emperatrizes y Reinas

144. Cabe la isla del Elba

145. Después qu’el rey don Rodrigo

146. …que tanto mal ha causado [fragmento de “Muerte de Felipe I”]

147. El famoso en todas cosas

148. En una parte del mundo

149. Nueva voz, acentos tristes

150. Ledesma casa de Infantes

151. Valencia ciudad antigua

152. Gozo nuestro en el suelo

153. Gozo muestren en la tierra

154. Ya tienen vida los tiempos

155. Ya son bivos nuestros tiempos

156. Triste stava el padre Adam

157. Cante la nación cristiana

158. Durmiendo iva el Señor

159. Por las cortes de la gloria […] nuevas de la Madalena

160. Por las cortes de la gloria […] de ti, noble Madalena,

161. Celebrando el Rey la cena

162. En Betania estava sola

163. Está la Reina del cielo

164. Llaga santa, llaga santa

165. Tierra y cielos se quexavan […] la mar sañosa bramando

166. Tierra y çielos se quexavan […] y el mar sañoso bramando

167. En las más altas confines

168. ¿Quién es éste que en reguarda

169. Ya se llegava la Pascua

170. Andávasse san Francisco

171. Yo me estava en la mi çelda

172. Dios del çielo, Dios del çielo,

Índice de primeros versos

141. A veinte y siete de julio

140. A veinte y siete de março

12. ¡Adónde vas, Coraçón,

27. Afuera, afuera, Deseo

123. Airado va el escudero

18. Airado va el gentil ombre

118. Alburquerque, Alburquerque

58. Alterado el sentimiento

Alterado el pensamiento vid: Alterado el sentimiento

89. Allá en aquella ribera

78. Amadís el muy famoso

70. Amara yo una señora

6. Amor por quien yo padezco

170. Andávasse san Francisco

Aquella mora garrida vid: Mi madre por me dar plazer

117. Arcebispo de Çaragoça

Asonbrado el pensamiento vid: Descúbrase el pensamiento

100. Assentado está Gaiferos

125. Atal anda don García

Ay ay ay qué fuertes penas vid. Hablando estava la Reina / en su palacio real

92. Bodas se hazen en Francia

144. Cabe la isla del Elba

28. Caminando sin plazer

49. Caminava el Pensamiento

157. Cante la nación cristiana

112. Castellanos y leoneses

128. Cavalleros de Alcalá,

161. Celebrando el Rey la cena

22. Con lágrimas y sospiros

56. Con mucha desesperança

5. Contaros he en qué me vi

83. De Francia salio la niña

75. De la luna tengo quexa

71. De la vida deste mundo

104. De Mantua salen apriessa

103. De Mantua salió el marqués

1. De mi vida descontento

52. Descúbrase el pensamiento

33. Desdichada la ventura

79. Después que el esforçado

145. Después qu’el rey don Rodrigo

51. Dezime vos, Pensamiento,

45. Digas tú, el Amor d’engaño,

44. Dígasme tú, el Pensamiento,

172. Dios del cielo, Dios del cielo,

13. Dormiendo está el cavallero

86. Durandarte, Durandarte

61. Durmiendo está el conde Claros

53. Durmiendo estava el Cuidado

158. Durmiendo iva el Señor

60. El cuerpo tengo de un roble

147. El famoso en todas cosas

143. Emperatrizes y Reinas

162. En Betania estava sola

90. En Castilla está un castillo

105. En el nombre de Jesús

38. En el plaziente verano

116. En Jaén está el buen Rey

11. En la tierra de mis males

167. En las más altas confines

98. En las salas de París

69. En los tiempos que me vi

131. En memoria d' Alixandre

108. En missa está el Emperador

115. En santa Águeda de Burgos

148. En una parte del mundo

57. Esperança me despide

163. Está la Reina del cielo

15. Estando desesperado

31. Estando en contemplación

40. Estando mi triste vida

88. Estase la gentil dama

102. Estávase el conde Dirlos

54. Estávase mi Cuidado

64. Ferido está don Tristán

72. Fonte frida, fonte frida

87. Gentil dona, gentil dona,

153. Gozo muestren en la tierra

152. Gozo nuestro en el suelo

67. Gritando va el cavallero

134. Hablando estava la Reina / en su palacio real,

135. Hablando estava la Reina / en cosas bien de notar

36. Hallo ser, siendo vencido

9. Hija soy d’un labrador

93. La bella malmaridada

94. La bella malmaridada

39. La falsa ley del amor

124. Lealtat, o lealtat,

150. Ledesma casa de Infantes

96. Los braços trayo cansados

164. Llaga santa, llaga santa

97. Mal ovistes, los franceses,

16. Maldita seas, Ventura, […] por amar una señora

17. Maldita seas, Ventura, […] Adamara una señora

63. Mas embidia he de vos, Conde

99. Media noche era passada

8. Mi Desventura cansada

7. Mi Libertad en sossiego

23. Mi madre, por me dar plazer,

81. Mi padre era de Aragón

110. Mira Nero de Tarpeya

109. Morirse quiere Alixandre

47. Mudado s'ha el pensamiento

[Muerte Felipe I, fragmento: vid. “… que tanto mal ha causado”]

149. Nueva voz, acentos tristes

55. Para el mal de mi tristeza

130. Pascua d' Espíritu Santo

62. Pésame de vos, el Conde

126. Por Dios te ruego, carcelero,

26. Por el mes era de mayo

159. Por las cortes de la gloria/ […]/ nuevas de la Madalena

160. Por las cortes de la gloria / […]/ de ti, noble Madalena,

127. Por los campos de los moros

122. Por los montes Perineos

25. Por mayo era por mayo

30. Por un bosque tenebroso

2. Por un camino muy solo

3. Por una selva d’amores

19. Por unos puertos arriba […] andando de sierra en sierra

29. Por unos puertos arriba […] la barva hasta los ombros

Que es por el mes de mayo vid. Que por mayo era por mayo

24. Que por mayo era por mayo

138. ¿Qu’es de ti, desconsolado?

146. …que tanto mal ha causado [fragmento de “Muerte de Felipe I”]

46. Quéxome de ti, Ventura,

168. ¿Quién es éste que en reguarda

48. ¡Quien tuviese atal ventura

77. Quien uviesse tal ventura

73. Reina Elena, reina Elena,

4. Reniego de ti, Amor,

66. Retraída está la Infanta

121. Retraída estava la Reina

114. Rey don Sancho, rey don Sancho,

113. Rey que non fase justiçia

111. Rómpase la sepoltura

84. Rosa fresca, rosa fresca,

85. Rosa fresca, rosa fresca, / por vos […]

129. Setenil, ay Setenil,

101. Si d’amor pena sentís

119. Si s’estava en Campo Viexo

132. Sobre Baça estava el Rey

10. So los más altos cipreses

34. Tales gemidos va dando

14. Terrible duelo fazía

80. Tiempo es, el escudero,

165. Tierra y cielos se quexavan /[…]/ la mar sañosa bramando

166. Tierra y çielos se quexavan /[…]/ y el mar sañoso bramando

76. Todas las gentes dormían

142. Triste España sin ventura

74. Triste está el rey Menalao

137. Triste está la Reina,

20. Triste estava el cavallero […] con lágrimas y sospiros

21. Triste estava el cavallero […] pensando en su coraçón

156. Triste stava el padre Adam

139. Triste, ¿qué será de mí?

35. Turbados los Ojos míos

65. Un caso muy señalado

133. Una sañosa porfía

151. Valencia ciudad antigua

42. Venid, venid, amadores

37. Vida llaman a mi muerte

41. Vuestra gracia, mi señora,

107. Ya cavalga Calaínos

95. Ya comiençan los franceses

59. Ya desmayan mis servicios

169. Ya se llegava la Pascua

106. Ya se sale Guiomar

155. Ya son bivos nuestros tiempos

154. Ya tienen vida los tiempos

171. Yo me estava en la mi çelda

32. Yo me estava reposando

82. Yo me iva para Françia

43. Yo me partí de Valencia

68. Yo me partiera de Françia

136. Yo me soy la Reina biuda,

91. Yo m’era mora Moraima

50. Yo m'estava en Pensamiento

120. Yo me so el infante Enrique

Fichero

Este Fichero contiene la lista de las Variantes textuales de los Romances.

Variantes textuales de los Romances.

Al número del Texto sigue/siguen la/las siglas del/de los testimonios; la primera sigla indica el testimonio que tiene el texto-base. La lista de las variantes, y de eventuales intervenciones o advertencias sobre el texto, está ordenada según el número del verso. Con ‘R+Gl.’ indico que el testimonio presenta por separado, primero el texto del R. y después el de la Glosa; con ‘R. en Gl.’ indico que el texto del R. se encuentra solamente dentro de la Glosa. Las fichas que contienen el testimonio LB1 (= Cancionero ‘de Londres’) se cierran con el remite a Moreno [2012] (vid. Bibliografía, sección "a. Textos", también para los remites a Dutton y a Romeu), seguido del número de su propia ficha donde se encuentra la lista completa de testimonios de los textos del ms. londinense presentes en este Fichero; para los textos ausentes en el Fichero por ser LB1 su único testimonio o no ofrecer variantes, doy aquí la referencia a Moreno entre paréntesis: Texto 48 (71), 82 (75), 87 (151), 90 (68), 171 (392) y 172 (398).

Por razones de espacio he usado criterios expositivos algo fuera de las convenciones vigentes en ámbito ecdótico: he abreviado a veces las palabras que componen el texto adoptado y sobre todo las de las variantes, salvando siempre exhaustividad y claridad de la información; he acortado las siglas de los testimonios colocadas al lado de sus variantes, pero aparecen completas al comienzo de cada ficha.

Texto 1.

MP4a-68(123).

7. condena] condeno en el ms.

12. pasionado] en el ms.; Dutton: apasionado.

Texto 2.

11CG // 14CG // 13*FC // 20*FC // Cam (c.1515-19;990) // P.I.16 (c.1520?;1007).

6. me respondía] le r. Cam

14. el] la 20*FC

19. contento] con temor Cam

19. penar] pesar P.I.16

23. menor] menos 20*FC

26. prisión] passion P.I.16.

Texto 8.

11CG // 14CG // L52 (c.1515-19;668) // P.I.16 (c.1520?;1007).

2. hazía] haría L52

8. a] omissis L52

10. de plazer y de alegría] y p. y a. L52

11. mis] mil L52

29. Yo] y L52

34. d’allá] d'ella P.I.16

41. muy] tan L52

42. cogía] beuia P, I, 16

43. Mas de] mande L52

50. el] omissis L52

64. L52 añade una "Cancion por desecha": No biuo sin esperança / ni muero desesperado / que quanto dios ha criado / lo hizo sobre mudança […].

Texto 14.

ed. Scoles [1967, 174]: base Cancionero de Roma (c. 1465) frente a Cancionero de Stúñiga (c.1462) y Cancionero de Venecia (c. 1470).

18. su señoría] mi sennoria en Stúñiga; mi sennora en Venecia

20. mi] su en St. y Ven.

59. vuestra] es lección de St. y Ven., preferible a nuestra de Scoles con Roma

64. la última] St. y Ven. preferibles a l’última de Scoles con Roma

70. dragos] grados en Scoles y en los tres mss., que presentan dragos en otra transcripción de la misma copla (vid. la n. 31).

Texto 17.

LB1-64: R.+Gl.

20. Por uno de sus frecuentes saltos de igual a igual, consecuencia del reiterado fallescale, después de este v. el copista adelanta yrme quiero y lo tacha.

Texto 19.

96JE // MP4e-329 (107) // FMP (c.1513-20;1171) // 05JE // 09JE // 16JE // Op3 (c.1516-17;1016).

13-16. omissis MP4e

20. Con este v. acaba MP4e

Villancico omissis Op3. El texto entero del Villancico, de este y de otros RR. de Juan del Encina, se imprime en el apartado de los villancicos de 96JE y demás ediciones.

FMP: "sin variante alguna de importancia" afirma Sánchez [1920], 45, que no transcribe el texto y lo ha comparado con Durán, II, núm. 1420, cuya fuente fue el Cancionero de Encina en las ediciones de Burgos 1505 o de Zaragoza 1516.

Texto 21.

11CG // 14CG // L52 (c.1515-19;668).

5. Llorava] llorando L52

6. boca] boz 14CG

11. quedo] queda 11CG, 14CG

15. de ventura] desuentura L52 // loada] loado 14CG

26. L52 continúa: por esso triste te ruego / que mires la pena mia / y me des algun consuelo / con que biua ledo vn dia

Desfecha: L52 contiene una estrofa más.

El testimonio L52 merece una pequeña nota suya propia. Considero un error su lección del v. 15, al igual que la del v. 18 en el Texto 31. Sin embargo, en ambos casos se trata de términos que expresan lo contrario de los que supongo correctos; y esto ocurre en un pl., L52, portador de variantes y agregados que amplifican o modifican, o incluso contradicen, la lección de 11CG: vid. Textos 8, 51 y 58. ¿Se deben a su antígrafo y a una tradición distinta frente a la de 11CG, acaso anterior a éste, o en el taller de imprenta intervino alguna mano bien ducha y atrevida? Vid. el análisis ejemplar que a este pl. dedica Beltran [2005-2006].

Texto 24.

11CG: R. + Gl. Núñez // 14CG: idem // P.I.35 (c.1520?;1011): idem // LB1-156: R. en Gl. Núñez // V5 (c.1511-15;47): R. + Gl. Badajoz // Op13 (c.1515?;45): idem // 14CG: R. en Gl. Badajoz // LB1-15: idem.

1. Que por mayo era por mayo] q. es por el mes de m. LB1-15 Por el mes era de m. 14CG (Gl. Bad.), V5, Op13

2. quando los grandes calores] q. los c. son LB1-156, 14CG (en Gl. Núñez: las c.) q. las c. son P.I.35 q. haze la calor LB1-15, 14CG (Gl. Bad.), V5, Op13: en los cuatro testimonios siguen los vv. quando canta la calandria / y responde el ruy señor

4. van servir a sus amores] v. a s. al amor 14CG (Gl. Bad.), V5, Op13

5. mezquino] cuytado LB1-15, 14CG (Gl. Bad.), V5, Op.13

6. que yago en estas prisiones] omissis LB1-156 // yago] bivo LB1-15, 14CG (Gl. Bad.) // estas prisiones] esta pasion (corregido en prision por mano antigua) LB1-15 esta pr. 14CG (Gl. Bad.), V5, Op13

8. ni menos cuándo es de noche] ni quando las noches son LB1-15, 14CG (Gl. Bad.), V5, Op13

10. cantava]canta V5, Op13 al] el P.I.35

12. dele Dios mal galardón] dios le de mal gual. LB1-15 y 156; de dios haya el gal. V5, Op13.

Moreno 14 y 114.

Texto 27.

LB1–157: R. en Gl.

7. çerca de] Dutton lee cercado

10. tiene] así en el ms. y en Dutton; probable un originario tienes, aunque generador de hipermetría.

Texto 28.

11CG // 14CG // FMP (c.1513-20;1171).

30. c’a] ha 14CG. En FMP "variantes escasas y sin interés": Sánchez [1920], 45, que no trascribe el texto.

Texto 29.

LB1-72.

10-11. Entre estos dos vv. el copista adelanta el v. 15 con uno de sus saltos de igual a igual, debido al repetirse vida en los vv. 10 y 14; continúa correctamente pero no cancela el v. impropio. No se percata de lo ocurrido Dutton, que conserva la anomalía sin notarla y la transmite.

Moreno 61.

Texto 31.

11CG // 14CG // L52 (c.1515-19;668).

5. la] a la L52

18. paga] plaga L52. Vid. arriba Texto 21 la nota sobre L52.

Texto 32.

96JE // MP4a-46 (77) // 05JE // 09JE // 16JE.

1-4. En MP4a sólo estos cuatro vv., con música de Juan del Encina, autor delTexto. 3. recordé] acorde MP4a

10. yo] ya 05JE, 09JE, 16JE.

Texto 33.

16UC // 13UC.

18. congoxa de tal porfía] mal de tal malenconia 13UC

27. dexa] la dexa 13UC.

Texto 34.

16UC // 13UC .

1. dando] echando 13UC

3. le] lo 13UC.

Texto 36.

16UC // 13UC.

10. muy] mi muy 16UC, probable falta de imprenta, ausente en el texto del R. dentro de la Glosa.

Texto 37.

16UC // 13UC.

15. ningún] ninguno 13UC.

Texto 39.

16UC // 13UC.

4. nadie] nadi 13UC

15. cumple] comple 13UC

27. al] el 13UC

31. fueren] fueron 13UC

Villancico: 3. le] lo 13UC.

Texto 40.

16UC // 13UC.

28. rostro] gesto 13UC.

Texto 41.

16UC.

12. ninguna] ningun’á lee Toro [2012, núm 81a]

26. suffriré] çaffrire 16UC; la enmienda es de Toro [2012].

Texto 42.

LB1–196: R.+ Gl.

7. y más] antes en la Gl.

Texto 44.

11CG // 14CG // 13*FC // 20*FC // P.I.16(c.1520?;1007).

17-22. Estos vv. y la Desfecha omissis 13*FC, 20*FC

Desfecha: 3. puede] pueda P.I.16.

Texto 47.

11CG // 14CG // 13*FC // 20*FC // ParYg103 (c.1515-19;653): anónimo.

1. s’ha] se Yg 103

5. c’amor] que 20*FC

5-6. omissis Yg 103.

Texto 49.

LB1-335.

2. en] y LB1; otra posible enmienda sería es.

17. Dutton lee llegadas.

Moreno 275.

Texto 50.

11CG // 14CG // 13*FC//20*FC.

5. cortarién] acortarian 13*FC, 20*FC: igual modernización de la desinencia del imperfecto en los vv. 8 y 11.

Texto 51.

11CG // 14CG // 13*FC // 20*FC // V11(c.1516…?;1038) // L52 (c.1515-19; 668) // Op12 (c.1515-19; 464): del Villancico tiene solamente la cabeza.

18. dan] han V11

27. menor] mayor L52

28. L52 continúa: pues que fuiste atrevido / de amar en tal lugar / bien meresces tal castigo / en pago de tu afán

Villancico: 1. del] de 20*FC

3. le] lo 20*FC.

Texto 52.

11CG // 14CG // LB1:420 // P,I,25 (c.1520?;1011) // 16JE.

1. Descúbrase] Asonbrado LB1-420

5. Que] con LB1 que sirvo] a quien s. 16JE

7. mi] la LB1 su] mi 16JE

9-10. omissis LB1

13. en] omissis P.I.35

14. el] omissis P.I.35. Vid. Texto 52, n. 96

20. y] o P.I.35; omissis 14CG, 16JE

23. ya] yo P.I.35

27. que] que yo LB1

34. para mi mal ha dexado] por mi m. me a d. LB1

36. consuelos] consuelo LB1

38. finado] soy f. LB1

40. tan] mas 16JE

42. ya] omissis 16JE

43. dádgela] dadmela LB1

44. le avéis dado] me aveis causado LB1

50. sepultado] el s. LB1

51. cuyo] mi LB1

Desfecha: omissis 16JE.

Las variantes de LB1, en particular las de los vv. 43ss. frente a las cuales las lecciones de 11CG parecen difficiliores, aumentan la autoridad de este último testimonio.

Moreno 351.

Texto 53.

11CG // 14CG // 13*FC // 20*FC // V11 (c.1516…?;1038).

6. sentía] senti 20*FC

11. esperar] esperança 14CG, V11

Villancico: 3. lo] el 14CG

Texto 54.

11CG // 14CG // 13*FC // 20*FC // LB1-38.

3. mis] sus LB1-38

8. quiere] quiero 13*FC, 20*FC

9-10. omissis LB1

11. mensageros] pensamientos LB1

15-16. omissis LB1

17. señor] çierto LB1

18. cierto para te acabar] señor para te matar LB1

19. firmeza] esperança LB1

20. quieren pagar] quiere acabar LB1

Desfecha: 1. esperar] esperança LB1.

Moreno 35.

Texto 55.

11CG // 14CG // 13*FC // 20*FC.

6. d’este] desto 20*FC

Villancico: 1. Muere] Muerte 20*FC.

Texto 56.

11CG // 14CG // 13*FC/20*FC.

8. y] o CG 14

12. el] la 20*FC

14. lo] omissis 20*FC

19. mal] omissis CG 14

22. defiende] defienda CG 14

Texto 58.

11CG // 14CG // L52 (c.1515-19; 668).

1. sentimiento] pensamiento L52

24. pudieran aver obrado] en ella se a remirado L52

28. En L52 sigue la Desfecha: Lloren mis ojos / y mi coraçón / con mucha razón.

Texto 59.

11CG // 14CG // 13*FC // 20*FC // P.I.16 (c.1520?;1007).

9. será mi muerte] se va a la m. P.I.16.

Texto 60.

LB1-28.

12. En el ms. mudar está precedido por alegrar tachado con rayas

27. dolerían en el ms. y Gallagher [1968]; Dutton lee dolieran.

Moreno 27.

Texto 61.

L7 (c.1511-15;76).

208. En el pl. falta este v., portador de la asonancia.

Texto 62.

11CG: R.+Gl. // 14CG: idem // 13*FC: idem // 20*FC: idem // LB1-125: R. en Gl. // MP4a-72(131): R.

2. porque assí os quieren matar] p. vos mandan m. MP4 assi os] vos LB1-125

2-3. 20*FC coloca porquel en el v.2 y porque en el v. 3

3. porqu’el yerro que hezistes] pues el y. que vos h. MP4

7. Supliqué] yo rogue MP4

7-8. El texto del R. en la Gl. omite estos vv., que se encuentran, modificados, entre los del glosador en su estrofa 4: acorde de suplicar / al rey cos mandasse dar / perdon del yerro passado; y en su estrofa 5: suplicando [en LB1 pidiendole] cos mandasse / su alteza delibrar 11CG, 14CG, 13*FC, 20*FC

8. delibrar] soltar MP4

10. no me quisiera escuchar] no melo quiso e. MP4a; en el texto del R. en la Gl. siguen dos vv. que cierran la estrofa 5: diziendo que no rogase / lo que no [nos LB1] puede escusar 11CG, 14CG, 13*FC, 20*FC, vv. presentes también en el texto de MP4, con variantes: dixome que no r. / que no se p. e.

11. que la sentencia era dada] la s. es ya d. MP4a

12. podía] podria 13*FC, 20*FC; puede MP4a

13. pues] que MP4a; infante] infanta 13*FC, 20*FC, MP4a

14. aviéndola] que aviades MP4, donde a este v. le siguen: el cadahalso esta hecho / donde os han de degollar

17-18. que quien más haze por ellas / tal espera d’alcançar] q. q. m. las damas sirue / t. merçed deue esperar MP4a

19. muerte] muerto Gl. en 11CG, 14CG; R. y Gl. en 13*FC, 20*FC; es facilior inevitable

21-22. omissis MP4

23. Que tales palabras, tío,] t. p. mi t. MP4a

24. comportar] soportar MP4

26. Después de este v. MP4 continúa: quien a mi bien me quisiere / no me cure de llorar / que no muero por traidor / nin por los dados jugar / muero yo por mi señora / que no me puede penar / pues el hierro que yo fize / no fue mucho de culpar”, con los vv. tercero y cuarto que saben a fórmula de romance épico.

Moreno 86.

Texto 63.

11CG: R.+ Gl. // 14CG:idem // 13*FC: idem // 20*FC: idem.

4. tomar] contar Gl.

5. Fortuna] ventura Gl.

7. tales yerros] y. t. Gl.

8. errar] entrar Gl. en 13*FC, 20*CF

10. manda] mandó Gl. en 13*FC, 20*FC

11. él] omissis Gl. en 13*FC, 20*CF muere] biuiere Gl. en 13*FC; 20*FC restaura muere

13-16. En la Gl. encontramos: pues que le era mayor gloria / que mandaros degollar / no le demos tal victoria / pues no la supo ganar

17. prisa] priessa 13*FC, 20*FC

18. Conde, vos] vos, conde Gl.

20. La Gl. termina con este verso

21. está] omissis 20*FC

Villancico: 2. porque a quien su muerte duele] p. q. su m. oyere 13*FC, 20*FC.

Texto 64.

L52(c.1515-19;668).

22. un’azucena] una zucena en el pl.

Texto 65.

Sant (c.1513;1042).

477. Calistio Sant

595. ¡O mis leales sirvientes!] No excluiría un originario a mis l. s.?

Texto 66.

L37 (c.1520;483) // ParY2-862 (c.1520?;486) // L89 (c.1511-15;1015) // Op3 (c.1516-17;1016).

8. ni tal cuidado tenía] ni dello c. auia L89, Op3

12. como siempre hazer solía] con muy grande cortesia L89, Op3

14. y la intención que tenía] y todo lo que queria L89, Op3

15. siendo llamado] a su llamado L89, Op3

21. conosciera luego el Rey] l. el r. bien c. L89, Op3

30. remediar la vida mía] r. mi triste v. L89, Op3

34. ya] bien Op3

36. que tenía] ni alegria L89, Op3

41. la] amada L89, Op3

45. no quisistes escuchar] y por vos no fue escuchada L89, Op3

70. d’ella] del Op3

75-78. omissis L89, Op3

101. Rey noble L89, Op3

102-103. omisis L89, Op3

112. aquesto que yo dezía] ni ha lugar esta porfia L89, Op3

117-118. omissis L89, Op3

137. de mañana] el sol saliendo L89, Op3

147-148. omissis L89, Op3

195-198. omissis L89, Op3

200. mas no será culpa mía] oy luego en aqueste dia L89, Op3

207-208. omissis L89, Op3

228-235. omissis L89, Op3

256. no matéis la vida mía] por amor y cortesia L89, Op3

267. Sentose el Conde a la mesa] assentaron se ala m. L89, Op3

270. que muy mucho los quería] con quien mucho amor tenia L89, Op3

306. por desdicha vuestra y mía] por ventura que nos guia L89, Op3

358. que más me va que la vida] quel buen Rey me mataria L89, Op3

392. por el amor que os tenía] por que mucho vos queria L89, Op3

407. el Conde] muerta L89, Op3

428. treinteno] tercero L37 y gran parte de los testimonios

430. con la justicia divina] su maldad tan desmedida L89, Op3.

Texto 67.

11CG // 14CG // 13*FC // 20*FC // V11 (c.1516…?;1038) // P.I.35 (c.1520?;1011) // 16JE.

7. y] omissis 16JE

9. viesse] ouiesse V11

25. leonadas] leonas 11CG

39. duerme] duermen 13*FC, 20*FC, V11, P.I.35, 16JE

41. llorara 11CG, 13*FC

52. frontal] el fr. 16JE

74. que la] gela 13*FC, 20*FC.

Texto 68.

LB1-466.

4. Por un salto de igual a igual, debido a la iteración de gentil en los vv. 4 y 6, el copista transcribe después de este v. 4 los vv. 7-8, que cancela.

Moreno 394.

Texto 69.

L52 (c.1515-19;668) // FMP (c.1513-20?;1171).

8-9. Entre estos dos vv. FMP presenta buscando la mia [sic] señora / dias a que no la vi, como respuesta del caballero a la pregunta del palmero

13. en que la llevan] q. la leuauan FMP

19. donzellas] donzerillas FMP

23. De qu’esto] de que aquesto FMP.

Texto 70.

11CG // 14CG // L52 (c.1515-19;668).

14. a pascer] aparescer 14CG

21. y] o L52

22. que] si CG 14

23. menor] menos 14CG.

Texto 72.

11CG: R. + Gl. Tapia // 14CG: idem // MN-17994: idem (solo parte inicial de la Gl.) // V11 (c.1516;1038): idem // 13*FC: idem // 20*FC: idem // LB1-379: R. (vv. 1-4 solamente) + Gl. Tapia // LB1-43: R. en Gl. Carasa // MP4a-78(142): R.

1. Fonte frida, fonte frida,] f. fr. la f. fr. LB1-379 (Gl.), donde falta el v. 2

3. avezicas] paxarillas LB1-43

5. tortolica] tortolilla MP4a

6. qu’está biuda y con dolor] questa sola y sin amor MP4a; en LB1-43 entre este v. y el v. 7 se colocan los vv. 15-18 con variantes: vid. más adelante

7. Por allí fuera passar] por ay paso cantando LB1-43 fuera] fue MP4a passar] a passar V11, 13*FC, 20*FC, MP4a

8. traidor] malo LB1-379

9. las] omissis LB1-43 dize] dixo MP4a dezia LB1-43 el dezia V11 (R.)

10. llenas son] todas eran MP4a

11. tú quisieses] te pluguiese MP4a, LB1-43 (pluviese)

12. yo sería tu servidor] s. tu siervo yo MP4a de ser yo tu servidor LB1-43 // sería] sere LB1-379

13. Vete d’aí, enemigo,] vayaste de ay cruel LB1-43

14. malo, falso, engañador,] f. m. e. MP4a, LB1-43 que agrega dos vv.: a quien tan suya me hize / no le haria traiçion, y con ellos acaba el texto // engañador] mal traidor 14CG (Gl.), V11 (Gl.); en MP4a siguen los vv. que oy a syete años / que perdi mi buen amor

15. que ni poso] nunca posa LB1-43 // ramo] rama V11(R.)

16. prado] arbol MP4a, 11CG (Gl.), 14CG (Gl.), LB1-379, 13*FC, 20*FC (Gl.), V11

17. que si el agua hallo clara] si el a. cl. fallo MP4a y el a. quella bevia LB1-43.

18. bevía] bebo MP4a bevía] hallava LB1-43

19-26. omissis MP4a

21. no quiero] que no auer 11CG (Gl.), 14CG (Gl.), LB1-379, 13*FC, 20*FC (Gl.), V11 (Gl.)

24. mal traidor] engañador LB1-379

25-26. En lugar de estos vv. LB1-379 reitera: dexame triste enemigo / malo falso mal traydor, sin la variante apuntada para el v. 24.

Moreno 39 y 340.

Texto 73.

P.II.71 (c.1520?;1048).

94-95. El impresor, distraído por el su reiterado, salta de igual a igual y en el v. 94 copia su gente del v. 95, omitiendo así su real / pone en orden, que restauro según el pl. P.I.18 [c.1564;883].

Texto 74.

11CG // 14CG // 13*FC // 20*FC // V11 (c.1516…?;1038).

11. forçador] forçado 20*FC

22. el cuidado] en c. 20*FC

30. traerá] trae V11.

Texto 76.

ParYg-103(c.1515-19;653).

93. levose] llevose en el pl.

Texto 78.

Cam (c.1515-19;990).

60. oirés] oyeres en el pl., que lo repite en el Texto 99, v. 28.

Texto 83.

M.I.11 (1505-10;474).

4. lleva] la lleva M.I.11

49. fabló] fable M.I.11.

Texto 84.

11CG: R.+Gl.Pinar // 14CG: idem // MN-17994: idem // V11 (c.1516…?;1038): idem // LB1-76: R.en Gl. Pinar // L52 (c.1515-19;668): R. // LB1-26: R. en Gl. Badajoz (sólo las dos estrofas de la Glosa relativas a los vv. 3-6 del R.).

2. garrida] crescida L52

3. cuando y’os tuve] c. os t. yo LB1-26 y’os] vos L52

5. y] omissis V11

6. no vos puedo yo aver, no] non v. p. servir non LB1-26 yo] omissis L52, V11

10. un] omissis L52

14. en tierras de] dentro en LB1-76.

15. que] pues LB1-76, V11 (Gl.)

16. una] la L52, V11 (Gl.)

17. quien] qui L52

19. que] si LB1-76, V11 (Gl.)

20. allá] omissis L52.

Texto 85.

11CG: R. + Gl. // 13*FC: idem // 20*FC: idem.

3. gracias] gracia 20*FC; la lección del R. en la Glosa coincide con 11CG.

Moreno 25 y 64.

Texto 86.

11CG: R. + Gl. Soria // 14CG: idem // 13*FC: idem // 20*FC: idem // P.I.16 (c.1520?;1007): idem // LB1-195: R. en Gl. anónima // MP4g-514(445): R.

1-4. Solamente estos vv. en MP4-445, con lección idéntica a la de 11CG

2. provado] esforçado LB1

5. y dime] e di 20*FC; la lección del R. en la Gl. coincide con 11CG

5-6. En lugar de estos vv. LB1 tiene quando yo era tu amiga / y tú señor mi enamorado

7. envinciones] torneos Yg 103

9. a] omissis en 20*FC (Gl.)

10. aplazado] agrado LB1

11. Agora ] di traydor LB1

12. di, ¿por qué me has olvidado?] porque causa me as negado LB1

15-16. omissis LB1

17. pues] porque LB1

18. cuando] mientra LB1

19-22. omissis LB1.

Texto 88.

L52 (c.1515-19;668): R. // M.II.53 (c.1516;690): R. en Gl.

5. Hablávame desde lejos] d. l. me llamara M.II.53

11. tú] omissis M.II.53

14. y] que M.II.53

17. No] que no M.II.53

21. cierra] sierra M.II.53

23. lo] me lo M.II.53

33-34. Dentro de la Gl. de M.II.53 los dos vv. se hallan pospuestos oportunamente a los vv. 35-36 y se amplía la descriptio puellae según el canon, perfecto en el Texto 75

34. hender] romper M.II.53

36. d’esparver] de un e. M.II.53.

Texto 89.

LB1-82.

4. Dutton lee Chapina.

6. que s[e]] ques en el ms., así como en el v. 24 que l[e]] quel.

Texto 91.

11CG: R.+ Gl. // 14CG: idem // P.I.35 (c.1520?;1011): idem // LB1-61: R.

2. catar] semejare LB1. Entre este v. y el siguiente LB1 contiene los vv. hermosa de hermosura / morica de un bel cantare [sic, con tilde sobre la a]

3. vino a] llama LB1

6. la bien sabe] b. la s. P.I.35

9. t'abriré] t'a. yo LB1

11. Yo soy moro Maçote] que yo so el m. M. P.I.35 (Gl.) moro] el m. LB1, P.I.35

13. que] y LB1

14. viene] venia LB1, 11CG (Gl.), 14CG (Gl.), P.I.35

15. tú] omissis LB1

17. Cuando esto oí, cuitada,] aquesto oy yo mesquina LB1

19. un] mi LB1 una P.I.35 (Gl.)

20. no hallando] que non falle LB1.

22. LB1 sigue con nueve vv. más: vid. la n. 234 al Texto 91.

Moreno 54.

Texto 93.

LB1-345 // MP4g-506(234).

1-4. MP4g empieza también con estos cuatro versos. Siguen tres solas estrofas de una Glosa distinta de la de LB1: la primera y la segunda estrofa, repitiendo su propio contenido con variantes, glosan ambas los vv. 3 y 4; la tercera estrofa glosa los vv. Si as de tener amado, / señora, tomes a mí, que son variante de los vv. 5-6 del Texto 94

3. acuérdate cuando a.] mienbresete quan a. MP4g.

Texto 94.

ParY2-864 (c.1520;689): R.+Gl.

9. besando] besandolas Gl.

21. guisarete yo] yo te guisare Gl.

22. amador] cavallero Gl.

Texto 97.

ParYg102 (c.1511-15;1026) // L93 (c.1515-19;1065).

1. Mal ovistes] Mala vistes L93

6. la mar] las mares L93

12 y ss. Morlotos] Marlotes L93

24. omissis L93

40. mandó] manda L93

49. de Flores] granada L93

51. es de Cincuesma] por pascua de flores L93

52. porque es] essa L93

54. vino el de señor] venida era L93

55. do los moros e cristianos] donde c. e m. L93

56. grandes alegrías hazen] h. gran solennidad L93

57. juncia] junça L93

69. enojo] enconia L93

72. toman] comiesen L93

84. en la cama donde está] que acerca se fue fallar L93

104. dirá] fue a fablar L93

131. traigo, señor] traya L93.

Texto 100.

MMo (c.1511-15;996) // Sant (c.1513;994) // L87 (c.1511-15;997).

221. va] omissis Sant, L87

247. sima] simia MMo. Lo creo falta de imprenta y corrijo según fuentes tardías. Sant y L87 dan cinia y otros testimonios tardíos presentan cija, voz catalano-aragonesa con el sentido también de ‘calabozo para esclavos’ (DCELC, s.v. cía); "masmorras y sijos" encontramos en un verso de Urrea (Toro [2012: II, 386]) y "cárcel de mazmorra" es sima para Nebrija (DCELC, s. v. sima). Es probable en el arquetipo un término mal leído.

295. dexa] dexe Sant, L87

300. de olvidar] de perdonar Sant

381. cincha] rienda Sant, L87

589. con el infante] con el el i. Sant, L87.

Texto 102.

L90 (c.1510;1020) // FMP (c.1513;1172).

23. deseximiento] mantengo, con dudas, como Catalán [1969]; desafiamiento en eds. post. (vid. en Bibliografía-Textos: Catalán [1969]); vid. abajo Texto 108, v. 31

129. Parise. Esta –e paragógica, fuera de lugar en un v. impar que no sostiene la asonancia, se repite en el v. 603. En situación idéntica hallamos Emperadore en los vv. 149, 181 y 1003, y señore en el v. 877. Podríamos pensar en automatismos del tipógrafo (¿un italiano? vid. Maños del v. 485), pero prefiero no intervenir

178. En L90 la a está precedida por y que suprimo, con Catalán [1969], siendo Gaiferos primo de Dirlos y el v. un epíteto suyo

290. la anomalía en la rima prueba la falta de uno o más vv. que caen justo en el final del folio del pl. Catalán [1969] deja en blanco; injerta sin querer algo tomare el Cancionero de romances de 1555: vid. Catalán [1969]

341. mis] las FMP

353. tenía] tiene FMP

385-386. omissis FMP

392. exército] exercitio L90; corrigen FMP y eds. post. [un exército], no corrigen Catalán [1969] y un pl. de 1538

421. llegado se havía cerca] se hacerca de ella FMP

458. te lo pagare] [t]e pagara FMP

462. si]el FMP

463. tenía] detenia FMP

464. quiere] queria FMP

475. que Irlos es muy gran ciudade] grande[s] villa[s] ha[y]… FMP

476. y muchas villas y lugares] que son de mucha renta FMP

481. casara] casara [c]ierto FMP

482. cierto a su voluntade] [ca]so contra su v. FMP

484. Roldane] don R. FMP

485. Maños] Magno FMP y eds. post.

488. lugare] grado FMP

493. desposare] desposasse FMP

503. diziéndole: - Esto, hermano] diziendo h. mio FMP

507. ellos] Catalán [1969] mantiene; ellas en eds. post.

524. y que traía señale] y q. el t. del s. FMP

529. grandes pleitos] grande pleyto FMP

542. Gaiferos y don Beltrane] y el buen viejo d. B. FMP

544. Oliveros y Roldane] …esse p[aladi]n R. FMP

548. del] de Catalán [1969]

551-552. Los dos vv. tienen su orden invertido en FMP

554. ella también en Catalán [1969]; ellas en FMP y eds. post.

557-558. omissis FMP

560. llegare] assentar FMP

562. empieça] empeço FMP

586. quería] quiere FMP

587. es Cellinos] sea C. FMP

592. con sacramento leale] c. juramento en verdad FMP

602. va por el camino adelante] y empieça de caminar FMP

607. llega] llego FMP

613. porque] que FMP

623. casa] caça L90; çaga FMP, Catalán [1969] y eds. post., menos la Silva

624. passan] passen Catalán [1969] y eds. post.

625-638. omissis FMP

656-752. omissis FMP

770-793. omissis FMP

797. lumbres] damas eds. post.; prevalece la fórmula damas y donzellas, sin tener en cuenta que es de noche y que la situación impone buena visibilidad: vid., poco antes (vv. 719-730), las hachas que don Beltrán pide – él también al levantarse de la cama – y que iluminan el patín

798. agusiare] aguijare Catalán [1969]

798-815. omissis FMP

819. omissis FMP

820. y no cessa] no cesando FMP

823. oyera] v[ido] FMP

824. a todos callar y no hablare] que nadie osava h. FMP

830. luengas] lexas FMP

833. nada] algo FMP

834. no cesse] no dexe FMP

848. abiertos] tomar FMP

851-852. omissis FMP

859. aparta] apartara FMP

867. éste] omissis FMP

878. fazemos] haremos FMP

882. quieren] quisieren FMP

888. cuánto] quando FMP

889-904. omissis FMP

906. le] les FMP

909-921. omissis FMP

924. Con partes de este v. acaba el fragmento de FMP

1045. si] y L90, Catalán [1969] y eds. post.; visitáis] visitasteis eds. post.

1117. hermano] hermana Catalán [1969] y eds. post.

1246. es: falta en L90, que tiene un pequeño espacio en blanco delante de esforçado; integran también las eds. post.

Texto 104.

ParY2-859 (c.1515-19;607).

153. sin] su Par

330. Ayuelos] a buelos Par. Las enmiendas a Par provienen del Cancionero de romances, Amberes, s. a. (c.1547-48), que también corrige en un verosímil mudar el mirar de Par en el v. 64.

Texto 106.

P.I.25(c.1516;1008).

209. e] sería preferible que. La anomalía en el comienzo de este v. y en el del anterior (hl por el) parece indicar algún pequeño accidente en el banco del impresor.

Texto 107.

L91 (c.1511-15;1028) // ParY2-865 (c.1520;1029).

9. do vevía] venía en ambos pll.; enmiendo también en vista de los vv. 19-20

52. muy] omissis Par

125. de dar] dexar Par

128. le costara] cuestan Par

129. señale] señalasse Par

137. hombres] doze Par

253. viene] vino Par

306. ha de] fuesse a Par

324. he de] quiero Par

353. fuera] te f. Par

393. Cuando el moro vido a Roldán] el m. c. lo v. Par

415. de parar en toda Francia] de en t. F. p. Par

416. tu] omissis Par

418. Emperador] el e. Par

437. pidió] pidiera Par

454. vengó] viendo en ambos pll.

Texto 108.

L93 (c.1515-19;1065) // FMP (c.1513-20?;1171).

5. Dordoña] dordeña FMP

14. responde] respondía FMP

18. sienten] sentí FMP

24. una fermosa] un hermoso FMP

28. ganas] ganas FMP

31. desafíos] deserimientos FMP; vid. arriba Texto 102, v. 23.

41. su] el su FMP

46. fuera] fue FMP

96. tú aquel señal] el tu s. FMP

102. para] por FMP

104. te he de embiar] os quiero emb. FMP

105. Calla] calles FMP

113. ya] omissis FMP

114. hovieron de] vinieron a FMP

138. fizo armar] fue a a. FMP

144. por más presto despachar] p. poder más d. FMP

154. me hago] me suelen FMP

162. que] omissis FMP quiera] se q. FMP

166. oviese] haya FMP

167. truxiese] le traiga FMP

174. ha de tornar] quiere t. FMP

184. ovieron de] vinieron a FMP

191. que] omissis FMP

192. matar] atar FMP

196. querías] quieres FMP

205. te fallares] vayas FMP

206. nunca] no FMP

212. esto] estas FMP

219. mas] todos FMP

220. enojar] maltratar FMP

223. fueron] se f. FMP

232. a mí,] al FMP

236. su] omissis FMP

237. honráronlo] honranlo FMP.

Texto 110.

Celestina // MP-II, 1520 // Sant (c.1513;1042) [vid. Texto 65, vv. 109-114].

1. Tarpeya] torpeo MP

2-4. a Roma la gran ciudad, / mírala cómo se ardía / sin niguna piedad: / él le manda echar el fuego / con su mucha crueldad Sant

4. de nada se dolía] manzilla no avía MP.

Texto 111.

MP4a-59(104).

3. s[i]n] su Dutton.

Texto 116.

Cam (c.1515-19;990).

37. yaze] haze Cam.

Texto 122.

BA1.

Escorreguda: 7: lo] le Dutton.

Texto 125.

RVOtt.

5. vos el cielo] voces al c. conjetura Jones, plausible

23. lo] la en el ms.

23-24. La grafía de estos vv. es de otra mano respecto a la de los demás vv.; las dos manos difieren de las varias del ms. Vid. Jones [1981].

Texto 138.

96JE // 05JE // 09JE // 16JE // MP4a- 45(74).

1-4. En MP4a sólo estos cuatro vv., sin variantes

3. tus] omissis 05JE, 09JE

6. su] tu 09JE, 16JE

11. al] el 05JE, 09JE, 16JE.

Texto 140.

11CG // 14CG // 13*FC // 20*FC // V11 (c.1516; 1038).

39. queda] quedaua 20*FC

Desfecha omissis 13*FC, 20*FC.

Texto 143.

L70 (c.1511-15;837) // Port5 (c.1516;827).

51. ellas] ellos Port5.

Texto 147.

16UC // 13UC

17. túvole] tuuo lo 13UC. Igual cambio de pronombre en los vv. 20 y 47

37. ha] omissis 13UC.

Texto 148.

Cam (c.1515-19;990).

55. cobro] cobre Cam.

Texto 150.

ParY2-858 (c.1512?;603) // SaU.

36. en] omissis SaU

67. ganando la y coronada] ganandola y coronada SaU. La lección de Par, que mantengo, parecería indicar una letra Y con una corona encima, letra ausente sin embargo en la corona del escudo según el dibujo de SaU y que tampoco se nombra en el Triumpho

95. Steña] Hespaña SaU, pero en la estrofa 48 del Triumpho, según Par, se lee de Illan y Stegna son; en el mismo lugar SaU reza de Illán insignias son

110. conde está] con de esta ParY2; condestable SaU.

Texto 151.

VBH // 11CG: "Romançe hecho por el bachiller Alonso de Proaza en loor de la ciudad de Valencia" // 14CG.

3. Romo] Roma 11CG, 14CG

5. Gran] Mc Pheeters [1961] lee Eran, pero la forma de la letra G, aunque imperfecta por escasez de tinta, se distingue bien

8. llamada] nombrada 14CG

32. Natura] Fortuna 11CG, 14CG

40. signo] sino 11CG, 14CG

47. media] medida 14CG

73. policía] polideza 11CG, 14CG

74. continua] contino 11CG, 14CG.

Texto 152.

HH1 // PN11.

1. Gozo nuestro en el suelo] G. muestren en la tierra PN11

2. en] y en PN11

10. a] al PN11

11. Santo Espíritu] spiritu s. PN11

13-14. En PN11 estos vv. preceden los vv. 11-12, que allí pasan a ser el 13 y el 14

16. podría] poria PN11

17. los] o PN11

23. palpable] pasible PN11

24. nunca dexaría] nunqua lexaria PN11

25. puesta en] pueston PN11

Los vv. 15-16 y 17-18 de PN11 se presentan como dos exclamaciones, que podrían suponerse variantes de autor al igual que las variantes de los vv. 1, 13-14 y 23.

Texto 153.

82IM // EM6.

1. muestren] muestran EM6

16. le] lo EM6

33. su] la EM6

40. EM6 agrega el v. que aras quando mayor.

Texto 155.

08AM. Impreso en vv. largos de 16 sílabas; igualmente los Textos 135, 157, 160, 168, 170.

62. primeros] primores 08AM.

Texto 156.

17BTN // MN23407 (1519-20;589).

44. guía] es enmienda de MN; grua en 17BTN.

Texto 159.

89*AM.

194. han] tan 89*AM.

Texto 163.

MP4a-73(133).

17. El] al MP4; Romeu y Dutton no corrigen.

Texto 164.

08AM.

Las variantes que siguen son del texto primitivo impreso en 89*AM; no señalo las diferencias gráficas o puramente formales.

Rúbrica: […] romance que se sigue hizo fr. A. M. por contemplaçion del costado de Ihesu Christo fuente de los sacramentos y es de palabras propias y de grandes misterios; hízolo a pedimiento de la manífica señora doña Marina de Mendoça

2. cerrado] estrellado

4. al honbre] al mundo

8. manado] esta lección de 89*AM la he adoptado en lugar de amado de 08AM, evidente descuido del impresor

9-10. omissis

12. finado] reinado

13. en el] por su

19. que no es vitoria herir] que victoria es dar lançada: frase interrogativa, incluyendo el v. 20

25. lo] la

45. al] el

52. al] el

54. al] el

68. gloria] vista

69. fray Ambrosio] Montesino

70. más perdido y más culpado] fray Ambrosio nominado. Deo gracias.

Texto 167.

11CG // 14CG // 13*FC // 20*FC.

24. lustre] lustro 20*FC

36. garlanda] guirnalda 13*FC, 20*FC

37. merletes] mirletes 13*FC, 20*FC

42. arrojavan] es enmienda de González [2004] de arroyauan en 11CG, 14CG, 13*FC, 20*FC // terrero] tercero 20*FC.

Notas

1 Los vv. 5-6 repiten los dos vv. finales de la cuarteta anterior, según la técnica del lexaprén, aquí y en el Texto 130 empleada parcialmente (¿o interrumpida por el copista en su transcripción?); se aplica completa en el Texto 18: vid. la nota 39.

2 compañía] puede leerse compaña si la i se entiende como simple refuerzo de la palatalización de la consonante que antecede.

3 Los vv. 17-28 sintetizan motivos esenciales del amor cortés cancioneril: la pena es una fortuna (vv. 18 y 25) mirando a la calidad de quien la procura, que bien merece una fidelidad constante (v. 26). En los vv. 19-20 su cuidado equivale a ‘la infelicidad que me viene de ella’, y vid. vv. 27-28.

4 Nada sabemos del valenciano Nicolás Núñez.

5 Empieza una especie de villancico-desfecha, que entra a formar parte del R. y de su relato en cuanto voz de su protagonista. Tal injerto de una forma métrica distinta es recurso que volvemos a encontrar, con modalidades variadas, en los Textos 60, 82, 83, 89, 153 y 165. El Texto 60 es de Garci Sánchez de Badajoz, autor de otro caso más elaborado: el R. Caminando por mis males, / alongado de esperanza, excluido de esta recopilación al ser en versos pareados. Vid. Bustos [2009, 215, 250-254 y 262].

6 El encuentro del amador infeliz con un interlocutor en parajes solitarios y el mal de amor secreto son temas muy repetidos, con desarrollos variables: vid. los Textos 3, 28, 29, 43 y 56; en el 19, de Juan del Encina, el interlocutor es un pastor y se relata en la modalidad del típico villancico enciniano "a dos voces": Bustos [2009, 211].

7 ¿Diego de Sevilla es autor de la que se define Glosa (lo más probable) o del R.?

8 Con este v. empieza la contrahechura de un segmento de alguna versión del Texto 95, contrahechura que en parte coincide con la del Texto 4, cuyos vv. 1-2 son los mismos que aquí los 9-10; vid. la n. 9. No se conoce el R. aludido en la rúbrica, donde "Glosa" parece usado más bien como sinónimo de contrahechura.

9 El R. tradicional contrahecho debe ser alguna versión del Texto 95, del que entrevemos aquí en particular los vv. 1-3: Reniego de ti, Mahoma, / y aún de cuanto hize en ti: / hízete el cuerpo de plata. Los dos vv. iniciales del R. de San Pedro, y algunos rasgos temáticos e incluso lingüísticos de los vv. sucesivos, se hallan en otra Contrahechura del mismo R. viejo (Texto 3).

10 Hermano de Alonso Pérez de Vivero, segundo vizconde de Altamira y poeta él también, Luis de Vivero formó parte de la corte de los Reyes Católicos.

11 La metáfora militar aplicada a la pasión amorosa es corriente. En virtud también de la narratividad del género romance, ésta de Encina se volvió modélica por realismo, amplitud y detalles, gracias asimismo al lenguaje apropiado y a la correspondencia impecable entre imagen y sentido. En todas las tradiciones líricas es motivo recurrente el de la responsabilidad de Ojos y Vista en abrirle camino a Pasión, desbaratando a Razón y sometiendo a Corazón. Vid., entre otros, el Texto siguiente, el 12 y el 35.

12 De Quirós (¿Diego Núñez de Quirós?) sabemos que fue poeta muy activo en Valencia entre los siglos XV y XVI. Andreoli [2005] propone Gonzalo de Quirós, compañero de Rodrigo Díaz en el sitio y conquista de Baza (1489), identificación que Perea [2007, 68n] pone en tela de juicio pero que comparte Boase [2016, 46].

13 Estos amores tuvieron gran resonancia en su época y dejaron huella en versos y en prosas históricas. Rodrigo Díaz de Vivar y Mendoza (1473-1523), marqués de Zenete desde 1491, - "uno de los hombres más hermosos y atrayentes de aquella época, siendo grandes su cultura, ingenio, valor y simpatía personal", protagonista en las guerras de los Reyes Católicos, "polido y gentil cortesano" y con fama de "trauieso e mal sesado" -, viudo desde 1497, quiso casarse con María de Fonseca (c. 1486-1521), ya prometida a un primo suyo por su padre pero más interesada por el Marqués. Los dos celebraron un matrimonio secreto en 1502, favorecido por la madre de ella; cuando llegó a conocerse, en 1504, fue contrastado por el padre y castigado por los Reyes. Don Rodrigo fue encarcelado; a María se le impusieron bodas con el primo (1504), al que negó su cuerpo con la amenaza de torcerle el cuello como a una gallina (según atestiguó una doncella suya), acabando encerrada en el castillo de Arévalo primero y en el monasterio de Las Huelgas después. En 1506 el Marqués, ya libre, raptó del convento a María y consiguió el reconocimiento del matrimonio secreto de 1502. Se suele suponer ésta la ocasión del R., aunque perfila la unión como un sueño frente a una realidad adversa; es un marco cancioneril tópico para glorificar amores con rasgos novelescos, marco que sin embargo se presta aquí a ser referido a una situación real todavía hostil como era la anterior. Vid. Perea [2007, 63-74] y la muy documentada reconstrucción biográfico-crítica de Boase [2016].

14 careando: ‘paciendo’.

15 En la historia mítica de Grecia, Filomela (‘ruiseñor’) y Procne (‘golondrina’) eran dos hijas de Pandione, rey de Atenas, quien casó a la segunda con su aliado Tereo. Éste se enamoró de la cuñada, la violó y le cortó la lengua para que no pudiera delatar el crimen. Pero Filomela consiguió informar a su hermana, que se vengó matando, cocinando y dándole a comer a Tereo el hijo que habían tenido; después ambas hermanas huyeron. Tereo, una vez descubierto el castigo padecido, persiguió y alacanzó a las dos mujeres, que los dioses quisieron salvar transformándolas en las aves susodichas, invertidas en la leyenda griega respecto a lo instaurado en los textos poéticos latinos aprovechados en el R.

16 a manteniente: ‘con mano firme y fuerte’.

17 Este v. no lo apreciaron las autoridades religiosas; algunos pll. lo sustituyen con quanto en el mundo auia o con ni menos que da alegria: Gillet [1951: III, 129].

18 El R. es un juego de habilidad formal basado en la técnica de retrasar la comunicación de un evento, sólo intuible cuando aparece Amor en el v. 29.

19 Al igual que en el Texto 22 con las letras del nombre Leonor, aquí Urrea juega a describir las vicisitudes del sentimiento amoroso usando como símbolos las piezas que componen el reloj de torre; un par de ellas - ruedas y sogas - indicaban también instrumentos de tortura. Implacable en su constancia, el reloj es metáfora perfecta del amor, el de la convención cancioneril. Cada décima de la Glosa comenta dos vv. del R., injertando uno cada cuatro vv.; es modalidad no rara frente a la usual que coloca los vv. glosados como finales de la estrofa.

20 Podría aludirse al suicidio, consecuencia extrema de una pasión frustrada que desemboca en el metafórico callejón sin salida, imagen menos elegante que la del Autor en los vv. 5-6. A la oportunidad de evitar tal extremo, desconfiando del traidor Amor, dedica Urrea este R. en el que modera – como siempre con una mirada a la vida real - los acariciados dictámenes poéticos de escuela, aquí la definitio amoris. Para desesperar y sus derivados, alusivos con frecuencia al suicidio, búsquese en nuestros Textos bajo los lemas correspondientes, p. ej.: desesperar, Textos 65, 67 y 83; desesperado, 15, 28 y 86; desesperança, 47 y 56; desesperación, 30.

21 ante: igual que antes, con el sentido de ‘al contrario’.

22 doblado: ‘falso, dado a la doblez’.

23 Fragmento indescifrable, que apunta tanto a una temática histórico-caballeresca como a la amorosa.

24 Cárcel y muerte son símbolos clásicos de las angustias de amor.

25 De Carvajal, autor del Texto, consta solamente que fue prolífico poeta en la corte napolitana de Alfonso el Magnánimo. Es, de momento, el primer autor de romances conocido (vid. también el Texto 121).

26 partido: ‘separado’ y v. 13.

27 pendava: por peinaba, es forma no rara hasta el s. XVI.

28 desfraçada: ¿‘destapada’ (de frazada ‘manta’), reiterando el contenido del v. 28? En vista de los vv. 31-34, podría también remitir a disfraz "vestido de máscara que sirve para las fiestas y saraos": DRAE, s. v., ac. 2.

29 arreada: ‘adornada’.

30 Privadas de la presencia de la dama, ventanas y habitaciones quedan ya como saqueadas. En el segmento alternan situaciones típicas de un cortejo a distancia con las de una relación íntima.

31 Estos vv. forman una estrofilla, con su métrica propia, como "Fin" también de las Coplas que en el ms. preceden al R. en el tríptico: "Canción e coplas e romance aparte fechas con mucha tristeza e dolor por la partida de mi enamorada". Esta amplia reproposición en forma narrativa del tópico plañir gloria del tiempo passado (Texto 52, vv. 29-30), unido al de la separación de los amantes, se vivifica mediante rasgos realistas que pretenden dar a lo narrado un sabor de experiencia auténtica, con sus marcas de tiempo y lugar. Prevalentemente lírico, al contrario, es el juego de antítesis que rige el texto 112 del Canzoniere de Petrarca, sin duda conocido por Carvajal y que se suele señalar como fuente; sin embargo, algunos de los contenidos del R. parecen estar más cerca de antecedentes como el Filostrato (V, estrofas 54-55) de Boccaccio y el ovidiano Remedia amoris (vv. 727-728), que Carvajal por cierto no ignoraba. Beltran 112.

32 El R. parece evocar un castigo (vv. 3-4) por la transgresión del haberse enamorado de una mujer objeto de algún entredicho o de clase social superior a la del amador, como lamenta el Texto 51. La Glosa de Núñez nada aclara ni nada agrega, igual que la de Pinar (vid. Texto 17), parcial y menos insípida.

33 De Jerónimo Pinar y de su hermana Florencia, poetas en la corte de los Reyes Católicos, nada se sabe.

34 Es v. formular, presente con variantes en los Textos 16 y 32; aparece como exordio en el 70, cuyos vv. 5ss. coinciden en parte con los 23-24 de este Texto 17.

35 ‘Hecho el acuerdo, no lo mantuvo’

36 El R. aparentemente continúa el Texto 16. Sin embargo, el v. 13 supone un contraste explícito (señora/donzella) con el v. 5 y parece agregar una distinta experiencia amorosa: cambia el tono (toque realista de los vv. 17-22) y el tema en parte (recuperado con el tópico de los vv. 23ss.); la asonancia no tiene la -e paragógica de la primera parte. Casos análogos de rebuscada hibridación, y siempre referibles a Pinar, en los Textos 29 y 91: vid. las nn. 56 y 234.

37 La Glosa se limita a los vv. 1-6 y elimina la –e paragógica.

38 Airado: ‘aborrecido, alejado de la gracia y amistad, desterrado’, es la acepción 3 de airar en DRAE. Vid. Texto 123.

39 Empezar una estrofa repitiendo los vv. finales de la anterior, no siempre un dístico como en este caso, es la técnica del lexaprén: "anadiplosis, que quiere dezir ‘redobladura’" o "dexa prenda": Nebrija, Gramática sobre la lengua castellana, Libro IV, cap. VII. La encontramos, pero limitada a sus comienzos, en otros dos RR., los Textos 1 y 130, transcritos también ellos en MP4a, lo que confirma la vinculación del recurso a la ejecución musical de los textos y al canto. ¿Sabía este gentil onbre que su amiga como emisora de la ira estaba imitando – entre otros - a Juan II de Navarra que la había emitido contra su propio hijo Carlos, según refiere el Texto 122, probable estímulo a otros RR? Y el autor de este Texto 18, una especie de contrafactum, al darle contenido amoroso, ¿acaso sabía que estaba casi coincidiendo con el tema de una "Escorreguda" y de una "Pregunta" sobre las cuales vid. el susodicho Texto 122 y su Nota? En la producción cancioneril son obvias las coincidencias y afinidades entre textos. En esta ocasión los contactos no parecen genéricos y casuales, aunque puede que nos sugestione el imaginar que en la Capilla Musical de la corte castellana pudo resonar – bien transformada – la voz del infeliz Carlos de Viana en cuyo cuytado trabaioso tuvieron parte, no directa por cierto, tanto su hermanastro Fernando como Isabel. Oportunamente Beltran 214 ve en este R. "una contrafactura cortés" pero de nuestro Texto 123.

40 Estos vv., con variante, y el v. 14 se encuentran también en el Texto 29 atribuido a Pinar; vid. las nn. 55 y 56.

41 ‘prefieren menor placer’.

42 El valenciano Alonso de Cardona fue Almirante de Aragón y participó en algunas de las empresas militares de Fernando el Católico. Murió hacia 1534.

43 vid. Texto 71, v. 10 y n. 169.

44 vid. en el Fichero: Variantes del Texto 21, nota aparte.

45 Entiendo los vv. 3-4 así: ‘desde cuando, mi amor, no me es posible verte’, y vid. los vv. 35-40. Toro [2012: II, 670] los transcribe como una exclamación, no improbable. Para el incipit vid. Texto 20, v. 3.

46 Empieza otro de los juegos verbales cancioneriles, de antigua tradición, que tanto atraen a Urrea. Es el tipo de acróstico llamado del a, b, c: a cada letra del nombre de la dama se le dedica una estrofa, o algunos vv., o uno solo como en este texto, dándole a esa letra – que encabeza la primera palabra del v. - atributos variados, en este caso relativos todos al anhelado retorno de la dama. Sobre los numerosos acrósticos, uno dedicado a cierta Leonor, compuestos por Juan del Encina, muy admirado e imitado por Urrea, vid. Bustos [2009, 164-170 y 231].

47 Para atribuir a la temática amorosa este R., o fragmento de R., podrían no ser suficientes sus vv. 3-4, incluso con el apoyo de los vv. 3-4 del Texto 25 y de los apuntados en la n. 48. Entre las lecturas de la época, parecería explícita la Glosa de Alonso Pérez con su interpretación metafórica de la prisión (vid. Texto 26) y los vv. en las cárceles de amores / ser perpetuos los dolores; sin embargo, los vv. 23-24 de su texto del R. contenido en la Glosa le contradicen, junto con la lima y el pico, y todo ello glosado. Ninguna contradición se advierte en la Glosa de Badajoz, que inspiró la rúbrica biográfica de V5 y Op13: "Glosa […] que hizo […] badajoz estando preso en una torre. La qual embio a su amiga […]". Sobre versiones y Glosas del R. vid. Pérez Priego [2004, 265-280]. Beltran 180, Taurus 51-52, Castalia 54-55.

48 En el ms. una mano posterior ha apuntado, debajo de cada uno de los vv. 3-4, cada uno de los dos octosílabos siguientes: cuando los que stan penados / van servir a sus amores. Podrían ser una variante de los vv. 3-4, o vv. que el primer amanuense desconocía o se saltó, como es más probable vista la relación defectuosa entre esos vv. 3-4 y el 5, análoga a la comentada en la siguiente n. 49 sobre los vv. 13-16.

49 Los vv. 13-16 deberían colocarse después del v. 4 al ser coherentes con la parte del texto que definiríamos ‘romántica’ respecto a la ‘realista’ sobre barbas y cabellos, casi un anuncio de la carta a la hermana mayor y de la muy funcional empanada en la versión del Texto 26.

50 señores: esperaríamos señoras, acaso desplazado por el masculino en favor de la asonancia. Ese masculino, por otro lado, resultaría plausible a la luz de su uso en la ideología y poética del ‘vasallaje de amor’ con referencia a la dama como ‘señor’. Conservo, por lo tanto, la lección del ms.

51 De noble familia valenciana, Luis de Castellví murió muy joven en 1481: Perea [2007, 111n.].

52 Empieza una ilustración amplia e impecable del tópico por excelencia de la fin’amor: la ‘causa’ como rescate y consuelo del penar y morir de amor. La compendió el mote anónimo En la causa está el consuelo, muy difundido y glosado.

53 desesperado: alusión al suicidio: Texto 12, n. 20.

54 Vid. la n. 83.

55 Segmento bastante divulgado; lo contiene también un texto que empieza Por unos puertos ayuso, exordio que se supone pudo sugerir a Encina el de su R. (Texto 19): vid. Taurus 44 y sus notas.

56 ¿Será una casualidad que este R., colocado en los folios de LB1 reservados a Pinar y en parte a su hermana, atribuido tendencialmente a Pinar (Bustos [2009, 255-257 y 2012, 55n.]), tenga rasgos peculiares fuertemente análogos a los de los Textos 17 y 91 de Pinar? Vid. nn. 36 y 234. Son contrastes formales y de tono entre una primera parte (aquí los vv. 1-6 y 8, en común con el Texto 19 de Encina) y una segunda parte en la que cambia la rima, asoma cierta rudeza en la actitud del protagonista y hasta puede invertirse su orientación: en nuestro caso, con el conclusivo reniego. De "poesía híbrida" habla acertadamente Dutton, y - agregaría yo - con rasgos de pastiche, sin excluir asomos de burla. En su aguda lectura del R. y de la Desfecha como conjunto unitario, Beltran [2009, 312] concluye: "dos concepciones del amor contrapuestas, a primera vista incompatibles, han sido integradas con absoluta naturalidad", atribuyendo a la voz del hermitaño los vv. 25ss. Si se acepta tal atribución, ese contraste puede relacionarse con el del Texto 62 entre las palabras críticas del arzobispo (vv. 15-22) y la respuesta apasionada del conde Claros (vv. 23-26). Beltran 197.

57 atapó: ‘cubrió’, ‘sumergió’.

58 Se sobrentiende como sujeto el temor.

59 arpas: ‘garras’; vid. el v. 94.

60 Narración y simbolismo se integran hábilmente en el relato de la pesadilla nocturna del amador no correspondido: el paisaje tenebroso y hostil es la desolación del amor frustrado, que empuja hacia el suicidio (vv. 33-34 y vid. n. 20); la pasión de amor cual serpiente monstruosa a punto de devorarle hace que en el amador reaccione el instinto de supervivencia (vv. 65-68), se disuelva el sueño y – con el despertar – desvanezcan también la angustia y la voluntad de muerte. Que se trate de pesadilla nocturna, se le revela al lector en el v. último; es otro rasgo que acentúa la singularidad de este R., un toque de fino humor que inevitablemente se proyecta hacia el texto entero, dándole un cariz de exquisito jeu d’esprit.

61 ‘me recordó que no me recuerda / quien me ha trastornado.’

62 El R. procede por redondillas de rima cruzada, manteniendo la misma asonancia en los vv. pares mientras los impares riman por una consonancia que puede cambiar en cada cuarteta. El mismo molde en el Texto 33, de Urrea, gran estimador de Encina, y también en el R. de Ledesma, de Trasmiera (Texto 150). Sobre el tema del R. vid. Texto 171 y n. 613.

63 alexa: ‘alejada’.

64 huego: fuego.

65 Sobre la forma métrica del R. vid. el Texto 32 y n. 62, y Toro [2012: I, cliii]. En las dos ediciones de su Cancionero Urrea abre con este texto, casi programáticamente, la sección reservada a los RR. Ya desde los vv. iniciales empieza el derroche de virtuosismos verbales y conceptuales que no es puro ejercicio escolar gracias a la madurez técnica y al espíritu jocoso del artífice, quien parece invitarnos a compartir su diversión mientras combina antítesis y paradojas ingeniosas, derivaciones, paronomasias, etc. sin comprometer nunca la transparencia semántica de los textos.

66 Este v. "reproduce casi exactamente" uno de Jorge Manrique: Toro [2012: I, cxl]. Vid. el jocoso v. 12 del Texto 40 desterrado y enterrado y el v.124 defunto y enterrado en el Texto 149, de Torres Naharro; en Urrea también enterralle muy en medio / de do está la sepoltura (Toro [2012: II, 824]).

67 ¿Se trata de Leonor de Mur, de una familia rival de los Urrea? Improbable. ¿O es una de las tantas Leonor de la nobleza de Aragón, cantadas en versos cancioneriles? ¿Será la Leonor hermana de la Violante apellidada Voscana, también cantada por Urrea, hermanas ambas del poeta Boscán, que Pedro Manuel trató? Desde 1503 Urrea estaba casado con María de Sessé, destinataria a su vez de encendidas alabanzas poéticas de parte del esposo, que en una prosa le aseguraba: "señora, vos podéys ser cierta que ni hasta aquí ni aquí delante no á venido ni verná cosa que a vos sea enojo y a mí juyzio":Toro [2012: I, xxix-xxxv y II, 406], y las composiciones 42, 51, 52 y 84. En la misma edición los poemas 36, 37 y 40, juntos con los tres RR., hacen de Leonor la dama más celebrada en el canto amoroso de Urrea. Con su erudita finura, Asensio [1950, xx-xxiii] afirmaba que fue Leonor "la gran pasión" de la vida de Urrea, aunque en seguida restringía: "la pasión de su mocedad", quizás pensando en los vv. y prosa de Pedro Manuel a la cónyuge. Sin embargo, Asensio recuperará después la afirmación primera, difuminando: "Leonor pervivía como fantasma de su corazón", al tener a la vista el único ejemplar conocido, y por él descubierto en la Biblioteca Nacional de Lisboa, de la edición de 1516 del Cancionero de Urrea, donde dos de los tres nuevos RR. añadidos después de 1513 siguen estando dedicados a Leonor.

68 Urrea no podía dejar de tocar un tema muy cultivado por la canción de amor, el de la responsabilidad de la vista en dar entrada a la pasión (vid. Texto 7), en la forma tradicional del debate entre Ojos y Corazón (ambos citados en juicio: v. 41 con levar ‘levantar’). En el Villancico el enamorado agrega su propia reprimenda a Ojos, mientras Corazón apenado dispone de un R. exclusivo (Texto 12), donde recibe tiernos avisos del poeta contra el otro enemigo que es Pensamiento desatinado.

69 ‘Me he rendido con un pacto favorable’.

70 Abundan los recursos retóricos, con paradojas en exordio y en epílogo y antítesis en el medio. Es inevitable, ya que los penosos amores / son tan cruda condición / traen tal contradición […]: así parece disculparse Urrea en la Glosa. Bustos [2009, 268] relaciona este texto con el enciniano Texto 7 y su modélica alegoría militar.

71 vid. Nadie quiera que Amor tire en el Villancico del Texto 12.

72 Son pocas las parejas de octosílabos sin términos o conceptos en antítesis, hasta el dístico conclusivo en eco con el incipit. Por cierto, éste de Urrea es uno de los textos que mejor apoyan la reflexión de Salinas, de ser la muerte cancioneril "el antifaz que el amante se pone, y no en busca del morir, sino del vivir amoroso […] muerte de quita y pon […] muerte de juego": cit. en Rodado Ruiz [2000, 98].

73 La cuarteta de abertura anuncia en su primera mitad el placer de la primavera y en la segunda el dolor del enamorado, que se supondría tema del R. Sin embargo, acaban prevaleciendo el regocijo primaveral con sus lugares comunes (menos corriente el aligerarse de ropa por el calor), el brote del amor y la hermosura de la dama. Para las penas bastan ocho vv. finales.

74 ‘reprimir las inquietudes de la carne’.

75 La perfecta andadura en cuartetas se interrumpe en el final: dos solos vv. conclusivos dan realce a la sentenciosidad de la tirada contra Amor.

76 desterrado porque exilado de Zaragoza, enterrado porque obligado a vivir donde nadie estar dessea y estando en la cosa muerta, donde me muero aquí sepultado: son vv. de las Coplas escritas "estando triste porque yva a una aldea", la aldea del exilio (Toro [2012: II, 383]). Como en el R., en esas Coplas se insiste sobre la muerte, pero concluyendo que para salvar el alma conviene a veces […] las dos cosas juntar: la vida plaziente en la ciudad y la penosa en la aldea. Con gracia no exenta de malicia, quedan fundidas rivalidades y luchas entre bandos nobiliarios, penas de amor y la cura del alma.

77 Çaragoça no se sustrae al humour de Urrea; sus dos sílabas finales podemos imaginarlas leídas o cantadas con especial énfasis, en vista del contenido del R.: el contraste entre el poeta que se va desterrado y enterrado (v. 12) y la ciudad que se queda muy gozosa (v. 21). Recordemos, además, un Villancico de nuestro poeta: Madre, quando enbiudaré, / a Çaragoça me yré, con la estrofa: Biuda huelga en Çaragoça / más que casada ni moça; / cada cual dellas retoça / con mill cosillas que sé, con rima bien alusiva (Toro [2012, texto 147]).

78 El arzobispo de Zaragoza, de la facción adversa a los Urrea, le prohibió a Pedro Manuel la estancia en la ciudad durante un año, el de 1511, que transcurrió en Trasmoz, castillo y villa suyos desde 1490, herencia de segundón, poco apreciada. Tal exilio, en regustada mezcla con el tópico del destierro por amor en este Texto, lo lamenta también en otros: Toro [2012:I, xxi-xxii y II, 383n].

79 vid. en el Villancico del Texto 38: morirá quien ya no bive.

80 La cuarteta de exordio, donde asoma la temática amorosa, expone la paradoja del amor cortés: ‘Llevaba triste vida pero no me desagradaba al estar donde residía la causa de mi tormento’, la dama. La desventura llega con el exilio, la separación, que nace de otra causa, llamémosla política (v. 14). Urrea juega con las dos pérdidas, la vista de la dama y Zaragoza; lo hace ambiguamente al reiterar un mirar del que no se define el objeto (vv. 9-10), ni el sujeto (19-20), hasta el v. 29 donde el mandamiento de amor se impone.

81 quiso: el sujeto es coraçón.

82 Serafín Centelles, conde de Oliva, fue ilustre mecenas de poetas en la Valencia de entre los ss. XV y XVI; a él va dedicado el Cancionero general de 1511. El R. "se ambienta en un viaje suyo a Almería, seguramente durante el cerco de 1488-89": Beltran [2012: I, 29].

83 Los vv. 1-4 tienen relación estrecha con los vv. 33-36 del R. viejo que empieza Tres hijuelos avía el Rey (Castalia 15 y también 58). Muy citados desde finales del s. XV, los aprovechan el Texto 29, atribuido a Pinar en LB1, y el Texto 45.

84 passión: ‘pena’.

85 Los vv. de exordio son contrahechura de vv. de un R. viejo: vid. Texto 44 y la n. 83.

86 Constan un Joan de Durango como ‘continuo’ del rey Fernando y un Martín de Durango con igual función para la reina Isabel: Perea [2007, 252n]. ‘Continuos’ eran los “que servían en la casa del rey para la guardia de su persona y custodia del palacio” (DRAE, sub v. continuo, acep. 7).

87 Los guiones marcan el inciso en un texto de un solo período, cuyo sentido se puede sintetizar así: ‘Mi deseo de entrega a amaros he tenido que mudarlo, no hacia otro amor, imposible una vez cautivo de vuestra hermosura, sino en entrega a la muerte por vuestra gran crueldad’. Sobre desesperanza como alusión al suicidio vid. la n. 20.

88 folgare: holgar ‘gozar’. La exclamación de exordio es un anuncio desmentido por el final. Desde este primer documento y a lo largo de su variada y amplia difusión hasta tiempos recientes, el R. nunca presenta a Arnaldos en la situación aquí anunciada como envidiable. Son los avatares de la transmisión oral, con probables contaminaciones.

89 Día y escenario típicos de fiestas y de eventos extraordinarios.

90 En LB1 este Texto y los 82 y 89 aparecen entre obras de Rodríguez del Padrón, que quizás fuera en realidad poco más que su recolector de la tradición oral, muy atraído por el tema común del amor frustrado, que solía cultivar con acentos sumamente personales: Pérez Priego [2004, 251-264]. Beltran 82, Taurus 1, Castalia 1.

91 El Rodrigo Manrique indicado como autor por LB1 se suele identificar con el conde de Paredes y Maestre de Santiago, padre de Jorge Manrique, que vivió de 1406 a 1476.

92 Los seis vv. conclusivos enuncian el principio esencial y lugar común del amor cortés cancioneril: ‘El final afortunado del que acaba su vida permaneciendo firme en su sentir: no pedía otra cosa el infeliz sin esperanza, ya que lo mejor era la muerte una vez llegado a tal extremo’; y un v. del Villancico reza: do la gloria se acreçienta / que el morir es buena cuenta.

93 En las contrahechuras la alusión al R. tradicional no suele ir más allá de sus primeros vv.; aquí, además de sus vv. 1-2 citados en la Rúbrica, se detectan su v. 6: [los infantes de Lara] mal amenazado me han y su v. 7: que me cortarían las faldas; en ambos vv. habla doña Lambra, tía de los infantes. Castalia 135.

94 En L52 la continuación conclusiva (pues que fuiste atrevido / de amar en tal lugar / bien meresces tal castigo / en pago de tu afán) podría parecer un agregado en contraste con los vv. 25-28 y su tópico cortés de la ‘causa’ (la firmeza en amor) que sublima y excusa cualquier castigo (vid. n. 52). Sin embargo, tiene visos de ser original del poema al declarar la naturaleza del pecado (v. 27) que condena al enamorado a una ineludible perdición: el atrevimiento de haber dirigido su amor a un lugar (vid. Texto 61, vv. 93-94) socialmente distinto del suyo propio, o sea a una mujer de clase superior, transgresión lamentada en poesía, casi ausente en romances (vid. Textos 16 y 61). Otro rasgo singular de este R. es el exordio con un verso y una personificación típicos de la poesía cancioneril pero continuando con versos, motivos (vv. 3-6, 9-10 y 13-18) y estructura sintáctico-semántica formular que remiten al romancero popular (vid., por ej., el Texto 97 y sus vv. 54-92); el resultado es una especie de contrahechura. En efecto, el R. se encuentra en la zona de 11CG que reúne ese tipo de juegos sobre vv. de romances viejos.

95 Perea [2007, 201-203] propone identificar al autor con Sancho de Ávila, capitán de los Reyes Católicos; desde 1478 fue corregidor de Carmona y alcalde de los Reales Alcázares, encargo el segundo que le valió el título de Comendador. Murió en 1482, durante la toma de Alhama.

96 En P.I.35, mediante un par de supresiones mínimas (v. 13 en y v. 14 el), los dos vv. rezan: que su gesto muy hermoso / de Dios está esmaltado: es el tópico de la dama bella como creación especial de Dios, quedando anulado el de 11CG – tópico él también - que la celebra como reflejo de la hermosura divina, con sabor a blasfemia. Arreglo más radical presenta el texto del R. contenido en la Glosa de Marquina según un pl. tardío de la Biblioteca de Praga: el su gesto tan polido / en mi alma está esmaltado. Vid. también Texto 58 y n. 107.

97 vid. Texto 55, v. 8.

98 La lección quiero de FC afirma la voluntad del enamorado de seguir en su tormento; la de nuestro texto (el de 11CG) da énfasis al Deseo que persiste aun en presencia de Tristeza y Pesar. Del R. tradicional contrahecho conocemos una sola versión, impresa tardíamente, que empieza Ya se asienta el rey Ramiro / ya se asienta a sus yantares, que aquí entrevemos hasta el v.14 y tras el v.17. El R. del rey Ramiro, de la clase de los históricos y de tema bélico, probablemente debe a su amplia difusión el éxito también en ámbito cancioneril.

99 Vid. la n. 52.

100 LB1-38 atribuye este texto a Garci Sánchez de Badajoz y lo define "glosa", siendo más bien una contrahechura; vid. Texto 3 y la n. 8.

101 Desfecha. v. 2: perdida concuerda con un mental esperanza.

102 Vid. el v. 3 del Villancico del Texto 53.

103 Las Desfechas suelen condensar el tema o sentido del R.; aquí remarca lo indecible del tormento amoroso por excesivo. En 11CG y demás testimonios, a este R. siguen - no del todo casualmente – otros dos en los que el tormento amoroso no es menor pero se declara abiertamente, Gritando y publicando en el Texto 67 y con Descúbrase […] mi secreto cuidado en el Texto 52. Sobre el tema vid. la n. 6.

104 Hubo un Pedro de Acuña, de noble familia de militares y administradores, que fue "prior de Messina"; murió en 1512. Fernández de Oviedo lo elogia como "lindo trovador en lengua toscana y en la castellana, muy servidor de las damas" (González [2004, II, 560]). L52 da como autor del R. no a Pedro sino a Diego de Acuña.

105 ‘no impuesta sino deseada’.

106 quien es la dama; fue valía también fui.

107 Con la lección de L52 (en ella se a remirado) el tópico de la hermosura de la dama como creación excelsa de Naturaleza se hiperboliza en el de la dama que en su belleza refleja cual espejo la de Naturaleza. Vid. la n. 96.

108 trocado: ‘mudado’ de ventura a desventura. En L52 sigue la Desfecha: Lloren mis ojos / y mi coraçón / con mucha razón.

109 Vid. la n. 8 para el posible texto-base. El v. 12 repite casi idéntico el v. 4, cuyo sujeto aclara.

110 alvar: ‘albar’, pino blanco, muy alto y de gran calidad.

111 Los constantes asaltos de las angustias de amor han llegado al extremo inusual de fortalecer la resistencia del enamorado: más que rendido, se muestra ya insensible como un muerto; quien corre ahora el riesgo de sufrir podría ser la dama de coraçon tierno al apiadarse. Concuerda bien con tan regustada paradoja el toque irónico que percibe Beltran en el uso de los términos callo del v. 5 y forçudo del v.15, ajenos a la lengua del lirismo cortés. Para el villancico como canto del protagonista del R., y por lo tanto transcrito aquí por entero, vid. el Texto 2 y la n. 5. Beltran 167.

112 chapado: ‘guarnecido’.

113 de martillo: ‘labrado a golpes de martillo’.

114 bigarradas: abigarradas, ‘de varios colores’.

115 roçagante: vestidura vistosa, que arrastra por el suelo; vid. Texto 102, v. 944.

116 broslar: ‘bordar’.

117 granar: ‘producir el fruto’, ‘florecer’ en el caso de la ruda, con olor poco agradable.

118 oro tirado: ‘reducido a hilo’, o sea hilos de oro.

119 claras boyas: como claraboyas, o sea ventanas en lo alto de una pared o del techo, no tienen sentido en el contexto. En vista de los delfines del mar (v. 70) y de claras señales (v.73), podrían entenderse como boyas marinas que avisan de un obstáculo o riesgo, función que se solía atribuir también a la mítica amistad entre delfines y hombres.

120 carbunco: rubí.

121 Sobre el contenido de estos vv. y de los 36-38 (las YYY coronadas del v. 35 simbolizan la realeza y aluden a la Infanta), 159-164 y 218 vid. la n. 94.

122 ‘que el Rey entrara tan rapidamente que pudo sorprenderlo’.

123 vid. vv. 1-4 del Texto 63.

124 La muerte por amor es el premio que el amante recibe de la amada: vid. Texto 28, n. 52.

125 trompetas bastardas: son las que emiten un sonido muy agudo.

126 El ubi sunt en tonalidad manriqueña bien concluye lo sombrío de esta pieza.

127 Singular reescritura del famosísimo R. del Conde Claros (vid. la n. 130), en su primera mitad con un desarrollo sin freno de elementos decorativos en donde encaja una profusión de motes; en su segunda mitad con la modificación radical de los eventos conclusivos: en lugar de la boda, la decapitación del Conde y la muerte de la Infanta. Sorprenden aun más el contradecirse de la Infanta (vv. 185-186 frente a vv. 91-92), la consolación que la Reina ofrece a la hija (vv. 191-194) y el mote conclusivo cual comentario del Rey que atribuye la tragedia a la Ventura. De la atrevida historieta del R. original, adecuada a la ética del universo literario más novelesco (al que remiten Textos como los 76, 89, 90), se ha pasado a un relato conforme a la norma social corriente, la que resuena en la voz censoria del arzobispo tío del Conde con su tirada antifeminista (vid. el Texto 62), compartida aquí ambiguamente por las damas: vv. 149-150. Sobre el destello final de pietas para los dos jóvenes cruelmente raptados a la vida y enterrados juntos, se impone la ineluctable condena de la entrega al eros. Volvemos a encontrar este R. como "Fecho por Antón Pansac andaluz", poeta popular muy activo, en un pl. posterior a 1520 (M.III.126; NDicc. 423), con pocas y leves variantes, una de las cuales – de letras en el v. 71 - podría adoptarse como buena enmienda del muy probable error mecánico detrás de nuestro texto (según L7); sigue faltando el v. 208, prueba de una relación directa o indirecta de este pl. con L7 o su fuente.

128 delibrar: ‘liberar’.

129 Infante: corriente con valor de femenino para indicar hija de Rey: "fija infante", "señora infante".

130 Este fragmento y el del Texto 63 provienen del R. del conde Claros y de la infanta Claraniña, de más de cuatrocientos octosílabos, atestiguado entero solamente después de 1520. Es un poema juglaresco que tuvo un éxito extraordinario, como muestran las variantes numerosas y amplias que se registran ya en esta primera y enredada etapa de su documentación: vid. FICHERO. Narra una historia típica de la novela caballeresca y frecuente en el romancero: los amores clandestinos entre princesas y nobles cortesanos, con peripecias y final no siempre feliz. De la ideología cortés de tales amores destaca la devoción a la amada pero no su intangibilidad, ni el culto de la frustración sin fin. Celebra esa devoción nuestro Texto con la respuesta del Conde al arzobispo su tío, y el Texto 63 con la solidaridad que el paje manifiesta al Conde: en el R. entero son los vv. 233-258 y 265-276. Ambos Textos gozaron de música (de Juan del Encina, entre otros) con múltiples variaciones y difusión incluso fuera de España, y fueron modelos de conductas y gérmenes de artificios cancioneriles. Con razón el novedoso 11CG los colocó como abertura de su aún más novedosa sección de romances. Según lo narrado en el R. largo de donde derivan, deberían tener su colocación en nuestra subsección temática de "Amores logrados"; sin embargo, por su barrunto de un final trágico, y no queriendo separar los textos pertinentes al mismo relato, he preferido colocarlos junto al Texto 61. Beltrán 198 y 199, Taurus 21, Castalia 23.

131 Entre los varios Francisco de León documentados, se señalan dos como posibles autores: un capellán de la reina Isabel entre 1499 y 1503 y, con mayor probabilidad, un notario de León fallecido en 1503: Perea [2007, 256n.].

132 El noble portugués Lopo de Sousa, muy activo como poeta, residió algún tiempo en la corte de los Reyes Católicos acompañando en el exilio a los hijos del Duque de Bragança, ejecutado por traidor en Portugal en 1483. Más que contrahechura, su texto es una amplificación del segmento del R. originario, del que recoge pocos vv. en el comienzo.

133 Puede tratarse o de un mercader valenciano de nombre Jerónimo, adicto al círculo literario del conde de Oliva: vid. Beltran, cit. abajo; o de Juan de Soria, funcionario de los Reyes Católicos, secretario del Infante Juan y, después de la muerte del príncipe, recaudador de impuestos en el reino de Granada: Perea [2007, 234n.]. Beltran 200 y 201.

134 hervolada: ‘envenenada con hierbas’.

135 un’azucena] una zucena en el pl., forma curiosamente más próxima al árabe clásico sūsanah.

136 Este segmento tal vez sea contaminación con alguno de los romances, cantados todavía hoy, que narran de fuentes e hierbas fecundantes. Es motivo extraño a la temática tristaniana; en uno de sus representantes franceses se cita una Fuente Estéril, con efectos opuestos a los relatados en el R., mientras algún otro texto cuenta de plantas que nacen espontáneas a los pies de la tumba común de los dos amantes. Taurus 56, Castalia 53.

137 Como se iva: ‘ Yéndose’. Vid. también en el v. 651 Como [..] descendía, ‘descendiendo’, y v. 657.

138 inmérito: ‘no merecedor’; vid. v. 519.

139 desesperar: el término suele aludir al suicidio una vez perdida toda esperanza (y vid. vv. 90 y 229-231); volvemos a encontrarlo en los vv. 122, 610 y 676 (vid. 665), como en otros de nuestros RR.: vid. la n. 20.

140 illa: vale irla.

141 Juega con el sangrar como cura de varias enfermedades.

142 Entrando: referido a Celestina con Sempronio.

143 azeite serpentino: medicamento contra lombrices.

144 para frisar: ‘para rizar los pelillos’ del tejido lujoso llamado contray por producirse en Courtrai de Flandes.

145 yerva de ballestero: yerba con cuyo zumo venenoso los ballesteros untaban las puntas de sus saetas.

146 El sujeto es Melibea.

147 su negar: el haber rechazado a Calisto.

148 ‘Por grandes que puedan ser el mal y el daño eventuales, él quiere someter a prueba (o sea, dar efecto a)’ lo prometido por Melibea, aquello que veía como un puro sueño: vv. 481-484.

149 desvarándole: de desvarar, ‘resbalar’.

150 La moraleja del R. queda explícita y la refuerza el Villancico. Distinta es la del R. que cierra el pl., el Texto 75, donde el amante impreca contra el alba y el sol que le obligan a dar fin a la noche de amor y a separarse de las hermosuras del cuerpo de la amada, contemplado y descrito en su atrayente desnudez antes de la despedida. Con tal broche final, que comparte con la obra mayor los gozos nocturnos pero exaltándolos, un Cromberger muy aficionado en su imprenta a los romances parece proporcionar al lector el alivio contra la angustia amonestadora de la tragicomedia; compone asimismo un refinado producto sustancialmente transgresivo, quizás por encima de sus intenciones. Vid. Texto 75 y n. 183. Imprescindibles García de Enterría [1983, 53-67] y Mota [2003].

151 hazía: ‘trataba’.

152 Los dos vv. son una fórmula conclusiva típica de los largos romances de ciego, dedicados a vidas de santos y de bandoleros, y a casos sensacionales. En la historia literaria de España este poema gozaría de un capítulo suyo propio si no perteneciera al género romancero, que se suele presentar y comentar en su conjunto y más bien como un relevante fenómeno cultural. La sobriedad del lenguaje del Alarcos, incluso el formulismo y sus iteraciones, poseen una fina alusividad nada corriente en los productos juglarescos. Agreguemos su mesurado pero firme rozar temas candentes: por ej., los excesos de una discutible ‘razón de estado’ (vv. 195-196); su marcar el uso impropio de principios cual por razón y por justicia, repetido varias veces y ya negado por el final, cuando se asesina a la inocente Condesa sin razón e sin justicia; su evocar la opinión y el juicio de la comunidad: el dezir de las gentes del v. 85. En este narrador, que algunos pll. nombran Pedro de Riaño, no es menos apreciable la sutileza psicológica en el perfilar situaciones y personajes: véase la fuerte semantización del tan repetido solía, eficaz en dar resalte a un equilibrio que se quiebra cuando irrumpe imprevisto el elemento por nadie sospechado como inestable, o sea la Infanta intencionada a dar fin a su condición de retraída; véase también el diálogo entre el Conde y la Condesa y la escena de la comida, con la magistral ironía trágica de los vv. 246-248 y 299-300, desvelada amargamente por el Conde. Taurus 49, Castalia 60.

153 El portugués João Manuel (c. 1468-1500) actuó en Castilla a finales del s. XV por cuenta del rey Manuel, del que fue Camarero Mayor.

154 sayal: especie de camisón de tejido basto de lana, para hábitos religiosos o de luto.

155 montes: en la mayoría de los casos equivale a ‘bosques’, como en el v. 17 montaña.

156 Como penitente.

157 amarilla: color de la tristeza, igual que leonadas del v. 25.

158 pardillo: gris oscuro.

159 Verde, la vid simboliza vida y esperanza, todo lo contrario si está seca; y vv. 39-40.

160 doser: el dosel es tapiz o antepuerta.

161 cánfora: alcanfor; contribuye con su color al dominio del blanco, glorificación de pureza y castidad, virtud esta última representada por la diosa Diana, la luna, en los vv. 61-62, alusiva también a los discos que ornaban el escudo de los Castro.

162 bulto: ‘estatua’, y vid. la n. 459.

163 brial: túnica larga mientras era corto el monjil (v. 59); ambos podían llevarse sin cintura, evitando dar realce a las formas sinuosas del cuerpo femenino.

164 casta final: vid. el v. 14.

165 castañas: deben a sus cinco letras primeras el protagonismo poético y la función de ensalzar: vid. vv. 69-70. De "casta" a "Castro" el camino es corto; más largo lo es para el nombre "Inés" ("casta" en griego es "agne", de donde el latín "Agnes" y el castellano "Inés") y accesible a pocos, entre los cuales Botta [1985, 257], a cuyas monografías debemos exégesis detalladas e ingeniosas del R.

166 El R. se inspira en los trágicos amores del príncipe heredero portugués Pedro con Inés de Castro, que le dio tres o cuatro hijos (el v. 14 es un lugar común idealizador). Siendo Pedro reacio a romper aquella relación, el Rey su padre mandó degollar a Inés, en 1355. Dos años después y ya Rey, Pedro I coronó el cadaver de Inés y la proclamó Reina. El caso tuvo vida literaria duradera. Este R., muy divulgado, ofrece su transfiguración al tenor de los cánones lingüístico-temáticos propios de la poética cancioneril, conjugados con rasgos esenciales de la tradición romanceril, empezando por la típica rima asonantada en -á. Con la Rúbrica "Siguese un romance de un penado amador", 16JE lo publica junto con "Descúbrase el pensamiento" (Texto 52) como obras de Encina pero separados de los demás RR., hacia el final del volumen, en el fol. 91v, antes del colofón; a este le siguen más textos hasta el fol. último, el 98r. Sobre persistencias en la tradición oral moderna vid. Catalán [1997: I, 311-324]. Beltran 202.

167 palmero: el peregrino de Tierra Santa llevaba una palma. Taurus 45, Castalia 48.

168 Vid. Textos 16 y 17.

169 Pregunta idéntica en el Texto 21, v. 22 e igual la respuesta, implícita o expresada: de una sola fuente puede llegar el consuelo, pero es fuente que ni mana ni corre. Una posible lectura del R.: ‘no conviene tomarle mucha afición a la vida, que en un instante puede perderse; confié del todo en mis amores y fallaron (muerte de la amiga): cuando más seguro estaba, padecí el robo por mano de la Muerte.’ Una lectura distinta: ‘mis amores se disolvieron, y es inútil buscar consolación duradera cuando la Muerte puede de pronto llevarte consigo’ (según afirma el exordio del R.). Beltran 215.

170 Símbolos tradicionales, la tórtola de la fidelidad conyugal y el ruiseñor del amor efímero, confirman sus atributos en el típico ambiente primaveral del galanteo y a veces de la unión.

171 La variante en el v. del R. dentro de la Glosa de Tapia (vid. FICHERO) está impuesta por la coherencia sintáctica con la frase del glosador. El caso no es raro, pero éste merece un breve comentario. Tapia no comparte el rechazo tan duro de la maternidad y lo presenta y glosa como causa de dolor, dotando así a la tórtola del debido instinto materno: Mas quiero penar sin ellos / mas quiero mi perdicion / que no aver plazer con ellos / ni menos consolacion.

172 Excluyendo al Juan de Tapia poeta en la corte de Juan II antes de pasar a la de Alfonso V en Nápoles, un Tapia activo a finales del s. XV podría ser o el Pedro de Tapia criado de don Pedro Manrique, duque de Nájera, o el Gonzalo Gómez de Tapia criado de la Reina Católica, o el Tapia amigo de Pedro de Cartagena, al servicio del primer duque de Alba y quizá del Almirante de Castilla don Fadrique Enríquez.

173 Perea [2007, 249n.] sugiere un Pedro de Caraza escudero. Beltran 217, Taurus 37, Castalia 39.

174 castellano: disparate de la tradición oral.

175 A partir de este v. cambia la asonancia.

176 añafiles: trompetas moriscas, muy largas.

177 paño: lienzo de la muralla.

178 pascuas: ‘fiestas’.

179 justiciar: ‘aplicar tormento’.

180 El relato, que abunda en motivos folklóricos, corresponde en gran parte a lo narrado en las medievales Sumas de historia troyana atribuidas a Leomarte. Taurus 60 y Castalia 64.

181 Para este v., el 6 y el 11 vid. Textos 16 y 17.

182 contray: tela de gran finura; vid. la n. 144.

183 Ensamblaje bien labrado de lugares comunes del canto de amor universal (p. ej., Texto 14, vv. 28-29 y 35-36), el R. cierra, en apropiada antítesis, un pl. donde campea el resumen de la Celestina (Texto 65 y la n. 150), con los regustados encuentros nocturnos de Calisto y Melibea (en part. vv. 641-642); al mismo tiempo el poemita proporciona al paladar del lector un jugoso antídoto al epílogo amargo y moralizante de la obra mayor. Efectos similares el impresor Cromberger pudo atribuir a un R. de Amadís (Texto 79) que completa uno de sus pll. con el trágico Alarcos (Texto 66, pl. Paris Y2-862). Taurus 11, Castalia 11.

184 recordade: ‘despertad’. Es probable que la –e paragógica se extendiera al texto entero en versiones más antiguas.

185 sanguina: ‘furiosa’ por exceso de humores.

186 fer: forma arcaica de hacer.

187 El protagonismo erótico de princesas y doncellas anima las novelas de caballerías y no escasea en el romancero. A esta tradición pertenece Melisenda y su empresa, con probables antecedentes en obras épico-novelescas francesas, como el poema Aïol. Por otro lado, los poderes sobrenaturales de Melisenda que aterrorizan al conde Ayuelos la asocian a la tradición encabezada por figuras como Melusina y Morgana, hembras fatales que prometen o regalan a sus compañeros en amor fortunas azarosas (vid. Textos 89 y 90, y también el 77). La perturbadora Melisenda, al final, acaba encauzada entre las gentes […] en que Dios havía parte (vv. 1-2), gracias a la moral tolerante del Emperador y padre frente a los escrúpulos del Conde (vid. la n. 94). Taurus 14, Castalia 14.

188 empiença: forma no rara en la lengua, como la del mismo verbo sin diptongo en otros lugares del texto.

189 Se interrumpe la asonancia en –á, sustituida por otra en –a –o, pero reaparece a partir del v. 240.

190 por amor: ‘a causa’.

191 Laciva: a pesar de tener inicial minúscula en el pl., como casi todos los nombres propios, no es atributo: en la novela fuente del R. es el nombre de esta Reina, sin duda intencional.

192 fue rayado] fu arayado en el pl.; en el original se puede suponer fu[e] arrayado o fuera rayado.

193 ‘se había desmayado’.

194 Interpreto, con alguna duda: ‘el enano de corte disfrazado de mona con un grande cuervo’.

195 asolazar: forma antigua de solazar.

196 El R. resume la novela caballeresca Floriseo […] el que por su gran esfuerço y mucho saber alcançó a ser rey de Bohemia (1516). Lo estudia García de Enterría [1986], que perfila una ‘escuela’ de versificadores con sus rasgos y técnicas, "dedicada a dar una lectura popular de obras de mayor cultura", cuya difusión favorecen (vid. el Texto 65); al mismo tiempo estos autores ofrecen un modelo lingüístico-estructural alternativo pero bien vinculado al exitoso universo de lo imaginario caballeresco y a su formulismo. En el R. encontramos macrofórmulas narrativas que conectan el texto con sus propios congéneres: amores ‘a lo conde Claros’ (vv.1-48, con cita del mote emblemático en los vv. 25-26: vid. Texto 62, vv. 5-6); la aventura marina ‘a lo Arnaldos’, con música y canción que encantan y adormecen, favoreciendo el rapto (vv. 1 y 106ss.; vid. Texto 48 y Di Stefano [2014, 25-27]); la captura por una mujer poderosa, sensual y algo bruja, tema odiseico (la maga Circe); el enfrentarse en armas de padre e hijo sin reconocerse, etc. Fórmula sugerente es la del cierre, con una referencia al hablar del que acaba de recitar el texto romancístico y otra referencia al lector estimulado a ampliar curiosidad y placer comprando el Floriseo en volumen. Más sagaz la fórmula del Romance del infante Turián (documentado después de 1520) para promover el libro con la Historia del rey Canamor: el R. termina dejando en suspenso una situación sumamente dramática cuyo desarrollo podrá conocerse solamente en el volumen impreso y en venta.

197 agra: ‘áspera’, vid. vv. 81 y 86.

198 quitoles: conservo un plural influido por los que siguen.

199 sotilmente: ‘delicadamente’, sin hacer ruido.

200 se le figurava: ‘le aparecía’.

201 estraña: ‘extraordinaria’.

202 ‘nunca pensado por nadie’. El R. resume algunos capítulos del I y del II de Los quatro libros del Amadís de Gaula, la novela caballeresca modélica, de origen medieval, impresa en 1508. Vid. Norton-Wilson [1969] y García de Enterría [1990].

203 Vid. la n. 202.

204 A la que emite la voz le crece la barriga y se le acorta el vestir, tanto que evita al emperador servir y se avergüenza delante de sus doncellas, las que le dan el vestir; al amado escudero le pregunta si posee algún castillo / donde nos podamos ir; responde él: Parildo, infanta, parildo […] hijo soy de un labrador; se enfurece la infanta, engañada por un villano; pero es una broma: el joven se revela hijo del rey de Francia, dueño de villas y castillos. Historia y vv. son del R. de la infanta parida y de tantas otras versiones poéticas medievales de este relato, en otras lenguas y hasta en el latín de los goliardas. El R. fue muy popular y mereció glosas; por ahora se documenta entero solamente después de 1520. Taurus 24, Castalia 26.

205 majar: ‘machacar’.

206 civera: ‘porción de trigo’.

207 Se percibe la falta de texto, con un contenido que se puede suponer parecido al de la estrofa 11 de la Glosa, relativa a los vv. 21-22: y despues que fue molido / con muy gran quebranto y pena / tomó el moro muy ardido / mi cabello retorcido / y tornome a la cadena. Taurus 102, Castalia 114.

208 Para los cuatro vv. finales vid. Texto 83, vv. 55-58 y Texto 84, vv. 3-4.

209 En el ms. el último v., el 36, termina con un punto seguido por y, ausente en Dutton: podría indicar la conexión del R. con la Canción que en el ms. le sigue (LB1-92: solo los cuatro vv. iniciales, aquí transcritos) y que parece aludida al final de las coplas "a la condesa de Quira" que anteceden el R. La Canción va seguida por una larga Glosa "de Pinar" (LB1-93): Yo puse mis pensamientos / en obrar çiertos castillos, que contiene el texto de la Canción completo (doce vv.) y con notables variantes; también completo se vuelve a encontrar en LB1-440, con otras variantes. Este bloque textual lo imprime 11CG, con distintas variantes y sin el R. La Canción circuló mucho y la colocación de su primera estrofa a manera de desfecha y lamento del caballero del R. es seguramente un acierto del recopilador de LB1; cabe preguntarse cuál pudo ser el motivo del injerto del R. en el bloque citado. Taurus 4, Castalia 4.

210 asuele: ‘eche a perder’, ‘arruine’.

211 malatía: la lepra.

212 ‘no pierdas esperanzas en la vida’, y vale ‘no te quites la vida’, ‘no te suicides’, sentido frecuente de desesperar: vid. la n. 20.

213 Tema y fraseología relacionan el R. con una canción popular francesa del s. XV. La Desfecha es de las pocas que rebajan tono y lenguaje del texto de referencia, casi una parodia: vid. la Escorreguda del Texto 87. Esta versión del R. se prestaba a tal cambio por el prosaísmo de algunos de sus giros, el abuso de fórmulas, el autocastigo y la moraleja final. Taurus 6 y Castalia 6.

214 Los primeros seis vv. del R., casi en contraste con la historieta sin sabor que ocupa el resto del texto, apuntan a una problemática de cierto interés: la ocasión perdida y el ‘servicio’ de amor fallido: vid. los Textos 82 y 83. En la Glosa de Pinar el caballero lamenta: si supiera conosceros y más adelante habla de mis embaraços, que la dama parece traducir con su si supiérades amores. En la Glosa de Badajoz el caballero se justifica: tenía menos edad que agora, era niño con embaraços…con inoçençia. Para ambos glosadores la abertura del R. evoca una relación amorosa malograda, en su cumplimiento, a causa de la inexperiencia sexual del varón. En LB1-76 la Glosa de Pinar se encuentra entre textos de su hermana Florencia. ¿Podría ser ella la autora? Castalia 4-7.

215 Este R. ‘nuevo’ ha eliminado del "otro viejo" (Texto 84) lo anecdótico y su picante alusividad, al cambiar el diálogo áspero entre la pareja por un monólogo levemente angustioso del típico amador cancioneril. De las dos partes del texto, de seis vv. cada una, la primera va dedicada a la hermosura deslumbrante de la dama, nacida obviamente para quitar el bevir, mientras la segunda da paso a la infelicidad ya sin remedio del amante, nacido para sufrir y destinado al triste morir que irradia de la belleza inalcanzable. Una poética, la del R. viejo, va sustituida por otra con fórmulas temáticas y lenguaje propios, en una operación artística modélica por la elegancia de su radicalismo.

216 Sobre Quirós vid. la n. 12.

217 envinciones: emblemas donde figuras, colores o letras, solos o juntos, manifestaban el amor del caballero por su dama con ocasión de justas y desafíos, a veces promovidos por él (v. 10).

218 desconoscido: ‘olvidadizo’, ‘ingrato’.

219 Con roles invertidos, se presenta una situación algo análoga a la del Texto 84. Escribe Soria, al cerrar su Glosa: Habla el auctor dando fin. /Estos dos enamorados, / cuyo mal mis ojos ciega, / dessimulan sus cuidados / y entrambos biven penados,/ el que pide y el que niega;/ que el amor cuando nos mide / con su muy cierta medida,/ aunque en algo nos olvide / del todo no se despide / menos de llevar la vida. Taurus 27, Castalia 29.

220 Postura tradicionalmente sensual, da entrada al marcado erotismo, entre veras y burlas, de un R. que tiene su contrario en el Texto 72 y vínculos con los Textos 24 y 25. Juega a decepcionar la expectativa del oyente.

221 brial: era túnica bien ajustada al cuerpo, según evidencia el v.; uso y efectos opuestos en el Texto 67, v. 57 y n. 163.

222 Da paso al aspecto burlesco del R. el rechazo de un tender que puede valer ‘demorarse’, confirmado por la alusión a la hora, o ‘entender’ en la acepción de ‘tener una relación sexual’. Habrá que esperar a Juan del Encina para que un rústico se declare vencido d’amor / maguera pastor.

223 La escorraguda, o escorreguda, coherente con la rústica parte final del R., equivale a la desfecha. Vid. Texto 122.

224 La transcripción de este texto es probablemente la más antigua de un romance, no muy posterior a 1421, año en que el cuaderno que la acoje fue regalado a Jaume de Olesa, estudiante mallorquín de derecho en Italia. Pudo sacar el R. de su propia memoria, o de una fuente escrita, o del canto de algún compañero; sus incongruencias, contaminaciones y mezcla lingüística denuncian una vida tradicional quizás ya larga, sin duda intensa. Vid. Catalán [1977]. Beltran 113, Taurus 8, Castalia 8.

225 rosel: es rosal modificado para la rima.

226 Modelo de fina reelaboración textual, a la zaga de la tradición atestiguada por el Texto 87. Persiste la censura de la inmoralidad cortesana, burlesca por cierto al estar confiada a la voz de un ridículo pastor. El R. tuvo notable éxito y entró a su vez en la tradición oral, interpretado en algunas áreas como relato de las tentaciones de san Antonio. Taurus 9, Castalia 9.

227 faz a: ‘hacia’.

228 devantárase: devantarse es variante de levantarse, frecuente sobre todo en Aragón.

229 En la evocación de la Pascua Florida se suman la asonancia con el nombre de la protagonista, una alusión a la primavera con su rebrote de la naturaleza y del eros, y tal vez la referencia a una fecha que solía ser usual en acuerdos y contratos, cual se perfila por el contenido la carta de Rosaflorida.

230 broslida: la rima impone la modificación de broslada ‘bordada’, así como en el v. 22 llevaría a leer sandía.

231 La ‘respuesta’ de Montesinos, con su dilema tan cancioneril en tres redondillas de rimas cruzadas, no se suele considerar original del R. y Dutton la numera aparte: LB1-84. En vista de lo anotado en el Texto 2, no excluiría un vínculo primitivo con el R.; pero bien pudo fraguarse en ámbito de recopilación de LB1 o ser un divertimento de Rodríguez del Padrón, entre cuyas obras aparece colocado el R. en LB1 (vid. Texto 48). El tema del R. se supone que remonta al poema francés Aïol del s. XIII, a través de alguna versión tardía reelaborada en Italia en el siglo XV. Taurus 12, Castalia 12.

232 Este R. es una versión del Texto 89 (y vid. la n. 231) seguramente resumida y recortada por el glosador, con muchas variantes en testimonios sucesivos a 1520.

233 almexía: manto corto de tela, de uso popular entre los moros.

234 LB1-61 titula "romance suyo": le precede un texto de Pinar y le sigue uno de Florencia Pinar. Presenta rima con –e paragógica. Es fuerte la tentación de atribuir alguna responsabilidad a los Pinar, especialmente al hermano en vista de la continuación a partir del v. 22, atestiguada sólo por LB1: de que esto vido el cristiano / començome de abraçare, / de que yo lo vi, mesquina, / començeme a gritos dare, / de questo vido el cristiano / con un puñal que traía / començome a degollare, / de que esto vi yo, mesquina, / y aun oviera de callare. El tono de tales vv. frente al de los antecedentes, sugiere consideraciones ya expuestas a propósito de casos análogos donde figura de alguna manera Pinar: vid. las nn. 36 y 56. Taurus 29, Castalia 31.

235 Marco y contexto festivos cortesanos para la tradicional invocación de la malmaridada. Taurus 34 y Castalia 36.

236 Titulado "Villancico", este texto parece ser resultado de una copia descuidada o de imperfecciones ya en el antígrafo. Los versos del R. se reelaboran para adaptarlos a la sintaxis y al contenido narrativo de la Glosa. El texto del R., deducible de los dísticos finales de cada estrofa y que doy en cursiva, es inseguro y tiene poco en común con el de las demás versiones conocidas, como ocurre con el contenido entero, de marcada inspiración cancioneril, del llamado ‘Villancico’ frente a las tantas Glosas de La bella. Todo ello justifica mi transcripción integral. Vid. Beltran [2014, 35-41].

237 Es versión corta, o truncada, de uno de los romances más conocidos, glosados y variados. Propone el tema universal e intemporal del matrimonio infeliz, del deseo frustrado de la esposa costantemente a la espera. Cierra esta versión del R. el ofrecimiento al amador gentil de aquel placer cabal asegurado por los dos pecados capitales que iban siempre juntos en las amonestaciones de los predicadores: luxuria et gula. El glosador Quesada parece mostrar cierta afición al tema de malmaridada, siendo autor también de la Glosa del Texto 92. Taurus 31, Castalia 33.

238 asonada: ‘conjunto de gente armada’.

239 retraiga: ‘reproche’.

240 sobarvada: ‘reprensión áspera’.

241 corajes: ‘furores guerreros’, atributos del héroe.

242 Alcaria: ‘Al ataque’, arabismo.

243 las: concordancia probable con un soldadas mental.

244 zebra: asno salvaje.

245 irme quiero] Sería tentador acoger la enmienda ir no quiero efectuada por algún impreso posterior a 1520 (por ej., el pl. M.I.17, c. 1535) y que conecta el v. 113 con el v. sucesivo y último como un refuerzo del retractarse de Malsín; al contrario, la lección de Cam, nuestra fuente, establece la conexión con los dos vv. precedentes (111-112): el trastornado rey moro justifica y refiere su primitiva intención, que ahora abandona.

246 El R., también por sus variaciones en la asonancia, parece descender directamente de alguna refundición del Cantar de Roncesvalles del siglo XIII, conservado en fragmento. Vid. Norton-Wilson [1969, 35-40]. Taurus 138, Castalia 119.

247 El fragmento suele adscribirse al R. de la muerte de don Beltrán en Roncesvalles. Habla el padre de don Beltrán, que busca el cuerpo del hijo; sería una contaminación el nombre Reinalte. Pero ese nombre podría remitir a un primitivo R. derivado del cantar épico Roncesvalles, donde Aymón busca en el campo de batalla el cuerpo de su hijo Reinaldo. Vid. Castalia 120 para el texto del R. y propuestas distintas sobre su tema.

248 caça: ‘batalla’, término que nada tenía de despectivo; sin embargo, en los tres vv. del exordio se percibe la animosidad antifrancesa corriente en la tradición épica peninsular.

249 justiciar: ‘aplicar el suplicio’.

250 Cincuesma: Es la llamada Pascua del Espíritu Santo, cincuenta días después de la Pascua de Resurrección o de Flores. Taurus 141, Castalia 122, Catalán [2000, 782-786].

251 en celado: ‘de manera encubierta’.

252 arnés trançado: armadura compuesta de piezas distintas que permitían los movimientos del cuerpo.

253 encubertado: cubierto de su propia armadura.

254 escusado: ‘que era una escusa’.

255 Envolvió su capa alrededor del brazo izquierdo para protegerlo y reparar parte del cuerpo. Era señal del choque inminente.

256 Reinaldos hará pareja con Montesinos contra Oliveros y un compañero suyo.

257 importunación: ‘insistencia’.

258 escandalizados: ‘consternados’.

259 hombre mundanal: ‘hombre común’.

260 pesantes de oro: moneda que circuló en época medieval.

261 tablas: juego de la dama acoplado al de los dados.

262 patín: igual que patio; vid. Texto 61, v. 131 y Texto 102, vv. 724 y 727.

263 bezado: ‘adiestrado’.

264 castigar: ‘corregir, enseñar’.

265 çalá: ‘oración’, en la liturgia musulmana.

266 armas blancas: eran las armas del caballero novel, todavía sin un emblema propio.

267 La compañera del héroe como ayudante está ya en el Waldere (vid. n. 273), pero en relación con el uso de la espada.

268 En formas distintas, la persecución y el enfrentamiento del héroe con los enemigos los contiene ya el Waltarius (vid. n. 273), del que sobreviven en la tradición oral moderna del R. detalles ausentes en nuestro texto y que llevan a conjeturar alguna versión del R. en parte distinta respecto a la única documentada por escrito en época antigua.

269 batallas: ‘ejércitos’, más propiamente su parte central. Aquí vale más bien ‘escuadrones’, ‘batallones’; lo mismo en Texto 120, v. 93 y Texto 127, v. 3.

270 palacín: es la forma antigua y etimológica (de palacio: ‘corte’) de paladín, en España aplicada en particular a Roldán.

271 de los juntos: podría entenderse como ‘del haberse juntado’, ‘del reunirse’, o corregir en dellos juntos.

272 otro que tal: ‘también’.

273 El poema anglo-sajón Waldere, del s. VIII, llegado en fragmentos, y el poema centroeuropeo en latín Waltarius, del s. IX, atestiguan antigüedad y fortuna de un relato que llega a nuestro R. reinventado y simplificado pero con rastros de algunos de sus motivos antiguos. La aventura se centra en la liberación de la esposa raptada, con un énfasis en las peculiaridades de una típica prueba de iniciación, repetida para restaurar el estatuto de héroe en un protagonista agobiado por figuras paternas y a punto de perder del todo el prestigio conseguido en otro tiempo en la comunidad. El final consagra la reintegración. En algún pl. se imprimió una versión del R. con cortes y con pequeños pero eficaces retoques finalizados a dar vigor al protagonista frente a la comunidad y especialmente frente a Melisenda. Menéndez Pidal [1953: I, 286-300], Taurus 144, Castalia 117.

274 Con cortes y numerosas variantes, es una de las versiones de los vv. 289-316 del Texto 100, un segmento que se documenta autónomo y con música desde finales del siglo XV.

275 oyó. Poder de la fórmula: tratándose de cartas, esperaríamos leyó, aunque puede que al Conde se las leyeran. Vid. las notas a los vv. 407-408, 823-24 y 859-862; y entre las variantes en el FICHERO la nota al v. 797. En el fichero vid. la nota al v. 23 para deseximiento ‘desafío’.

276 Se han embarcado todos y ya empieçan a navegar; pero en los dos vv. siguientes se informa que, cuando todos son llegados / a las orillas del mare, el Conde les lanza una alocución y después se embarcan y empieçan de navegare: se repite la acción ya narrada en los vv. 373-374. ¿Un descuido, en un texto por lo demás bien organizado como el Dirlos, o la huella de un injerto (vv. 375-404) sobre un texto preexistente, en función de los desarrollos efectistas del relato?

277 No habiéndolo impedido, el Emperador se habría hecho responsable del daño de Dirlos. El Conde quiere averiguar, antes de revelarse a Carlos, la certeza y el alcance de esa responsabilidad: vid. vv. 619-620.

278 El viento es tan fresco / que plazer es de mirare: una vez más un verbo, mirar, debido a una fórmula más que a la lógica.

279 Irlos: gran ciudad, con territorio rico en villas y lugares, según se informa; y vid. v. 496. Es probable que en los orígenes de su tradición narrativa el protagonista se denominara ‘conde d’Irlos’ (vid. condesa d’Irlos del v. 661, donde la fuente – sin embargo – escribe Dirlos), forma que se encuentra en algunos impresos y que convive con la más corriente ‘Dirlos’, única no solo en nuestra fuente.

280 Es un matrimonio por poderes, en el que Roldán sustituye a Celinos y el vínculo se limita a lo legal y no pasa a carnal; vid. vv. 856 y 1035-1038.

281 llegare: vale allegar, ‘reunir’, como en otros casos.

282 Circunstancia rara para la casa de un prócer. La comida, en particular esta cena, volveremos a encontrarla a lo largo del episodio que ve al Conde en el progresivo revelarse a su patria: vv. 783, 873-874, 905-906, preludio del gran banquete final que el Emperador ofrece a Dirlos y a la corte ya apaciguada. Pequeña joya narrativa es la tensa cena del Conde Alarcos con la Condesa (Texto 66).

283 estudios: ‘entresuelos’, a veces usados como despachos; también v. 799.

284 agusiare: forma de acuciar, ‘incitar’, ‘dar prisa’.

285 prima: al puesto de sobrina, por error del tipógrafo o de su fuente escrita u oral.

286 La condesa oyera / a todos callar: fuerza de la fórmula, aunque ‘oír el silencio’ no es un absurdo total.

287 Para que no le reconozcan, el Conde ha ocultado la cara tras sus largos cabellos; a la Condesa le descubre su identidad y después separa los cabellos para mostrar la cara: Conosciolo la Condesa / entonces en el hablare se debe una vez más al poder de la fórmula.

288 roçagante: ‘que arrastra por el suelo’; dicho de vestidura vistosa. Vid. n. 115.

289 no cale: ‘no importa’; vid. v. 66 del Texto 104

290 ‘pues se hacían cargo de la causa de Celinos’.

291 Si Roldán quiere tener un compañero en el desafío, Dirlos tendrá el propio, Renaldos; se verá que también él dispone de grandes amigos valerosos, además de tener parientes a la altura de tal reto.

292 sacando: ‘excluyendo’.

293 El sistema de parentesco privilegia al padre y a sus parientes en línea masculina o femenina: Dirlos es primo de Gaiferos en cuanto hijo de una hermana de su padre, mientras Celinos es primo de Gaiferos en cuanto hijo de una hermana de su madre; la adhesión de Gaiferos a la causa de Dirlos prevalece sobre la adhesión a la de Celinos, aparte los agravios padecidos por el Conde. En la transmisión del texto era obvia la inestabilidad entre hermano, hermana, padre, madre repetidos en pocos versos. Respeto la aparente contradicción entre los vv. 1116 y 1117 según L90: los creo referidos, el primero a la persona de la madre de Dirlos (hermana de padre) y el segundo a la naturaleza del vínculo con el padre de Gaiferos, el de hermandad - o sea la norma - prescindiendo del género: hermano de padre.

294 ‘y porque no os salgáis con la vuestra’, dada la soberbia ostentada por Roldán.

295 vantaja: forma muy documentada.

296 aguía: forma de aguija, ‘acelera el paso’.

297 ‘quien le ofende / ha acabado para siempre de ofender’, ya que el Conde le mata.

298 mengüemos: ‘disminuyamos’, ‘rebajemos’.

299 aturare: ‘hacer durar’.

300 ‘Una vez conseguida la mayor edad, Celinos podrá sustentar demanda [contra la condena] si lo quisiera por motivo de su honra; entonces cada parte sostendrá su propia causa con las armas, y no diga Celinos que es menor de edad’.

301 sala le haze: ‘organiza y les ofrece un banquete’.

302 avinenteza: ‘oportunidad’, de hablar.

303 El título del R. anuncia un texto con "Nuevamente añadidas ciertas cosas que hasta aquí no fueron puestas", un aviso que podría ser pura promoción de la venta del pl. pero también atestiguar la existencia de una versión con un contenido menos extenso. El texto que conocemos presenta un solo lugar donde se puede objetivamente sospechar un injerto (vid. los vv. 373-374 y la n. 276); en general procede con soltura y coherencia, aparte algunos fallos mínimos por un uso a veces mecánico de las fórmulas (vid. la n. 275). En la parte relativa a la vuelta de Dirlos a Francia, notamos un incremento de los detalles, siempre funcionales, con un espacio amplio dedicado a actitudes y diálogos que dan realce a las ritualidades parajurídicas de la sociedad feudal; lo impone el relieve que debe presentar la vuelta de Dirlos con sus consecuencias dramáticas. En esa línea, el acercamiento sigiloso del Conde a París y su llegada y estancia en casa de don Beltrán, con el revelarse progresivo, primero al tío y después a la Condesa, y las reacciones de ellos, nos ofrecen un ejemplo bien logrado de arte narrativo (cuyo gérmen está en el posible injerto aludido antes), que hasta podría tener una propia autonomía: sería un típico romance con exordio in medias res, como el del Marqués de Mantua (Texto 103), lo contrario del Dirlos, que relata ab initio. Entre estos dos RR. se percibe cierta afinidad: aparte el ser ambos frutos modélicos de la llamada ‘escuela juglaresca’, tienen en común una inclinación experta en poner en escena las ya señaladas ritualidades parajurídicas, más bien judiciales en el Mantua. Agrego un detalle, que puede tener su interés: dentro del romancero, solamente en estos dos textos encontramos, una vez en cada uno, la expresión no cale (vid. las nn. 280 y 313), de sabor culto pero al mismo tiempo un aragonesismo. Los dos poemas presentan sobre todo una convergencia de fondo: en el núcleo de su argumento está el reencuentro de los dos protagonistas vinculados por parentesco (los esposos en Dirlos, el tío y el sobrino en Mantua) y la venganza por vía judicial de la ofensa padecida. ¿Serán de un mismo autor? Vid. Menéndez Pidal [1953: I, 275-285]. Vaquero [1992] estudia el denso tejido de fórmulas lingüísticas y temáticas, en estrecha relación con la vertiente carolingia de la épica francesa y la cidiana de la española.

304 El ciervo primero y después el caballo (v. 82) son los ‘animales-guía’ que en relatos folclóricos, épicos y caballerescos llevan al protagonista hacia la aventura como por casualidad. El ciervo determina la soledad del Marqués y su pérdida del camino; el caballo, libre de dirigirse por doquier, acaba llevándolo al hallazgo de Baldovinos.

305 monte: ‘bosque’.

306 reposar] podría ser mala lectura de un original si posar.

307 manto al braço: vid. la n. 255.

308 her: igual que fer, forma arcaica, y después vulgar, de hacer (vid. la n. 186).

309 pujar: ‘subir’.

310 trasponer: ‘desaparecer a la vista’.

311 El poema del Marqués de Mantua es uno de los mejores productos del romancero juglaresco y de los más afortunados en las hojas volantes hasta tiempos recientes, junto con el Alarcos y el Gaiferos. El primero de los tres RR. que lo integran muestra ya la línea compositiva: entretener al lector, o al oyente, no tanto con una secuencia de eventos (que aquí es único en los 810 vv.: el hallazgo de Baldovinos herido de muerte alevosamente, su relato y la promesa de venganza), sino con el uso abundante y funcional de detalles y diálogos narrativos que informan y emocionan al destinatario. Tal técnica parateatral, por cierto bastante típica del romancero, da realce a las modulaciones de la voz recitante y favorece dos elementos de eficacia seductiva: retardar el evento más esperado, en este caso el reconocimiento recíproco entre tío y sobrino, y dar lugar a ocasiones de ironía trágica, cuando el ‘espectador’ conoce ya lo que alguno de los personajes en la escena ignora. Ambos recursos se rastrean fácilmente a lo largo del texto. Para la ironía trágica vid., por ej., los vv. 249ss. y 271ss. dentro del primero de los dos largos parlamentos de Baldovinos (vv. 177-284), y los vv. 341ss. y 386ss. dentro del segundo (vv. 335-386). En particular, en los vv. 269-271 Baldovinos agonizante, en su nómina de amigos y parientes de quienes se despide como si los tuviera delante, cita también al marqués de Mantua y pregunta: ¿dónde estáis?…¿no me oís?, ignorando que lo tiene delante y le está oyendo (v. 276). En cuanto a la técnica dilatoria, nótese que el Marqués reconocerá plenamente al sobrino en el v. 412 y Baldovinos al tío en el v. 467: o sea, que poco más de la primera mitad del R. va exponiendo incerteza primero y después señales de evidencia creciente. Este juego con identidades desconocidas u ocultadas durante un largo trecho, se extiende al hermitaño y al paje de Baldovinos en relación con el Marqués. Recuérdese la vuelta de Dirlos a Francia (Texto 102).

312 Este título de Dirlos podría relacionarse con la conquista del reino de Aliarde (Texto 102).

313 cale: ‘importa’; vid. v. 1057 del Texto 102 y la n. 289.

314 tienen: plural pensando en ‘mensajeros’.

315 de creencia: ‘credenciales’ que atestiguan el encargo recibido.

316 se sienten: ‘se quejan’.

317 En el primer R. Baldovinos afirmaba ser el marqués de Mantua hermano de su madre (v. 359). Aquí o se ha distraído el autor o estaba trastornado Baldovinos en su agonía, o en hermano queda implícito el sentido de ‘político’.

318 parte: el promotor del pleito, o sea la víctima, había concedido el perdón.

319 En términos actuales podríamos interpretar este interesante segmento aproximadamente así: los tres estados son tres ‘poderes’, el consultivo (v. 450), el ejecutivo (v. 454) y el judicial (v. 456); les siguen: el Jefe del Ejército de tierra (v. 460), el del mar (v. 484) y el Consejero jurídico (v. 472).

320 soluto: ‘absoluto’.

321 Mediante proceso o por duelo, el llamado Juicio de Dios.

322 por campo entrare: ‘en caso de duelo’.

323 Si en el primero de los tres RR. del marqués de Mantua descuella la pericia narrativa, en este segundo brilla la atenta puesta en escena de los preliminares de una causa criminal levantada por un señor feudal contra el hijo de su soberano, respetando los derechos del vasallo y no olvidando las prerrogativas del monarca, con todos los rituales y procedimientos del caso, tanto cortesanos como judiciales. Es una construcción meditada y de mano experta (o asesoramiento bien escogido), de indiscutible atractivo, en un lenguaje apropiado y al mismo tiempo llano, con algún que otro término culto-técnico como cale en el v. 66, abominable en el v. 147, ínclito en el v. 214 y soluto en el v. 490. Este segundo R. se solía recitar a continuación del primero, o con corto intervalo entre el uno y el otro: vid. el v. 380. Lo mismo el tercero, con la Sentencia, mucho más corto que los anteriores.

324 El espacio en blanco que antecede el v. 5 reproduce el del pl., que no creo casual: señala la pausa ritual de la voz entre la lectura de la fórmula religiosa y la del texto judicial con su propio formulismo preliminar.

325 piensa: ‘pensamiento’, ‘mente’.

326 El sujeto es Roldán.

327 dar desvío: ‘no considerar’.

328 Una interpretación: sangre es el vínculo de parentesco que obliga y empuja, y es también la violencia como respuesta, incluso arriesgando la propia condición social.

329 remediado: ‘socorrido’.

330 hombres d’estado: ‘de clase social elevada’, del séquito del Marqués. Con los mil a caballo, forman el pequeño ejército al mando de Renaldos que se había quedado a tres millas de París.

331 En algunos pll. esta Sentencia se presenta como creación y agregado de un tal Jerónimo Tremiño de Calatayud. En ella el aspecto judicial no resulta descuidado, pero el lenguaje tiene menor soltura frente al de los dos RR. anteriores. Un pl. impreso en Valencia en 1597, el parisino Yg 114.19 (NDicc. 606-610.5 y 971), documenta una cuarta Parte, de 46 vv., con "las obsequias que hizieron en la sepultura de Valdovinos": empieza Grande estruendo de campanas / por todo Paris hauia y concluye quedando el cuerpo con fama / con gloria el alma subia.

332 ‘me devuelve, es decir anula, los acuerdos de no beligerancia’, que Carlos después restablecerá (v. 492).

333 serme ía: ‘me sería’.

334 en peso: ‘enteramente’.

335 Lo blanco del hábito monjil exalta la castidad de la doncella y la protege contra lo que el buen rey Jafar teme, mientras el lujo de sus adornos resalta el rango y la hermosura de Guiomar, no menos importantes que su valentía y su sagacia para el resultado favorable de la embajada.

336 La intervención de Guiomar se relata en discurso indirecto que desemboca pronto en el directo. Las dos modalidades se alternan en la respuesta de Carlos (vv. 483-500). Son usos bastante corrientes en la prosa narrativa, la caballeresca en particular.

337 El R. consiste en dos grandes escenas dominadas por la Infanta, la primera en la corte musulmana, la segunda en la corte cristiana. Protagonismo femenino, prestigio del mundo carolingio, universalidad de los valores corteses, afirmación de la fe cristiana, son algunos de los ingredientes de tantos romances juglarescos y narraciones caballerescas.

338 Con este v. acaba la asonancia en –a-a y sigue en –a (-e) hasta el final; el v. 414 presenta –a-o, probable descuido de imprenta.

339 Calaínos ostenta su agresividad mediante el color de la sangre en sus típicas insignias turcas, las medias lunas.

340 amenguáis: ‘infamáis’; vid. n. 298.

341 desviar: ‘ponerse de malhumor’.

342 El cambio de discurso directo al indirecto es excepcional respecto al inverso, del indirecto al directo, que hemos encontrado ya en otro romance juglaresco (vid. n. 336) y en los vv. 299-302 de este.

343 Tema del R., y de narraciones folklóricas, es la prueba impuesta para lograr el amor y la mano de la hija del Rey; la anuncia públicamente el soberano o la pretende la princesa como don de su enamorado, según suele ocurrir en la narrativa caballeresca. El R. es uno de los muchos que proliferaron en paralelo con la fortuna de ese género narrativo y a la sombra de la fin’amor cancioneril, que las letras de la Península presentaban compartida por los caballeros musulmanes: véanse los vv. 25-28, donde Calaínos elogia el morir por la firmeza en amor, causa que rescata todo tipo de sacrificio (vid. n. 52).

344 seze: dieciséis. Catalanismo (setze), ¿para respetar la medida del verso?

345 Este R. es el envés del Texto 107, con rasgos de parodia: el relato es el mismo, incluso con vv. en común, pero opuesto es su final, difiere el lenguaje y se nota cierta rudeza compositiva. Es innegable el sabor cómico de algunos detalles: el triste Roldán se lamenta con el Emperador porque se le paga menos que a los demás Doce (vv. 55-56) y es tan generoso con el moro desafiador por él vencido que, al darle la libertad, invita a Carlos a pagarle un sueldo parejo al suyo (vv. 231-232), petición que es un implícito autorebajaminto y un obvio remachar lo indigno del sueldo que el Emperador destina al primero de los Doce; el moro, una vez derrumbado a Baldovinos y descubriéndolo todavía imberbe, no le mata sino que grita: ¡Barvas vo yo buscar! (v. 122); Roldán, al saber a Baldovinos herido, por la prisa en socorrerle se arma a medias, agarrando de manera descompuesta los arneses del caballo por más presto despachar (vv. 139-146), con el freno entre sus propios dientes y no en la boca del animal. Un cierto gusto plebeyo, que puede parecer intencional, acaba animando un texto interpretable también como ejemplo de los desniveles culturales dentro de la producción romanceril más volcada hacia finalidades escuetamente comerciales.

346 Con leves variantes, cita estos cuatro vv. de exordio Nebrija en su Gramática sobre la lengua castellana, Libro II, cap. VIII "De los géneros de los versos"; en el Libro IV, cap. VI "Del metaplasmo" cita los vv. 1-2 dando la variante con –e paragógica en rima: coraçone.

347 las: concordancia con un mental jornadas.

348 La muerte prematura de Alejandro Magno (356-323 a. de C.), después de una larga agonía, acabó siendo uno de los eventos fabulosos de su ya extraordinaria biografía. Aunque incompleto, este R. podemos alistarlo entre los históricos con tema de fondo la fragilidad de las fortunas humanas. Taurus 64, Castalia 70.

349 Es el exordio de un R. muy divulgado, todavía vivo en la tradición oral moderna, rico en variantes y versiones, como atestiguan ya nuestros tres testimonios más antiguos (vid. Fichero). El texto de Sant cambia la asonancia para acordarla a la del texto que lo contiene, el R. que resume la Celestina. Vid. Faulhaber [1990]. Taurus 58, Castalia 71.

350 Era inevitable que la reconquista por fin completa del territorio de la Península gracias a los Reyes Católicos diera impulso a la evocación del responsable de su pérdida, el godo Rodrigo. Vid. Textos 138 ("Perdiote el rey don Rodrigo […] ganote el rey don Fernando", de Encina) y 145.

351 bados: vados; en el v. 16 en lugar de bados Dutton presenta largos según el ms. Mantengo los varios rasgos del estadio algo arcaico de la lengua que el testimonio de este texto de tradición oral sugestivamente refleja y que el lector no tendrá dificultad en descifrar: vid. en los vv. 4 y 6 –x- palatal. En pasove y en salplicobe del v. 22 la –e paragógica en las rimas, presente sólo parcialmente en la escritura del texto, al ser precedida por una vocal requiere la introducción de una consonante antihiática, casi siempre –v-.Vid. también el Texto 113, vv. 20 y 24.

352 arena. En Dutton, según el ms.: criaua

353 salpicobe. En Dutton, según el ms: sal desobe (¿?). El conde Fernán González, que se había apoderado del condado de Castilla perteneciente al reino de León, se enfrenta con Sancho Ramírez el Gordo, rey leonés de 955 a 966. Fue la premisa para la constitución de Castilla en reino autónomo en 1037. Taurus 111, Castalia 131.

354 despesare: igual que pesar, con –e paragógica. Los vv. 5-12 componen un motivo que se halla también en el R. de la queja de doña Lambra contra los infantes de Lara, Yo me estava en Barvadillo (Castalia 135; vid. su contrahechura por Diego de San Pedro, Texto 50). Halcón y palomar, privilegios de la nobleza, son ejes de una simbología sexual muy transparente, enriquecida aquí con la puerta quebrantada, la irrupción en el corral y la violación del palomar.

355 dave y en el v. 24 farave : vid. Texto 112 y n. 352.

356 A Rodrigo Díaz de Vivar, el Cid épico, se le atribuía el haber vengado – en su juventud legendaria - a su propio padre asesinando al rival y ofensor, el conde Gómez de Gormaz. La hija de éste pidió al Rey que el amparo perdido se restaurara mediante su matrimonio con el asesino: una forma de reparación no desconocida en usos antiguos. El Rodrigo histórico casó en 1074 con la noble asturiana Jimena Díaz. Taurus 118, Castalia 138.

357 Según los textos del R. documentados después de 1520, en esta laguna del ms. faltan los vv. 5-8: llámase Vellido Dolfos, / hijo de Dolfos Vellido: / si gran traidor fue el padre, / mayor traidor.

358 El rey Sancho de Castilla fue asesinado en 1072 en su campamento cuando sitiaba Zamora, dominio de su hermana Urraca. Las sospechas cayeron sobre ella y sobre el hermano mayor Alfonso, rey de León destronado por Sancho. Los juglares épicos recogieron y elaboraron mucho material novelesco alrededor del tema. En el R. los zamoranos avisan al Rey y proclaman su propia inocencia. Taurus 127, Castalia 147.

359 Los vv. 21-22 el copista los añade en el margen del folio.

360 aguijadas: podrían ser las varas con punta de yerro usadas por los boyeros para picar a la res; es más probable que se trate de las paletas para limpiar de tierra el arado, ya que el contexto de este segmento del R. remite a labradores del campo, categoría considerada inferior a la de los pastores.

361 cras: ‘mañana’.

362 Los vv. 57-58 el copista los añade en el margen del folio (vid. la n. 359), avisando: "Habet in aliis antiqyuioribus [sic] exemplaribus: y no me entrasses en ellas hasta un año contado". La cursiva es mía.

363 Este epílogo, exclusivo de nuestro Texto del R. y posible agregado, es una inversión deliberada y puntual del que se presenta como comienzo del Cantar de Mío Cid en el único ms. conocido, falto de unos folios iniciales, donde el héroe abandona con pena sus casas y tierras en la desolación para marchar al exilio; el R. perfila un vasallo altanero que sale de caza como en desprecio de la autoridad, dejando sus moradas en perfectas condiciones para la vuelta.

364 La caza con las aves tenía en los halcones sus protagonistas de mayor habilidad y valor económico, sobre todo si eran mudados, o sea si habían superado la edad de pollos y la muda del plumaje, cuando estaban más expuestos a las enfermedades. El argumento del R. es una invención juglaresca sobre la base histórica de las tensas relaciones entre la nobleza castellana y el rey Alfonso VI, sospechado de complicidad en el asesinato de su hermano Sancho, rey de la sola Castilla y empeñado en unificar el reino que el padre Fernando I había repartido entre los hermanos. Taurus 133, Castalia 153.

365 El argumento del R. es una invención juglaresca sobre la base histórica de las tensas relaciones entre la nobleza castellana y el rey Alfonso VI, sospechado de complicidad en el asesinato de su hermano Sancho, rey de la sola Castilla y empeñado en unificar el reino que el padre Fernando I había repartido entre los hermanos. Taurus 133, Castalia 153..

366 corrían: ‘talaban’.

367 a sin guisado: ‘a tuerto’.

368 maletía: malatía en época antigua indica genéricamente enfermedad, además de lepra en particular.

369 En la circulación oral de los romances no son raras las contaminaciones, debidas en buena parte a la homonimia de los personajes. Aquí los vv. 37-52 provienen, con numerosas variantes, de Doliente se siente el rey (Castalia 142), R. sobre la agonía y muerte de Fernando I el Magno, que reinó de 1035 a 1065 y entró en la tradición épica del Cid Campeador. Nuestro R. trata de Fernando IV que murió en septiembre de 1312; en agosto habría ocurrido el episodio que se cuenta como causa de esa muerte; las indicaciones temporales de los vv. 3-4 quizás provengan de otra contaminación. Historia y sobre todo leyenda se reflejan en el R., conocido en más de una versión, y le proporcionaron a este Rey el epíteto de "el emplazado". Taurus 65 y Castalia 72.

370 ‘ya que como una suerte feliz lo reputaban’

371 rastra: literalmente ‘sarta’, ‘ristra’; aquí vale ‘séquito’.

372 troban: ‘encuentran’.

373 Es referencia a reclamaciones por escrito. Vid. vv. 27-28.

374 enforcarse: ¿en forçarse? El sentido literal del primer verbo - ‘cabalgar’, ‘montar a horcajadas’ - bien puede ser metáfora del sentido literal del segundo.

375 ‘Cuantos querellosos venían’.

376 scuitar: ‘escuchar’.

377 maicia[s]: ‘granjas’, ‘casas de campo’. En la hoja manuscrita que contiene el R. el segmento de los vv. 31-38 se encuentra al comienzo de la segunda columna de escritura, como si fuera la estrofa final del R. y así se suele transcribir y editar. Sin embargo, según observaba ya su editora Marín Padilla, el contenido y la modalidad discursiva de la estrofa se conectan de manera evidente con la censura que el Rey dirige al arzobispo, mientras resultan anómalas como final del texto. La colocación en la hoja pudo ser inevitable para el notario amanuense por haberse saltado la estrofa durante la copia del texto o mientras iba sacándolo de su propia memoria o se lo dictaban; pero no se puede excluir que esos vv. fueran obra del mismo notario y agregados en un momento sucesivo. En la hoja, a la izquierda de los dos vv. entre los cuales la estrofa debe estar y la he injertado, se nota una pequeña raya y se leen la firma del notario con nombre y apellido enteros y la fecha de 1429, todo en letra muy clara, pero pequeñísima y en vertical al ser el espacio muy estrecho, en un folio que sin embargo tiene amplias partes en blanco disponibles: parece como si se hubiera querido efectuar una llamada en un punto concreto del texto. Otro segmento para el cual se puede sospechar una colocación impropia, pero que mantengo, es el de los vv. 23-28, que iría mejor precediendo al segmento de vv. 19-22. Vid. la n. 584.

378 reprovar: más que atribuir a este término el sentido de ‘reprobar’, lo relacionaría con el sustantivo catalán-aragonés reprova ‘nova prova’, indicándose el descubrimiento de ulteriores pruebas en contra del arzobispo y su mezclar lo sagrado y lo profano, los instrumentos del oficio eclesiástico con los del militar, los buenos misales y las cotas de malla, las buenas mulas para procesiones o viajes y los corceles de batalla. El sí del v. 35 vale ‘también’.

379 ‘corceles ventajosos’, caballos ligeros para la guerra.

380 Aliafaría: la Aljafería era residencia del Rey en Zaragoza.

381 El franciscano Alonso de Argüello, arzobispo de Zaragoza, hombre ambicioso y bien armado, canciller del reino y confesor de la reina María, acusado de maniobras contra la política real hostil a Castilla, fue mandado matar secretamente en 1429 por Alfonso V de Aragón. El R. debió componerse después de su detención, en febrero, y antes que se conociera su muerte a finales de noviembre. Eran zaragozanos de relieve los personajes nombrados, que fueron detenidos por breve tiempo y después volvieron a ocupar cargos administrativos importantes. El R. entiende ir más allá de la escueta crónica política partidista: su primera cuarteta, con el resalte de una asonancia distinta de la de los demás vv. y que da evidencia a los dos términos-clave en contraste, enuncia un caso de desmesura (te avías exaltado) y de inevitable castigo (te han abaxado), amonestadora premisa a la narración de los eventos. Castalia 81.

382 mereçía: sería plausible la corrección mereçías, suponiendo la –s final absorbida en la inicial de ser.

383 En enero de 1430 Juan II asedió sin éxito a los Infantes de Aragón Enrique y Pedro en el castillo de Alburquerque. En un ms. del s. XVI se documenta una versión del R. que se supone completa, pero ya con alguna alteración; un ejemplo: los Infantes han pasado de dos a tres, número propio de relatos folklóricos. Taurus 75, Castalia 83.

384 La guerra de Alfonso V de Aragón contra los franceses y sus aliados para la conquista de Nápoles empezó en 1420 y terminó en 1442, pero el Rey decidió entrar en la ciudad a comienzos del año siguiente.

385 gallartos: ¿‘galeazas’? Dudosos algunos términos y grafías: Sí del v. 1 vale ‘así’; més del v. 11 puede valer ‘más’ o unirse al verbo: costasme con –s de sobra, como en otro caso; endo del v. 22, mal escrito, podría ser el arcaico ende con valor temporal.

386 Mirava de Campoviejo / el rey de Aragón un día, / mirava la mar d’España / como menguava y crecía: así empieça un texto clásico del romancero de tema histórico, con el triunfador Alfonso en actitud dolorida, melancólica. El lector no lo encuentra en esta recolección porque no se documenta antes de 1520; en cambio, y es cosa muy rara, tiene aquí el que pudo ser su punto de partida, compuesto antes de 1448 (año de su copia), probablemente hacia finales de 1442. Es un texto rudo y sugestivo, canto más militar que cortesano, ‘de campamento’, con las imperfecciones típicas de la circulación oral y con el rasgo distintivo de colocar al lado del Rey a sus compañeros en armas: el miravan del v. 13 reiterado, en contraste con el que será el mirava constante de la versión cortesana. La mano que apuntó el R. en el papel era de un jurista, un notario, colega del que transcribió el Texto 117 y quizá compañero en estudios del Jaume de Olesa que nos hizo el mismo regalo con el Texto 87. Castalia 84 y 85.

387 batallas: ‘batallones’; vid. la n. 269.

388 engeños: ingenios, máquinas para ofender al enemigo.

389 fuzia: forma del antiguo fiucia ‘confianza’.

390 Enrique fue el más activo de los levantiscos Infantes de Aragón, hijos de Fernando el de Antequera y hermanos de Alfonso V el Magnánimo. Los repetidos choques con Juan II se concluyeron con la derrota en 1445 en la batalla de Olmedo, donde Enrique recibió una herida que le causó la muerte poco tiempo después. El soldado, cronista y poeta Pedro de Escavias (¿1417-1484?) compuso este epicedio romancístico según el modelo del relato en primera persona en boca del difunto, frecuente en elegías fúnebres y apreciado en el romancero: Taurus 68 y 70, Castalia 75 y 77. Vid. Di Stefano [2011, 125].

391 Enrique III.

392 Diosa de la castidad, Diana es destinataria del sacrificio de la forzadamente casta María, que se adorna del emblema de la Orden de la Jarra o del Grifo (vv. 9-10), instituida por el padre de Alfonso, Fernando de Antequera.

393 parche: faja de tela tejida con hilos de oro.

394 paternosters: ‘rosarios’.

395 palmería: la palma era símbolo de pureza.

396 malfadada: ‘desafortunada’.

397 vegada: ‘vez’.

398 Alude a la victoria de Alfonso en los Gelves contra el rey de Túnez, en 1432.

399 proíses: ‘maromas’.

400 estol: flota armada.

401 vidua: forma etimológica de viuda.

402 La reina Juana II de Nápoles, abandonada por el marido, en 1420 ofreció a Alfonso el ducado de Calabria y la adopción como hijo y heredero; convencida por la corte, poco tiempo después trasladó título y adopción a los Anjou. De aquí la guerra del aragonés con Francia.

403 Los humanistas de la corte napolitana, tan docta como mundana, atribuyeron a Alfonso el título de Magnánimo.

404 realme: ‘reino’, catalanismo.

405 Marte, dios de la guerra.

406 Este número, inseguro por su forma y cantidad, es uno de los puntos de referencia muy discutido para fechar el texto, con conjeturas que van de 1442 a 1454.

407 Carvajal, poeta en la corte napolitana de Alfonso V (vid. Texto 14), al Conquistador dedica esta original apología romanceril, homenaje cortesano. En ella convergen varios temas y tradiciones del canto lírico-narrativo más popular. Se empieza con el verso de abertura y la rima asonante: provienen del R. del conde Alarcos (Texto 66); son señales que avisan del género y en parte de la poética escogidos, todavía inusuales en áreas cultas de la época. En este canto de mujer encontramos el tema de la separación de los amantes o esposos, aquí más bien esposos que amantes, el del mar que aleja, el de la malmaridada que lamenta sus tormentos (casi un tópico en la voz común y en la poesía del entorno cortesano de la reina María) y el precio impuesto por el resplandor del Magnánimo que conquista y señorea, y enorgullece. Rescataban la modestia de la forma romanceril una altisonante Epístola en prosa de María a Alfonso, que da paso al R., y las coplas cancioneriles que le siguen, tres octavas con la glorificación ulterior de las conquistas de Alfonso realizadas y por realizar, acortadas éstas últimas para evitar una desmesura que podía comprometer el más que merecido sumo plazer eterno. Es un conjunto textual, presente en los tres testimonios, que refuerza el obsequio celebrativo a la pareja real, jugado entre lo familiar y lo magnilocuente, cantando la angustia íntima de ella y los triunfos públicos de él. Vid. el Texto 14 para análoga formación de un conjunto poemático. Taurus 76, Castalia 86.

408 ataxado: ‘abatido, amargado’. Conservo rasgos gráfico-lingüísticos del R. y de la Escorreguda que delatan origen no propiamente castellano.

409 mal irado: Sufre la ‘ira’ del padre, una pena que privaba al vasallo rebelde de sus bienes y le imponía el exilio; es la ‘ira regia’, la que padeció el Cid.

410 El R., probablemente incompleto, alude al enfrentamiento de Carlos (1421-1461), príncipe de Viana y reconocido como futuro rey de Navarra por las Cortes en 1423, con su propio padre, Juan II (1398-1479), soberano de Navarra desde 1425 y por varios motivos contrario a la sucesión del hijo. Instigado por una parte de la nobleza hostil al autoritario Juan II y confiada en la blandura del hijo, atraído también por los catalanes en búsqueda de su independencia, Carlos tuvo choques militares con el padre, saliendo derrotado en todos y aprisionado en el primero, en 1451, y en el tercero y último, en 1460. Después de la segunda derrota, en 1456, evitó la prisión huyendo a París para buscar apoyos franceses: a este viaje es muy probable que se refiera el R. en el v. primero. Alrededor de su figura andó formándose un halo de víctima y martir; después de su muerte, con sospecha de envenenamiento, se llegó incluso a atribuirle al cuerpo poderes milagrosos. Los dos vv. finales del R., con la invocación del perdón divino para el padre, parecen apuntar ya a una santificación; la confirma otro poema (BA1-4), referido a Carlos y a su destino y mito, donde se glosan frases y vv. del Evangelio relacionados con la Pasión y se perfila una especie de imitatio Christi. La Escorreguda (o Desfecha: vid. Texto 87) no va tan descaminada en su tema amoroso ya que a Carlos se le atribuía actividad de versificador cancioneril y cierto predicamento en la problemática amorosa; tuvo amores y dejó hijos ilegítimos. Si conociéramos entero este R. del paso por los Pirineos, quizás deberíamos colocarlo entre los dedicados a las penas de amor, allí donde se encuentra Airado va el gentil hombre (Texto 18) y donde acaso tendría que estar el también incompleto Airado va el escudero (Texto 123): son dos RR. que tienen aspecto de retoños de una misma cepa (¿este Texto 122?), ellos también con atestiguación única.

411 Airado: vid. las nn. 38 y 409. El escudero parece proceder por tierras incógnitas y hostiles, con cautelosa actitud de defensa.

412 Los vv. 3-4 son parte de un segmento formular típico del romancero pseudocarolingio y épico-novelesco.

413 Va andando y lleva el caballo por las riendas para no cansarlo cabalgándole.

414 paborable: que quiere atemorizar.

415 Este R., colocado entre los de Tema Histórico por sus vínculos con el Texto 122, podría estar asimismo entre los novelescos. Pudo haber sido, a su vez, el inspirador de Airado va el gentil onbre (Texto 18), modélico poema cancioneril de tema amoroso. Vid. las notas pertinentes a ambos RR. Beltran 213.

416 ‘otra [lealtad] igual no me indicarás’, o sea ‘no la encuentras’.

417 El R., conservado con su música y la nota que he transcrito en cursiva, engrandece la lealtad a Enrique IV del condestable Miguel Lucas de Iranzo, aquéste del v.7, señor de Jaén y Andújar (v. 11). Fue compuesto seguramente poco después del destronamiento, en efigie, del Rey en Ávila en 1465. Vid. Di Stefano [2011, 125].

418 vos el cielo] voces al c. conjetura Jones, plausible.

419 Entre las expresiones parcialmente formulares del texto, señalo ésta de los vv. 21-22 porque reaparece en el R. Maldita seas, Ventura en sus dos versiones (Textos 16 y 17), también con –e paragógica en la segunda.

420 lo] la en el ms. Este v. y el siguiente son de otra mano. Las dos manos difieren de las demás del ms. Vid. Jones [1981].

421 El texto es la primera parte de Atal anda don García / por una sala adelante, R. atestiguado entero y con variantes a lo largo del s. XVI: en él los moros, después de siete años, abandonan el cerco del castillo temiendo un asedio todavía más largo y acaso inútil al suponer a los sitiados bien abastecidos ya que les tiran trozos de pan, en realidad el último pan que les quedaba. El relato parece de pura invención; el ardid es tradicional y su ausencia en nuestro fragmento desplaza el tema hacia el regustado topos patético del protagonista víctima del destino adverso. Taurus 101, Castalia 113.

422 cancas: término desconocido; ¿ mala lectura de canpos?

423 Es la única atestiguación antigua de un R. que se documenta en la tradición oral judeo-española de Oriente no antes del siglo XVIII. Se halla, dentro de un volumen facticio manuscrito, en un cuadernillo copiado (¿de un pl. s.?, ¿ alrededor de 1505?) junto con nuestros Textos 84 (R.+Gl. de Pinar), 72 (Gl. de Tapia, falta el R. y la parte inicial de la Gl. por pérdida de folios), 5 (R.+Gl. de Vivero) y 16 (R.+Gl. de Núñez, incompleta). Con escasas y nimias variantes, todos estos textos corresponden a los de 11CG, y en la misma secuencia: ¿se copiaron de este último (la fecha del ms. es conjetura) o reflejan una de sus fuentes? La pérdida de folios que afecta al R. 72 y a una parte de su Glosa, determina también que de la Glosa de nuestro R. del cautivo queden solamente las dos estrofas primeras, cada una de siete vv. más dos vv. del R., o sea los vv. 1-2 y 3-4.

424 Se conocen dos Mexía poetas: Hernán, miembro probable de la corte del Condestable Iranzo en Jaén, ciudad de la cual fue Regidor, autor de un Nobiliario y de textos poéticos cancioneriles; y Rodrigo, de la corte de los Reyes Católicos, quizás "señor de La Guardia". Perea [2007, 259].

425 Exordio de uno de los tantos RR. de propaganda durante los años de la guerra granadina, una apología más de Fernando el Católico como soldado. Juan del Encina celebrará una conquista de Granada gracias a Isabel "con sus oraciones" y a Fernando "con mucha gente armada" (Texto 138).

426 fazer presa: capturar animales y hombres en el campo.

427 Exordio de algún R. que se ha supuesto relacionable por su tema con el de Cavalleros de Moclín (Castalia 100), relativo a un episodio de guerrilla fronteriza en 1424. No coincide con tal sugerencia el fuerte interés de los recopiladores de MP4 por los textos sobre episodios de la fase última de la Reconquista.

428 En MP4 se ha perdido la hoja con la cuarteta inicial del R. El v. 1 y el fragmento del 2 se encuentran en el Índice de primeros vv. contenido en el ms. Vid. Romeu.

429 Cáliz: es Cádiz.

430 contra] González [1996] enmienda contra ti.

431 dexés] González [1996] enmienda dexen; conservo dexes del ms., referido a los moros de Setenil que deben abandonar el reino destinado por Dios a los Reyes Católicos: vid. vv. 13, 21-24 y 30-34.

432 profetizado: fue creencia popular florecida sobre los Reyes Católicos, en particular sobre Fernando, amplificada por la literatura apologética. Vid. también Texto 131 y Jiménez [2014], con una densa reseña de obras y temas comunes a los numerosos RR. celebrativos.

433 la: conservo, porque lo entiendo referido a ‘hora’; y además se repite en el v. 5.

434 Lexaprén con los vv. 3-4. Vid. Textos 1 y 18, y la n. 39.

435 pleitesía: ‘pacto’.

436 Ronda se rindió en mayo de 1485.

437 En el verano de 1489 el Gran Turco envió una embajada a los Reyes Católicos para que desistieran en su guerra contra los musulmanes de España si querían evitar persecuciones contra los cristianos en Palestina y la destrucción de los lugares sagrados, que una profecía muy divulgada destinaba a los Reyes Católicos en la progresiva expansión territorial de su soberanía dispuesta por la Providencia divina, desde el sur de la Península, pasando por el norte de África y por los dominios de los turcos hasta conseguir Siria con Oriente Medio y recuperar el Santo Sepulcro. Vid. el Texto 129 y Romeu.

438 González [1996] sugiere la iteración de vete.

439 Sitiada en el otoño de 1489, Baza fue conquistada en diciembre. Al dar relieve a la voluntad y fuerza de resistencia del adversario, el R. celebra por vía indirecta el valor militar del rey Fernando.

440 adarvos: por adarves.

441 Se trata, obviamente, de los Reyes Católicos, en un R. que procede por cuartetas impecables en su autonomía sintáctico-conceptual y donde el mismo rey moro de Granada relata y celebra, como si estuviera ya vencido, los progresos continuos de la guerra cristiana contra su propio reino.

442 Es el mítico Santiago matamoros.

443 Habiendo caído del caballo durante una carrera, en julio de 1491, a los dieciséis años, moría Alfonso, príncipe heredero de Portugal, recién casado con Isabel, hija de los Reyes Católicos. La Reina y el Rey citados en el texto son Leonor y João II, padres de Alfonso. En Castilla fray Ambrosio Montesino dedicó a la tragedia un ampuloso R. consolatorio (Texto 135), que parece acoger vv. de éste, seguramente de tradición oral. Beltran 193, Taurus 79, Castalia 88.

444 Para este v. y ss. vid. vv. 37ss. del Texto 162.

445 xerga: jerga, tela basta, para indumentos pobres o de luto.

446 sayal: vid. n. 154.

447 cordial: ‘sentido’, ‘que afecta al corazón’.

448 ‘el más igual al mayor de los Príncipes del mundo’.

449 A ruegos de la viuda princesa Isabel, fray Ambrosio Montesino compuso este solemne poema consolatorio cortesano. Tiene aspecto de amplificación ennoblecedora ("romance heroico" se define; vid. n. 531), casi una glosa, de alguna versión del Texto 134; o, al contrario, en el Texto 134 puede verse el testimonio de una veloz popularización reelaboradora del de Montesino: vid. Taurus 79 y Castalia 88.

450 "[…] puede aludir […] a la reina doña Isabel, madre de Isabel la Católica, durante su viudez retirada, achacosa y triste, en Arévalo, donde murió el 15 de agosto de 1496": Romeu.

451 frangas: "tira alargada y estrecha de tejido u otro material que sirve para adornar ": DRAE, s. v. franja.

452 comidiendo: ‘pensando’.

453 Los vv. 9-12 son versión ampliada de una fórmula corriente, base de múltiples variaciones y que puede ejemplificarse con la cita de Nebrija al tratar del pleonasmo: De los sus ojos llorando / de la su boca diziendo, en Gramática sobre la lengua castellana, Libro IV, cap. VII.

454 La protagonista de este R. queda sin identificar. El reiterado triste del exordio, referido a una Reina, nos evoca el Texto 143, n. 471. Beltran 218.

455 En MP4a solamente estos cuatro vv., sin variantes. El desconsuelo del Rey pasa de lo institucional a lo personal: se queda sin reino, sin súbditos y hasta sin morada. El tipo de apóstrofe interrogativo es fórmula muy corriente.

456 Como para otros RR. en el Cancionero de Juan del Encina, el Villancico se encuentra completo en el apartado de los Villancicos.

457 En el contenido de este lamento parece resonar muy de cerca la voz del Rey granadino interpelado y compadecido en el Texto 138.

458 Juan de Leiva (1445 - ¿?), al servicio del duque de Nájera Pedro Manrique, padre del difunto, fue valeroso soldado en las milicias de los Reyes Católicos: Perea [2007, 69n.].

459 bulto: es estatua, genéricamente. En lo antiguo podía ser un armazón de madera, revestido de paños de luto, erigido para las honras del difunto. Vid. Texto 67, v. 53.

460 él: el padre.

461 Manrique de Lara murió en marzo de 1493, a los teinta años escasos, por una fiebre violenta después de haber bebido "un jarro de agua fría estando sudando e jugando a la piedra gruesa en una calle con otros cavalleros mancebos", según refiere Farnández de Oviedo, que lo define "norte e espejo de toda gentileza" e informa que "no pudiera onbre morir en España tan llorado" (González [2004], II, 534). Un cotejo de este R. con el que relata el asesinato del duque de Gandía (Texto 141) pone en evidencia la tradición temático-formal que sustenta tales relatos funerarios.

462 Son los tres mil mercenarios pagados por el Papa para su propia protección.

463 En este barquero se unifican dos personajes reales: un carbonero que fue interrogado por los investigadores y el barquero que halló el cadáver. Se conserva la documentación original sobre el caso.

464 alcarchofado: "bordado con labores en forma de alcarchofa", DRAE, s. v.

465 cuento: ‘millón’.

466 cetí: especie de raso.

467 Hijo predilecto de Rodrigo Borja, Papa Alejandro VI, el duque de Gandía Juan Borja fue asesinado en Roma el 14 de junio (equivocado julio de M.I.11) de 1497 por desconocidos, muy probablemente por mandato de su hermano César o de algunas familias poderosas hostiles al Papa, como los Orsini o los Sforza, sin excluir intereses indirectos de Francia. Se conocen reescrituras del R. que moderan o evitan los humores antipapales, aquí evidentes si miramos al contraste Malditos / Benditos (vv. 79 y 94). Con el entierro del Duque el asunto quedó zanjado. Ni en su lengua ni en la rima es nuestro texto impecable, y en un par de lugares se advierte caída o corte de vv.: entre los 86-88 y desde el 100 hasta el final. Castalia 90.

468 En MP4 solamente estos cuatro vv., sin variantes.

469 su desear: ‘el deseo de él’, ‘el desearle’.

470 España es la dama que ha perdido a su amante-señor. A través de este símil, de tradición antigua y siempre atractiva, con sus motivos y léxico pertinentes, Juan del Encina produce un texto típico de la lírica amorosa cancioneril en su vertiente elegíaca luctuosa, muy cultivada. Tonos más crudos esparció en el poema A la dolorosa muerte del príncipe don Juan […] Tragedia trobada. El heredero de los Reyes Católicos murió en octubre de 1497, a los diecinueve años, víctima de una enfermedad favorecida por su debilidad física y, según parece, también por excesos en sus deberes conyugales con Margarita de Austria, desde marzo del mismo año su bella esposa, amada con demasiado ardor. Tras la España del R. podría entreverse a la adolescente princesa: cobrarían así un sentido más auténtico algunos términos encendidos del lenguaje amoroso y el texto entero se aligeraría del énfasis retórico en favor de una vibrante afectividad. Sobre la tradición romanceril relativa al suceso, viva todavía hoy, vid. Taurus 151 y Castalia 91 y 166; de la tradición histórico-literaria trata Pérez Priego [1992 y 2004]. Beltran 192.

471 El apelativo triste reina de Nápoles era propio de Juana IV, viuda de Ferrante II, muerto tres días después de las bodas. En la reina del R. se confunden, o más bien se funden, esta Juana con su madre Juana III, viuda de Ferrante I, ella también sin trono y partícipe en la denominación de triste. Tanta tristeza la desmentía la vida real que ambas llevaban en su pequeña corte de Castel Capuano, sobre todo desde 1506.

472 Alfonso II, hijo del primer matrimonio de Ferrante I, muerto un año después del padre, en 1495.

473 Hijastro de Juana III.

474 Carlos VIII quería recuperar el reino de Nápoles como heredero de los Anjou, a quienes se lo había ganado Alfonso V.

475 Hermano de sangre era Fernando.

476 Instalado ya en Nápoles Carlos VIII, las tristes reinas esperaban un prometido socorro de España.

477 El Gran Capitán desembarcó en Messina en mayo de 1495 y no mucho tiempo después el reino de Nápoles pasó a España. Desde el v. 49 atribuyo a la voz del narrador el segmento final, sin excluir que pueda atribuirse a la de la triste Reina. Taurus 80, Castalia 89.

478 dispusición: disposición, "Gallardía y gentileza en la persona" (DRAE, s.v.). En vista de los vv. 23-24 sobra la "gallardía".

479 vino: el verbo deja suponer que Encina compuso el R. estando en Roma. La Marquesa pertenecía al linaje de los Boil.

480 Los guiones con que delimito los vv. 29-36 dan evidencia a su naturaleza de injerto laudatorio colocado en la mitad de la larga frase narrativa sin pausas.

481 causa: término muy peculiar del lenguaje amoroso cancioneril, que indica la firmeza en amor pagada con una muerte ejemplar y de por sí consoladora: vid. la n. 52. Aquí es la firmeza en la fe cristiana la que lleva a una muerte ejemplar como mártires por Cristo y no por Amor.

482 Antoni de Centelles y Ruffo, marqués de Cotrón (la actual Crotone, en Calabria), de la familia del conde de Oliva Serafín Centelles, el mecenas del Cancionero General, fue capturado a principios de 1502 con su hijo Enric, por el renegado Kemal Reis, pirata griego al servicio del Gran Turco. El Marqués acabó decapitado. Vid. Perea [2007, 97-108].

483 La reina Isabel murió a finales de noviembre de 1504.

484 partamos: ‘separemos’, ‘dividamos’.

485 él: el viudo Fernando de mala gana retrocedió a ser gobernador al pasar la titularidad del reino a su hija Juana, la Loca, casada con Felipe de Habsburgo, el Hermoso. A la muerte de éste y por la locura de Juana y la menor edad del heredero Carlos, futuro Emperador, Fernando fue nombrado Regente en 1510.

486 Algo descuidado seguramente en su origen, es texto que debe de haber padecido algún accidente de transmisión: no se entiende si los vv. 9-10 se conectan al desastre de la invasión árabe o al desamparo por la muerte de Isabel; los vv. 40ss. parecen dirigidos por la Reina al Rey (lo confirmarían los vv. 43-46), pero habría que atribuirlos al Rey al leer el v. 47 que introduce la voz de la Reina dictando sus voluntades últimas.

487 Sánchez [1920] supone perdidos siete o nueve vv. iniciales; de la parte final quedan - y los transcribe - fragmentos de palabras o de vv. que parecerían pertenecer a nueve vv. conclusivos. Los números de vv. de Sánchez corresponden a vv. largos, de dieciseis sílabas, según la transcripción por él adoptada; por lo tanto cada uno de sus vv. equivale a dos de nuestros octosílabos.

488 Felipe I murió en 1506. Vid. la n. 485.

489 Luis de Beaumont, hermano de la abuela de Pedro Manuel de Urrea, autor del R., estuvo implicado en las luchas por el poder en Navarra, encabezando a los partidarios del príncipe de Viana (vid. Texto 122), y fue expulsado; refugiado en Aragón, en el condado de Aranda, posesión y título del hermano mayor del poeta, preparaba una vuelta armada a Navarra cuando murió, en 1508.

490 ponga en cobro: ‘proteja, asegure’.

491 La ciudad de Bugía, en Argelia, se rindió a los españoles a las pocas horas del asalto, en 1510. En la tradición histórico-mítica y romancística, el autor del R. contaba con dos modelos de gran éxito, siendo además buen conocedor del lenguaje formular: la pérdida de España y la de Granada, con huída y lamentos de los respectivos monarcas, el cristiano Rodrigo en un caso y el musulmán Boabdil en el otro. Nuestro versificador parece pensar en este segundo modelo, mucho más reciente (1492) y más apto para el énfasis patriótico contra los infieles, especialmente con el consejo al rey de Bugía de declararse vasallo del soberano español, según había pensado hacer en un primer momento el Rey granadino en favor del Fernando que ahora conquista Bugía.

492 ‘su cara muy tapada’.

493 religiones: ‘órdenes religiosas’.

494 ditado: ‘dignidad’, ‘prestigio’.

495 El príncipe don Juan (vid. Texto 142) abre la serie de los difuntos de la casa real; le siguen Miguel (v. 121), la reina Isabel (v. 127; vid. Texto 145) y Felipe (v. 129; vid. Texto 146), el Habsburgo esposo de Juana la Loca; pero se agrega el Gran Capitán (v. 211), muerto dos meses escasos antes que Fernando, por haber sido la pérdida más grave padecida por el poder político-militar del Católico y de España.

496 El sabio gobernador como buen pastor.

497 ‘Nadie alegue intereses particulares, siendo la vida entera nada más que un préstamo’.

498 En resumen: ‘Acéptese la fragilidad de nuestra condición humana, como el que nace ciego se resigna a su ceguera y asistido por su típico perro paciente sobrevive rezando oraciones y letanías’.

499 ‘La jerga, tela basta para indumentos pobres o de luto, gane en valor por el incremento de su uso, mientras lo pierda el brocado por su abandono: impóngase lo funéreo, desaparezca lo festivo’, según prescribía la legislación.

500 ‘Sus asientos celestiales han sabido bien labrárselos [‘ganárselos’] con sus acciones en vida’. Vid. la n. 541.

501 Dedicado a la muerte en 1516 de Fernando el Católico, el R. recuerda el de Encina sobre la muerte del príncipe don Juan (Texto 142) .

502 Sobre las rimas vid. la n. 62. Para las notas siguientes he utilizado, además del Triumpho, la breve prosa que le sigue en ParY2 y que precede al R. En esos dos textos el lector puede encontrar más detalles sobre historia y escudos de las varias familias.

503 passó en solía: el v. afirma que ‘lo antes dicho fue lo habitual en el pasado’, citándose – como era uso – una parte del refrán "Ya passó Solía y vino Malpecado" o "Passó Solía y vino Malaventura", alusivo al paso de una circunstancia positiva a una negativa, al empeoramiento de una situación personal o colectiva que se creía estable (solía).

504 dorada. El oro, asociado al sol, indica nobleza.

505 assetantes: de asaetear. En SaU asentaste. Corrobora la lección de ParY2 el uso de rima también en los vv. impares, pero consonante y variable.

506 orla: es "Pieza hecha en forma de filete y puesta dentro del escudo […] separada de sus extremos […]", DRAE. La del escudo de los Díaz contiene cuatro flores de lis de Francia (flores monstrantes).

507 aspantes: de aspa, la "pieza honorable que ocupa el tercio del escudo, cuya forma se compone de una banda y de una barra cruzadas", DRAE s. v. sotuer. En este caso, se cruzan las flores (de lis).

508 lunas. Forman la orla (vid. la n. 506) pequeñas lunas; su color es plata e indica riqueza.

509 El luzero es astro con esplendor especial, colocado en el primer cuarto alto (guía) del escudo. En la mitad baja del escudo el gripho rampante es el noble animal mítico con forma de águila en la parte superior del cuerpo y de león en la inferior, representado vencedor de un rey moro (la y del v. 67 con corona encima, símbolo de realeza: vid. la n. 121). Estos símbolos son del color del oro sobre un fondo color de la sangre.

510 cordón: emblema de cadete.

511 cuadros: los cuarterones en el escudo, ocho en el de Godínez, siete en el de Cisneros.

512 En los vv. 101-112 se concentran algunos de los atributos distintivos de la estirpe de los Remones, descendientes del fabuloso y autóctono conde don Remón, el que repobló Salamanca, estirpe evocada e historiada a lo largo de todo el Triumpho y relacionada con la familia del propio autor. El dato histórico de partida indica al yerno de Alfonso VI, el conde Raimundo de Borgoña, como repoblador y también fundador de la catedral vieja (vid. la n. 514).

513 sangrientos bastones y bastos cruzados del v. 107: al escudo de los Remones y de otras familias con ellos enlazadas se atribuyen los prestigiosos bastones de Aragón (listas que parten el escudo de arriba abajo), cruzados porque van acompañados de una cruz. Aragón con sus bastones y Francia con sus flores de lis garantizan el prestigio de las estirpes de mayor relieve en el Triumpho.

514 Letra clara, sentido oscuro. Podría aludirse al sepulcro. De Santa María se titulan la catedral vieja de Salamanca y la iglesia más imponente de Ledesma.

515 Vid. Triumpho, estrr. 39-40, donde se citan faxas en dorado / sangrientas, que son fajas horizontales cuyos colores, frecuentes en los escudos, indican nobleza (el oro) y empeño guerrero (el rojo de la sangre).

516 Los Maldonado tienen en el Triumpho presencias múltiples y de relieve; su escudo exhibe cinco flores de lis.

517 El león en el escudo de los Nieto informa de su sangre real.

518 En el escudo de los Osorio sangrientos y triumphales / sus dos lobos en dorado (Triumpho, estr. 65; también estr. 66). De Osorio se sugiere, con la ayuda del latín, una especie de etimología: boca de oro (v. 129).

519 Los Porras, aquí enlazados con los Verasco, ganan sus muchos vv. en el R. gracias al parentesco con el autor, según él nos refiere, y quizás también con el impresor salmantino Porras, que tuvo a nuestro Trasmiera como asesor.

520 veros: "Esmaltes que cubren el escudo, en forma de campanillas alternadas, unas de plata y otras de azur [es color heráldico azul obscuro], y con las bocas opuestas", DRAE. Es escudo de los Porras, donde campean cinco flores de lis.

521 tertio avuelo: por línea materna, siendo la paterna expuesta en unos renglones de prosa colocados entre las estrofas 70 y 71 del Triumpho: el trisabuelo paterno fue Ruy González de Agüero (estr. 69) o de Trasmiera (estr. 70 y en la prosa).

522 Es don Álvaro de Luna, obviamente.

523 Es uno de los emblemas más sugestivos y repetidos en el Triumpho: la "Figura artificial, usada casi siempre en número de dos, en el campo del escudo o en orla, que se pinta con las asas levantadas, terminadas en cabezas de serpientes. En España fue señal de ricahombría", DRAE, s. v. caldera 9. vid. Triumpho, estr. 116.

524 faxadas: vid. la n. 515.

525 jaqueles: "Escaques del escudo", DRAE.

526 Cinco alas, emblema del escudo que remite al ángel providencial.

527 roeles: "Piezas redondas de los escudos de armas", DRAE. El escudo de los Paz tenía diez: vid. el v. 192. Triumpho, estrr. 83, 89, 96 y 108.

528 leones: probable alusión a los bandos salmantinos que se habían enfrentado hasta la segunda mitad del siglo XV.

529 Se concluye la reseña de las nobles familias ledesmianas volviendo al mítico buen conde don Remón (y no es casual la vuelta también a la pluma mía: vid. el v. 158) y a sus bastones de Aragón con cruz, gracias a vástagos directos o asociados como los Rodríguez de Villafuerte, en cuyo escudo resaltan en oro y en rojo cuatro bastones; y vid. Triumpho, estrr. 83, 89, 96 y 108.

530 Las tres cuartetas finales se despiden enfáticamente de una Ledesma ya en su ocaso, con una ‘consolatoria’ que se vale del prestigio del pasado para la recuperación del fúlgido renombre en el futuro. Así se cierra un pl. en el que ha volcado su abigarrada evasión heráldica y su frenesí nobiliario un bachiller asesor de imprenta y prologuista-revisor de novelas de caballerías, Juan Augur de Trasmiera, hidalgo venido a menos, que alguna afinidad debió de percibir con madre Ledesma cuando le exclama:¡cómo se te passa el día! / En ti pobreza y cuaresma / fazen perder la alegría; y vid. el refrán de la n. 503. Sobre Trasmiera, su Triumpho y Romance y sobre su actividad de asesor de imprenta, vid. Di Stefano [1966, 627-628]. Información y bibliografía más amplias en Infantes [2012].

531 El atributo heroico, oportunamente omitido en 11CG, es más bien un rasgo enfático (vid. Texto 135 y la n. 449), ya que su sentido técnico - romance en versos endecasílabos – sería impropio del texto de Proaza en octosílabos.

532 Romo es el mítico fundador de Valencia en 1390 a. de C. El error Roma en 11CG sorprende menos que el volver a encontrarlo en 14CG; lo mismo ocurre con el error del v. 32, donde una distracción lleva a repetir mecánicamente Fortuna, siendo Natura autorizada además por el plural repartieron del v. sucesivo. Cabe preguntarse si es posible que entre 1511 y 1514 ningún lector notase tales faltas o prestase atención al texto del R. Pienso en los más adictos a los círculos poéticos e intelectuales valencianos, varios de ellos por cierto conocedores de la Oratio y del texto del R. impreso con ella, y del mito de Romo; pienso en el autor Alonso de Proaza y en el mismo Hernando del Castillo, responsable de la segunda edición como de la primera, habida cuenta además de las relaciones entre los dos: intercambiaron preguntas y respuestas en verso (si el "Castillo" en ellas nombrado es nuestro editor), impresas en CG con otros poemas de Proaza, aumentados en 1514; y pienso sobre todo en el Proaza que ejerció con gran escrúpulo, del que se alardeaba, el oficio de corrector de imprenta y cuidó personalmente la impresión del pl. con la Oratio.

533 Se entrevé el v. "a moros serás tornada" del R. cidiano Helo helo por do viene / el moro por la calzada (Castalia 156), que circuló mucho en pll. y debió de ser muy apreciado en la ciudad; Francisco de Lora, activo glosador de romances seguramente valenciano, lo glosó para un hermano suyo, publicándolo en folletos con amplia dedicatoria y comentario en prosa.

534 Jaime I conquistó Valencia definitivamente en 1238.

535 signo: signo astral o sino (así 11CG), ‘hado’.

536 alindada: ‘adornada’.

537 policía: ‘buen orden’ en la comunidad y ‘cortesía, buena crianza’: vid. DRAE, s. v.

538 continua: ‘siempre’.

539 De estos vv. doy una lectura profana, aunque no puede excluirse la religiosa, alusiva a la caridad cristiana, ensalzada en la Oratio. En sus ochenta vv. el R. condensa los quince folios de enfática prosa latina de la Oratio luculenta de laudibus Valentie que Alonso de Proaza (1445-1519) pronunció ante las autoridades administrativas y académicas de Valencia el 21 de octubre de 1504, al serle concedida la cátedra de Retórica en la local Universidad. Vid. Mc Pheeters [1961] y Ruiz [2012].

540 Canta el R. un coro de ángeles Serafines en la Vita Christi del franciscano Íñigo de Mendoza (1424/26 – 1507/08), que compuso su poema en los años 1467-1468, lo retocó una primera vez en 1469-1470 y una segunda antes de 1481. Este texto del R. es el de la redacción originaria; el siguiente Texto 153 es el de la redacción definitiva (82IM) comparado con el de la intermedia (1469-70: EM6): vid. FICHERO.

541 ‘Reparar las sillas’ es frecuente en los poemas que celebran la humanidad de Cristo, una de cuyas finalidades fue la de restaurar los tronos ofendidos y abandonados por los ángeles rebeldes seguidores de Lucifer; vid. en la copla 86 de la misma Vita Christi: […] por reparar las sillas / que trastornó Lucifer / es nascido de muger.

542 poma de vida: ‘fruto que da vida’.

543 hazedores: ‘ayudantes’.

544 dosseres: doseles ‘tapices’.

545 çifras de brosladores: tejidos adornados por bordadores.

546 ‘Lo cubre heno, que del oro tiene el color’.

547 ‘Los vientos que soplan con fuerza’.

548 espantavan: ‘maravillaban’.

549 Los atributos de la Virgen acentúan su proyección en la dimensión cósmica (vid. Texto 162, vv. 13-16) que domina el R. entero: lo resplandeciente de la cara rojiza (arreboles: ‘nubes rojas por el sol que las hiere’), la celeste luminosidad del seno, circunfusa por rayos áureos, los cabellos al viento (ventilantes del v. 161). El conjunto descriptivo evoca un ‘nacimiento’ como los reconstruidos en los belenes o pintados.

550 Este texto 154 y el 159 son la versión primitiva de los RR. 155 y 160; también del Texto 164 conocemos una primera versión, cuyas variantes quedan apuntadas en el Fichero. Sobre parte de su obra poética el franciscano Ambrosio Montesino (mitad s. XV-¿1514?) efectuó una labor "de depuración léxica y de contención expresiva", analizada últimamente por Bustos [2014 y 2015], que la ejemplifica con el cotejo, entre otros, de los vv. 155-166 del Texto 155 y los vv. 91-96 del Texto 154. Tal labor redujo casi de la mitad las primeras versiones (Textos 154 y 159) de dos de los tres RR.; mucho más leve fue la modificación que afectó a la primitiva versión del Texto 164, que incluso creció de dos vv.: vid. sus variantes.

551 primeros inventores: ‘halladores que tendrán la primacía, principales’.

552 espantados: ‘maravillados’.

553 imbo: igual que limbo: vid. Gillet [1951: III, 203].

554 fantasía: ‘desvarío’.

555 Cantado al concluirse el Diálogo del nascimiento.

556 Cistel: es la Orden religiosa de los cistercienses, del lugar de su fundación Cister, el francés Citeaux, en latín Cistercium.

557 agua cuerda: el bautismo.

558 aferes: ‘negocios’.

559 rollo dorado: como ‘trozo de tejido color del oro’ la Magdalena está usando sus rubios cabellos.

560 requestado: ‘avisado’, ‘solicitado’.

561 letargia: letargo, como el nublado del v. 56, alude a la condición de pecadora.

562 verdura: a Jesús fueron atribuídos ojos verdes.

563 bulto: ‘aspecto físico’ que manifiesta autoridad (actorizado).

564 esperas: vale esferas.

565 onças: especie de lince.

566 grifos: animales míticos, medio águilas y medio leones.

567 guijas: plantas cuya ingestión puede paralizar las piernas. Culminan masoquismo del personaje y sadismo del autor, según tradición enraizada y duradera. El mismo autor hace autocrítica reduciendo de la mitad este segmento en la nueva versión (Texto 160).

568 reguarda: ‘protección’, ‘defensa’.

569 cresentiles: término indescifrable, que creo alusivo a la avidez y voracidad de las míticas harpías. El CORDE registra el solo testimonio de nuestro Texto.

570 çerçenado: ‘cortado’.

571 Resuena el v. mi cama las duras peñas, de quijotesca fortuna, perteneciente a un R. que no se documenta con anterioridad a 1520. Vid. vv. 23-24 del Texto 170.

572 señora: la Magdalena, intermediaria con Cristo en favor de su poeta y de su devota doña Inés.

573 su: referido a Rey.

574 ‘devota a tu ejemplo’.

575 En el ejemplar del Cancionero de la Biblioteca Nacional de Madrid la sacratissima ha sido modificado con pluma y tinta negra, que no logra impedir la lectura del original: la y –tissima se han borrado, mientras en sacra- se ha colocado la abreviatura de n sobre la a y se ha transformado la r en t para que se leyera sancta, moderándose así la exaltación de la Madalena; más drástica la intervención en el Índice final: con el sacratissima borrado del todo, el título ha quedado reducido a un expeditivo Romance de la Madalena. No debió parecer suficiente el fuerte acortamiento del texto primitivo (Texto 159) realizado por Montesino.

576 replicando: ‘oponiendo’.

577 letargia: vid. la n. 561.

578 Cistel: vid. la n. 556.

579 elementado: compuesto de elementos materiales.

580 Los padecimientos son tales que el menor de ellos le hace desear la muerte. Su inclinación hacia lo extremoso lleva al autor a usar un término como desesperar, algo inoportuno en este caso por su connotación frecuente (vid. la n. 20), aunque puede justificarlo la emocionada humanización de la figura del Hijo, al par de la de la Madre.

581 priado: ‘con rapidez’.

582 Sobre la inclusión del villancico como parte de la narración del R., vid. la n. 5.

583 morires: muertes.

584 En MP4 los vv. 9-12 están transcritos como estrofa final, pero el copista señala con dos rayas su colocación correcta.

585 He presentado entero el texto de MP4 por considerarlo, respecto al de 11CG (Texto 165), una versión distinta del R., ya sea primaria o secundaria, y no fruto - la una o la otra - de malas lecturas y arreglos consiguientes. En el texto de 11CG prevalece lo negativo del evento, con la angustia conclusiva de la Madre, una madre; en este de MP4 se impone la vertiente positiva, la Redención, encarecida con la alegría que en la Madre es superior al dolor. Confirma el sentido del R. de 11CG el Villancico, suyo exclusivo.

586 Juan Tallante ("mossen Taller" en 13*FC y 20*FC), al servicio del Adelantado de Murcia, fue Regidor y Alcaide en tierras murcianas. Estuvo relacionado con los ambientes literarios valencianos.

587 Adán.

588 Juan Bautista.

589 Jesús.

590 María Magdalena.

591 Sujeto es la Madre.

592 ¿Se refiere a san Juan? De los tres que están al pie de la Cruz se le ha nombrado en segundo lugar; pero, al no permitir segundo la rima, se ha usado tercero, masculino apropiado al solo varón de los tres, Juan, que además ha sido tercero (‘intermediario’) espiritual habiendo bautizado al Cristo.

593 fuscado: ‘oscurecido’.

594 aparcero: ‘compañero’.

595 cuero: ‘piel’.

596 fuero: ‘estilo’.

597 mirletes: ‘almenas’, son las espinas de la corona.

598 terrero: ‘esplanada’.

599 assí: ‘igualmente’.

600 El día de la Resurrección.

601 secrestado: es secuestrado con el sentido de ‘custodiado aparte’. Vid. la nota 605.

602 minero: igual que mina.

603 En el impreso sigue un que, evidente descuido que confunde el sentido del v. además de hacerlo hipermétrico.

604 Dios se hizo hombre y de mano de hombre recibió el sacramento.

605 En el momento sublime de la eucaristía, se enaltece la figura del sacerdote, dotado de poderes que ni el ángel tiene; aquí iterado alude a esa figura, a sus funciones y a los efectos que de ellas derivan.

606 combidado: el que va a recibir la comunión, un convite, volviéndose relicario / donde Dios es secrestado ‘encerrado’, custodiado: vid. v. 20 del Texto 168, coincidencia curiosa en un término no tan corriente.

607 Francisco Jiménez de Cisneros, franciscano, protector de Montesino, fue nombrado Cardenal de España en 1507.

608 las referido a aguas.

609 derretido: por las flamas de caridad.

610 Vid. la n. 571.

611 sonables: ‘sonoros’.

612 guijas: vid. la n. 567.

613 sayal: vid. la n. 154.

614 De ser de Juan del Encina como versión ‘a lo divino’ del Texto 32 (Bustos [2009, 272-273 y 2012, 50]), este R. parece la típica retractatio senil respecto a un texto de la juventud: allí la muerte era la cancioneril compañera del amador, aquí es la tentadora que quiere llevarse el alma, protegida por los rezos y la vuelta al convento, lugar de penitencias y dedicación a Dios.

615 Con este Texto, seguido de "finnis deo gratias", acaba el ms. LB-1.

Giuseppe Di Stefano

Giuseppe di Stefano, nacido en Sicilia en 1936, es Profesor Emérito de la Universidad de Pisa, donde ha sido catedrático de Literatura Española hasta 2010. Es miembro correspondiente de la Real Academia Española y de la Accademia Nazionale dei Lincei. Es socio de honor de la Asociación Hispánica de Literatura Medieval y de la Associazione degli Ispanisti Italiani. Coordina el Comité científico de la Rivista di Filologia e Letterature Ispaniche (Pisa) y de su aneja colección "Studi Ispanici". Es miembro del "Centro para la Edición de los Clásicos Españoles" y del "Proyecto Romancero" del Equipo Internacional de Investigación sobre "Cancioneros y Manuscritos". Ha dado seminarios y conferencia en varios Ateneos extranjeros.

Sus investigaciones se centran en la literatura medieval y de los Siglos de Oro, con estudios sobre romancero y poemas épico-líricos medievales, Libro de buen amor, poesía cancioneril, novela de caballerías, literatura popular en verso del siglo XVI, Quijote y Burlador de Sevilla.

Romances, I

Esta recopilación reúne todos los romances que se documentan manuscritos o impresos hasta 1520. Los textos van acompañados de notas explicativas y comentarios; en un fichero aparte se recogen sus eventuales variantes presentes en documentos de la misma época. No se ha adoptado ninguna exclusión, distinción o separación basada en categorías como romances viejos / nuevos, tradicionales / de autor, populares / cultos, categorías más que plausibles por supuesto. Se pretende ofrecer así una imagen unitaria de cuanto ha llegado hasta nosotros del género romancero, tal y como fue registrado en la primera centuria de su creciente afirmación escrita. Se ha adoptado solamente una repartición temática, que subraya la sustancial convergencia de fondo entre las distintas configuraciones formales y comunicativas del género. Las únicas y muy pocas exclusiones se deben a la forma métrica, siendo la de los textos aquí reunidos la forma constantemente típica del romancero: verso octosilábico (con sus oscilaciones corrientes) y rima asonante o consonante en los versos pares. Sin embargo, el romancero de documentación más antigua padeció una selección drástica ya en su época por obra de quien decidió cuáles textos entregar a la escritura según sus propias orientaciones del gusto o comerciales; y nunca ha cesado de padecer la selección del todo casual debida al uso descuidado y deletéreo de manuscritos e impresos y al tiempo devorador. La imagen del romancero que podemos ofrecer refleja, por lo tanto, la consistencia y fortuna del género en su época más antigua de manera forzosamente aproximada; pero la refleja por vez primera de manera exhaustiva, con sus textos y variantes de todos los testimonios hasta hoy conocidos.

Esta preciosa edición del Romances, I que nos ha preparado Giuseppe Di Stefano se termina de editar al final de la primavera del año 2017, mientras se descompone la triste y espaciosa españa, por la corrupción y la codicia de los gobernantes.

".... la vuestra corona magnífica quiera

tener con los tales el reino regido;

ca estos más aman con justo sentido

la recta justicia que non la ganancia

e rigen e sirven con mucha constancia..."

(Juan de Mena, Laberinto de Fortuna, 1689-1695)

Ediciones de Clásicos Hispánicos

1 Debate de Elena y María, ed. J.M. Querol

2 Jorge Manrique, Coplas a la muerte de su padre, ed. Javier Maldonado

3 Luis de Soto, Recibimientos a Fernando el Católico, ed. Víctor Infantes

4 Hernán López de Yanguas, Triumphos de Locura, ed. Javier Espejo Surós y F. Hernando

5 Francisco de Quevedo, El Buscón, ed. Pablo Jauralde Pou

6 Diego de la Cueva y Aldana, Fábula de la ninfa Calixto y el dios Júpiter (1651), ed. Javier Álvarez

7 Álvaro Cubillo de Aragón, Ganar por la mano el juego, ed. Simón Sampedro

8 Francisco de Trillo y Figueroa, Epitalamio... (1649), ed. Almudena Marín

9 Clarín, Pipá, ed. Francisco Caudet Roca

10 Miguel de Cervantes, El licenciado Vidriera, ed. Elena del Río Parra

11 Joaquín Benegasi, Composiciones epistolares, ed. Pedro Ruiz

12 Francisco de Enciso, Diálogo de verdades, ed. Javier Fernández

13 Miguel Sánchez de Lima, El arte poética en romance castellano, ed. Alejandro Martínez Berriochoa

14 La maraña, comedia de Sepúlveda, ed. Julio Alonso Asenjo

15 Cristóbal de Castillejo, Sermón de amores, ed. David López del Castillo

16 Fray Luis de León, El Cantar de los cantares, ed. Jorge Aladro

17 Francisco de Quevedo, Libro de todas las cosas y otras muchas más, ed. Pablo Jauralde Pou

18 Antonio Enríquez Gómez, "El pasajero", de Academias morales de las musas, ed. Jaime Galbarro

19 José de Cañizares, La ilustre fregona, ed. Marco Presotto

20 ¿Lope de Vega?, El arca de Noé o El mundo al revés, ed. Aurelio Valladares Reguero

21 Lope de Vega, El castigo sin venganza, ed. María Grazia Profeti

22 Juan Valera, Pepita Jiménez, ed. James Whiston

23 Miguel de Cervantes, La gitanilla, ed. José Montero Reguera

24 Mercedes Cabello de Carbonera, La novela moderna. Estudio filosófico, ed. Remedios Mataix

25 Agustín Moreto, El Santo Cristo de la Cabrilla, ed. Aurelio Valladares Reguero

26 Rubén Dario, Azul…, ed. Miguel Ángel García

27 La historia de la linda Magalona y del muy y esforçado cauallero Pierres de Provença, ed. Aurelio Vargas Díaz-Toledo

28 Leonor López de Córdoba, Memorias, ed. Sandra Álvarez Ledo

29 Sebastián de Córdoba, Las obras de Boscán y Garcilaso trasladadas en materias cristianas y religiosas, ed. Aurelio Valladares Reguero

30 José García de Villalta, El golpe en vago, ed. José Enrique Laplana Gil

31 Miguel de Cervantes, Poesías, I: Poesías de La Galatea, ed. José Luis Fernández de la Torre

32 Hernán López de Yanguas, Diálogo del mosquito, ed. Javier Espejo

33 Luis Vélez de Guevara y Francisco de Rojas Zorrilla, También tiene el sol menguante, ed. Piedad Bolaños Donoso

34 Juan de Robles, Diálogo entre dos sacerdotes, ed. Antonio Castro Díaz

35 Miguel de Cervantes, Poesías II (de Novelas ejemplares), ed. J. L. Fernández de la Torre

36 ¿Miguel de Cervantes?, La tía Fingida, ed. Alfredo Rodríguez López-Vázquez

37 Miguel de Cervantes, La fuerza de la sangre, ed. Frederick de Armas

38 Benito Pérez Galdós, La batalla de los Arapiles, ed. Denise Dupont

39 Lope de Vega, Las bizarrías de Belisa, ed. Natalie Peyrebonne

40 Cristóbal de Castillejo Las tres fábulas mitológicas, ed. Blanca Periñán

41 Francisco de Quevedo, Carta de calidades del casamiento, ed. Delphine Hermes

42 Antología de la poesía española. Siglos XVI, ed. Pablo Jauralde Pou

43 Lope de Vega, La selva sin amor, ed. Marcella Trambaioli

44 Tres utopías del siglo XVIII, ed. María Dolores Gimeno

45 Lope de Vega, Huerto deshecho, ed. Ignacio García Aguilar

46 Miguel Hernández, Cancionero y romancero de ausencias, ed. Pablo Jauralde y Pablo Moíño

47 Tirso de Molina, La mujer por fuerza, ed. María Elena Garcés Molina

48 Miguel de Cervantes, Numancia, ed. Gaston Gilabert

49 ¿Miguel de Cervantes?, La conquista de Jerusalén por Godofre de Bullón, ed. Alfredo Rodríguez López-Vázquez

50 Miguel de Cervantes, El Quijote I (1605), ed. Luis Gómez Canseco

51 Miguel de Cervantes, El Quijote II (1614), ed. Luis Gómez Canseco

52 Juan Bautista Diamante, Cumplirle a Dios la palabra, ed. Aurelio Valladares

53 Picaresca americana, ed. Cecile et Iyan Bertin

54 Poema de Fernán González, ed. Jose Manuel Querol

55 Lope de Vega, Fuenteovejuna, ed. Gaston Gilabert

56 Garcilaso de la Vega, Sonetos, ed. Aldo Ruffinatto

57 José Zorrilla, Don Juan Tenorio, ed. Elena Perulero

58 Galateo español, ed Pilar Egoscozábal

59 Antonio Martínez Meneses, Los Sforzias de Milán, ed. Elena Martínez Carro

60 Manuel Reina, Andantes y alegros, ed. Enrique Ortiz Aguirre

61 Juan de Palafox y Mendoza, Diálogo político del Estado de Alemania, ed. María Soledad Arredondo

62 Andres de Claramonte, El valiente negro en Flandes, ed. de Ana Ogallas Moreno

63 Antonio de Solis, Eurídice y Orfeo, ed. M. Mar Puchau

64 Benito Pérez Galdós, Tormento, ed. James Whiston

65 Lope de Vega, El bobo del colegio, ed. Javier San José Lera

66 Masdeu, Arte poética fácil, ed. José Domínguez Caparrós

67 Arcipreste de Hita, Libro de Buen Amor, ed. Steven Kirby

68 Jorge de Bustamante, Las Metamorfoses, ed. María Jesús Franco Durán

69 Francisco de Quevedo, Poema a Cristo crucificado, ed. M.A. Candelas y A. Molero

70 Miguel de Cervantes, Viage del Parnaso, ed. José Luis Fernández de la Torre

71 Gustavo Adolfo Becquer, Libro de los gorriones, ed. Luis Gómez Canseco

72 Miguel de Unamuno, Abel Sánchez, ed. Concha D’Olhaberriague

73 Alfonso de Valdés, Diálogo de Mercurio y Carón, ed. Jordi Aladro Font

74 Romances, I, ed. Giuseppe Di Stefano

75 Federico García Lorca, Impresiones y paisajes

76 Fray Martín de Córdoba, Tratado de la predestinación

87 ¿Fernando de Rojas?, La Celestina, ed. José Luis Canet

Próximas ediciones

77 Miguel de Cervantes, Poesías VI, Poesías VI, Poesías de El Persiles

78 Garcilaso, Poesías II

Clásicos Hispánicos

Pablo Jauralde Pou (director)

José Calvo Tello (editor electrónico)

Carlos Fernández (diseño bibliográfico)

Laura Hatry (catálogo)

Shihua He (archivo y gestión)

Consejo de Redacción

Laura García Sánchez — Ana Garriga Espino — Gaston Gilabert — David López del Castillo — Tibisay López — Laura Rodríguez — Mercedes Sánchez Sánchez

Consejo editorial

Pilar Egoscozábal — Diana Eguía — Juan Escourido — Delia Gavela — Dolores Noguera — Pedro C. Rojo Alique — Víctor Sierra Matute — Sofía Simões — Javier Yagüe Bosch