El bobo del colegio

Lope de Vega

edición de Javier San José Lera

Clásicos Hispánicos (65)

ISBN ePUB: 978 39 59 55 06 73
ISBN Mobi: 978 39 59 55 01 78
Clásicos Hispánicos, Javier San José Lera
www.ClasicosHispanicos.com
Versión: t1.0x3.051
2016, Würzburg-Madrid

Obra bajo licencia Creative Commons BY-NC

Cubierta: El bufón Calabacillas de Diego Velázquez (ca. 1637).

Introducción

Uno de los empeños más ambiciosos del lopismo en el siglo XXI ha de ser la ampliación del canon teatral del Fénix, poniendo a disposición del lector comedias nuevas que han recibido poca atención editorial hasta el momento, con textos críticos y bien anotados. Este sería el propósito de la edición de la comedia que nos ocupa.1

Es cierto que esta comedia urbana de Lope no va a modificar la valoración crítica de su autor; pero no es menos cierto que se trata de una divertida comedia urbana, con ritmo y gracia de vodevil en el enredo amoroso, pasajes de lirismo musical y ambientes bien trazados, y una maquinaria teatral que permite ejemplificar bien los principios del Arte Nuevo; una comedia, en definitiva, de la que podemos decir “es de Lope”, como se acostumbraba a identificar lo excelente de la obra del Fénix.2

El argumento es el siguiente: Garcerán es un galán valenciano que se ha enamorado de la joven dama salmantina Fulgencia, que a la sazón está en Valencia residiendo en casa de sus tíos Lisarda y Julio. Allí la ha mandado desde Salamanca su hermano Octavio para evitar ciertas liviandades de la dama y el peligro de la ciudad universitaria. Octavio, por su parte, que está en Salamanca, pretende a una dama salmantina, de nombre Celia, cuyo hermano Don Juan consigue en promesa la mano de Fulgencia. Para celebrar los esponsales de las dos parejas, Fulgencia debe volver a Salamanca, dejando a su enamorado Garcerán, con la promesa de cartas de amor. Pero Garcerán, loco de amor y ayudado por su criado Marín, decide seguirla a Salamanca y urde un engaño para continuar allí en tratos con su amada. El engaño consiste en hacerse pasar en Salamanca por el bobo que mantiene un Colegio Mayor universitario, y que por su condición tiene acceso libre a los hogares de los salmantinos. Así ridículamente disfrazado, actuando como un simple, Garcerán, con graciosos enredos, con su trato con los estudiantes de Salamanca (Riselo, Gerardo, Lucindo) acaba consiguiendo su propósito y el amor, una vez más triunfa sobre las convenciones sociales.

Comedia urbana: los ambientes

El bobo del colegio presenta una serie de rasgos y códigos que permiten identificarla dentro del subgénero de la “comedia urbana”: marco geográfico urbano, tiempo coetáneo, personajes abundantes de onomástica poco común, diversificación de la comicidad en agentes diversos, enredo amoroso y picante… [Arellano, 1995]. Aunque los rasgos de este subgénero no están aún definidos con nitidez en el primer Lope, sin embargo, en El bobo del colegio, obra del primer lustro del siglo XVII, como veremos, parece que la dramaturgia de Lope se acerca a su madurez [Kurtz, 1986, 11].

El espacio dramático urbano que define esa “geografía concreta de ciudades y de costumbres”3 se concreta aquí en dos ciudades conectadas con la vida de Lope: Valencia (en el acto I y como lugar de referencia en los otros) y Salamanca (en los tres actos). Lope conocía bien ambas ciudades por diferentes causas de su biografía. En Valencia vivió Lope a partir de 1589, con las consecuencias sabidas que el ambiente literario y la práctica teatral de la ciudad mediterránea tuvieron para la formación de su teatro. Por Salamanca pasaría entre 1592 y 1595, cuando está al servicio del Duque de Alba, y quizá antes, si hacemos caso a las conjeturas que lo sitúan en las aulas universitarias en torno a 1580 y 1582.4 Una vez más Lope actúa de “notario de sí mismo” como con acierto se ha escrito [Pedraza Jiménez 2008, 17], situando el enredo de la comedia en espacios que conoce por experiencia propia.

Valencia aporta a la comedia una luz mediterránea que se asoma en el primer acto y que reverbera en la escena musical del acto segundo, en casa de Octavio en Salamanca, desde las tres hermosísimas canciones que llenan la estancia castellana de aromas de naranjas y azahares, y de azules marinos (vv. 1597-1600 y vv. 1647-1650). A la añorada Valencia remite también el uso del valenciano en un par de pasajes puestos en boca del criado Marín (vv.3039-3049).5

Valencia metaforiza en la obra la calidez del amor/pasión, frente a la frialdad castellana;6 así lo expresa el caballero valenciano Garcerán (vv. 1039-1042):

¡Adiós, amada Valencia,

hermosos campos Elisios,

que voy siguiendo mi Sol,

a los castellanos fríos!

Aunque es de notar que también la dama salmantina Fulgencia se muestra favorable al cortejo del galán valenciano y dispuesta a secundar el engaño para conseguir sus propósitos amorosos. Por eso, acierta Barbara Kurtz al interpretar el sentido simbólico del entrecruzamiento de los espacios dramáticos para una “valencificación” de la salmantina (“serás valenciana al fin”, v. 3049) y “salmantización” del valenciano.7

Salamanca, sin embargo, es la verdadera protagonista como espacio dramático, pues en la ciudad del Tormes ocurre la mayor parte de la acción de la comedia. A la descripción laudatoria de sus antigüedades y grandezas se dedica una larga relación romance (vv. 1225-1380), en la que Lope pone en boca de Fabio, estudiante, un cuadro adulador de la ciudad, al modo de esas historias locales que se han puesto de moda en los siglos XVI y XVII para satisfacción de las oligarquías urbanas.8 A ello debemos sumar el lugar que ocupa Salamanca en el imaginario áureo como Atenas castellana, y que deja su huella en las palabras casi iniciales de Garcerán:

Salamanca encierra en sí

todo lo bueno del mundo

es un Liceo segundo,

Atenas se cifra allí (vv. 173-176).

Ese espacio académico salmanticense se hace presente a través de las escenas estudiantiles y de la propia anécdota que da título y enredo a la comedia.

Matices del bobo

El enredo cómico se construye en El bobo del colegio a partir del engaño que urde el galán Garcerán, para poder entrar en casa de la dama Fulgencia, disfrazándose del bobo Pablos. La estrategia se sustenta sobre una tradición escolar no documentada:

El colegio que aquí llaman

el Viejo dicen que tiene

constitución que se guarda

inviolablemente, y es

que esta sabia e ilustre casa

sustente un simple (vv. 1386-1391).

Los colegios mayores eran instituciones de elevado prestigio en la Salamanca del siglo XVI [Carabias, 1986]. De entre ellos, el Colegio Viejo o de San Bartolomé era centro de élites, con estatutos y normas de comportamiento estrictas y casi conventuales.9 En los estatutos constituciones y ceremonias del Colegio Viejo recogidas en su Historia no aparece (o yo no he encontrado) en ningún momento la referida disposición. Los mencionados estatutos establecen normas de comportamiento muy estrictas, casi conventuales y en ellos no hay referencias a los posibles entretenimientos estudiantiles (más allá de la estricta prohibición de visitar monjas o recibir mujeres en el colegio).10 No obstante, los arbitrios de algunos colegios contra la pobreza y la mendicidad establecen por ejemplo que algunos estudiantes pobres obtengan permiso de la Universidad para "recebir limosna en algunos colegios”;11 quizá por extensión de esta caridad institucional se entienda como verosímil la figura del bobo del colegio.

Pero más probablemente, el bobo de la comedia de Lope no es tanto una institución colegial real, como un personaje que se alimenta, del folclore y de la tradición bufonesca culta. No es casualidad que el galán de la comedia, Garcerán, bautice a su bobo con el mismo nombre que tendrá años después el pícaro y carnavalesco Buscón de Quevedo, Pablos.12 Y no es casual, tampoco que le haga natural de Coria, lugar que la geografía folclórica española dedica al famoso bobo que, como nos cuenta Correas en su Vocabulario de refranes: “El bobo de Coria. (Llaman así a uno por ser tal, o por bellaco)”; y con más crudeza: "El bobo de Coria, que empreñó a su madre y sus hermanas y preguntaba si era pecado"; más púdico Covarrubias en su Tesoro de la lengua castellana identifica al bobo de Coria como el "discreto encubierto, porque se acomoda a los que debajo de simplicidad y llaneza tratan de su provecho", definición que le viene al pelo a nuestro Garcerán. El bobo de Coria es el nombre que identifica a otro de los bufones velazqueños.

El bobo del colegio es personaje folclórico y también el bufón carnavalesco de la fiesta, que tiene licencia para la transgresión.13 Su condición se visualiza en escena con procedimiento de gran efecto, como es su vestimenta para disfrazarse, “sayo de colores y polainas” (acotación 1650/1651) que contrasta con el negro severo de los estudiantes e identifica la falta de seso de quienes lo llevan.14

Pero además Garcerán nutre su personaje de otros veneros de tradición culta. Su actuación transgresora en Salamanca procede de la “locura de amor”, la primera locura de Garcerán, enajenación producida por el enamoramiento de Fulgencia y la amenaza de su ausencia. Tras el desesperado discurso amoroso de Garcerán al conocer el regreso de su bien a Salamanca, Marín percibe la locura de amor de su amo, que este reconoce (vv. 934-941). Garcerán, “mentecato de amor” (v. 2032), se disfraza sin miedo al ridículo e incluso contra el comportamiento social esperable en una persona de su condición, desvarío que pone a quien lo sufre fuera de sí, hasta el límite de la conducta honesta:

Marín,

ciego es amor, no repara

en la vida, ni en la muerte,

en la honra, ni en la infamia (vv. 1445-1448).15

De esa forma, el personaje evoluciona con matices nuevos, que le llevan de enamorado y loco a bobo fingido por amor y de nuevo a loco de amor verdadero (vv. 2525-2528).

Pero esa compleja locura, apicarada estudiantil, carnavalesca y de enamorado furioso, es en realidad lúcida cordura para revelar “verdades de loco” (como afirma el criado Marín, v. 1942), a la manera de la stultitia del Elogio de la locura de Erasmo: “porque ya los bobos son / quien engaña a los discretos!” (vv. 2192-2193).16 Los bobos son progresivamente los otros, y triunfa al fin la discreción y el seso de Garcerán, resolviendo el enredo e invitando a su amada a participar de esa cuerda locura del amor. La obra se convierte así en una nueva indagación, una más de entre las de Lope, de los comportamientos de los enamorados, dispuestos a todo por su amor.

Este juego de las figuras del loco (tan queridas, por otra parte para Lope y en cuya serie es necesario integrar también esta comedia),17 permite además poner en escena el mecanismo teatral que Lope identifica en el Arte nuevo como “engañar con la verdad” (v. 319). Garcerán, actuando como bobo, dice cosas que los personajes interpretan de una manera y el público, conocedor del engaño y cómplice de él, de otra. El mecanismo cómico del “hablar equívoco” tiene “gran lugar en el vulgo” (Arte nuevo vv. 323-325), y en esta comedia provoca situaciones cómicas diversas, como la encubierta declaración de amor de Fulgencia y Garcerán (vv. 2158-2161); o la declaración encubierta de Garcerán de su identidad verdadera, hablando como bobo (vv. 3109-3121).

La diversificación de la comicidad. Las escenas estudiantiles

Pablos/Garcerán no es el único sostenedor de la comicidad del enredo. El papel humorístico recae en varios personajes de la comedia, como corresponde a ese rasgo específico de la comedia urbana: la diversificación del agente cómico [Arellano 1994].

En primer lugar, el criado Marín, gracioso en su definición más canónica, frecuentador de los lugares de diversión de Valencia y Salamanca, apicarado con los estudiantes, urdidor leal del engaño, consejero y cómplice con su amo; o el mismísimo caballero don Juan, que sostiene un burlesco retrato de las tías, digno de la sátira quevedesca (vv. 96-132); y en la dama, Fulgencia, compinchada finalmente en la maquinación, y que debe disimular ante sus parientes y prometido el amor secreto hacia el valenciano, fingiendo desmayos, melindres o voluntades inconquistables. Y, claro, en los estudiantes que ambientan la escena con su ridículo diálogo de Filosofía Natural, Teología o Astronomía, y que buscan también burlarse del falso bobo, enredándole en el engaño a una cortesana de la ciudad.

Esas escenas estudiantiles en las calles de Salamanca (como ocurre con musicales en casa de Octavio y Fulgencia) construyen un ambiente específico “salmantino y universitario” [Pedraza 2008, 22]. En la primera de ellas (vv. 1687-1789) Riselo y Gerardo, estudiantes, entran en escena manteniendo una discusión en torno al movimiento de los astros, materia teológica disputada en las cuestiones tomistas. Lope elige para esta escena los endecasílabos blancos, integrando en ellos expresiones latinas, y cerrando la escena con dos versos pareados (vv. 1788-1789). El diálogo con Garcerán, ya vestido de Pablos, permite un juego de disparates, prevaricaciones lingüísticas, rusticismos conscientes, equívocos, etc., de hilarante comicidad. La segunda, ya en el acto tercero (vv. 2440-2467), incorpora a un tercer estudiante, Lucindo y tiene el mismo esquema métrico; en ella los estudiantes urden con Marín una burla a una dama de la ciudad, usando como instrumento la simpleza de Garcerán, a quien van a vestir de galán. Esta escena, más allá de la comicidad, vuelve a poner en práctica el juego de “engañar con la verdad”, puesto que el bobo Pablos vestido de galán ejemplifica la recuperación de la identidad verdadera de Garcerán, de forma que la burla se torna en veras.18 La tercera escena estudiantil (vv. 2717-2837) representa la culminación del engaño urdido en la anterior; pero mientras los estudiantes se distraen mirando a las estrellas, discutiendo de Astronomía (un tema predilecto de Lope, estudiante él mismo “de astrolabio y esfera”),19 y recitando a Virgilio, Garcerán, que va vestido como galán para la burla, les da esquinazo. De nuevo, se tejen los elementos cómicos del disparatado bobo con los latines estudiantiles y el engañar con la verdad de Garcerán, que descubre en voz alta su concertado casamiento (vv. 2717-2727); y el contrastar la simpleza del avisado bobo con la vana erudición de los estudiantes, que mirando a las estrellas han dejado escaparse a Garcerán (vv. 2828-2838).

En estas escenas estudiantiles, tan brillantemente construidas como escenas de ambiente, pero integradas en la acción y proporcionando un rico juego escénico, se comprueba ese avanzar de Lope hacia la madurez compositiva de su teatro [Kurtz, 1986, 11].

La datación: composición, representación, edición

La única fecha segura en torno a la comedia nos la da su edición en la Parte XIV de comedias, publicada en Madrid en 1620. Su fecha de composición, según los indicios métricos analizados por Bruerton y Morley [1968, 292-293] remitiría a 1604-1610. De la fecha de representación no tenemos ninguna constancia, más allá del dato de que fue representada por Tomás Fernández.

Nuestro primer espacio de indagación debe ser el contexto editorial que acoge la obra —la parte de comedias— que nos obliga a tener en cuenta las circunstancias especiales que rodean este género editorial.20

La parte catorce se publica en 1620, pero la aprobación es del 23 de octubre 1619 y el privilegio del 26 de diciembre de ese mismo año. Es necesario tener en cuenta el proceso de producción teatral (escritura, representación, edición), que distancia, en ocasiones considerablemente, la escritura de la obra de su publicación. Como es sabido, la recopilación de las comedias en partes para la imprenta se produce después de que —vendidas a los autores de comedias, que se convierten en los propietarios de la obra— han dado su fruto sobre las tablas. Baste citar al respecto lo afirmado en el prólogo al lector de la Parte décima de 1618: “Lee estas comedias o déjalas, que no importa, pues ya me dieron el provecho que tú piensas que me quitas”.

El bobo del colegio no aparece referida en la lista de 219 comedias que ofrece Lope al frente de la primera edición de El Peregrino en su patria en 1604, pero sí lo hace en la lista ampliada con 144 más de la edición de 1618. Esto puede hacer pensar que la comedia debe ser posterior a la fecha de publicación de la lista de 1604, puesto que ahí no se consigna. Sin embargo no debe olvidarse el hecho de que Lope recuerde allí que la lista no es completa, pues sale “sin muchas de que no me acuerdo”, por lo que la ausencia de una comedia puede ser considerada un indicio, pero no una evidencia.21

De las comedias que se recopilan en la Parte catorce dos pueden ser fechadas con seguridad, pues se conservan en sendos manuscritos autógrafos: El cuerdo loco, fechado en 1602; y El cordobés valeroso, Pedro Carbonero, firmado por Lope “En Ocaña, a 26 de agosto de este año de 1603”. De La corona merecida, se conserva igualmente un autógrafo sin fecha, aunque parece igualmente de 1603. La fecha segura de representación de alguna de estas piezas de la Parte XIV es 1606; en esa fecha Antonio de Granados, autor de comedias, afirmaba ser suyas las siguientes comedias de las incluidas en la Parte XIV: La corona merecida, Pedro Carbonero, El cuerdo loco y La gallarda toledana. Este autor de comedias había firmado, además, un poder el 19 de enero de 1603 para concertar representaciones con su compañía en Salamanca en las fiestas del Corpus, octavas y “fiestas de las vacaciones” [Ferrer, DICAT, 2008 s.v. Antonio de Granados]. Sabemos con seguridad que el 17 y el 28 de diciembre de 1606 se pudo ver en Salamanca El cordobés valeroso, pues tenemos el impagable testimonio de Girolamo da Sommaia, ese estudiante italiano en el Estudio salmantino, que anota en su Diario todo tipo de datos curiosos y, especialmente para nuestro interés, asistencia a representaciones teatrales [García Martín, 2005, 161]. Girolamo testimonia también la asistencia en Salamanca a la representación de otra comedia de las de la Parte catorce, El Caballero de Illescas, representada por Pinedo, los días 9, 19 y 21 de septiembre (es decir, en las fiestas de vacaciones) de 1604 [García Martín 2005, 151).

El Bobo del colegio fue representada por Tomás Fernández, según leemos en los impresos de 1620 y 1621 (“Representola Tomás Fernández”). Este actor y autor de comedias, especializado en papeles de gracioso, desarrolló una intensa actividad de la que existe documentación desde 1604, y precisamente dentro de la compañía de Antonio Granados en 1605; en 1607 está en Valladolid, donde se casa, [Ferrer, DICAT, 2008, s.v. Fernández, Tomás]. No hay datos de la fecha de representación de esta comedia, aunque García Reidy apunta que pudo ser hacia 1607, “año en el que empezó a dirigir su propia formación” [García Reidy, 2013, 118]. No es infrecuente en Lope el escribir comedias de encargo para las compañías, y el relevante papel de galán gracioso en El bobo del colegio bien podía estar específicamente pensado para Tomás Fernández.22 La huella del actor en el texto de la comedia podría encontrarse en ese espléndido pasaje de juego metateatral, donde oímos lo siguiente:

GARCERÁN.— ¿Fingí bien?

MARÍN.— Tan bien fingiste

que mil sospechas me dieron

que ya habías hecho otras veces

esta figura del bobo (…)

Bien ganáramos partido

los dos en una comedia (vv. 1651-1654).

No son infrecuentes en el teatro áureo estos juegos metaficcionales en los que los actores, y en particular el gracioso, rompen las barreras del espacio de la ficción (el de la representación) y el de la realidad (los espectadores), para introducir bromas de carácter metateatral en las que el texto se refiere a sí mismo, a su autor o a las circunstancias de la representación, en barroca mezcla de burlas y veras. Aquí podemos pensar en las circunstancias específicas de la representación ante el público del XVII, que vería a Tomás Fernández representando a Garcerán en el papel de bobo y le recordaría en otros papeles similares, con los que el cómico habría triunfado.23

Estos datos parecen confirmar las fechas que Morley y Bruerton proponen para El bobo del colegio, a través del estudio comparado de versos y pasajes: entre 1604 y 1606, las fechas de estas otras comedias de la Parte XIV. La fecha aleja la posibilidad de que la comedia se escribiera en Salamanca o en Alba de Tormes, de donde Lope sale en 1595. Pero no cabe duda de que Lope escribe desde los recuerdos de su conocimiento del ambiente salmantino (y del valenciano, en contraste), y de alguna de las costumbres no documentadas atribuidas a las instituciones colegiales salmanticenses; y escribe, muy posiblemente, pensando en un actor concreto y en la recepción por un público muy localizado.

Mucho ha tenido que esperar esta comedia para verse de nuevo en las tablas. La llevó a escena el proyecto de Acción Cultural Española “Las huellas de la Barraca”, que en el verano de 2012 hizo girar El bobo del colegio a cargo del Aula de Teatro de Antropología de la Universidad de Sevilla e In Vitro Teatro de la Universidad de Jaén. Pude ver la representación que tuvo lugar en la plaza de Liérganes (Cantabria) una tarde-noche de agosto de 2012, y el público disfrutó con el enredo y la propuesta ingeniosa, volcada hacia el vodevil, de los universitarios andaluces. Lope sigue vivo, incluso en comedias tan poco frecuentes como esta que ahora recuperamos.

Métrica

El cómputo métrico convencional ofrece el siguiente resultado:

ACTO PRIMERO

VERSOS ESTROFA CANTIDAD

1 – 864 Redondilla 864

865 - 878 Soneto 14

879 - 1048 Romance 170

Total: 1048

ACTO SEGUNDO

1049–1224 Redondilla 176

1225–1472 Romance 248

1473–1568 Redondilla 96

1569–1580 Cancioncilla en romance 12

1581–1596 Redondilla 16

1597–1600 Estribillo en romance 4

1601–1608 Redondilla 8

1609–1622 Canción copla real

y estribillo romance 14

1623–1646 Redondilla 24

1647–1650 Estribillo en romance 4

1651–1686 Redondilla 36

1687–1787 Endecasílabos blancos 101

1788–1789 Pareado 2

1790–2197 Redondilla 408

Total: 1149

ACTO TERCERO

2198–2301 Redondilla 104

2302–2315 Soneto 14

2316–2439 Redondilla 124

2440–2460 Endecasílabos blancos 21

246 –2468 Pareados 8

2469–2716 Redondilla 248

2717–2838 Romance 122

2839–3121 Redondilla 283

3122–3245 Romance 124

Total: 1048

TOTAL: 3245

Esquema métrico. Resumen

ESTROFAS VERSOS PORCENTAJES

Redondillas 2387 73’56%

Romances 664 20’47%

Endecasílabos blancos 122 3’75%

Endecasílabos pareados 10 0’30%

Soneto 28 0’87%

Formas líricas cantadas 34 1’05%

TOTAL 3245 100

De este esquema métrico se desprende el predominio de redondillas (864 versos en el primer acto, el 82’4% de los versos de ese acto; 764 en el 2º, el 66’5%, y 759 en el 3º, el 72’4%), tal y como se produce en las comedias tempranas de Lope (Morley y Bruerton, 1968). Sin embargo, esta cuenta tradicional transmite la falsa idea de que la comedia carece de esa variedad métrica que Lope predica en el Arte Nuevo. Muy al contrario, El bobo del colegio representa muy bien el mandato preciso del Fénix en aras de la adecuación de formas métricas y contenidos dramáticos: “Acomode los versos con prudencia / a los sujetos de que va tratando” (Arte Nuevo, vv. 305-306). Las redondillas y su ágil y sonoro octosílabo se adaptan como anillo al dedo al ritmo escénico trepidante del enredo.

Y, por otra parte, si ponemos en juego los conceptos de macro y microestructura y de formas englobadas,24 observamos que frente al aparente convencionalismo formal y la escasa variedad del primer acto (que puede justificarse por el planteamiento del enredo en dos espacios dramáticos), el segundo lleva a cabo un enriquecimiento formal considerable y una variedad métrica proporcionada por las formas englobadas (relación romance de Fabio, canciones de variadas formas en la escena musical) o la inserción del endecasílabo blanco, salpicado de latines, con final pareado como cierre de la escena de los estudiantes; variedad métrica que se ajusta espléndidamente a la caracterización dramática de ambientes.

Así pues, por encima de la mera contabilización métrica, la atención al juego de situaciones escénicas y la funcionalidad en ellas del metro elegido permite valorar más justamente la maquinaria de funcionamiento escénico de un teatro para el que el verso es no solo vehículo de expresión, sino herramienta dramática esencial.

Bibliografía

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[A = 1620] Parte catorze de las Comedias de Lope de Vega Carpio Procurador Fiscal de la Cámara Apostólica, y su Notario, descrito en el Archivo Romano, y Familiar del Santo Oficio de la Inquisición. A Quien van dirigidas dize la siguiente página. [Emblema de Juan de la Cuesta]. Año 1620. Con Privilegio. En Madrid por Iuan de la Cuesta. A costa de Miguel de Syles mercader de libros. Véndense en su casa, en la calle Real de las Descalças.

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[RAE = 1929] Obras de Lope de Vega, publicadas por la Real Academia Española, tomo XI, Madrid, Imprenta de Galo Saez, 1929.28

[San José Lera = 2001] Lope de Vega, El bobo del colegio, Salamanca, Clásicos de Salamanca, Ediciones Universidad, 2001.29

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Edición

Esta edición ha tratado de establecer un texto crítico contando con los testimonios de la tradición antigua, siendo la princeps de 1620 el testimonio base.30 El bobo del colegio parece haberse difundido únicamente en las dos ediciones de la Parte catorce de comedias de Lope, que se relacionan el apartado de Fuentes. No he localizado copias manuscritas [Presotto, 2000, Sánchez Mariana, 2011], ni ediciones sueltas, tan comunes a lo largo del siglo XVII y aun en el XVIII (aunque en general estas derivan de partes del XVII). Se han tenido a la vista las ediciones de Hartzenbusch (1884) y de la RAE (1929).

Los criterios ortográficos se han adaptado a las necesidades de la colección que acoge la edición. Se ha llevado a cabo una modernización ortográfica, pero se han respetado peculiaridades lingüísticas del texto, tales como las irregularidades —que no siempre han sido entendidas por los editores— como la rima Efesio/Colesio (vv. 2194 / 2197), las prevaricaciones del habla rústica de Garcerán actuando como Pablos o los valencianismos de Marín. Se ha puntuado el texto de acuerdo con el sentido y el fluir del discurso teatral.

Solamente en un caso se ha restituido ope ingenii un verso (v. 3216) que en las dos ediciones antiguas quedaba incompleto, tal y como propuso Hartzenbusch en su edición. Las intervenciones se señalarán en su lugar en las notas del texto. En muy pocos casos se ha introducido entre corchetes indicaciones dramatúrgicas (apartes, localizaciones, direcciones).

La anotación ha tratado de resolver las dudas de sentido del texto, recurriendo a los repertorios habituales (Autoridades, Covarrubias, Correas), a los que se añade ahora esa herramienta lexicográfica espléndida que es el CORDE. También se ha acudido a la búsqueda de contextos y lugares paralelos en otras obras de Lope y de otros dramaturgos, principalmente a través de los textos de la basa de datos TESO. Se han traducido los latinismos incorporados en los parlamentos de los estudiantes y se han aclarado referencias a autores y obras citadas. Huyendo de la erudición exhibicionista, el objetivo de la anotación ha querido ser “el de reconstruir el horizonte de recepción que podía tener un lector o un espectador, (…), del XVII”.31

Notas

1 La edición crítica del teatro completo de Lope está siendo llevada a cabo por el grupo Prolope de la Universidad Barcelona y ha llegado hasta el momento a la Parte XIII de comedias. Un repaso al estado de la cuestión editorial del teatro de Lope puede verse en García Reidy, Gonzalo Pontón y Ramón Valdés, [2013].

2 A pesar de que el peculiar (pero útil) libro de David Castillejo la califica como “de poco interés” [Castillejo, 2002, 157].

3 [Oleza 1984, 262; Arellano, 1995, 40].

4 Sobre Lope en Salamanca ver [Hornedo, 1935]; algunos datos en San José Lera [2013].

5 Sobre el uso del valenciano y otras lenguas en esta y otras comedias de Lope ver (Canonica, 1991).

6 Así lo entiende Barbara E. Kurtz [1986].

7 “Valencia enseña el amor a la dama de los “castellanos fríos”, enseñanza que es a su vez característica del mundo universitario de Salamanca. Y Salamanca aviva el ingenio del caballero de la templanza de Valencia”, [Kurtz, 1986, 24]

8 Para el género corográfico [Kagan, 1996]. Salamanca no queda al margen de esa moda: en 1606 (aunque con licencias de 1602) Gil González de Ávila, publica su Historia de las antigüedades de la ciudad de Salamanca, donde Lope pudo encontrar noticia precisa y detallada de las cosas notables de la urbe, si es que no las recordaba de sus estancias en la ciudad.

9 Baste recordar, como indicio de la popularidad de los colegiales de San Bartolomé su presencia en el refranero popular áureo: “Todo el mundo está lleno de Bartolomicos. (Dicho con celos por los muchos colegiales que salieron del insigne colegio de San Bartolomé de Salamanca para gobiernos e iglesias catedrales.)” Correas, Vocabulario de refranes.

10 Lo más cercano a las diversiones de los estudiantes se refiere a la costumbre de celebrar el Obispillo por Navidad: “Quanto al obispillo, se guarde y cumpla lo que está establecido, aunque terníamos por más acertado y conveniente al decoro y autoridad de las persontas de esta santa casa, que cesasen semejantes burlas y recreaciones, porque pasan las cosas tan secretas que no se sepan entre los estudiantes, y porque se dicen allí algunas cosas en vía de donaire que lastiman y no se olvidan en muchos años”, (Historia del Colegio Viejo de San Bartolomé, Mayor de célebre ciudad de Salamanca, Segunda Parte, tomo tercero, 17to, III, p. 115).

11 Así lo afirma Cristóbal Pérez de Herrera, Amparo de pobres, texto de 1598 muy bien conocido por Lope de Vega, que compone alguno de los poemas introductorios.

12 La comicidad folclórica de Pablos fue destacada ya por Aurora Egido [1978]; ver también Pérez Venzelá [1997]. Pablos es también el nombre de aquel bufón de la corte de Felipe IV, pintado magistralmente por Velázquez [Moreno Villa, 1939 / 2008; Bouza 1996].

13 Covarrubias, Tesoro, s.v. bufón: “Es palabra toscana, y sinifica el truhán, el chocarrero, el morrión o bobo. (…) por estar echando de su boca veneno de malicias y desvergüenzas, con que entretienen a los necios e indiscretos”; y en la voz truhán: “el chocarrero burlón, hombre sin vergüenza, sin honra y sin respeto; este tal, con las sobredichas calidades, es admitido en los palacios de los reyes y en las casa de los grandes señores, y tiene licencia de decir lo que se le antojare”.

14 Covarrubias, Tesoro, s. v. gaita/ gaitería: “el vestido de diversas colores no está bien al que las trae (…) Sin duda ninguna el vestir muchas colores juntas arguye liviandad y ligereza de ánimo, y ansí todas las personas graves, hombres y mujeres, han acostumbrado siempre vestirse de un color”.

15 “Es el amor quien justifica la indecencia de las máscaras ridículas que adoptan galanes y damas y el decoro nobiliario se mantiene en lo esencial” [Arellano, 1994, 111].

16 “La necedad se plantea en primer término como disfraz estratégico del protagonista; pero las burlas resultan veras, y necedad y discreción pierden su antinomia para transformarse en rasgos ineluctablemente entretejidos del carácter humano” [Kurtz, 1986, 16].

17 El fingimiento de la locura es recurso bien estudiado en las comedias de Lope. Lo que se ha llamado “la poética de la bobería” [Ly, 1995] o “el enredo de los locos” [Roso, 2007] deja huella en una serie de comedias de locos y bobos que ha estudiado Thacker [2004 y 2009] y más recientemente Sáez [2013] y López Martínez, [2014].

18 Lo vio con agudeza Barbara Kurtz para quien las escenas estudiantiles actúan como referencias cruzadas para realzar los temas de la pieza entre necedad y discreción [1986, 18].

19 Así lo recoge el Proceso contra Lope: “Preguntado si ha estudiado latín o otra alguna facultad dixo que estudió gramática en esta corte en el colegio de los teatinos, y ansimismo ha oído matemáticas en la Academia real, y el astrolabio y esfera allí mesmo, y esto lo ha oído de dos o tres años a esta parte.” [Confesión de Lope de Vega, Tomillo y Pérez Pastor, 1901, 46]

20 Como tal género editorial lo trata Giuliani [2010]; sus dificultades en d’Artois, [2010]. La repercusión de estas circunstancias editoriales en el texto crítico pueden seguirse en San José Lera [2013].

21 Además, la nueva lista de 1618 debe ser interpretada en el conjunto de estrategias editoriales de Lope para hacerse con el control de la edición de sus comedias [Baldés y Morrás, 2010, 12].

22 Maria Grazia Profeti ha llamado la atención sobre la necesidad de considerar la producción teatral de Lope como consecuencia de su relación profesional con determinadas compañías y otros elementos extra-literarios [Profeti, 2000, 679].

23 No es descabellado pensar que El bobo del colegio se aplaudiría mucho en el corral salmantino, cuando sonaran los versos de Garcerán (“Salamanca encierra en sí / todo lo bueno del mundo: / es un Liceo segundo, / Atenas se cifra allí” vv. 173-176) y sobre todo, la larga relación de Fabio alabando a la ciudad (“Dejáis de ver un lugar / de los famosos de España…, vv. 1219 y ss.). Ambos parlamentos, y sobre todo el segundo, forman parte de esos elogios de ciudades que de la tradición retórica y del mundo romanceril del pliego suelto saltan a los tablados (o viceversa), pues resultaban especialmente atractivos para la tropa farandulesca en busca de aplauso.

24 Debe verse al respecto el volumen editado por Fausta Antonucci [2007] y en concreto el trabajo de Marc Vitse [2007].

25 La obra no se ha publicado aún en la serie de Partes de comedias que prepara el grupo Prolope, y no se ha editado tampoco digitalmente en el excelente portal del grupo ArteLope, aunque sí pueden consultarse allí algunos datos de resumen en la base de datos (http://artelope.uv.es/baseArteLope.html).

26 Los preliminares de ambas ediciones son idénticos en los ejemplares consultados (Biblioteca Nacional de España,1620; Biblioteca Menéndez Pelayo, 1621), aunque difieren con el ejemplar de 1620 conservado en la Universidad Complutense. No obstante, es distinta la composición respecto a ortografía y disposición de líneas, y en 1621 hay errores de foliación de que carece 1620.

27 Las beneméritas ediciones de la BAE forman ya parte de lo que podemos considerar tradición textual antigua. A pesar de sus evidentes errores, de enmiendas imaginativas y frecuentes intervenciones en el texto, y de responder al gusto editorial del teatro en el siglo XIX (con divisiones en actos y escenas), alguna de sus conjeturas no deja de ofrecer interés textual.

28 Es la edición de Justo García Soriano, presentada con voluntad de edición crítica o, al menos, de reproducción fiel de los originales. Sin embargo, la fidelidad, casi ciega, a la princeps impide la toma de decisiones editoriales y aleja de la consideración de una verdadera edición crítica. No obstante, es un primer notable intento de poner en limpio el texto de Lope.

29 Se trata de una edición popular, con una breve introducción y sin notas.

30 Para otras consideraciones más detalladas sobre el establecimiento del texto crítico, ver [San José Lera, 2013].

31 [Arellano, 1991: 579].

El Bobo del colegio,

Comedia famosa de Lope de Vega Carpio.

Dirigida al Licenciado don Lorenzo Vander Hammen y León.1

Desigual paga de mi obligación, desigual título a un hombre tan discreto y desigual lugar del que v.m. tiene en mi opinión es el ofrecerle esta comedia; pero igual la voluntad a las deudas, e igual la escuela donde sucede el alma desta fábula a los estudios de v.m; e igual mi conocimiento de su ingenio al deseo de servirle. Leí El Secretario,2 obra tan digna suya, con la atención y gusto que merecía, que no hay pasar deste encarecimiento; y deseando que salga a luz, le suplico no sea de los que esperan a dejar sus obras en el peligro de los amigos, en la memoria de los olvidados o en el hurto de los ambiciosos de honra con las vigilias ajenas. El libro es tal que, si algo le puede hacer sospechoso, es mi aprobación, ya sea por mi amor, ya por mi ignorancia; y cierto que el confesarla no es lo que llamó san Agustín “Hermosa templanza”, sino tenerla por cierta.3 Si se hallara en el mundo un secretario como v.m. le pinta, pensaremos que podía haber un Ciro como le describe Jenofonte.4 Pero justo es poner tan altamente sus virtudes y partes, para que sepan los que lo son a qué grado pueden llegar, y las que ha menester para ser perfetos; que no porque piense el Filósofo en sus Físicos que aquello lo es “cui nihil deest”, quedan excluidos los que de aquel todo tienen las mayores partes.5

Las de un insigne poeta me holgara mucho que describiera v.m., aunque no sé de qué podía servir a muchos, que con solo un limitado natural se atreven a imaginarse perfetos. ¡Bien haya el que repartió los juicios de los hombres, pues no hay uno que quisiese trocar el que tiene, ni conocer que hay otro! Cuidado causa esta milicia, que es como batallón intestino, alojado en nuestros oídos, aunque nos pese. Dichoso quien se retira a sí, que para saber esto tan bien es soledad la corte como el aldea,6 y en un carmen desa insigne ciudad pueden los deseos acompañar a un hombre con los ejércitos de Jerjes.7

V.m. lea esta fábula con la noticia que tiene de que en aquel colegio nunca falta un bobo, esto sin malicia, pues no pasa a sus dueños que fuera de allí bien sé que no hace falta, pero es más lejos de las ciencias y más cerca de las ignorancias.

Capellán de v.m.

Lope de Vega Carpio.

Figuras de la comedia

Don Juan.

Tristán.

Octavio.

Garcerán, galán.

Marín, lacayo.

Fulgencia, dama

Riselo, estudiante

Lucindo, estudiante

Lisarda.

Celia, dama

Fermín, lacayo.

Chinchilla, escudero.

Reinel.

Fabio.

Gerardo.

Músicos.

Rodrigo.

Representola Tomás Fernández.8

Acto primero

(Don Juan y Tristán, amigo suyo)

[En Salamanca]

Don Juan.—

No me consueles, Tristán,

que daré voces al cielo.

Tristán.—

Pues ¿qué has de hacer sin consuelo,

en tal desdicha, don Juan?

Don Juan.—

Matarme, perder la vida[5]

en que mi pena consiste,

porque una cosa tan triste

mejor estará perdida.

Hoy me han llevado a Valencia

el aliento en que respiro,[10]

la misma luz con que miro,

del alma la misma esencia.

El movimiento con quien

se sustenta el corazón,

mi propia imaginación,[15]

y mis discursos también.

Hoy la junta y armonía,

que para vivir iguales

los instrumentos vitales,

con tal concierto tenía.9[20]

Hoy no soy, y si algo soy,

es una sombra de mí,

un retrato del que fui.

Tristán.—

¿Hoy dices?

Don Juan.—

Luego ¿no es hoy?

Tristán.—

¡Ha un mes que falta de aquí[25]

Fulgencia, y hoy te parece!

Don Juan.—

Si lo mismo se padece,

hoy es ayer para mí;

hoy es, aunque pase un mes,

si en la misma pena estoy,[30]

que lo que atormenta hoy,

tan hoy como entonces es.

Allá me estaba en mi aldea

que mi mal no presumía,

aunque el alma me decía,[35]

que no hay bien que firme sea.

Vine a Salamanca a ver,

lo que no veré jamás,

muerto soy.

Tristán.—

Gracioso estás.

Don Juan.—

Pues dime, ¿qué puedo hacer?[40]

Tristán.—

Si fueras cuerdo, don Juan,

vieras que cualquiera ausencia,

pues era mujer Fulgencia,

no era segura.

Don Juan.—

¡Ay, Tristán,

que pintan muy ciego a amor![45]

Tristán.—

Sola en casa de su hermano,

que vive a lo cortesano,

seguro de su valor,

a sus deudos parecía,10

formando desto querella,[50]

que a una principal doncella

ni era bien, ni convenía.

Entrábanle a visitar

mil caballeros mancebos,

y estos generosos nuevos,[55]

que aquí vienen a gastar

la primer sangre,11 y la plata

primera del avariento

padre, en cuyo pensamiento

más el amor se dilata[60]

que los esperados cursos.12

Aquí espadas negras luego,

o naipes eran su juego;13

aquí los largos discursos

sobre aficiones, y votos;[65]

aquí cenas y meriendas

en que se alargaban riendas,

y aun iban los frenos rotos.14

Y aunque Fulgencia no estaba

presente a aquestas locuras,[70]

juraré, si tú lo juras,

que a este tiempo no rezaba,

sino que por los resquicios,

miraba el que, más galán,

daba, como tú, don Juan,[75]

de haberla mirado indicios.

Esto es cosa natural,

y así fue justo, el llevarla

adonde puedan guardarla:

que aquí la guardara mal[80]

un mozo hermano brioso,

lleno de amigos, que todos,

(aunque por diversos modos,

y el mejor más cauteloso),

venían por la doncella[85]

como moscas a la miel.

Vino su tía, y con él,

habló largamente en ella;

y aunque resistió, no pudo

negar tanto la razón,[90]

que no la diese.

Don Juan.—

¿Estas son

cosas de sufrir? ¿Qué dudo,

que no me doy muerte aquí?

Tristán.—

Su tía en fin a Valencia

llevó en un coche a Fulgencia.[95]

Don Juan.—

Demonio fue para mí.

¡Oh tía, nuevo Plutón

que en ese coche camina

con la bella Proserpina,

que me abrasa el corazón!15[100]

Tristán ¿hay cosa en la tierra,

que se pudiera excusar

como una tía, o que dar

pueda a un hombre mayor guerra?

¿Qué es esto que llaman tía?[105]

Di Tristán ¿quién lo inventó?,

¿por dónde en el mundo entró

tan grande desdicha mía?

¿Hay mar que más naves sorba

que una tía de parientes?[110]

¿Qué tiene de inconvenientes?

¿Qué no enfada? ¿Qué no estorba?

Padres, y hermanos se mueren,

siempre queda alguna tía.

¿Qué no deshace, y porfía,[115]

contra lo que todos quieren?

El primer tío del mundo

fue Caín, ¡mira quién son!

Pero basta una razón

en que sus malicias fundo:[120]

y es, que a todos los villanos

llaman tíos, siendo gente

maliciosa, impertinente

debajo de hábitos llanos.

En confianza de un tío,[125]

o de una tía avarienta,

llena de hacienda y de renta,

pasa un sobrino hambre, y frío.

Y después de noventa años,

-que vive mucho una tía-[130]

suele darlo a quien le hacía

un presente, y mil engaños.

Ven conmigo, que yo haré

con que en Valencia la vea,

si mi padre no rodea[135]

lo que ayer imaginé:

que se muere por casarme.

Tristán.—

Mejor será ya olvidar.

Don Juan.—

Si puede el alma forzar,

podré a dejarla esforzarme.[140]

(Vanse, y entren Garcerán, caballero valenciano, y Marín, lacayo)

[En Valencia]

Garcerán.—

Para ser tan nuevo amor,

no ha sido el favor pequeño.

Marín.—

Enseña, a ver.

Garcerán.—

Ya le enseño.

Marín.—

¿Flor?

Garcerán.—

Sí.

Marín.—

¡Buen agüero flor!

Garcerán.—

¿Por qué?

Marín.—

Porque es esperanza[145]

de fruto.

Garcerán.—

Dices verdad,

pero la facilidad,

con que una dicha se alcanza

suélese también tener

en perderse.16

Marín.—

No podrá,[150]

si ella te ha mirado ya

y es tan principal mujer.

Garcerán.—

No sé que me haya mirado,

sé que desde que llegó

a Valencia he sido yo[155]

quien la ha mirado y buscado.

Fue notable dicha mía

posar de mi casa en frente

su tío, y ser mi pariente.

Marín.—

¿No es castellana su tía?[160]

Garcerán.—

Sí, Marín, que se casó

con aqueste deudo mío.

Marín.—

La moza es de lindo brío,

¡bien haya quien la parió!

Garcerán.—

No le faltará mi amén.[165]

Marín.—

¡Pesia tal, y qué ojos tiene!

pues ¡pico!

Garcerán.—

¡Ay, Marín, que viene

de donde se estudia bien!

Marín.—

Pues ¿pégase a las mujeres

algo de los estudiantes,[170]

o son con ellos pasantes,

de sus cursos?

Garcerán.—

Necio eres,

Salamanca encierra en sí

todo lo bueno del mundo:

es un Liceo segundo,[175]

Atenas se cifra allí.17

De su luz el resplandor

también en las casas da,

como donde el fuego está

alcanza en torno el calor.[180]

Donde la sabiduría

está en su trono, Marín,

¿quién ha de ignorar? Que, en fin,

vemos hablar cada día

mil aves, la lengua humana,[185]

porque están entre la gente.

Marín.—

Aunque es Julio tu pariente,

y su mujer castellana,

que suelen fiarse más,

mira bien cómo te portas,[190]

cómo alargas, cómo acortas,

desde este punto el compás.18

Porque ya podría ser

que se enfadasen de ti.

Garcerán.—

Como ella me quiera a mí,[195]

¿qué puedo Marín temer?

Sin visitarla no puedo

conquistar su voluntad,

que se engendra la amistad,

perdiendo al respeto el miedo.[200]

Hoy entré segunda vez

en su sala, y vi, Marín…

Marín.—

Mas, ¿qué dices, serafín,

y que su cándida tez

la comparas a los ampos[205]

que de la nieve descienden,

cuando por enero emprenden

igualar montes y campos?

Mas, ¿qué dices, que tenía

por mejillas dos claveles?19[210]

Garcerán.—

¿Burlaste ya como sueles?

Marín.—

El Amor todo es poesía,

de cuando yo fui gorrón,

-que llaman aquí en Valencia

“machucas”- esta sentencia[215]

aprendí de Cicerón,

que dijo, que la poesía

era de amores un monte,

hablando de Anacreonte,

tan dulces versos hacía.20[220]

Garcerán.—

Yo la vi, y para pintalla

poeta quisiera ser,

mas para no la ofender,

no quiero agora alaballa.

Llegué, y mirando el tocado[225]

dije a hurto en voz sutil,

¡con razón ha sido abril

en Valencia celebrado!

Pero esta vez ha venido

su azahar de donde es el yelo.[230]

Marín.—

Sí, que el castellano suelo

es por el yelo encogido,

y los naranjos de allá

se tienen entre algodones

con tiendas, y pabellones,[235]

por el yelo que les da.

Son los de acá más corteses

los de allá, si no te ríes,

son como guadamecíes,21

que sirven solos tres meses.[240]

Pero, ¿qué te respondió?

Garcerán.—

Diome aquesta flor de azahar.

Marín.—

¿Azahar para comenzar?

Garcerán.—

Eso dije entonces yo.

Pero ella abriendo la rosa,[245]

o las hojas del clavel,

mostró a lo falso por él

una risa vergonzosa,

y durmiéronsele al son

los ojos…

Marín.—

Ojos dormidos,[250]

malo.

Garcerán.—

…porque a mis sentidos,

despertase el corazón.

Marín.—

Esto de dormir los ojos,

cuando no quieren hablar,

suele en un alma causar[255]

mil amorosos antojos.

Pero ¿no es ésta?

Garcerán.—

Ella es.

Marín.—

De predicadores viene.

Garcerán.—

¡Qué lindo talle que tiene!

Marín.—

Con tales ojos la ves.[260]

(Escudero, Lisarda, tía, y Fulgencia, dama, con mantos)

Fulgencia.—

Mucho madruga el calor,

señora tía, en Valencia.

Lisarda.—

Es esta tierra Fulgencia

de más templanza, y mejor.

Escudero.—

Y ¿cómo si es más templada?[265]

¡Líbreme Dios de Castilla!

Fulgencia.—

¿Es mala tierra, Chinchilla?

Escudero.—

Es por todo extremo helada.

Cuando a Salamanca fui

con cartas de mi señora,[270]

pienso que era por agora,

me pensé quedar allí,

No es tierra para vïudos,

¡vale Dios!, que cierta bota

con un licor que una gota[275]

puede hacer hablar los mudos

a mi lado se acostaba,

y pasábamos el frío.

Marín.—

Verás el ingenio mío.

Garcerán.—

Llega pues.

Marín.—

Espera.

Garcerán.—

¡Acaba![280]

Marín.—

Mientras la tía entretengo

podrás con Fulgencia hablar.

Garcerán.—

Hoy quiero experimentar

qué ingenio en mi casa tengo.

Marín.—

Mil años te guarde el cielo[285]

Lisarda.—

¡Oh, Marín! ¿Adónde vas?

Garcerán.—

[Aparte a Fulgencia] ¿Puedo hablarte?

Fulgencia.—

No podrás;

ya sabes lo que recelo.

Garcerán.—

Marín engaña a tu tía

Fulgencia.—

¿Y si parla el escudero?[290]

Garcerán.—

Como eso puede el dinero.

Fulgencia.—

¡Chinchilla!

Escudero.—

Señora mía.

Fulgencia.—

Mirad que os da Garcerán.

Garcerán.—

Padre todo aquesto es nada;

id mañana a mi posada.[295]

Escudero.—

No hay mancebo tan galán,

señora, en toda Valencia

si os casáredes con él,

yo os doy palabra por él,

que os adorase Fulgencia.[300]

Codíciale la hermosura

de toda aquesta ciudad.

Garcerán.—

Allí, padre, os retirad.

Escudero.—

No hay si no llamar al cura

y Dios os haga dichosos.[305]

Fulgencia.—

Fuerza del oro en rigor.

Garcerán.—

Más fuerza tiene el amor

en esos ojos hermosos.

Marín.—

Como digo, no se halló

Lisarda, a mi mal remedio,[310]

aunque puse de por medio

cuanto Galeno alcanzó.

Díjome cierta mujer,

que estaba hechizado, y creo

que si es hechizo un deseo[315]

hechizos deben de ser.

Lisarda.—

Gordo estás para hechizado.22

Marín.—

No es hechizo que enflaquece,

que amor que no se merece

corre de espacio, y templado.[320]

Lo que enflaquece, es deber,

es fiar y es confiar,

mujer que quiere mandar,

que basta decir mujer.

El servir a ingrato dueño,[325]

el pleitear con razón,

el forzar la inclinación,

el poco sustento y sueño;

el andar en opiniones

la honra que hartos padecen;[330]

los estudios enflaquecen,

y las largas pretensiones.

Enflaquece el intentar,

y el sufrir verse sujeto,

y a un necio que por discreto[335]

le quieren canonizar.

También enflaquece oír

malos versos, cantar mal,

y al que era ayer vuestro igual

hoy mandar, y hoy presumir.[340]

Enflaquece una visita,

si no os da mucho contento,

un noble lleno de viento,

que a nadie el sombrero quita;

un lindo todo alfeñique[345]

hecho mujer con bigotes,

y unos ciertos marquesotes

que os hablan por alambique;23

el ver a un tonto reír,

y el querer a una mujer,[350]

que habiendo pedido ayer

también hoy vuelve a pedir…

Lisarda.—

¡Cesa ya, que es infinito

el proceder por enfados!

Marín.—

Por amorosos cuidados[355]

me enflaquezco y debilito.

El remedio que me dio

un astrólogo es notable,

mas porque de veras hable

todo aquesto sucedió,[360]

Lisarda hermosa, ¿direlo?

A mi amo Garcerán,

a quien de honesto y galán

dio tantas partes el cielo,

solicítanle mil damas,[365]

y él es tan casto, señora,

que sus amores ignora

y solo atiende a sus famas.

Esta que de mí decía

a Garcerán hechizó,[370]

porque no correspondió

al amor que la tenía.

Dicen que el desasosiego

que trae el pobre señor

de los hechizos de amor,[375]

y este conjurado fuego,

se le quitará, si halla

una mujer recogida

de inculpable y limpia vida,

tal que pueda el mundo honralla[380]

por su honesta castidad,

y en ayunas le bendice

siete mañanas.

Lisarda.—

¿Quién dice,

Marín, esa necedad?

Marín.—

¿Necedad? ¡Por Dios, Lisarda,[385]

que no hay en toda Valencia

mayor hombre! Da licencia,

(aunque el decillo acobarda),

a Fulgencia tu sobrina,

que bendiga a Garcerán.[390]

Lisarda.—

El verte medio truhán

apenas me determina,

para enojarme contigo.

Marín.—

¿En cosas de caridad

tu virtud y santidad[395]

quiere enojarse conmigo?

¿Esa es la buena opinión

que te da toda Valencia?

Lisarda.—

Pues ¿por qué ha de echar Fulgencia

a un hombre su bendición?[400]

Partes pueden concurrir,

Marín, en una doncella,

ni por casta, ni por bella

para poder bendecir.

Marín.—

Si está la virtud en ser[405]

doncella, casta y hermosa

¿parécete a ti que es cosa

que no puede suceder?

Lisarda.—

De los hechizos oí

que todas son cosas tales.[410]

Marín.—

Si sabes que son iguales,

¿por qué te quejas de mí?

¡No sabes tú las virtudes

de una doncella en ayunas!

Lisarda.—

Di a ver, si sabes algunas.[415]

Marín.—

Importan a mil saludes.

Dame un instante atención…

Lisarda.—

¿Qué es aquello? ¿Es Garcerán?

Marín.—

Sí, que dándole estarán

la primera bendición.[420]

Lisarda.—

[A Fulgencia] ¿Pues tú hablas de esta suerte?

Fulgencia.—

El lienzo se me cayó,

que Garcerán le alcanzó

¿bien es delito de muerte?

Lisarda.—

¡Entra en casa que hay acá[425]

muy diferente recato!

Garcerán.—

La llaneza con que os trato

esta licencia me da,

que soy deudo y soy vecino.

Lisarda.—

¡Entra adentro!

Fulgencia.—

Esto pasó.[430]

Lisarda.—

Lo que Marín me contó

tengo yo por desatino.

Marín.—

¿No quieres que le bendiga?

Lisarda.—

¿Por qué le ha de bendecir,

ni yo tengo de sufrir,[435]

que esto en Valencia se diga?

MARÍN.—

¿No? Pues yo haré que mañana

amanezcan a esta puerta

mil pobres.

Lisarda.—

¿Y es cosa cierta?

Marín.—

Tenla por cierta, y por llana,[440]

mira, si es mejor sufrir,

que bendiga a Garcerán.

Lisarda.—

[Aparte]Ahora bien, estos darán

a Valencia qué decir,

si no consiento en su ruego.[445]

Garcerán venga no más.

Marín.—

Ahora sí que darás

a sus hechizos sosiego.

Lisarda.—

Entra dentro.

Fulgencia.—

¿Yo que sé

de lo que te enoja a ti?[450]

Lisarda.—

Venid cuando no esté aquí

Julio, ¿entendéis?

Garcerán.—

Yo vendré.

(Váyanse Lisarda, y Fulgencia, y el escudero)

¿Qué es esto Marín?

Marín.—

Ahora

de mi ingenio ¿qué dirás?

siete mañanas podrás[455]

hablar con esta señora,

consintiéndolo su tía.

Garcerán.—

¿Qué dices?

Marín.—

Lo que ha pasado

Garcerán.—

¿Siete mañanas?

Marín.—

Yo he dado

en la mayor picardía[460]

que se puede imaginar.

Garcerán.—

¿Cómo?

Marín.—

Dije que en Valencia

muchas hacen diligencia,

para poderte engañar.

Mas que tú, de puro honesto,[465]

resistes a su afición

y una dellas con pasión

te ha hechizado y descompuesto;

mas que un remedio te dan:

bendecirte una doncella.[470]

Garcerán.—

¿Y ha de ser ella?

Marín.—

Con ella

puedes hablar, Garcerán.

Porque en saliendo su tío

puedes con esta invención

venir por su bendición.[475]

Garcerán.—

De tus embustes me río.

Ello va como ha de ir,

Fulgencia me muestra amor.

Marín.—

Pues ¿qué te ha dicho, señor,

si es que se puede decir?[480]

Garcerán.—

Que me quiere responder,

que licencia le pedí

para escribirla.

Marín.—

Eso sí,

y pare en ser tu mujer.

No más esas bellaconas,[485]

que te gastan cuanto tienes,

vivirás, si te entretienes

con semejantes personas.

Ama, y sirve una doncella,

para servicio de Dios,[490]

pues que lo estaréis los dos

en casándote con ella.

¿Hay locura de un mancebo

como verle andar perdido

tras una destas, que ha sido[495]

de mil ignorantes cebo?

Muy pagado de sufrir

otros cuarenta galanes,

ya esconderse por desvanes,

ya por corrales huir[500]

del alguacil y escribano,

y después muy flaco, y tierno

quejarse por el invierno,

pelarse por el verano.

Pues ¿qué, si es alguna vieja,[505]

con cabellos de azafrán

de las que polvillos dan?

ni queda barba ni ceja.24

Sirve este ángel, eso sí,

no gastes mal esa herencia[510]

tan limitada en Valencia

que apenas hay para ti.

Esta es rica, y con su dote

vivirás con más sosiego.

Garcerán.—

Lo que es silencio te ruego[515]

Marín, porque nadie note,

que ya de Fulgencia soy.

Marín.—

Ya sabes tú mi lealtad.

Garcerán.—

Agradeced, voluntad,

el noble dueño que os doy.[520]

Marín.—

¡Adiós rapante nación!

Garcerán.—

¡Ay, divina castellana!

Marín.—

Madruga mucho mañana,

que has de ir por su bendición.

(Váyanse y entren Octavio, hermano de Fulgencia, y Celia, dama)

[En Salamanca]

Celia.—

Después que mi hermano vino[525]

ando con este recato.

Octavio.—

Yo, Celia, menos le trato,

por más que a su amor me inclino.

Después que faltó en mi casa

el juego y conversación.[530]

Celia.—

¿Si ha entendido tu afición,

y sabe ya lo que pasa?

Octavio.—

Recélome de Tristán,

que andan juntos estos días.

Celia.—

Yo sé que a las prendas mías[535]

tiene respeto don Juan.

Y si de algo está celoso,

es porque si quiso bien

a tu hermana, hará también

ese argumento forzoso:[540]

si tú me miras a mí,

y más después que a Valencia

has enviado a Fulgencia,

de que está fuera de sí,

y no querrá que me veas,[545]

pues no hay donde se esquitar.25

Octavio.—

No la envié por pensar

(y esto es razón que me creas)

que me importaba guardalla,

pero porque solo estoy;[550]

y por disculpa te doy,

siendo justo acreditalla,

la llaneza, y la verdad,

con que siempre te he servido.

Celia.—

Confieso, Octavio, que ha sido[555]

cosa que mi voluntad

pudo rendir a la tuya.

Porque si no procedieras

tan casto, lo que perdieras

de mi condición se arguya.[560]

(Entren don Juan y Tristán)

Tristán.—

Hablando los dos están.

Don Juan.—

Buena libertad por Dios.

Octavio.—

Ya nos han visto a los dos.

Celia.—

Tristán y Don Juan.26

Don Juan.—

¿Qué es esto, Octavio, tú aquí?[565]

¿Y tú Celia esto tratabas?

Octavio.—

¿Cuando tú en mi casa entrabas

preguntábate eso a ti?

Don Juan.—

Yo nunca tu hermana hablé.27

Octavio.—

¿El venirte yo a buscar[570]

puede dar que sospechar,

si de paso pregunté

a tu hermana cómo estaba?

Don Juan.—

Si la enviaste a Valencia

por recatos de tu ausencia[575]

y alguno que la miraba

¿parécete que no son

los demás tan cuidadosos?

Octavio.—

Esos recatos celosos

de solos mis deudos son.[580]

Mas si te parece a ti

que ha sido justa advertencia,

como yo envié a Fulgencia

envía a Celia de aquí;

que si venirte a buscar,[585]

como a buscar me venías,

te pone esas fantasías,

ya no te quiero obligar

ni tenerte por amigo.

Don Juan.—

¿Pues qué me puedes querer?[590]

Octavio.—

Que me la des por mujer.

¡Mira qué presto lo digo!

Don Juan.—

No niego Octavio que es justo,

y que en ello ganaremos,

pero si un trueco no hacemos[595]

no podré hacerte ese gusto.

Octavio.—

¿Cómo?

Don Juan.—

Que me des tu hermana,

y que la traigas aquí.

Octavio.—

Bien me atrevo a darte el sí,

y hacerte escritura llana.[600]

Pero traella no puedo,

menos que estando casado,

que con eso disculpado

de pedirla a Julio quedo.

Pues diré que en Salamanca[605]

podrá estar con mi mujer.

Don Juan.—

Con eso te quiero hacer

mi sangre, y mi hacienda franca.

Que venida aquí Fulgencia

mi hermana negociará[610]

su voluntad.

Octavio.—

Ella está,

como sabes, en Valencia,

y no de muy buena gana,

aunque es la tierra tan bella.

Yo me partiré por ella,[615]

y la traeré con tu hermana.

Don Juan.—

Dale la mano.

Celia.—

El concierto,

que habéis hecho, me ha obligado,

aunque con pecho turbado,

a no mostralle encubierto.[620]

Mi mano es esta.

Tristán.—

Y yo os doy

a los dos el parabién,

pues que me alcanza también,

por lo que tan vuestro soy.

Octavio.—

Para serviros será.[625]

Don Juan.—

De Celia el dote es tan claro,

que en decirle no reparo.

Octavio.—

Ese, en su virtud está.

Don Juan.—

Venid, comeréis conmigo,

y Tristán se quedará[630]

por amigo, y porque ya

es el más cierto testigo.

Tristán.—

Ninguno de vuestro bien

mayor contento recibe.

Octavio.—

[A Celia]Ya no hay quien de vos me prive.[635]

Celia.—

Ni a mí de tan alto bien.

Aunque hace resistencia

al gozo deste placer

un pesar.

Octavio.—

¿Cuál?

Celia.—

El saber

que os habéis de ir a Valencia.[640]

Octavio.—

No temáis, que sabré ser

tan galán que alcance al ir

el mal de verme partir

al bien de verme volver.

(Entran Lisarda y Fulgencia)

[En Valencia]

Fulgencia.—

Todo señora me agrada;[645]

cierto que es bella ciudad

de notable majestad,

y hermosamente cercada.

Parece toda un jardín,

ricos edificios tiene,[650]

a ser a mis ojos viene

la mejor que he visto, en fin.

Es de linda vista el mar,

y tan cerca de sus muros

que a no estar de sí seguros[655]

los pudieran alterar.

Hame dado gran placer

ir en el coche por ella,

ver el agua, y no temella

¡gran fiesta para mujer!28[660]

Es apacible su gente,

es en extremo amorosa.

Lisarda.—

Para como estoy celosa

me pesa que te contente:

que decir bien de un lugar[665]

tan presto, me da sospecha.

Fulgencia.—

Estás a tus celos hecha

con que me quieres culpar.

Yo digo bien de Valencia,

por sí misma.

Lisarda.—

¿Y quién llegó[670]

cuando el coche se apartó

de nuestra gente, Fulgencia?

Fulgencia.—

¿Piensas tú que yo le vi?

Lisarda.—

Luego ¿también no le hablaste?29

Fulgencia.—

Lo poco que tú escuchaste[675]

al que me habló respondí.

Lisarda.—

Tú viniste a defenderte

a este reino donde estás

pero pienso…

Fulgencia.—

No hables más

que me enojas desa suerte.[680]

Que yo en Salamanca fui

espejo de honestidad,

y seré en esta ciudad

lo que tú sabrás de mí.

(Entre Marín, lacayo)

Marín.—

¿Estás aquí?

Lisarda.—

¿No me ves?[685]

¿Cómo te entras desa suerte?

Marín.—

Licencia tengo de verte,

y vengo a que me la des

para que le dé Fulgencia

a Garcerán, mi señor,[690]

su bendición.

Lisarda.—

¿Hay rigor?

¿Hay crueldad y impertinencia

como la deste lacayo?

Fulgencia.—

Pues ¿qué importa que bendiga

a un hombre, si el mal le obliga[695]

a tanta pena y desmayo?

Lisarda.—

¿No importa que hables con él?

Fulgencia.—

Hablo en su salud no más.

Marín.—

Extraña, señora, estás

y con Garcerán cruel.[700]

Después que su bendición

esta señora le ofrece

de sus males convalece.

Lisarda.—

¿Hay semejante invención?

¿Qué santidad has hallado[705]

en Fulgencia mi sobrina,

que sirva de medicina,

a un caballero hechizado?

Si Julio sabe que yo

lo sufro me ha de matar.[710]

Fulgencia.—

Pues ¿quiéresme tú quitar

la gracia que Dios me dio?

Lisarda.—

¿Cómo gracia?

Fulgencia.—

En bendecir.

Lisarda.—

¡Ahora lo confirmo más,

pues que de su parte estás![715]

Fulgencia.—

No lo acabes de decir.

Di, Marín, a Garcerán,

que venga al instante a casa,

que la gracia se me pasa,

y no le aprovecharán[720]

mis bendiciones después.

Lisarda.—

¿Hay libertad semejante?

Marín.—

Ya está Garcerán delante.

(Garcerán entre)

Garcerán.—

Ya estoy, señora, a tus pies,

pidiendo la bendición.[725]

Fulgencia.—

[Aparte] Haz que me quieres besar

la mano, y podrete dar

un papel.

Garcerán.—

¡Linda invención!

Pero advierte que también

traigo del de ayer respuesta.[730]

Lisarda.—

¿Hay insolencia como esta?

¿Qué es lo que mis ojos ven?

Fulgencia.—

¡Dios, Garcerán, te bendiga!

Garcerán.—

¡Dame señora la mano!

Lisarda.—

¿La mano?

Marín.—

Pues eso es llano[735]

que la bendición le obliga.

Lisarda.—

¿Y qué le ha dado?

Marín.—

La ofrenda

a modo de feligrés;

mas, óyeme, que después

tomarás de todo enmienda.[740]

Lisarda.—

¿Pues delante de los dos

te pones?

Marín.—

Oye una cosa

la más nueva, y prodigiosa

que ha visto el mundo, por Dios.

Lisarda.—

¡Alcahuete, ya te entiendo![745]

Marín.—

Eso es poco y mal hablado,

mas oye lo que ha pasado,

que es un caso tan horrendo,

que han de temblar cuantos viven.

Lisarda.—

¡Y a fe que me engañas, mira[750]

que me provocas a ira!

Marín.—

De las damas se reciben,

por favor los bofetones

pega, ¡bien tienes en qué!

Lisarda.—

¡Mas que has de hacer que te dé[755]

si delante te me pones! [Le abofetea]

Marín.—

¿Dasme, y dices que darás?

¿Volver a darme pretendes?

Pero mientras más me ofendes

pienso que me quieres más.[760]

(Fermín, lacayo, de camino)30

Fermín.—

¿No hay un hombre en esta casa,

o no es por ventura aquesta?

Lisarda.—

¿Qué grita, y qué gente es esta?31

Fulgencia.—

[Aparte, a Garcerán] Mira, mi bien, lo que pasa.

Fermín.—

¿Vive Julio aquí?

Lisarda.—

Sí vive.[765]

Fermín.—

¿Es vuesamerced Lisarda?

Lisarda.—

Yo soy

Fermín.—

Su licencia aguarda,

y para entrar se apercibe,

un caballero que llega

de Salamanca.

Fulgencia.—

¡Ay, de mí![770]

¡Mi hermano!

Fermín.—

Señora, sí.

(Éntrese)

Lisarda.—

¡Oh, mocedad siempre ciega!

¿Qué ha de hacer, si aquí los ve?

Fulgencia.—

Tía, detrás de aquel paño

podrán estar.

Lisarda.—

¡Este daño[775]

no me dirás cómo fue,

avisado, y aun temido!

Garcerán.—

Señoras, ¿qué importa verme?

Lisarda.—

Darle sospecha, a tenerme

por lo que jamás he sido.[780]

Métanse los dos allí,

que luego que entre se irán.

Marín.—

¡Temblando voy, Garcerán!

Garcerán.—

¡Entra, gallina!

Marín.—

¿Yo?

Garcerán.—

Sí.

Lisarda.—

¡En estas cosas me pones[785]

por tus locuras, Fulgencia!

(Entre Octavio de camino y Fermín vuelva)

Fulgencia.—

¡Jesús, hermano! ¿En Valencia?

Octavio.—

Tales son las ocasiones,

mas primero que te abrace

me ha de dar su bendición[790]

mi tía.

Lisarda.—

Mejores son

unas que Fulgencia hace.

Dale la tuya que ya

tendrás bien hecha la mano.

Fulgencia.—

¿Qué venida es esta hermano?[795]

¿Es a verme? No será,

que no te debe mi amor

finezas tan de galán.

Octavio.—

¿Cómo mis tíos están?

Lisarda.—

Julio está mucho mejor[800]

de sus achaques, y yo

como me ves. ¿Vienes bueno?

Octavio.—

Bueno, y de contento lleno,

que tu vista le aumentó;

y el hallar buena a mi hermana,[805]

causa de aqueste camino.

Fulgencia.—

¡Que me has casado imagino!

Octavio.—

No fue tu esperanza vana.

Pero queda concertado,

y yo desposado ya,[810]

con quien dos veces hará

tu marido, mi cuñado.

Fulgencia.—

¿Desposado estás?

Octavio.—

Sí, hermana,

que ya con Celia lo estoy.

Fulgencia.—

¡Bueno! El parabién te doy.[815]

Lisarda.—

No pensé que castellana

me ganara por la mano.

Pensé en casarte en Valencia.

Octavio.—

Ya no diréis que Fulgencia

no puede estar con su hermano.[820]

Por ella vengo, Lisarda.

Lisarda.—

Bien lo echaba yo de ver.

Octavio.—

De don Juan eres mujer,

que por momentos te aguarda.

Apenas me desposé,[825]

cuando hizo que por ti

tomase la posta.

Fulgencia.—

Y di:

¿cómo sabes que yo iré?

Octavio.—

Como es para tu remedio,

y quieres bien a don Juan…[830]

Fulgencia.—

[Aparte] ¡Ay, cielos, que Garcerán

está ahora de por medio!

Octavio.—

¿Qué dices?

Fulgencia.—

¡Que no es razón

que tan a prisa me lleves!

Octavio.—

Tú cumplirás lo que debes,[835]

conforme a tu obligación.

Fulgencia.—

Lleva, señora, a mi hermano

a descansar.

Octavio.—

Si es vergüenza,

haz, Fulgencia, que la venza

el estilo cortesano.[840]

Que estas dudas y temores

ya son para las aldeas.

Lisarda.—

Ven, sobrino, si deseas

descansar destos calores.

Y créeme que agradezco,[845]

aunque a Fulgencia he perdido,

que tenga noble marido.

Fulgencia.—

[Aparte] Yo en extremo me entristezco.

Octavio.—

No le pesa, aunque parece,

que lo siente de otro modo.[850]

Lisarda.—

Suceda, sobrino, todo

como Fulgencia merece.

Que me huelgo, porque acá

se excuse una bendición,

que me puso en confusión.[855]

Octavio.—

Allá también la tendrá.

¡Fermín!

Fermín.—

Señor.

Octavio.—

Parte luego

y busca y concierta un coche,

porque sola aquesta noche

tendré en Valencia sosiego.[860]

Fermín.—

Que no falte estoy muy cierto.

Lisarda.—

¿Tanta prisa?

Octavio.—

¿Y no es forzosa?

Lisarda.—

Amores son de tu esposa.

Octavio.—

Estoy en su ausencia muerto.

(Váyanse. Fulgencia sola)

¡Qué poco dura el bien a un desdichado![865]

¡Qué cortas son las horas que le tiene!

Pues con la prisa que a su casa viene

más es huésped partido, que llegado.

¡Ay, Garcerán, para perdido hallado!

¡Qué imposible paciencia nos conviene![870]

Parece que la suerte el mal previene,

para que corra tras el bien que ha dado.

Aun apenas mis dichas fueron dichas,

cuando fortuna se desdice dellas,

trocándolas en penas y desdichas.[875]

¡Ay, Dios, cuán mejor fuera no tenellas!

Que al desdichado, si le vienen dichas,

es para la desdicha de perdellas.

(Salga Garcerán, y Marín)

Garcerán.—

¡Detente, Fulgencia, un poco!

Fulgencia.—

¿No eres ido?

Garcerán.—

No he podido,[880]

aunque de verme tu hermano

me puse a tanto peligro.

¿Qué es esto, ay cielo, a que viene?

Que aunque lo tengo entendido

es tan incrédulo amor,[885]

que no quiere, como has visto,

porque estaba en medio un paño

dar crédito a los oídos.

Fulgencia.—

¿Qué te puedo yo decir,

si escuchaste lo que dijo?[890]

¡A Salamanca me vuelve!

y ha de ser tan de improviso,

que aunque ha sido atrevimiento

quedarte aquí, lo he tenido

por notable dicha mía,[895]

para hablar, mi bien, contigo

estas últimas palabras.

Garcerán.—

¿Qué dices?

Fulgencia.—

Que te suplico

tengas memoria de mí,

pues con lágrimas la pido,[900]

que aunque en ojos de mujer

son fáciles, yo te digo

que salen del corazón.

Garcerán.—

¡Ay, Fulgencia, que no quiso

mi fortuna, que durase[905]

tu bien más tiempo conmigo

del que ha sido menester

para llorarle perdido!

¿Que te llevan de Valencia?

¿Que te he de perder, y vivo?[910]

¿Que no es desta casa incendio,

el aire de mis suspiros?

¿Que no doy voces? ¿Que estoy…

Fulgencia.—

¡Advierte, Garcerán mío,

que aunque de muchos dolores[915]

se descansa dando gritos,

en este importa el silencio,

tu vida y mi honor!

Garcerán.—

No ha sido

este suceso desdicha,

ni fuerza del hado impío,[920]

ni influencia de los cielos,

ni mudanza de los signos,

ni oposición de la Luna,

ni otro sangriento prodigio,

sino rayo acelerado,[925]

que sobre nosotros vino,

para abrasar hasta el alma

las potencias, y sentidos.

¿Dónde vas? ¿Dónde me dejas?

¿Es posible, que han tenido[930]

tan tristes y ásperos fines

tan regalados principios?

¿Que no te han de ver mis ojos?

Marín.—

De tu locura me admiro.

Advierte, señor, que estás[935]

donde si fueses sentido

nos han de quitar la vida.

Garcerán.—

Marín, ya estoy sin juïcio,

ni discurre la razón,

ni de su lumbre me sirvo,[940]

todo es confusa tiniebla.

Marín.—

Mira que este mozo altivo

es hermano de Fulgencia

y de Lisarda sobrino,

y que si siente tus voces[945]

por su honor y el de su tío,

ha de hacer un disparate.

Fulgencia.—

Garcerán, en este sitio

te vi, te quise y te amé,

y en el mismo me despido[950]

de ti, tan firme, que todo

lo que te he dicho confirmo;

ya puede ser que don Juan

viniese a ser mi marido,

puesto que sabrás muy presto[955]

lo mucho que lo resisto;

pero poderte olvidar,

no lo creas en más siglos

que han de vivir nuestras almas,

y tristezas van conmigo[960]

que me quitarán la vida

antes que llegue a los riscos

que del alto Guadarrama

encubren nieves y pinos.

Escríbeme, Garcerán,[965]

y verás cómo te envío

mil almas en cada letra.

Garcerán.—

Haz cuenta que ya te escribo,

que Marín irá y vendrá

por la posta este camino,[970]

más veces que tiene rayos

el Sol que en tu frente miro.

Marín.—

Yo iré, señora, y vendré

como navío de aviso

por el mar de vuestro amor,[975]

todos los lienzos tendidos.

Ya iré picando alazanes,

ya melados, ya morcillos,

ya bayos, ya machos rucios,

ya zainos, y ya mohínos.32[980]

No se habrá visto estafeta

de los Yanaconas Indios

que vaya con más presteza

desde Chacona a Tambico.33

Cuando estés en Salamanca[985]

seré arriero de libros

de vuestras cartas de amor,

y por no ser conocido

me fingiré licenciado,

que yo sé, que por lo fino[990]

me ha dado borla Segovia.34

Garcerán.—

Mi bien, aunque es desvarío

tomarse tanta licencia

un hombre que es tan indigno,

por ser el último bien,[995]

dame un abrazo.

Fulgencia.—

Ya he dicho

que he de ser tuya; eso es menos.

(Abrázanse)

Garcerán.—

¡Ay, Dios, quién fuera contigo!

¿Acordaraste de mí,

que con un amor tan limpio[1000]

te he querido en solo un mes

lo que pudiera en mil siglos?

Fulgencia.—

Por esos brazos lo juro.

Pero yo también te pido,

que de mí tengas memoria.[1005]

Garcerán.—

Fulgencia, Dios me es testigo,

que de todas mis acciones,

mis potencias, y sentidos,

sola esa prenda me dejas.

Marín.—

Aunque es también desatino[1010]

tomarse tanta licencia

un lacayo tan intrínseco,

por ser el último bien,

aunque te manche el vestido,

te suplico, que me abraces.[1015]

Fulgencia.—

Marín, seamos amigos,

y acuérdale a Garcerán

lo mucho que me ha debido

por este amoroso abrazo.

Marín.—

¡Ay, Dios, quién fuera contigo,[1020]

por gozar en Salamanca

los aires del Tabladillo!35

Fulgencia.—

¡Adiós, Garcerán!

Garcerán.—

¡Adiós!

(Váyase Fulgencia)

Marín.—

¡Sal presto, que anda ruïdo,

y pienso, que Julio viene![1025]

Garcerán.—

¡Marín, ponte de camino,

que ha mucho que estoy ausente!

Marín.—

¡De tus locuras me río!

Vase Fulgencia mañana,

y apostaré que has escrito[1030]

mil cartas en tu memoria.

Garcerán.—

¡Que mal conoces mis bríos!

Haz cuenta, Marín, que entrambos

a Salamanca partimos.

Marín.—

¿Tú a Salamanca?

Garcerán.—

Yo, pues.[1035]

Pon tres, o cuatro vestidos

en una maleta luego.

Marín.—

Ni respondo, ni replico.

Garcerán.—

¡Adiós, amada Valencia,

hermosos campos Elisios,[1040]

que voy siguiendo mi Sol,

a los castellanos fríos!

Marín.—

¡Adiós, dulce malvasía,

congrets, vipocrás, mariscos,

que voy siguiendo a mi amo[1045]

al Tormes salamanquino,

donde sin ser estudiante

me den algún beneficio!36

Acto segundo

(Celia y Fulgencia)

[En Salamanca]

Fulgencia.—

Con ese nombre de hermana

mucho más me enriquecéis.[1050]

Celia.—

Grande tristeza traéis,

presto fuiste valenciana;

pues acuérdome que aquí

no os hallábades tan mal.

Fulgencia.—

Es mi patria natural,[1055]

que en Salamanca nací.

Y esta tristeza es cuidado

del que mis tíos tendrán.

Celia.—

Pensaba yo, que don Juan

mucho os hubiera alegrado.[1060]

Que le debistes amor

y no le mirastes mal.

Fulgencia.—

De un hombre tan principal

siempre lo tuve a favor.

Y muy contenta he venido[1065]

de saber vuestro concierto,

que no merezco por cierto,

tan noble, y galán marido.

Mas no puedo por ahora

determinarme a casar.[1070]

Celia.—

¿Qué es lo que os puede faltar,

si no es contento, señora?

Fulgencia.—

Salud, que en ella consiste

el tener, Celia, contento.

Celia.—

¿Salud os falta?

Fulgencia.—

Esto siento.[1075]

Y sin ella vengo triste.

Celia.—

Si lo ha causado el camino,

no será, Fulgencia, nada;

mas pienso que os desagrada,

o es malicia que imagino,[1080]

haber venido a mi casa,

que soy cuñada, en efeto.

Fulgencia.—

Que eso me alegra os prometo,

y mirad que andáis escasa

de la merced que os merezco,[1085]

si tal sospecháis de mí.

Celia.—

Si os veo venir aquí,

donde alma y casa os ofrezco

y que estáis sin alegría,

y que a don Juan no miráis,[1090]

¿no he de pensar que os halláis,

sin gusto en mi compañía?

Fulgencia.—

Pues si yo os doy la razón,

señora Celia, no es justo,

que atribuyáis a disgusto[1095]

cosas que del cielo son.

Celia.—

No os quiero humilde forzada,

pero si me hacéis merced

por hermana me tened,

no, Fulgencia, por cuñada.[1100]

Y estad cierta que venís

donde hasta el alma os darán,

que no vivís con don Juan,

con vuestro hermano vivís.

Ni él, ni yo, ni el que os adora[1105]

por fuerza os quieren casada.

Fulgencia.—

Vos sois mi hermana y cuñada,

y mi amiga, y mi señora;

y con vuestra compañía

recibo yo mucho honor.[1110]

(Don Juan entre)

Don Juan.—

Esta vez me dijo Amor,

que sola hallaros podría,

creíle, por lo que tiene

de adivino, y vine a veros;

dadme, divinos luceros,[1115]

la luz que del Sol os tiene,

tan cerca que me abraséis.

Fulgencia.—

Desviad, don Juan, los brazos,

que anticipáis los abrazos,

que en esperanza tenéis.[1120]

Don Juan.—

¿No he de ser vuestro marido?

Fulgencia.—

Pues por eso es bien, don Juan,

que os tema como a galán

tan cerca de arrepentido.

Don Juan.—

Yo os vi más tierna en Castilla.[1125]

Fulgencia.—

No lo he perdido en Valencia.

Don Juan.—

Bravas mudanzas de ausencia.

Fulgencia.—

Si ausencia ¿qué os maravilla?

Don Juan.—

¡En ir, estar y volver

dos meses no habéis estado![1130]

Fulgencia.—

Montes se hubieran mudado

¿cuánto más una mujer?37

Don Juan.—

Luego ¿mudada venís?

Fulgencia.—

¿Vos no decís que lo veis?

Don Juan.—

Con burlas no me matéis,[1135]

que pienso que lo fingís.

A vuestro hermano le he dado

a mi hermana, aunque era justo,

sin mi gusto, que este gusto

tuve en el vuestro, y fiado[1140]

que él se obligó de hacer cierto

lo que tratamos los dos.

Fulgencia.—

Y fue.

Don Juan.—

Casarme con vos.

Fulgencia.—

¿Halleme yo en el concierto?

¿Qué firma tuvistes mía?[1145]

Don Juan.—

Entre honrados caballeros

remítense a los aceros,

las palabras.

Fulgencia.—

Valentía.

Don Juan.—

No, por Dios, si no pesar

de perder vuestro valor.[1150]

Fulgencia.—

Yo os tengo, don Juan, amor,

mas no me puedo casar

con la priesa que he venido.

Esperad, que bien podéis:

por un mes no os moriréis;[1155]

este de termino os pido

para ver lo que me escriben

de Valencia.

Don Juan.—

Vuestro soy.

Fulgencia.—

Con esto don Juan me voy,

que pienso, que me aperciben[1160]

el cuarto en que he de vivir,

y quiero verle asear.

Don Juan.—

¿De espacio queréis estar?

Fulgencia.—

[Aparte] Apriesa pienso morir.

(Vase Fulgencia)

Don Juan.—

¿Qué es esto?

Celia.—

¿Ya no lo ves?[1165]

Don Juan.—

Di hermana ¿qué ha de ser esto?

¡Bien que esperaba tan presto

hoy se me dilata un mes!

Celia.—

Melindres son valencianos,

allá los aprendería.[1170]

Don Juan.—

Los estilos, Celia mía,

son allá muy cortesanos.

No creas que es aprendido:

natural debe de ser.

Celia.—

Querrá se te encarecer[1175]

por el nombre de marido;

todas nos hacemos graves

en tocando en este nombre.

Don Juan.—

Tu marido Octavio es hombre

del buen estilo que sabes,[1180]

no se burlará con él;

mas si esto adelante pasa,

Octavio por ti se abrasa,

muéstrate Celia cruel.

No te vea alegre un hora,[1185]

hasta hacer mi casamiento.

Celia.—

Yo fingiré descontento,

que sé que Octavio me adora.

Don Juan.—

¡Ay, que muero por Fulgencia!

Celia.—

Efetos de ausencia han sido.[1190]

Don Juan.—

Algunas yerbas de olvido

debió de hallar en Valencia.

(Entren Fabio, estudiante, de camino, Reinel, gorrón, Garcerán, y Marín)

Fabio.—

Este llaman el Mesón

del Estudio.38

Garcerán.—

Aunque no vengo

a estudiar, desde hoy le tengo[1195]

por posada. ¡Hola, Chacón!

Marín.—

Señor.

Garcerán.—

La ropa acomoda.

Marín.—

Llave de aquel aposento

me han dado.

Fabio.—

Mucho contento

truje la jornada toda,[1200]

señor Clarindo, hasta aquí,

que por vuestra compañía

me pesa que llegue día

en que os apartéis de mí.

Vuelvo a cursar, como veis;[1205]

mis padres tengo en Madrid.

Garcerán.—

Yo he de ir a Valladolid

a cinco días o seis

que descanse en Salamanca.

¿Dónde entre tanto os veré?[1210]

Fabio.—

Agora por Dios no sé,

que con esta feria franca39

no me quiero declarar,

por holgarme cuatro días.

Garcerán.—

Por ciertas tristezas mías[1215]

no salgo a ver el lugar.

Id con Dios, y holgaos en él.

Fabio.—

Luego ¿verle no pensáis?

Garcerán.—

De noche, si me lleváis

a divertirme por él.[1220]

Fabio.—

Dejáis de ver un lugar

de los famosos de España.

Garcerán.—

Tal grandeza le acompaña.

Fabio.—

Pues yo os le quiero cifrar.

Yace en el sitio que veis[1225]

mirándose Salamanca40

en los cristales del Tormes,

cuyas celebradas aguas

Garcilaso pinta bien,

en aquella égloga rara[1230]

que ha eternizado en el mundo

el nombre del duque de Alba.41

De mayorazgos ilustres,

tiene las siguientes casas:

Rodríguez de las Varillas,[1235]

Zúñigas, Monroyes, Bandas,

Solises, Paces, Bonales,

Sosas, Manzanos, Anayas,

Vázquez, Herreras, Brocheros,

Pimenteles, Flores, Arias,[1240]

Coronados y Godínez,

Ordóñez, Juárez, Abarcas,

Maldonados y Pereiras,

Villafuertes, noble casa,

Yáñez, Enríquez, Ovalles,[1245]

Guzmanes, de claras armas,

y Manriques.42

Garcerán.—

Brava cosa.

Fabio.—

Esta máquina levantan

al cielo cuatro colegios

que aquí los mayores llaman:[1250]

el Viejo, el del Arzobispo,

de Cuenca, y Oviedo; y basta

que uno de los cuatro dicen,

para saber que se igualan.

Tiene el de la Magdalena,[1255]

que los que digo acompañan

Verdes, y Santa María,

santo Tomás, y el de Varias

Lenguas, con monte Olivete,

Sin otros…43

Garcerán.—

¡Oh, Fabio, para![1260]

¡Qué de personas famosas

qué insignes, qué celebradas,

ya en los Consejos del Rey,

ya en las religiones santas

habrán salido de ahí![1265]

Fabio.—

Antes, Clarindo, contara

sus flores a abril, sus frutos

a junio, a enero su escarcha,

su arena al Tormes, al sol

sus átomos, que bastara[1270]

a referirte los hombres

que dellos dan gloria a España.

Las órdenes militares

con otros cuatro la ensalzan,

que son Santiago, San Juan,[1275]

Alcántara y Calatrava.44

El del Rey al de Santiago,

llaman; es insigne fabrica,

a quien hace reverencia

Tormes besando sus plantas.45[1280]

Los monasterios famosos

son tan notables, que pasan

los límites que el ingenio

puede hallar en su alabanza.

Oído habrás en Valencia[1285]

de san Esteban la fama,

cuya capilla mayor

justamente se compara

con el día más hermoso,

si en ella se entierra el alba;46[1290]

del santo humilde que dicen,

que fue de Cristo la estampa;47

del que escribió la ciudad

de Dios con tanta elegancia;48

del que a golpes de una piedra[1295]

llamaba en el pecho al alma;49

de Vicente, de Bernardo,

de la Compañía sacra,

de aquel dulcísimo nombre,

que los infiernos espanta,50[1300]

Trinidad, Carmen, Merced,

y otras Órdenes descalzas.

Insignes son los de monjas:

Santa Isabel, Santa Clara,

Santa María de las Dueñas,[1305]

la Penitencia, Santa Ana,

Carmelitas, y Agustinas,

y otras que para contarlas

era menester el día.

La Iglesia mayor se alaba[1310]

de ser en las maravillas

la mayor, que no la octava.51

Hay tres escuelas, que exceden

las de Grecia y las de Italia,

de tan divinos maestros[1315]

y cátedras adornadas

que Escoto, Hipócrates, Baldo,

y Aristóteles se honraran

de oponerse a quien las rige.52

Y si el amor no me engaña[1320]

no pienso yo, que el Imperio

cuando a su elección se hallan

los príncipes electores,

ya con mitras, ya con armas,

resplandece en mayor vista,[1325]

que cuando ocupan sus gradas,

tantas borlas de colores,

verdes, azules y blancas,

carmesíes y amarillas,

porque este jardín esmalta[1330]

la madre Universidad,

naturaleza del alma.53

Tiene iglesias parroquiales,

que para alabarlas basta,

decir que todos sus curas,[1335]

que han de ser de sangre hidalga,

son capellanes de Rey.

Y puesto que en darse alargan

trecientas puertas a Tebas

las historias, o las fábulas,[1340]

once Salamanca tiene,

que con mayor arrogancia

su muro antiguo ennoblecen,

pues puede decir España,

que ha tres siglos que por ellas[1345]

entra muda la ignorancia,

y sale con mil laureles,

docta, ilustre, eterna, y sabia.54

Hay un famoso hospital

de Santa María la Blanca,[1350]

donde se curan reliquias

de las flaquezas humanas,

y el General, cuyo nombre

da entender de lo que trata.

Hay una gran cofradía,[1355]

que de Roque Amador llaman,

de hijosdalgo conocidos.55

Hay los padres de la patria,

-ya entendéis, los regidores-56

cuya nobleza bastaba[1360]

a honrar provincias y reinos.

Y si de escuchar, te cansas

acabaré con decir

un colegio que me falta,

que se llama el de los Mudos;[1365]

este es una sala baja

junto a la cárcel, mas tiene

sus dos puertas a la plaza.57

Aquí arrimados los cueros

del vino de partes varias,[1370]

hasta que se distribuye,

calla entonces, después habla;

tabernilla y tabladillo

tienen por tierras extrañas,

tal fama, que no me escusa[1375]

de que en esta cifra vayan.

La provisión no te alabo,58

porque has de experimentarla

los días que ver mereces

la divina Salamanca.[1380]

Garcerán.—

Hay unos hombres aquí,

amigo Fabio, y trataban

con el huésped de una cosa

que me dio gusto escucharla;

oye por tu vida.

Fabio.—

Di.[1385]

Garcerán.—

El colegio que aquí llaman

el Viejo dicen que tiene

constitución que se guarda

inviolablemente, y es,

que esta sabia e ilustre casa[1390]

sustente un simple.

Fabio.—

Es verdad

Garcerán.—

Notables cosas contaban

de los bobos que han tenido.

Fabio.—

Suelen tener mucha gracia.

Garcerán.—

Entre sus cuentos graciosos,[1395]

dicen, que ahora les falta.

Fabio.—

Debe de ser, mas ¿qué importa?

Garcerán.—

No me importa, mas espanta

que falte un bobo en el mundo,

para que adelante vaya[1400]

tan santa constitución,

que por sustentarle es santa.

Fabio.—

Malicia es esa.

Garcerán.—

No es.

Fabio.—

Reinel.

Reinel.—

Señor.

Fabio.—

¿Tengo cama?

Reinel.—

Sábanas echaba ahora[1405]

una entre gallega y galga,

que con la santa limpieza

tiene inmortal repugnancia.59

Fabio.—

Quedad, Clarindo, con Dios,

Garcerán.—

Él os guarde.

Marín.—

Edad muy larga.[1410]

¡Desesperado he que aqueste

cesase sus alabanzas,

que yo no entiendo a qué efeto

en este sucinto mapa

ha querido reducir[1415]

todo lo mejor de España!

Ya con nombre de Clarindo,

y yo de Chacón, te hallas,

sin saber lo que has de hacer,

Garcerán, en Salamanca,[1420]

¿Cómo sin ser conocido

intentas ver a tu dama?

¿Y qué ha de ser de nosotros?

Garcerán.—

Marín, lo que preguntaba

deste bobo del colegio[1425]

a Fabio, no era sin causa,

que dicen, que aqueste bobo

tiene en las casas entrada

de todos los caballeros,

y aun estiman que en sus casas[1430]

entre el bobo del colegio.

Busca dos sayos y capas

de labradores groseros.

Y pues que bobo le falta

al colegio, allá me lleva,[1435]

que yo fingiendo ignorancia

quiero ser aqueste simple:

pues si el traje me disfraza

podré entrar con libertad.

tardes, noches y mañanas,[1440]

a ver y hablar a Fulgencia.

Marín.—

¿Pruebas mi paciencia o tratas

tu deshonra con mi muerte?

Garcerán.—

¡Si me replicas palabra,

vive Dios…!

Marín.—

Señor.

Garcerán.—

Marín,[1445]

ciego es amor, no repara

en la vida ni en la muerte,

en la honra ni en la infamia.

Cuando Ovidio y otros pintan

a Júpiter que tomaba,[1450]

ya de cisne, ya de toro,

ya de fuego formas varias,

esto quisieron decir:

que para hablar a sus damas

se trasforman los amantes.60[1455]

Ponte un sayo y capa parda,

y dirás que eres mi tío.

Marín.—

¿Y con ese talle y cara

han de creer que eres bobo

hombres doctos?

Garcerán.—

¡Tantos andan[1460]

de esta manera, Marín,

por las ciudades de España

que antes quitará la duda!

Marín.—

Pues, ¡ánimo! ¡A la batalla,

que para todo los cielos[1465]

me dieron ingenio y maña!

¿Qué nombre te has de llamar?

Garcerán.—

Pablos.

Marín.—

El nombre me agrada,

y de qué lugar?

Garcerán.—

De Coria.61

Marín.—

Camina, y estudia gracias.[1470]

Garcerán.—

Por lo menos por el nombre

seré agradable a mi dama.

(Tristán, y don Juan)

Don Juan.—

Esto que os digo responde,

y da en aquestas tristezas.

Tristán.—

¡Qué bien a vuestras firmezas[1475]

ese desdén corresponde!

Don Juan.—

Estoy tan desesperado

como de Octavio quejoso.

Tristán.—

Que os cumpla será forzoso

la palabra que os ha dado.[1480]

Don Juan.—

Mientras Fulgencia, Tristán,

no dispusiere de sí

más que de Octavio, de mí

queja mis celos tendrán.

Por mil caminos intento[1485]

saber de qué ha procedido

el haberme aborrecido

y vivir con descontento,

mas no me cuadra ninguno.

Y aunque pienso que en Valencia[1490]

se pudo prendar Fulgencia,

y, mudable, amar alguno,

en dos meses no podía

venir tan triste de allá

como en Salamanca está;[1495]

y es necia sospecha mía.

Tristán.—

Antes, no, porque el amor

más fuerza al principio tiene,

que es como río que viene

hasta la mar con furor[1500]

y luego se pierde allí.

Don Juan.—

Pues si Fulgencia quisiera

¿no escribiera?

Tristán.—

Sí escribiera.

Don Juan.—

Pues creed, Tristán, de mí,

que he hecho mi diligencia.[1505]

Tristán.—

Vendrá con particular.

Don Juan.—

Aquí nadie puede entrar.

Tristán.—

De eso está triste Fulgencia.

Don Juan.—

Su hermano intenta alegralla:

hoy traerá música aquí.62[1510]

(Octavio y Fermín)

Octavio.—

¿Vendrán presto?

Fermín.—

Señor, sí.

Octavio.—

Aunque pienso que cantalla,

ha de ser entristecella.

Don Juan.—

Si música le traéis,

justa sospecha tenéis:[1515]

que es de los efetos della

añadir tristeza al triste.

Tristán.—

Ella y Celia juntas vienen.

(Entren Celia y Fulgencia)

Fulgencia.—

Mis males remedio tienen,

pero en la muerte consiste.[1520]

Celia.—

La mayor enfermedad

llaman la malencolía,

porque no admite alegría

y anda a buscar soledad.63

¡Vuelve en tu acuerdo, Fulgencia,[1525]

mira que está aquí mi hermano!

Don Juan.—

Que ya la entristezco es llano,

pues toda su diligencia

ha puesto en huir de mí.

Fulgencia.—

No soy yo tan descortés,[1530]

ni vuestro término es

para trataros ansí.

Mi enfermedad ha crecido,

con preguntarme la causa.

Don Juan.—

No saber de qué se causa[1535]

toda la culpa ha tenido.

Y no os espantéis que sea

en esto tan porfiado

el que con tanto cuidado

vuestra vida y bien desea.[1540]

Que a lo menos me debéis

que mil que tuviera os diera,

por que se disminuyera

la tristeza que tenéis.

Fermín.—

Los músicos han venido.[1545]

Octavio.—

Diles que pueden entrar.

Celia.—

Todos os podéis sentar.

Fulgencia.—

¡Oh, qué mal cubre el olvido

un desatinado amor!

¡Ay, Garcerán! Si en ausencia[1550]

de solo un mes de Valencia

usas de tanto rigor,

¿qué esperanza vive en mí?

¿Es esto lo que decías,

lo que escribir prometías,[1555]

y lo que esperé de ti?

¿Tienes allá, por ventura,

otro dueño? Sí tendrás,

que el no pensar verme más

tu mudanza me asegura.[1560]

(Siéntense los músicos)

Músico.—

Aquí, Octavio, nos tenéis,

mirad, qué es lo que mandáis.

Octavio.—

Que hoy Anfïones seais,

de aquesta piedra que veis.

Cantad, para que se mueva,[1565]

que es fundamento del muro

de todo el bien que procuro.64

Músico.—

Oíd una letra nueva.65

(Canten)

Músicos.—

Claros aires de Valencia,

que dais a la mar embates[1570]

a sus verdes plantas flores

y a sus naranjos azahares.

Huéspedes frescos de abril,

instrumentos de sus aves,

campanitas del amor,[1575]

que despertáis los amantes,

llevad mis suspiros,

aires suaves,

al azahar de unas manos

que en ellas nace.[1580]

Fulgencia.—

Mucho me habéis alegrado:

muy linda es esta canción.

Don Juan.—

Sí, pero en esta ocasión

más hubieran acertado

si celebraran el Tormes.[1585]

Músico.—

Aunque en Salamanca vive

el poeta que esto escribe

no es bien que esa queja formes,

porque es de Valencia, y tiene

la musa de esta influencia[1590]

allá en Valencia.

Fulgencia.—

¿En Valencia?

Músico.—

De allá la influencia viene,

con que estos versos distila.

Fulgencia.—

¡Con eso tan dulces son!

¿Tienes dél otra canción?[1595]

Músico.—

Una letrilla.66

Fulgencia.—

Pues dila.

(Canten)

Músicos.—

Naranjitas me tira la niña

en Valencia por Navidad,

pues a fe que si se las tiro,

que se le han de volver azahar.67[1600]

Tristán.—

¡No vi en mi vida poeta

con tanto azar!

Don Juan.—

Si jugara

poco pienso que ganara.

Músico.—

Es metáfora secreta

de ciertos ramos de azahar[1605]

que de su jardín cogió.68

Fulgencia.—

Cantad que os escucho yo.

Músico.—

Ya volvemos a cantar.

(Canten)

Músicos.—

A una máscara salí,

y pareme a su ventana;[1610]

amaneció su mañana,

y el Sol en sus ojos vi.

Naranjitas desde allí

me tiró para favor,

como no sabe de amor,[1615]

piensa que todo es burlar,

pues a fe que si se las tiro,

que se le han de volver azahar.

Naranjitas me tira la niña

en Valencia por Navidad,[1620]

pues a fe que si se las tiro,

que se le han de volver azahar.

Fulgencia.—

Gracia tienen estas cosas

de Valencia.

Don Juan.—

Sí, tendrán.

Celia.—

[Aparte]Celos has dado a don Juan.[1625]

Fulgencia.—

Mis tristezas son forzosas.69

Lo que me ha dado alegría,

ya me vuelve a entristecer.

Tristán.—

Valencia debe de ser

toda su melancolía.[1630]

Octavio.—

En esta ocasión quisiera

ser un príncipe.

Celia.—

¿A qué efeto?

Octavio.—

Con el poder te prometo

que tales fiestas hiciera,

que mi hermana se alegrara,[1635]

y con lo poco que puedo,

si pobre, gastando, quedo,

he de ver en lo que para.

Toda esta casa ha de ser

juego y fiestas desde hoy.[1640]

Fulgencia.—

Cantad que a fe de quien soy,

que me dais mucho placer:

pero no ha de ser aquí,

hacia el jardín nos entremos.

Músico.—

Cantando señora iremos.[1645]

Fulgencia.—

¿Será de Valencia?

Músico.—

Sí.

(Canten)

Músicos.—

En el Grao de Valencia,70

noche de San Juan,

todo el fuego que tengo

truje de la mar.[1650]

(Éntrense, y salgan Garcerán, ya con sayo de colores y polainas,71 y Marín de labrador)

Garcerán.—

¡Qué presto me recibieron!

Marín.—

Tales gracias les dijiste.

Garcerán.—

¿Fingí bien?

Marín.—

Tan bien fingiste,

que mil sospechas me dieron

que ya habías hecho otras veces[1655]

esta figura del bobo.72

Garcerán.—

Tú verás que a todos robo

la voluntad.

Marín.—

Tú mereces

ser bobo del Gran Sofí.

Garcerán.—

Y tú, del Gran Turco tío.73[1660]

Marín.—

¿Qué te parece del brío,

con que el villano fingí?

Bien ganáramos partido

los dos en una comedia.

Garcerán.—

La nuestra llega a la media,[1665]

favor al amor le pido

para la postrer jornada,

que es el gusto de la acción.74

Marín.—

Aun te queda la ocasión,

de hablar con tu prenda amada.[1670]

Con lo demás que ha de ser

de gusto y de habilidad,

hoy causaras novedad:

paciencia habrás menester.

Garcerán.—

Un bobo muchos hará.75[1675]

Marín.—

Pues a fe, que si anduvieran

de colores los que fueran,

para vestírsele ya,

que hubiera más de color,

que de negro, a lo que entiendo.76[1680]

(Entren Riselo y Gerardo, estudiantes)

Riselo.—

Que me declaréis pretendo

eso que decís, mejor.

Gerardo.—

¿Pues desto no hacéis concepto?

Marín.—

Estos arguyen.

Garcerán.—

¿Qué haré?

Marín.—

Disimular.

Garcerán.—

¿O diré[1685]

un disparate en efeto?

Gerardo.—

Digo que de los cuerpos celestiales

han dudado, Riselo, los antiguos

Utrum sint animata, an non.77

Marín.—

Escucha.

Gerardo.—

Los que pensaron que animados eran,[1690]

imaginaron que, efectivamente,

su movimiento procedía del ánima.

Riselo.—

Pues eso la verdad lo contradice:

que ni vegetativa, sensitiva,

ni racional virtud asiste en ellos.[1695]

Gerardo.—

Si por agentes intelectuales,

inteligencias, digo, movedoras,

animados parecen, no me espanto.

Riselo.—

Esas inteligencias no se juntan,

a los orbes celestes como al cuerpo[1700]

se junta por unión formal el alma,

y sustancial información.

Gerardo.—

Repugna

a la intelectual naturaleza

angélica, como es patente, y clara,

cum materia componere rem unam;78[1705]

porque entre el alma racional, Riselo,

y la naturaleza ilustre angélica,

hay esta diferencia: que es unible

el alma al cuerpo,quanvis etiam possit,

separatim subsistere,79 y nacida[1710]

con él, sola una cosa componerse;

pero poder naturaleza angélica,

al cuerpo, o la materia ser unible

nequaquam, porque solo, per se nata

est subsistere.80

Riselo.—

¿Pues cómo se le junta?[1715]

Gerardo.—

Júntase al orbe, que se mueve, y tócale,

solo con su virtud, y no se puede

decir que el cuerpo celestial tiene alma,

más que a la nave que moverse vemos,

porque hay dentro el piloto que la rige.81[1720]

Riselo.—

Bien habéis declarado lo que os dije.

Marín.—

Para que te acredites mayormente

con estudiantes, llega ahora, y háblalos.

Garcerán.—

¿Qué estáis diciendo, necedades? ¡Hola!

Gerardo.—

¡Qué figura!

Riselo.—

¡Notable!

Gerardo.—

¡Nueva!

Riselo.—

¡Extraña![1725]

Garcerán.—

¿Teneisme por novato, mentecatos?

Pues el mundo está lleno de novatos.

Riselo.—

¿Qué nuevo bobo es este?

Marín.—

Es del Colegio.

No le hagan mal, seρores, por su vida;

caten que es mi sobrino en mi conciencia,[1730]

y que ha tan poco tiempo que le truje,

que no le oso dejar.

Gerardo.—

¿Cómo es tu nombre?

Garcerán.—

¿Dice a mí?

Gerardo.—

Sí.

Garcerán.—

Pablillos, y mi tío

se llama Juan Vicario, y es hermano

de mi padre, y mi madre no es su hermana,[1735]

sino mi madre, y yo soy hijo suyo,

que me hubieron en casa, y aunque vengo

con mi tío, mi tío no es mi padre,

ni mi madre tampoco sino tío,

que le viene de zaga por alcurnia;[1740]

mas todos somos muy prolija gente,

y yo vengo a estoriar a Salamanca,

que dizque tengo de ser presto cura,

y me han de graduar de bobalorum.82

Marín.—

Señores, no le piquen por su vida,[1745]

que si se enoja es un demonio suelto.

Garcerán.—

Callad tío, que yo de dos la una

meto un ladrillo a un hombre en la cabeza.

Pero aquestos borrachos, que decían

del cielo, que no han visto, disparates,[1750]

les quiero pescudar una conseja.83

Riselo.—

¿Pues entendiste tú lo que tratábamos?

Garcerán.—

¡Y cómo si entendí los lengromentos!84

¿No dejistes que el cielo era una cosa,

que por sus diligencias se movía,[1755]

y que andaban por el algunas ánimas?

Gerardo.—

¡Oh, qué gracioso bobo!

Garcerán.—

Pues borrachos,

¿cómo llamastes desalmado al cielo,

si está hirviendo de ánimas, que es groria,85

que algunas dellas han estado en Coria?[1760]

Riselo.—

[Aparte]El tonto es gran persona.

Gerardo.—

Visitando

a Octavio, que es un grande amigo mío,

vi Riselo su hermana. Ya sospecho

que habéis visto a su hermana.

Riselo.—

Ya la he visto.

Gerardo.—

Está de unas tristezas tan al cabo,[1765]

que anda buscando músicos, y haciendo

mil fiestas, solo a efeto de alegrarla

su hermano, que la tiene prometida

a don Juan, su cuñado, en casamiento.

Yo pienso que le haría un gran servicio,[1770]

si este bobo a su casa le llevase.

Riselo.—

No dudo, que en extremo se alegrase,

que tal vez86 las tristezas de un discreto

suele alegrar un ignorante.

Gerardo.—

Pablos,

¿queréis venir conmigo a cierta casa,[1775]

donde os darán de merendar?

Garcerán.—

Si tienen

allá muchos buñuelos, y pasteles,

y algunas manecillas de ternera,

¡pardiez, que vaya allá de buena gana!

Gerardo.—

Todo eso, y más habrá.

Garcerán.—

Pues vamos, tío.[1780]

Marín.—

No me parece mal. [Aparte] Garcerán, oye.

Garcerán.—

¿Qué sientes?

Marín.—

Que ahora es bien a los principios

acreditarte de apacible.

Garcerán.—

Vamos,

con tal que en esa casa merendemos.

Gerardo.—

Pues seguidme los dos.

Garcerán.—

[Aparte] ¡Ay, cielo santo,[1785]

si acaso en esta casa hallase nuevas

de mi Fulgencia!

Marín.—

Siendo gente noble

no se puede esconder.

Garcerán.—

Así lo creo,

y donde no, la hallara mi deseo.

(Celia y Fulgencia)

Fulgencia.—

Persuadida de tu amor[1790]

y de un desprecio, que es cosa

que una pasión amorosa

suele volver en furor,

y por vengar el rigor

del mal término y grosero[1795]

de un villano caballero,

indigno de mi firmeza,

hoy, Celia, de mi tristeza

que sepas la causa quiero.

Hasta agora no podía[1800]

este mi mal declarar,

porque un incierto esperar

engañada me tenía:

pero ha me dado osadía

su ingratitud, de manera[1805]

que como quien ya no espera,

diré con desconfianza

que mereció mi mudanza

perderse en su misma esfera.

Celia.—

Yo te confieso, Fulgencia,[1810]

que tu tristeza entendí,

porque enamorada vi

que te partiste a Valencia,

y con dos meses de ausencia

de tal manera volviste,[1815]

que a don Juan aborreciste,

y mataste de pesar

cuantos te vieron estar

tan melancólica y triste.

¿Qué te pudo suceder,[1820]

que tan presto te mudaste?

Fulgencia.—

Desconfiar, que esto baste,

Celia, de volver a ver

a don Juan y ser mujer.

Vi un caballero galán,[1825]

cuyo nombre es Garcerán;

quísome bien, con pasión,

escuchele una razón,

y unas tras otras se van.

Al principio no entendí[1830]

que hiciera más de escuchar

para poder aliviar

el mal que saqué de aquí;

pero tal sirena oí

que llorando me engañó:[1835]

cierto fue que se burló,

pues no he visto letra suya.

Celia.—

Que toda la culpa es tuya

juraré, Fulgencia, yo.

Si presto no te rindieras[1840]

¡cuán mejor te aseguraras!

Fulgencia.—

¿Qué importan palabras claras,

ni de burlas, ni de veras?

Él con todas sus quimeras.

solas palabras me debe.[1845]

Celia.—

¿Y amor no es nada?

Fulgencia.—

Ese en breve

saldrá del alma tirana.

Celia.—

¡Como frío de terciana

tienes guardada la nieve!87

Presto quieres, pero luego[1850]

truecas amor en desvío.

Fulgencia.—

Es como me viene el frío

después del calor del fuego.

Celia.—

Que a querer vuelvas te ruego

mi hermano, pues que podrás.[1855]

Fulgencia.—

Agora le querré más

que tengo este desengaño.

(Entre don Juan)

Don Juan.—

No camines tanto, engaño,

que va la esperanza atrás.

Mira que no puede ser[1860]

que te alcance aunque es de viento,

porque sigue el pensamiento

de una mudable mujer,

Fulgencia.—

El eco me hace creer

que os vais quejando de mí.[1865]

Don Juan.—

La razón lo dice así,

y el amor, que no es tan sabio

que sepa callar su agravio.

Fulgencia.—

¿Agravio?

Don Juan.—

Señora, sí.

Fulgencia.—

Don Juan, pues he conocido[1870]

vuestro valor en quererme

no quiero más defenderme:

vuestra soy y vuestra he sido.

Licencia con esto os pido,

que he dicho más que pensé.[1875]

Don Juan.—

¿Pues no os agradeceré

siquiera tanto favor?

Fulgencia.—

Bastará pagar mi amor,

que vuelva a ser el que fue.

(Váyase)

Don Juan.—

¡Eres bien, volando vas![1880]

¿Qué es esto Celia?

Celia.—

Mudanzas,

pero pues el viento alcanzas

¿para qué preguntas más?

Mas si palabra me das,

te diré todo el secreto.[1885]

Don Juan.—

Como quien soy lo prometo.

Celia.—

Soy tu hermana y soy mujer,

que a no callar nuestro ser,

dicen, que nació sujeto.

Fulgencia quiso en Valencia,[1890]

y fue amada de un galán,

cuyo nombre es Garcerán;

hizo de Valencia ausencia,

y vuelve a querer Fulgencia

a lo que quiso primero.[1895]

Don Juan.—

Golpe me has dado tan fiero,

que si con celos se olvida

harán que toda mi vida

aborrezca lo que quiero.

¿Cómo podré ya casarme[1900]

con tan mudable mujer?

Celia.—

¿Qué importa un fácil querer?

Don Juan.—

¡Importa poder matarme!

¿Cómo podré confiarme?

Celia.—

Luego habrá muchas doncellas[1905]

que de querer y querellas

se escapen en verdes años.

Don Juan.—

Pues ¿por qué lamenta engaños

quien pone esperanza en ellas?

(Entren Garcerán y Marín, y Riselo, y Gerardo)

Marín.—

Mira que vayas con seso.[1910]

Garcerán.—

Pues si yo seso tuviera

¿pensáis que en esto anduviera

mortero con ajo y queso?88

Riselo.—

¿Está aquí el señor Octavio?

Don Juan.—

Poco ha que estaba aquí.[1915]

Garcerán.—

¿Es esta la dama?

Marín.—

Sí.

Garcerán.—

¡Hola, hao! Mirad que rabio:

por eso mandad sacar

la merienda.

Gerardo.—

La tristeza

que oprime tanta belleza[1920]

nos ha obligado a sacar

este del Colegio Viejo,

que es pieza de rey.

Garcerán.—

¿Y vos

sois, que mal os haga Dios,

la enferma del sobrecejo?89[1925]

¿Para qué os entristecéis

con esos años y cara?

Marín.—

En lo que dices repara.

Garcerán.—

Reparad vos, si queréis,

que aun yo no he visto el azahar[1930]

de las huertas de Valencia.

Celia.—

Allá bien curan de ausencia.

Garcerán.—

También saben enfermar.

Celia.—

No soy yo la que estoy triste.

Garcerán.—

¿No? ¿Pues quién?

Celia.—

Soy su cuñada.[1935]

Garcerán.—

¿Y estáis con este casada?

Don Juan.—

No, que yo soy quien resiste

las tristezas de esa dama.

Garcerán.—

Harto trabajo tenéis:

a la cuenta la queréis[1940]

y ella sin cuenta os desama.90

Marín.—

Esa fue verdad de loco.

Garcerán.—

¡Echad acá la mujer,

que la tengo de morder,

solo porque os tiene en poco![1945]

Don Juan.—

¿Cómo te llamas?

Garcerán.—

¿Yo?

Don Juan.—

Sí.

Garcerán.—

¡Mal año si lo dijese,

y alguno me conociese

de los que andan por ahí!

Marín.—

Pablos, señor, y yo soy[1950]

su tío, y es Juan Vicario

mi nombre, y de Calandario,91

que para mostralle estoy

en el Colegio con él

las oraciones.

Don Juan.—

Si aquí[1955]

viene la que es para mí

por todo extremo cruel,

dile con tus boberías

y con tus simples razones,

pues no bastan discreciones,[1960]

Pablos, las congojas mías;

dile que cure mi mal…

Garcerán.—

Si es sarna yo sé un ungüente

con que el mal se os acreciente,

y os lleven al Hospital.[1965]

Marín.—

Pablos, vos quedáis adonde

os sabrán regalar bien,

quedad con Dios.

Garcerán.—

Digo amén.

Riselo.—

Por si esta dama se esconde

viéndonos aquí, nos vamos.[1970]

Don Juan.—

Diré a Octavio esta merced.

Garcerán.—

¡Hola, por acá volved!

Riselo.—

¿Cuándo?

Garcerán.—

El Domingo de Ramos.92

(Entre Fulgencia)

Fulgencia.—

Con vergüenza vuelvo a veros.

Don Juan.—

Estaréis arrepentida.[1975]

Garcerán.—

¡Hola, mujer relamida!

¿Por qué no amáis a Gaiferos!93

Fulgencia.—

¡Jesús!

Don Juan.—

¡Ay Dios!

Celia.—

¿Qué te ha dado?

Don Juan.—

¡Fulgencia se desmayó!

Celia.—

Tal sobresalto le dio[1980]

ver este simple a su lado.

Marín.—

No es feo que obligue a extremos

Celia.—

Octavio, manda sacar

un poco de agua de azahar.

Garcerán.—

Naranjos somos, lloremos.[1985]

Don Juan.—

Voy por agua.

Garcerán.—

Traed vino.

Celia.—

¡Fulgencia, ah hermana, ah Fulgencia!

Garcerán.—

[Aparte] ¡Ay Marín, ay!

Marín.—

¡Ten prudencia!

Garcerán.—

Que es el desmayo adivino

de verme loco, Marín.[1990]

Marín.—

Señora, aunque labrador,

yo sé un salmo.94

Celia.—

¿Tú?

Marín.—

El mejor

Celia.—

Dile.

Marín.—

Ya limpio el magín,

pero habéis de estar aparte.

Celia.—

¿Volverá?

Marín.—

Sí.

Celia.—

Llega, y di.[1995]

Marín.—

[Aparte a Fulgencia] Garcerán loco por ti.

Fulgencia viene a buscarte,

Está en el Colegio Viejo

disfrazado en bobo.

Fulgencia.—

¡Ay, Dios!

Celia.—

¿Habló?

Garcerán.—

Mal conocéis vos[2000]

aquel salmo, o salmorejo.

Marín.—

[Aparte a Fulgencia] Advierte, que aunque es locura

es nacido de tu amor.

(Don Juan con agua)

Don Juan.—

Esta es el agua.

Garcerán.—

Mejor

tengan mis cosas ventura[2005]

que la ha de beber Fulgencia.

Don Juan.—

¿Por qué, Pablos?

Garcerán.—

Porque ya

lagrimas beber podrá,

agua de azahar de Valencia;

dad el agua a Juan Vicario.[2010]

Marín.—

¡Malos años para vos!

Garcerán.—

Pues, sus, dennos a los dos

aguardiente y letuario.95

Don Juan.—

¿Qué tenéis, Fulgencia mía?

Fulgencia.—

Lo que tener no pensé.[2015]

Don Juan.—

¿Es mal?

Fulgencia.—

Ya el mal olvidé

como vi que el bien venía.

Don Juan.—

Aquí estoy, vos sois bien mío.

Garcerán.—

Y yo también a la fe,

aunque no me desmayé[2020]

porque me riñó mi tío.

¡Hola, tristísima dama

catadnos acá y catad

cuál vamos por la ciudad!

Tal sabe hacer quien bien ama.[2025]

No os espantéis otra vez

de ver un bobo, aunque fuera

como yo, porque si hubiera

pesquisidor o jüez

de este delito en el mundo[2030]

la cárcel fuera mayor,

y mentecatos de amor

tienen el lugar segundo;

solo tuve por agüero

lo que aqueste me mandó,[2035]

porque os quiere como yo,

que bien sabéis vos que os quiero.

Dice que no le queréis

de que algo estoy consolado,

que lo que me habéis costado[2040]

es razón que lo estiméis.

¿Cómo os llamáis?

Fulgencia.—

¿Yo? La firme.

Garcerán.—

¡Plegue a Dios que lo seáis!

Buena estáis, si firme estáis,

como agora se confirme.[2045]

Fulgencia.—

Presumiendo ingratitud,

cerca de mudarme estuve.

Salió el Sol, pasó la nube.

Garcerán.—

Templado habéis el laúd.

Don Juan.—

Si el simple os enoja, haré[2050]

que se vaya.

Fulgencia.—

Antes, me alegra.

Garcerán.—

Pues señor cara de suegra

¿sabe cómo le daré?

Don Juan.—

¿Qué me darás?

Garcerán.—

Pesadumbre.

Don Juan.—

Ahora bien quiéroos dejar,[2055]

que a Celia tengo que hablar.

Garcerán.—

Pues nunca Dios os alumbre,

por más preñado que estéis

de deseos y de antojos.

Celia.—

Vamos.

Fulgencia.—

[Aparte a Garcerán] ¿Que te ven mis ojos?[2060]

Marín.—

Quedo paso que os perdéis.

Celia.—

Bien quedas entretenida;

luego a verte volveré.

Don Juan.—

¡Desmayo, Celia! ¿Qué fue?

Celia.—

Melindres.

Don Juan.—

¡Bien por mi vida![2065]

Garcerán.—

¿No se van?

Marín.—

Aguarda un poco.

(Váyanse Celia y don Juan)

Cierra hijo.

Garcerán.—

¡Ay, prenda amada!

Fulgencia.—

Tente que estoy enojada

de verte, mi bien, tan loco.

Garcerán.—

¿Los brazos me niegas?

Fulgencia.—

Sí.[2070]

¿Por qué has hecho esta locura?

Garcerán.—

Porque tu mucha hermosura

me tiene fuera de mí.

Fulgencia.—

¿Cómo podré yo ser tuya,

si te quitas el honor?[2075]

Garcerán.—

Como a tu gracia y mi amor

esta hazaña se atribuya.

Fulgencia.—

¡Quítate, por Dios, mi bien,

ese traje tan extraño!

Garcerán.—

Eso no, porque este engaño[2080]

me desengaña también.

Fulgencia.—

¿En traje de caballero

no puedes servirme?

Garcerán.—

No,

porque no te veré yo

cuando quiera y como quiero.[2085]

Con el hábito que ves

entraré y saldré en tu casa;

y si saber lo que pasa,

Fulgencia, tu miedo es,

buen lance habemos echado[2090]

aventurando el honor.

Que si le tuviste amor,

y me has, Fulgencia, olvidado,

no querrás que yo te vea

aprisa y con libertad,[2095]

Fulgencia.—

No hay, Garcerán, necedad

que de más quilates sea

que la de un discreto.

Garcerán.—

¡ Ay, cielos!

Fulgencia.—

Es verdad, que este es don Juan,

a quien por dueño me dan.[2100]

Garcerán.—

No eran sin causa mis celos.

Fulgencia.—

Dios sabe lo que me debes.

Garcerán.

Garcerán.—

Pues siendo ansí,

déjame sin honra aquí

y mi paciencia no pruebes:[2105]

que quien llega a estas locuras,

también se sabrá matar.

Fulgencia.—

No te quiero aconsejar.

Garcerán.—

Mas de tu amor me aseguras.

Marín.—

Si estimáis desta manera[2110]

el lugar que amor os da,

¿no veis, que se correrá?

Advertid, que hay gente afuera

y que os faltará ocasión.

Garcerán.—

No hará con este disfraz.[2115]

Fulgencia.—

Si en eso estás pertinaz,

aquestos mis brazos son.

Garcerán.—

Y estos, señora, los míos.

Marín.—

Bendígaos el cielo, amén.

Garcerán.—

Agradéceme, mi bien,[2120]

estos locos desvaríos.

(Sale Octavio)

Octavio.—

¿Está aquí mi hermana?

Garcerán.—

Y yo,

que la abrazo, aunque no quiera.

Octavio.—

¿Quién eres?

Garcerán.—

Quien antes era,

que del tejado cayó.[2125]

Fulgencia.—

Pablos es mi grande amigo,

que es del Colegio, y lo quiero

mucho.

Garcerán.—

Y yo ando al retortero

por esto que hace conmigo.

¿Sois vos su hermano?

Octavio.—

Yo soy.[2130]

Alegra mucho a mi hermana.

Garcerán.—

Tan sana os la doy mañana,

como yo con verla estoy.

Fulgencia.—

Mucho me he holgado con él.

Garcerán.—

Por eso vine yo acá,[2135]

que bien me estaba yo allá,

pero en fin vine por él.

Octavio.—

¿Por mí has venido?

Garcerán.—

¿Pues no?

Si él no fuera, no viniera,

que me trujo la mollera,[2140]

y sin seso me dejó.

Secose todo el azahar,

luego que faltó el abril,

descuideme del candil,

y quemóseme el pajar.[2145]

Como vi que no quedó

esperanza de provecho,

puse a la fortuna el pecho,

que este albornoz me vistió.

Aconsejome mi tío,[2150]

viniese a estudiar acá,

aunque hace calor allá,

y acá tememos el frío.

Pero todo se hará bien,

y yo saldré graduado,[2155]

como vos me deis el grado,

y yo os hurte la sartén.96

Octavio.—

¡Gracioso simple!

Fulgencia.—

Extremado.

Obliga a tenerle amor.

Garcerán.—

Si yo le tengo mayor,[2160]

¿qué mucho que haya obligado?

Octavio.—

Dice cosas en razón.

Garcerán.—

No creáis mis boberías,

antes después de los días

que os hurte la bendición.[2165]

Octavio.—

Vamos a comer, hermana.

Fulgencia.—

Coma el huésped con nosotros.

Garcerán.—

O con ellos, o con otros,

siempre me sobra la gana.

Pero de mi historia toda,[2170]

no cantarán villancicos,

hasta que coma los picos

de las roscas de la boda.97

Octavio.—

Entra, que tengo que hablarte,

del contento de don Juan.[2175]

Garcerán.—

¿Y a mi tío no darán,

de mis buenas dichas parte?

Octavio.—

¿Es ese buen labrador

tu tío?

Marín.—

¿Pues no lo ve?

Yo le truje, y le asenté[2180]

en el colesio, señor.98

De donde espero, que presto,

saldrá a ser hombre de bien.

(Éntrense los dos)

Garcerán.—

Todo nos sucede bien.

Marín.—

Hoy la fortuna te ha puesto[2185]

donde puedes desear.

Garcerán.—

Que me conserve deseo.

Marín.—

Bien haces el bobo.

Garcerán.—

Creo,

que habemos hoy de engañar

algún discreto.

Marín.—

¡Qué efetos[2190]

tan propios de la ambición,

porque ya los bobos son

quien engaña a los discretos!

Garcerán.—

Hoy levanto un templo efesio99

al amor.

Marín.—

¡Qué bien harás![2195]

Y su puerta honrar podrás

con las armas del Colesio.100

Acto tercero

(Sale Octavio y Celia)

Octavio.—

Aun para ser tu galán,

es ese mucho rigor,

ni que tengas más amor,[2200]

aunque es tu hermano, a don Juan.

Advierte, que soy marido,

y que en posesión estoy.

Celia.—

Si pesadumbre te doy,

pon la venganza en tu olvido.[2205]

Demás que solo te ofendo

en estar triste.

Octavio.—

¿Y es poco,

si basta a volverme loco,

cuando tu gusto pretendo?

Vuelve Celia, esposa mía,[2210]

a tu contento y placer,

que es prudencia en la mujer

mostrar al hombre alegría.

¿Nunca ha de faltar un triste?

Cuando Fulgencia lo estaba,[2215]

tú alegre, y cuando ella acaba

la tristeza en que la viste,

comienza la tuya en casa.

Celia.—

Ella no tuvo ocasión,

yo sí.

Octavio.—

Pues ¿por qué razón,[2220]

si no es porque no se casa?

Celia.—

¿Qué mayor, pues no cumplís

vuestras palabras los dos?

(Sale Garcerán)

Garcerán.—

¡Bueno me ponéis por Dios!

Pues esperad, ¿por qué huis?[2225]

Que si yo cojo dos lanchos

a Roma iremos por todo.101

¿Qué hacéis los dos deste modo,

desocupando los ranchos102

donde os puso el casamiento?[2230]

Siempre mujer y marido

han de tener en el nido,

como palomas, asiento.

Muy cuerdos estáis, ¿qué es esto?

¿No estáis con gusto? ¿Hay celera?103[2235]

Octavio.—

Pablos, allá fuera espera.

Garcerán.—

¿Vos también estáis compuesto?

Octavio.—

Yo no soy el enojado.

Garcerán.—

Luego vos dais en celosa.

Celia.—

Es muy diferente cosa.[2240]

Octavio.—

Celia, yo no estoy culpado

de que no quiera Fulgencia

desposarse con don Juan.

Celia.—

Si ella adora en Garcerán,

caballero de Valencia,[2245]

¿cómo quieres que se case

con mi hermano?

Octavio.—

¿Y de mi hermana

dices cosa tan liviana?

¡Vive el cielo, que la abrase!

Garcerán.—

¡Oste puto!104

Celia.—

Yo sé bien[2250]

que porque en Valencia vio

a Garcerán, a quien dio

su fe y palabra también,

a mi hermano trata ansí.

Garcerán.—

¡Hideputa, ruin mujer![2255]

Octavio.—

¿Fulgencia pudo querer,

ni hablar ningún hombre allí?

Celia.—

Pues ella me lo ha contado,

bien sabré yo lo que digo.

Garcerán.—

No queráis mejor testigo.[2260]

Octavio.—

¿Eso en Valencia ha pasado?

Garcerán.—

¿Eso en Valencia pasó?

Octavio.—

¡Fiad honor de mujer!

Garcerán.—

¡Fiad cosas de comer,

de pajes!

Octavio.—

Pensaba yo[2265]

que la llevaba su tía

para guardarla mejor,

y hame quitado el honor.

Garcerán.—

¿Hay tan gran bellaquería?

Octavio.—

¿Y quién es el Garcerán?[2270]

Garcerán.—

Será un hombre como yo,

hombre, que si la pescó…

buenas noches.105

Celia.—

Un galán,

más bien nacido que rico.

Garcerán.—

Sí, porque si rico fuera,[2275]

como noble, no sufriera

que le pongáis tanto hocico.106

Octavio.—

Iré a Valencia, y haré

que no la escriba ni engañe.

Garcerán.—

Si queréis que os acompañe,[2280]

por que allá le halléis, yo iré.

Octavio.—

Matarele sobre el caso.

Garcerán.—

Sobre el caso, o sobre el queso,

pardiez, hacelde un proceso

de versos de Garcilaso.107[2285]

Celia.—

Mejor es que le escribáis

con propio108 y le amenacéis.

Octavio.—

¿Quién irá?

Garcerán.—

Yo, si queréis.

Celia.—

Si la carta le fiais

a su tío deste bobo,[2290]

que ha dado ya en estudiar,

¿quién mejor la puede dar?

Garcerán.—

¿La oveja le dais al lobo?109

Celia.—

En hábito de estudiante,

sirve en Salamanca ya,[2295]

y en los principios está,

según dicen, adelante.

Dalde dineros y parta.

Octavio.—

La carta voy a escribir.

Celia.—

Y yo a ayudar a decir[2300]

lo que es de esencia en la carta.

(Váyanse)

Garcerán.—

¿Dónde me llevas, pensamiento loco,110

de una desdicha en otra hasta la muerte?

¿Por qué medio tan áspero y tan fuerte,

cortos principios de mis dichas toco?[2305]

Si con mi deshonor no te provoco,

y el verme en tanto mal no te divierte,

acaba de matarme de otra suerte,

si te parece que padezco poco.

Advierte, que no hay música sin pausa,[2310]

descansa un poco, porque tome aliento,

si lo permite de tu amor la causa.

Pero no te acobardes, pensamiento,

que más vale tu mal por quien le causa,

que verme libre del dolor que siento.[2315]

(Sale Marín en hábito de capigorrón)111

Marín.—

En tu busca vengo.

Garcerán.—

Aquí

siempre Marín me hallarás.

Marín.—

¿Cómo al Colegio no vas,

que se me quejan de ti?

Garcerán.—

Quédome en aquesta casa[2320]

por actos de posesión112

y porque ya mi pasión

a tales extremos pasa.

Desde aquí a Fulgencia veo

ya desnuda, ya vestida,[2325]

cuelga en su vista mi vida

y la suya en mi deseo.

Ella, pues, como me ve

sobre esas mesas quedar,

busca con qué me pagar[2330]

la firmeza de mi fe.

Levántase de mañana

a hacerme este bien, sospecho,

y ya el cuello, el blanco pecho

me muestra por la ventana.[2335]

Deja, que al descuido esté

la manga de la camisa

por donde el brazo divisa,

quien desde abajo la ve.

Yo más bobo que mi traje,[2340]

con el Sol que me amanece,

le digo que me enloquece

y hago al pensamiento paje:

va, y viene con mil recados,

pagados pienso que son.[2345]

¡Mira si tengo razón!

Marín.—

Piensan los enamorados,

que los que los ven son ciegos.

Cosa que des a entender

lo que nos venga a poner[2350]

en nuevos desasosiegos.

Garcerán.—

Entra, Marín, por tus ojos,

y mira lo que hace allá,

que hay desdichas por acá

que me hacen dar mil enojos.[2355]

A Celia dijo Fulgencia,

que aborrecía a don Juan

por amar a Garcerán,

caballero de Valencia.

No sé si fue por locura,[2360]

o para echarme a perder.

Marín.—

¡Oh, secretos en mujer!

Garcerán.—

Por ellas ninguno dura.

Marín.—

Voy.

Garcerán.—

Dile que espero aquí

y que escriben a Valencia,[2365]

que yo les deje a Fulgencia.

Marín.—

¿Que tú se la dejes?

Garcerán.—

Sí.

Marín.—

¿Cómo, si con ella estás?

Garcerán.—

¿Y cómo la dejaré?

Marín.—

En fin, eso le diré.[2370]

Garcerán.—

Y que la espero dirás.

¡Ay de mí, que ya no puedo

vivir sin ver lo que vi!

(Salen don Juan y Tristán)

Tristán.—

Esto se ha de hacer ansí,

y muera Octavio.

Don Juan.—

Hablad quedo.[2375]

Tristán.—

El bobo está aquí, no importa.

Garcerán.—

[Aparte] ¿A Octavio quieren matar?

Don Juan.—

Yo le he de desafiar,

porque vea, lo que corta

la espada con el agravio[2380]

en el amigo mayor,

que me ha ofendido el honor

con aqueste engaño Octavio.

Tristán.—

Pues escribilde un papel

para las once en la puente,[2385]

y llevad alguna gente

por si lo fuere con él.

Don Juan.—

Eso no, que es caballero,

y yo sé que solo irá.

Tristán.—

Atento este bobo está.[2390]

Don Juan.—

Escribir el papel quiero

y que se le lleve un paje.

Tristán.—

Yo os le ayudaré a notar.

Don Juan.—

¡A Fulgencia me ha de dar

o he de abrasar su linaje![2395]

(Váyanse)

Garcerán.—

¿Qué es esto, cielos? ¿Ya trata

don Juan de matar a Octavio,

que tiene el ver por agravio

que su gusto se dilata?

Para las once en la puente…[2400]

Pues basta, que amigo habrá

que al camino le saldrá,

por que se excuse la gente.

¿Qué hay, Marín?

Marín.—

(Sale Marín) Salir quería,

y no salió por don Juan.[2405]

Garcerán.—

Peor nuestras cosas van

de lo que yo te decía.

Búscame luego un vestido,

capa y espada.

Marín.—

Vendí

los tuyos, para que ansí[2410]

fueses menos conocido,

que estaban en el mesón

dando sospecha.

Garcerán.—

Es verdad.

Marín.—

Mas yo tengo en la ciudad

amigos, que algunos son[2415]

hombres de bien y galanes.

Entra y verás a Fulgencia

que está llorando tu ausencia

con divinos ademanes.

Garcerán.—

¡Ay, Marín, qué mal agüero![2420]

Marín.—

¿Agüero?

Garcerán.—

¿Llorar el Sol

es poco?

(Váyase Garcerán)

Marín.—

A fe de español,

que eres lindo majadero.

¿Amor, en qué han de parar

tus enredos y quimeras?[2425]

Ya, Tormes, en tus riberas

otra vez vuelvo a estudiar.

Vesme aquí de licenciado,

siempre pensando en latín,

habiendo sido un rocín[2430]

los piensos de mi cuidado.

Y díceme Garcerán

que aproveche el tiempo ansí,

y estale perdiendo aquí,

donde mil penas le dan.[2435]

¡Ay, Valencia de mis ojos!

¡Ay, plaza de la Olivera!113

¡Quién por el aire te viera,

para templar sus enojos!

(Salen Riselo, Gerardo y Lucindo, estudiantes)

Riselo.—

En tu busca venimos.

Marín.—

¿Quién os dijo,[2440]

que estaba por acá?

Gerardo.—

Las amistades

que en esta casa a ti y a tu sobrino

os hacen con regalos tan notables.

Marín.—

¿Pues, qué se ofrece?

Riselo.—

Holgarnos esta noche,

porque el señor Lucindo es grande amigo[2445]

y tiene prevenido gira y cena.

Lucindo.—

Dícenme del humor, donaire y gusto

del señor licenciado Juan Vicario

tantas cosas aquestos caballeros

que quiero conocerle. Toque.

Marín.—

Toco.[2450]

Riselo.—

Yo digo, que la fiesta será buena

en este modo.

Marín.—

Dé vuarcé la traza.114

Riselo.—

A la puerta de Toro hay cierta ninfa,115

que se nos hace a todos del Parnaso,

y entre las cantaletas, y matracas116[2455]

que merecen sus ascos y melindres,

me ha parecido que, llevando a Pablos

vestido de galán, se le dejemos

en figura de príncipe reciente

en la Universidad,117 a solas.

Marín.—

¡Bueno![2460]

¡Cuádrame la invención! Pero el vestido

¿adónde se ha de hallar?

Lucindo.—

Yo le he traído

para de noche, de Sevilla, bueno.

Marín.—

Pues yo voy a sacarle como un trueno.

Gerardo.—

¿Dónde le vestiremos?

Riselo.—

En mi casa.[2465]

Marín.—

Pues no sepa ninguno lo que pasa.

Lucindo.—

¡Qué gracia será ver vestido a Pablos!

Marín.—

La ninfa se ha de dar a treinta diablos.118

(Entren Fulgencia y Garcerán)

Garcerán.—

¿Pues qué te pudo obligar

a decirle tu secreto?[2470]

Fulgencia.—

Desconfiar, que en efeto,

causa me pudiste dar.

Garcerán.—

Fiaste poco de mí.

Fulgencia.—

Garcerán, tardaste un mes

y ya tú has visto después[2475]

lo que ha pasado por mí.

Cuando a Celia le conté

que te amaba, Garcerán,

fue agradecida a don Juan

por tanta firmeza, y fe,[2480]

y de ti desconfiada;

pero luego que veniste,

ya mis resistencias viste

y que al fin no estoy casada.

Garcerán.—

¿Casada habías de estar[2485]

y vivo yo?

Fulgencia.—

Si la fuerza

a un desatino me esfuerza,

¿podrelo yo remediar?

Don Juan la palabra pide

a mi hermano, y él a mí.[2490]

Celia vive mal por mí,

ya Octavio la boda impide

y dice, que a un monasterio

mañana la llevarán.

¿Qué puedo hacer, Garcerán,[2495]

si mi hermano tiene imperio

para casarme y forzarme?

Garcerán.—

¿Agora estamos ahí?

¿Desto me ha servido aquí

el venir a deshonrarme?[2500]

Mas ¿qué quieres?, ¿que me quede

en el colegio de veras?

¿Quién pensara que dijeras

que Octavio forzarte puede?

¿Es eso lo que decías[2505]

en Valencia, castellana,

cuando el alma valenciana

pensaba yo que tenías?

¡Malhaya yo, que creí

palabras de una mujer,[2510]

para venir a perder,

la honra y la vida ansí!

Bien te dije que temía,

y era justo mi temor,

que traías el amor,[2515]

Fulgencia, a tierra muy fría.

Allá amaste en tiempo breve,

pero acá, para mi mal,

volviste a tu natural

y haste cubierto de nieve.[2520]

¡Bueno quedaré sin ti,

y con aquestas colores,

ya de vergüenza mayores,

de ver, que el honor perdí!

Yo tomé propia figura,[2525]

de lo que he venido a ser,119

que tal es, quien por mujer

la vida, y honra aventura.

¿Qué no he pasado por ti?

Que a ser tu cielo, Fulgencia,[2530]

ganara por penitencia,

lo que por Luzbel perdí.

¿Cuántas noches he dormido,

desta suerte en una tabla,

en los ecos de tu habla,[2535]

dulcemente divertido?

¿Cuántas descomodidades,

de estudiantes descorteses,

he padecido en dos meses,

sufriendo tantas crueldades?[2540]

El picarme cada día,

a que apenas respondí,

pero estábalo de ti,

y de nadie lo sentía.120

Agora muy tibia sales[2545]

con que te quieren forzar

y a un caballero dejar,

estas infames señales.

De tu crueldad, pues, Fulgencia,

con mi lengua he de morir:[2550]

lo que soy he de decir

antes que vuelva a Valencia.

Aquí te dejo el vestido,

aunque el engaño no dejo,

como culebra el pellejo[2555]

entre dos piedras metido,

de alma y condición tan dura.

¡Octavio, Celia, don Juan!

¡Oíd, yo soy Garcerán!

Fulgencia.—

¿Hay tan extraña locura?[2560]

¡No te desnudes! ¿Qué es esto?

Garcerán.—

¡Garcerán soy!

Fulgencia.—

¡Vuelve en ti!

Garcerán.—

¡Garcerán soy!

Fulgencia.—

¡Ay, de mí!

¡Que vienen! Vístete presto,

que mi palabra te doy[2565]

de ser tuya hasta la muerte,

y que fue probarte, advierte.

Garcerán.—

¿Probarme? Vestido estoy.

(Sale Octavio)

Octavio.—

¿Quién daba voces aquí

llamándose Garcerán?[2570]

Fulgencia.—

Aquí los que ves están.

Yo estoy quejosa de ti.

Octavio.—

¿De mí? ¿Por qué?

Fulgencia.—

Porque has dado

en creer a tu mujer,

que desde Adán viene a ser[2575]

a todo el mundo vedado.

Las voces que daba aquí

es decir que Garcerán,

dice que fue mi galán.

Garcerán.—

Y yo cuando las oí,[2580]

dije, que era yo también,

y lo digo y es verdad,

que andando por la ciudad

aunque me ven, no me ven.

Garcerán soy, aunque os pese,[2585]

¿no soy yo vuestro galán?

Luego yo soy Garcerán.

Octavio.—

Fulgencia, tu engaño cese,

O con don Juan mi cuñado

has de amanecer casada,[2590]

o dar causa más honrada

que hasta aquí a los tres has dado.

Sin esto, me has de firmar

dos cartas para Valencia.

Garcerán.—

Bien dice su reverencia;[2595]

y yo las he llevar.

Octavio.—

En ellas has de decir

que a Garcerán aborreces.

Garcerán.—

¡Mas que os doy pan como nueces,

si tal le hacéis escribir!121[2600]

Fulgencia.—

Yo haré cuanto tú quisieres,

no me digas vituperios,

que por eso hay monasterios

para amparar las mujeres.

[Aparte] Y yo me sabré vengar[2605]

de Celia, y de ti.

(Váyase Fulgencia)

Octavio.—

No importa,

que a la larga o a la corta

con don Juan te has de casar.

Garcerán.—

¡Malos años para vos,

que se ha de casar conmigo![2610]

(Rodrigo, criado)

Rodrigo.—

¿Está aquí Octavio?

Octavio.—

Rodrigo,

¿qué quieres?

Garcerán.—

¿Qué es esto? ¡Ah, Dios!

Rodrigo.—

Este papel que te diese

me dio mi señor don Juan.

Garcerán.—

¿Escriben y en casa están?[2615]

Rodrigo.—

No me dijo que volviese

con la respuesta.

Octavio.—

Pues vete,

quejas serán.

Garcerán.—

Es, sin duda.

Dice que a la puente acuda.

Octavio.—

¡Breve y sangriento billete![2620]

Pues don Juan me desafía,

¿parentesco y amistad

permiten tanta crueldad?

Pues, ni por su valentía,

ni por su razón, Octavio[2625]

quedará en mala opinión.

Pésame que ya no son

las once.

Garcerán.—

Haced como sabio,

si acaso estáis de pendencia,

y calaos las once mil.122[2630]

Octavio.—

¡Oh, hermana, oh Fulgencia vil!

¡Nunca fueras a Valencia!

(Váyase)

Garcerán.—

Concertose el desafío,

que es honrado caballero.

(Entre Marín)

Marín.—

Más ha de una hora que espero[2635]

para hablarte, dueño mío.

Garcerán.—

¿Has buscado con cuidado

el vestido?

Marín.—

Él se ha venido.

Garcerán.—

¿Pues de qué manera ha sido?

Marín.—

Cuatro amigos me han rogado[2640]

que te dejase vestir

para burlar una dama,

que hay una cena de fama.

Garcerán.—

No estoy yo para reír.

Marín.—

¿Qué tenemos, hay mareta?123[2645]

Garcerán.—

Y aun fortuna habrá Marín

Marín.—

¿Anda a la orilla el delfín,

o qué viento la inquïeta?

Garcerán.—

El más cruel huracán

que sus ondas levantó[2650]

a las estrellas.

Marín.—

Pues yo

piloto soy, Garcerán.

Garcerán.—

Oye la historia; mas ven,

sabrasla por el camino.

Marín.—

Si no hay mareta de vino[2655]

no puede parar en bien.

(Salen Celia y Fulgencia)

Fulgencia.—

Muy necia, Celia, anduviste,

y muy cuñada conmigo.

Celia.—

Yo usé, Fulgencia, contigo

lo mismo que tú quisiste,[2660]

pues nada te pregunté

de lo que a tu boca oí.

¿Por qué te quejas de mí

si el secreto no guardé,

cuando tú, desconfiada[2665]

de ver más a Garcerán

me dijiste que a don Juan

estabas más inclinada?

¿Cómo no echaste de ver

que te podías mudar,[2670]

y él volverte a conquistar

como ya debe de ser?

Si ya por cartas estáis

en los amores pasados

y, por dicha, concertados,[2675]

y de secreto os casáis

¿qué ofensa te puede hacer?

Fulgencia.—

Celia no te culpo en nada,

porque añadiste cuñada

a condición de mujer.124[2680]

Desengañaros podéis

tú, y don Juan, que Garcerán

es mi esposo, y no galán,

como vosotros le hacéis;

y háceme ser atrevida[2685]

lo que conmigo lo estáis,

y ver que los tres me dais

tan cruel y áspera vida,

que sois del alma enemigos

más fuertes que ella los tiene:[2690]

Octavio a ser mundo viene

lleno de falsos amigos,

tú, la carne, que manida

por la sangre de tu hermano

me tientas que dé la mano[2695]

a una mano aborrecida;

pues si el demonio es don Juan,

las obras mira.125

Celia.—

Ya tarda

de llegar tu ángel de guarda;

venga el señor Garcerán[2700]

y líbrete de nosotros.

Fulgencia.—

Pues sí vendrá, que alas tiene.

Celia.—

Justo castigo me viene

de emparentar con vosotros,

locos, necios, inorantes.[2705]

Fulgencia.—

¡Quedo, Celia, poco a poco!

Celia.—

Don Juan en darme fue loco

a villanos semejantes.

Fulgencia.—

Sé que eres necia en extremo

y no quiero responder.[2710]

Celia.—

Soy de tu hermano mujer

y ninguna lengua temo,

ni me quiere Garcerán.

Fulgencia.—

Confieso que sois más buenos

por mi honor, pero a lo menos[2715]

no ha de gozarme don Juan.

(Váyanse, y entren con instrumentos Riselo, Gerardo, Lucindo y Marín y Garcerán muy bizarro con capa, espada y broquel, y los músicos)

Riselo.—

¡Por Dios, que vestido Pablos

no pudiera conocerlo

ningún hombre en Salamanca!

Garcerán.—

A la fe, que vengo bueno;[2720]

no me lo quiten señores

hasta hacer mi casamiento.

Gerardo.—

¿Luego tú quieres casarte?

Garcerán.—

Y concertado lo tengo,

sino que se mete agora[2725]

el demonio de por medio,

y no sé en qué ha de parar.

Riselo.—

Ahora bien, dejemos esto,

y demos con él en casa

de Teodora.

Lucindo.—

¡Bravo cuento[2730]

para mañana en escuelas!

Gerardo.—

Para Teodora es muy presto,

porque andarán sus galanes

por su calle a sotaviento,

y es menester hacer hora,[2735]

porque no erremos el juego.126

Marín.—

Pienso que en el tabladillo

algunos nos conocieron,

y que nos siguen a longe.127

Riselo.—

¡Dalles, si llegan a vernos,[2740]

seis pares de cuchilladas!

Pablos ¿serás para ello?

Garcerán.—

¡Pesia tal, juro a mi sayo,

que si le mondo el hollejo,

que no hay en treinta estoriantes[2745]

para que corte pescuezos!

Marín.—

No sabemos qué hora es,

¿hay quién conozca del cielo?

Lucindo.—

Por allí he visto a Saturno.

Riselo.—

Dalde al diablo, que es un puerco[2750]

mortífero y desabrido,

porque si nascitur foetus

ipso dominante, o muere,

o vive falto y contrahecho;

naciendo en el mes octavo[2755]

morir las criaturas vemos,

porque allí reina Saturno,

y vivir en el seteno.128

Lucindo.—

Yo con Júpiter nací,

que mis nueve meses tengo,[2760]

¿vos Pablos?

Garcerán.—

No sé, par Dios,

que solamente me acuerdo

de que mi madre y la burra

parieron a un mismo tiempo,

y muriéndose mi madre[2765]

a la burra me pusieron,

de cuya leche salí

con aqueste entendimiento.

Gerardo.—

La hora se ha de saber

por el Norte.

Riselo.—

Allí está Venus[2770]

Temperans Martis malitiam

con su femenino aspecto;129

es paraninfo del Sol,

llámase a las tardes Héspero,

como lo dijo Virgilio[2775]

en sus bucólicos versos:

Ite domum saturæ venit

Hesperus ite capellæ.130

Garcerán.—

[Aparte a Marín] ¡Oh, si me pudiese ir

mientras se divierten estos[2780]

al plazo del desafío!

Marín.—

Quiero para entretenerlos

esforzar lo que comienzan.

Dime, estudioso Riselo,

ya que del cielo tratamos[2785]

cuál es la causa que vemos,

cuantas naciones se saben,

tantos ingenios diversos.

¿Es el cielo el que lo causa?131

Riselo.—

Las influencias del cielo[2790]

vencen los hombres, ni hay patria

donde algún sabio no hallemos:

mira en la Scitia, a Anacarsis.132

Plinio refiere unos versos

en sus Epístolas tales;[2795]

que como el escultor diestro

hace de cera una imagen,

formándola con los dedos,

así las artes con docta

mano, forman los ingenios;[2800]

la razón dentro del hombre,

como lo dijo Galeno,

De usu partium, libro primo,

comprehende los sujetos

de las artes;133 lo que dijo,[2805]

Julio Fírmico, no creo,

porque fue por alabar

sus astrólogos efetos,

dándoles a los planetas

las causas de los sucesos.134[2810]

Pero si quisieres ver

de mil naciones, y pueblos,

la calidad, y en España

la condición que tenemos,

del uso de Astrología,[2815]

leerás a Levinio Lemnio.135

Gerardo.—

Si nos salimos a holgar

¿para qué hablamos en esto?

¡Lleve el diablo los astrólogos,

y a mí, si a ninguno creo![2820]

Pablos, Pablos ¿creeislo vos?

Lucindo.—

¡Ha, Pablos! ¿Qué es dél, qué es esto?

Riselo.—

¿Dónde está vuestro sobrino?

Marín.—

¡Vive Dios, que no le veo!

Riselo.—

¿Pues cómo se pudo ir?[2825]

Marín.—

¡Mas que se volvió al Colegio,

porque le viese el Retor!

Gerardo.—

Ello fue descuido nuestro

por hablar en disparates.

Lucindo.—

¡Por Dios, que sería muy bueno[2830]

topar quien le desnudase,

que ningún vestido tengo

que estime como el que lleva!

Gerardo.—

Vamos a buscarle presto.

Marín.—

Sin duda al Colegio es ido,[2835]

Lucindo.—

¡Nunca ha sucedido menos

a quien las estrellas mira,

y se descuida del suelo!

(Váyanse, y entre Garcerán con una mascarilla de tafetán negro, levantada sobre la falda del sombrero)

Garcerán.—

Esta es la puente de Tormes

y la hora concertada,[2840]

que ella y mi fortuna airada

parece que andan conformes.

Extremada soledad

para honrados caballeros,

si han probado sus aceros[2845]

la mayor dificultad.

Mas no pienso que han venido,

porque mi mucho cuidado

me ha traído anticipado,

aunque el menos ofendido.[2850]

Con aqueste tafetán

haré mucho en andar bien,

que si los ojos no ven…

¿Pero si es este don Juan?

Él es sin duda.

(Entre don Juan)

Don Juan.—

No ha sido[2855]

Octavio muy perezoso,

siendo cual soy el quejoso,

pues que primero ha venido.

Es principal caballero,

y habrá sentido el papel;[2860]

bien será acercarme a él,

y hablarle en esto primero.

¿Es Octavio?

Garcerán.—

No, don Juan.

Don Juan.—

¿Cómo no? ¿Pues qué es aquesto?

Garcerán.—

Un hombre que ocupa el puesto.[2865]

Don Juan.—

¿Y quién es?

Garcerán.—

Soy Garcerán.

Don Juan.—

¿Garcerán?

Garcerán.—

El mismo soy,

que de Valencia he venido.

Don Juan.—

Si de Octavio habéis sabido

lo que concertamos hoy,[2870]

ha sido término injusto.

Garcerán.—

A mí no me ha dicho nada,

que yo estaba en mi posada

y supe vuestro disgusto,

y quise ganar a Octavio[2875]

por la mano, pues por mí

le desafiáis aquí,

y satisfacer mi agravio.

Don Juan.—

¿Luego Tristán me ha vendido?

Garcerán.—

Yo no conozco a Tristán.[2880]

Don Juan.—

¿Que estáis aquí, Garcerán?

Garcerán.—

Y de Fulgencia marido.

Don Juan.—

¿Marido sois de Fulgencia?

Garcerán.—

Ella lo dirá por mí,

que a este efeto la serví[2885]

desde que vino a Valencia.

Don Juan.—

¿Queréis os desembozar?

Garcerán.—

Yo me holgara de poder.

Don Juan.—

¿Luego no os tengo de ver?

Garcerán.—

Cuando me dejéis casar.[2890]

Don Juan.—

¿Qué era vuestro intento aquí?

Garcerán.—

Matarme con vos primero

que llegue Octavio.

Don Juan.—

Yo espero

a Octavio.

Garcerán.—

¡Matalde en mí!

Don Juan.—

¿Para qué, si estáis casado[2895]

desde Valencia, y Fulgencia

os trujo a vos de Valencia?

Garcerán.—

Vos sois caballero honrado,

y como yo os conociera,

tanto respeto os guardara,[2900]

que a cualquier hombre matara

que en Valencia la quisiera.

No lo supe, ya me quiso,

ya con ella me casé.

Don Juan.—

Que yo no os la quitaré[2905]

desde este punto os aviso.

Y por ese buen respeto

y la razón que tenéis,

cuando descubierto estéis,

solicitarla os prometo[2910]

y teneros por amigo.

Garcerán.—

¿Daisme esa palabra?

Don Juan.—

Sí.

Garcerán.—

¿Cumplireisla?

Don Juan.—

No la di

jamás, el cielo es testigo,

que no la cumpliese.

Garcerán.—

Adiós.[2915]

Don Juan.—

¿Pues dónde vais?

Garcerán.—

A Valencia.

Don Juan.—

¿Luego dejáis a Fulgencia?

Garcerán.—

No, que habemos de ir los dos.

(Váyase)

Don Juan.—

¿Hay suceso tan extraño?

El hombre es fantasma, es sombra,[2920]

pues ya se declara y nombra,

¿para qué dura mi engaño?

Si Fulgencia se ha casado,

¿por qué Octavio me entretiene?

¡Un hombre a la puente viene![2925]

(Entre Octavio)

Octavio.—

Perdonadme si he tardado,

que voces de vuestra hermana

con Fulgencia, me han tenido

casi fuera de sentido.

Don Juan.—

Si cuando yo esta mañana[2930]

os escribí aquel papel

supiera vuestras quimeras,

no tomara tan de veras

las quejas que puse en él.

Encubrís a Garcerán,[2935]

en vuestra casa casado,

que aquí ha venido embozado

el rostro de un tafetán;

contaisle mi desafío,

y por eso os detenéis;[2940]

y agora que ya le veis

desotra parte del río,

venís de nuevo a engañarme.

Octavio.—

Yo no sé lo que decís,

y con la espada venís,[2945]

no con la lengua, a matarme.

Ni conozco a Garcerán,

ni sé más de que mi hermana

habló en él esta mañana.136

Y esta es la verdad don Juan,[2950]

y porque somos cuñados

no me arrojo a un desatino.

Don Juan.—

Pues digo otra vez, que vino

con los ojos embozados

para matarse conmigo[2955]

Garcerán.

Octavio.—

Bien puede ser,

mas no que pudo tener

conocimiento conmigo.

Porque quien esto dijere…

Don Juan.—

Verdad es, que le conozco[2960]

preguntándoselo yo;

solo dice, que le quiere

Fulgencia, y que es su marido

desde que estuvo en Valencia.

Octavio.—

Si Garcerán por Fulgencia[2965]

en Salamanca escondido,

sabe todo lo que pasa,

y ella misma se lo cuenta,

lejos estoy de su afrenta,

ni de saber que se casa.[2970]

Don Juan.—

Veo que tenéis razón,

y pues ya sabéis de mí

que Garcerán está aquí,

y que los conciertos son

dar hermana, por hermana,[2975]

vuélvase la espada pluma.

Octavio.—

¿Pleitos?

Don Juan.—

Sí.

Octavio.—

Nadie presuma

que su justicia es tan llana.

Don Juan.—

¡Entre tanto no tendréis

a Celia!

Octavio.—

¿En eso os vengáis?[2980]

Don Juan.—

Lo mismo que me quitáis,

eso mismo sentiréis.

Octavio.—

¿Soy culpado?

Don Juan.—

No os condena

la culpa, mas no os disculpa

ser de Fulgencia la culpa,[2985]

para no sufrir la pena.

(Váyanse, y entren Fulgencia y Marín)

Marín.—

¿Qué puede haber sucedido,

pues que ninguno parece?

Fulgencia.—

¡Mi bien tarda y amanece!137

Marín.—

¡Nunca le diera el vestido![2990]

¿Si se han muerto él y don Juan?

Fulgencia.—

Lo que es mal, siempre es lo cierto.

(Entre Garcerán)

Garcerán.—

Garcerán vive, no es muerto.

Fulgencia.—

¡Señor mío! ¿Tan galán?

Garcerán.—

¿Parézcoos mejor así?[2995]

Fulgencia.—

Lo que sois me parecéis.

¡Qué noche dado me habéis!

Garcerán.—

Vos amanecéis en mí,

como el alba entre las flores.

Fulgencia.—

¿Qué hay de Octavio y de don Juan?[3000]

Garcerán.—

Ya sospecho que vendrán

de sí mismos vencedores,

que yo dispuse el suceso

para aplacarlos así:

primero que entrambos fui,[3005]

con otro intento os confieso,

pero sucedió mejor.

Fulgencia.—

Luego ¿ya los dos sabrán,

que estas aquí, Garcerán?

Marín.—

Necio has andado, señor.[3010]

Garcerán.—

¿Qué quieres? Cánsame el traje,

y el Colegio está mohíno

de lo poco que me inclino,

como no sabe mi ultraje,

a asistir y estar en él;[3015]

sin esto, al bien que deseo

me parece que es rodeo,

y que nunca llego a él.

Determínate, bien mío,

a ser tú loca por mí,[3020]

pues yo lo he sido por ti,

al aire, al calor y al frío.

Vente conmigo a Valencia,

haz una hazaña de amor.

Fulgencia.—

Temo.

Garcerán.—

¿Qué temes?

Fulgencia.—

Mi honor.[3025]

Garcerán.—

No tienes amor, Fulgencia.

Marín.—

¡Ea señora! ¿Qué aguardas?

Si a este loco quieres bien,

a Valencia vamos, ven,

que no hay mar, montes, ni guardas.[3030]

Desde aquí a Madrid habrá

lindas posadas secretas,

que yo conozco las tretas

con que en el mundo se va.

Desde Madrid a Toledo,[3035]

dulce cosa, tierra mansa,

pues desde Toledo a Almansa

¿qué puede ponerte miedo?

Pues en entrando en materra

cab de lleus als bordegats[3040]

borinots castellanats

nafrarle la galta esquerra.138

Casaraste, habrá sarao,

harante mil epigramas,

visitarante las damas[3045]

iremos al Puche, al Grao;

bañaraste en aiguaros,

y más limpia que un jazmín,

¡serás valenciana en fin!139

Fulgencia.—

¡Ay Marín, plugiera a Dios![3050]

(Celia entre)

Celia.—

¿Tan presto te has levantado?

Marín.—

Huye señor.

Garcerán.—

Ya me voy.

Celia.—

¿Qué es esto?

Fulgencia.—

Aquí hablando estoy

con el señor licenciado,

que sus estudios me cuenta.[3055]

Marín.—

Como digo, estoy opuesto

a una cátedra.140

Fulgencia.—

¿Tan presto?

Celia.—

Hombre aquí no me contenta.

Marín.—

¿De eso poco te alborotas?

Con exceso se la llevo[3060]

de lo añejo a lo que es nuevo

por más de cuarenta botas.141

Mi lición de oposición

tiene a Salamanca loca.

(Entre don Juan, y Octavio, y Tristán)

Don Juan.—

Puesto que la causa es poca,[3065]

grandes los efetos son.

Tristán.—

¿Ya tan de mañana están

estas damas levantadas?

Octavio.—

Andan desasosegadas

de nuestras cosas, Tristán.[3070]

Tristán.—

Grande merced me habéis hecho

en llamarme.

Don Juan.—

Tu prudencia

lo merece.

Octavio.—

Di, Fulgencia,

¿cómo con tan falso pecho

encubres a Garcerán,[3075]

y tienes atrevimiento

de tratar su casamiento,

y despreciar a don Juan?

¡Vive Dios que si no fuera

por ser en esta ciudad[3080]

fábula, que una crueldad

con tu desatino hiciera!

¿Tú eres mi hermana?

Don Juan.—

No quiero

que hagas demostraciones,

Octavio, con tus razones[3085]

de pecho enojado y fiero.

A Celia me he llevar,

Tristán depósito sea.

Octavio.—

Antes, don Juan, que lo vea,

mas fuerza lo ha de mandar.[3090]

Don Juan.—

Tú no has cumplido el concierto,

Fulgencia es de Garcerán.

Octavio.—

Muéstramele tú, don Juan,

encubierto o descubierto,

que a tal hora y en la puente[3095]

bien pudo ser ilusión.

Don Juan.—

Yo sé que verdades son.

Celia.—

Y yo sé que está presente,

y agora se fue de aquí

con muchas plumas y galas.

Octavio.—

¡Medea, que a Circe igualas!142[3100]

¿Adónde le tienes, di?

¡Que, vive Dios, que te mate!

Fulgencia.—

Yo solo este hombre hablé.

Marín.—

Yo fui, señor, a la fe,

que es lo demás disparate.[3105]

Celia.—

Aunque el rostro no le vi

yo sé que era Garcerán,

y por extremo galán.

(Entre Garcerán en hábito del bobo, como antes)

Garcerán.—

Aquí se trata de mí

¡Hola, borrachos! ¿Qué es esto?[3110]

¿Tan de mañana os juntáis?

Si es que almuerzo concertáis,

aquí estoy, sacalde presto.

¿Fáltaos algún convidado?

Don Juan.—

Sí, Pablos, un Garcerán.[3115]

Garcerán.—

Pues yo soy, par Dios, don Juan

que ando cual veis disfrazado.

Mil veces le digo a Octavio,

que esta Fulgencia me dé,

que aunque bobo, yo sabré[3120]

poner en paz vuestro agravio.

Octavio.—

¡Ea, Fulgencia, declara

lo que hay en esto al momento!

¿Adónde está Garcerán?

Fulgencia.—

Señores, plegue a los cielos[3125]

que aquí la tierra se abra

y me sepulte en su centro,

si he visto más que este bobo,

ni otro busco, ni otro quiero,

ni con otro hablé jamás[3130]

en cosa de casamiento;

con él me entretengo aquí.

¿No es verdad, que me entretengo

contigo desde que vine

en amorosos requiebros?[3135]

Garcerán.—

Pues que jura y no revienta,

bien podéis todos creerlo;

y dice mucha verdad,

porque también yo la tengo

en lugar de mi mujer;[3140]

sabe Dios lo que padezco

desde que una vez la vi

en casa de un pastelero,

la más hermosa serrana

de la Sagra de Toledo,[3145]

por quien amor fuera mulo

de mejor gana que cesto.143

Octavio.—

No es tiempo de desatinos.

Garcerán.—

Si yo atinara al remedio

no fuera desatinado.[3150]

Tristán.—

Señores, alguno demos,

que no es razón que esto pase

entre tales caballeros.

Don Juan.—

El medio es llevarme a Celia.

Octavio.—

Si yo, sin la vida quedo.[3155]

Garcerán.—

Tate, tate, borrachones.

tate, tate, majaderos,

que helo, helo por do viene

Garcerán con un recuero;

la barba trae crecida,[3160]

y el sayo con mil remiendos.144

Fulgencia.—

Don Juan, ¿por qué a Celia llevas?

Don Juan.—

Porque fue nuestro concierto

que tú fueses mi mujer.

Fulgencia.—

¿Y si ya no puedo serlo?[3165]

Don Juan.—

Eso aguardo de tu boca,

y anoche, si bien me acuerdo,

dije a Garcerán, ese hombre

que ya se llama tu dueño,

por verle tan comedido,[3170]

tan galán y tan discreto,

que me dijo que si acaso

entendiera mis deseos,

no solo no te quisiera,

mas que al más amigo y deudo[3175]

matara, si lo intentara,

que a su justo casamiento

ayudaría aquel día

que le viese descubierto.

Tristán.—

Esperad una palabra.[3180]

Garcerán.—

Oigan al señor borrego,

dará su alcaldada aquí.145

Tristán.—

Fulgencia ¿en qué topa esto?

¿Garcerán es hombre noble?

Fulgencia.—

Tan noble, que sé muy cierto[3185]

que con ser Valencia, ilustre

en antiguos caballeros,

ninguno más limpia sangre…

Garcerán.—

¡Para menudo era bueno!146

¿Pues, qué falta a Garcerán?[3190]

Fulgencia.—

Ventura.

Tristán.—

¿Y qué más?

Fulgencia.—

Dinero

Garcerán.—

¿Por esa faltilla sola?

Hay en el mundo escuderos,

dueñas, pajes y lacayos,

oficiales y hombres buenos,[3195]

y poetas hay también,

que a mí me dijo un discreto

que nacieron los poetas

de la falta del dinero.147

Tristán.—

Pues si es noble, aunque sea pobre[3200]

¡qué importa! Demos un medio,

pues don Juan dio su palabra

para aqueste casamiento,

y con buen gusto de Octavio,

iré a buscarlo y traerlo.[3205]

Octavio.—

Por mí, si gusta don Juan

a serle amigo me ofrezco.

Don Juan.—

Yo que lo consiento digo.

Garcerán.—

Pues, ¡alto! Cásenme luego.

Celia.—

¡Desvíate, bestia, allá![3210]

Garcerán.—

¡Calla vos, urraca en zuecos!148

Que yo he de ser Garcerán,

si ninguno quiere serlo.

Tristán.—

Di, Fulgencia, dónde está,

y acábense estos enredos.[3215]

Fulgencia.—

Veisle ahí.

Octavio.—

¿Quién?

Fulgencia.—

¡Pablos!

Garcerán.—

¡Sí,149

yo, que ya lo digo en seso,150

Garcerán soy, veisme aquí,

y el que anoche los aceros

quiso sacar con don Juan.[3220]

Vi en Valencia el bien que espero

con vuestro gusto este día;

quitáronmele tan presto

que con desesperación,

loco, le vine siguiendo;[3225]

pareciome disfrazarme

por poder hallar mi centro;

diome el colegio esta ropa,

y el amor me dio el consejo.

¿Qué respondéis?

Don Juan.—

Que sea suya[3230]

por muchos años y buenos.

Garcerán.—

Dame señora esos brazos

pues sabes que los merezco.

Fulgencia.—

¡Qué me cuestas, Garcerán!

Garcerán.—

Ninguna cosa te debo.[3235]

Marín.—

Conózcanme a mí, señores.

Octavio.—

¿Eres caballero?

Marín.—

Menos

Octavio.—

¿Pues quién?

Marín.—

Cerca de caballo,

tan cerca, que con el pecho

suele tocar mis espaldas.151[3240]

Octavio.—

¿Lacayo?

Marín.—

De medio a medio.

Esto hice por mi amo.

Garcerán.—

Mi hacienda tendrás en premio,

porque demos con mis bodas

fin al Bobo del Colegio.[3245]

Fin de la famosa comedia del Bobo del Colegio.

Notas

1 A partir de la parte XIII (1620) Lope aprovecha la diversidad de las doce comedias de un volumen de Partes para ganar el favor de más poderosos, incluyendo una dedicatoria distinta para cada comedia. Edita esta dedicatoria Thomas E. Case, [1975, 107].Lorenzo Vander Hammen según Nicolás Antonio, (BibliothecaNova II, 21) había nacido en Madrid de padre belga, fue secretario de Pedro González de Mendoza, arzobispo de Granada; obtuvo el vicariato de Jubiles, en Granada, destinado a la Capilla Real de los RR.CC. Lope le dedicó la Epístola VI de La Circe (1624), y en ella repite algunos tópicos con que juega en esta dedicatoria: “Si ya tan docto secretario fuera, / Laurencio, como vos le habéis pintado / y tantas partes físicas tuviera / puesto que le imagino retratado / en vuestro libro como pinta a Ciro /en paz y en guerra Jenofonte armado…”. Firmó la aprobación de la edición de las obras en verso de fray Luis que llevó a cabo Quevedo en [1631 (pero la aprobación es de 1629). Ver [García Valverde y Véliz, 2006].

2 El Secretario: Lorenzo no llegó a publicar esta obra, titulada El perfecto secretario. Trescientos elogios de los Secretarios ilustres que ha tenido el mundo [Véliz, 2006, 24]

3 San Agustín, De corruptione et gratia, cap. 13 sobre la docta ignorantia.

4 El rey Ciro de Persia se convierte para la cultura del Siglo de Oro en modelo de general (valiente en la guerra) y monarca (sabio en la gobernación) a través de las obras de Jenofonte traducidas por Diego Gracián, (Las obras de Xenophón, Salamanca, Juan de Junta, 1552); en ese volumen la Ciropedia es la primera parte De la criança o institución, vida y hechos de Ciro el Mayo rey de Persiar,y la Anábasis, la segunda, De la entrada de Ciro en Asia.

5 Cui nihil deest: ‘a quien nada falta’; el Filósofo es Aristóteles; en la Epístola VI de La Circe, vv. 187-189 vuelve Lope a este tema: “Aquello por perfecto determina / el filósofo a quien no falta nada; / ¡a muchos faltas, oh, virtud divina!”

6 soledad: lugar de retiro para la reflexión, la creación o el descanso.

7 insigne ciudad: Granada (donde ejerce Lorenzo de secretario arzobispal), cuyas fincas de retiro se llaman cármenes. Los ejércitos de Jerjes contra Grecia adquirieron en el Siglo de Oro fama de innumerables por la obra de Herodoto, traducida en numerosas ocasiones al latín (ver Juan de Mal Lara, Filosofía vulgar, centuria X, 63).

8 Autor de comedias y actor. Hay noticias de Tomás Fernández entre 1604 y la fecha probable de su muerte h. 1640. Parece que antes de dedicarse a labores de autor se especializó en papeles de gracioso. (DICAT, s. v. Tomás Fernández). Sin duda el Garcerán de esta comedia le permitiría lucir sus cualidades cómicas.

9 Los instrumentos vitales son los humores que juntos, en armonía y equilibrio (iguales) aseguran el concierto del cuerpo, es decir, la salud que le falta al enamorado.

10 ‘Solamente aparecía ante sus parientes’. Tristán pondera así el recato de la dama.

11 la primer sangre, es decir, el mayorazgo, o patrimonio económico del hijo mayor.

12 Es decir, los mancebos gastan más en perseguir sus amores que en seguir los cursos para los que han ido a Salamanca.

13 Si la espada blanca es la acerada y puntiaguda, la espada negra se llama a la de esgrima, despuntada para que no hiera. Como instrumento propio de estudiantes que practican la esgrima como diversión las cita Cervantes, Quijote, II, 19: “el otro [estudiante] no traía otra cosa que dos espadas negras de esgrima, nuevas y con sus zapatillas”.

14 riendas… frenos: Es decir, se daba rienda suelta al desenfreno.

15 Plutón, dios del inframundo identifica a la tía de Fulgencia, como robadora de la bella Proserpina (la propia Fulgencia). Las tías son para Quevedo “madres postizas, tenderas de sus sobrinas” (Sueño del infierno); la tía corresponde también al tópico satírico de las dueñas, encargadas en la ficción caballeresca de vigilar a las doncellas y por eso enemigas de los amadores; en ese contexto Cervantes, Quijote II, 37: “que donde interviniesen dueñas no podía suceder cosa buena”; o Correas en el Vocabulario de refranes: “Casa con dos puertas, no la guardan todas dueñas”. Quevedo las sitúa en el infierno, metiendo cizaña entre los diablos (Sueño del infierno) o viviendo eternamente (Las zahúrdas de Plutón: “…que el mundo está condenado a dueña perdurable…”; El sueño de la muerte: “Yo creí… que las dueñas no tenían de morir”), como dice enseguida don Juan a propósito de Lisarda, la tía de Fulgencia.

16 La flor que porta Garcerán como prenda de amor, es símbolo positivo, como esperanza de fruto, o negativo, como símbolo de la caducidad de la belleza; la dualidad del símbolo funciona con frecuencia en la poesía barroca.

17 Liceo es el lugar de Atenas en el que enseñaba Aristóteles. Atenas castellana es designación habitual para Salamanca, en reconocimiento de su universidad.

18 Alargar y acortar el compás significa controlar los pasos, como recuerda Covarrubias s.v. carcañal: “Los que alteran el compás, dando unos pasos largos y luego otros cortos, están enfrascados en negocios y en variedad de pensamientos, no lejos de estar locos”.

19 Marín se burla de los tópicos del lenguaje poético que pinta las bellezas de la dama como un ángel (serafín), de blancura nívea (ampos) y mejillas sonrosadas (claveles).

20 gorrón: estudiante pobre, que vive “de gorra” acompañando en la Universidad a sus amos pudientes; machuca en el habla de germanías es un ladrón (Alonso Hernández, Léxico del marginalismo) y dar machuca, ‘engañar’; en contexto estudiantil, con el sentido de ’estudiante hambriento’ lo encuentro en el Quijote de Avellaneda, cap. 22: “que como la calle es angosta y obscura, no se podía echar de ver la superabundancia del mugre con que convidaban al más hambriento machuca de Alcalá”; el término es un valencianismo coloquial [Canonica, 1991, 482]; puede leerse también en Guillén de Castro, La verdad averiguada, acto II: “Parecéis en el vestido / estudiante valenciano…- ¿De los que llaman allá / machucas o moscas?”. Sentencia: la referencia a Cicerón desentona en boca del criado, aunque se justifica verosímilmente por su condición de gorrón, estudiante pobre que algo aprendería de su paso por las aulas valencianas. La definición de la poesía de Anacreonte por Cicerón procede de las Tusculanae Disputationes 4, 71 (“nam Anacreontis quidem tota poesis est amatoria”) y le gusta especialmente a Lope, porque la usa en el discurso inicial de las Rimas “A Don Juan de Arguijo, veinticuatro de Sevilla”: “Basta que le venga bien lo que dijo Tulio de Anacreonte, que tota Poesis amatoria est”; además, la leemos en el Laurel de Apolo, silva octava, 51-53: “pues que Tulio llamó de Anacreonte / ‘amante bizarría’ la poesía / que no siempre es amor filosofía”; en contexto teatral, en La corona merecida: “Todo amor es poesía”.

21 guadamecíes: ‘guadamaciles’, cueros pintados artísticamente con dibujos de diversos colores para distintos usos domésticos; en verano sustituían en las casas a los tapices para cubrir las paredes y por eso “solo sirven tres meses”. Lope,El acero de Madrid: “Alguna debéis de ser / destas de guadamecí”.

22 Era idea común que los hechizos de amor provocaban el adelgazamiento de los afectados; Juan del Encina, Égloga de Plácida y Victoriano, v. 376: “Con passión / la muy rezia complissión / tiempo viene que se aflaca”.

23 ‘Alambicadamente’, por rodeos y de forma muy afectada. “Traer las cosas por alambique, es traerlas por muchos rodeos, y que han de venir de mano en mano como lo que se distila por el alambique de un vaso en otro y de aquel en otros muchos”, (Covarrubias). Lope, La francesilla, vv. 618-619: “¿Razones por alambique / estás ahora sacando…?”

24 La sátira de las viejas que se tiñen el pelo con azafrán para parecer rubias y se maquillan con polvillos para parecer más jóvenes es común en el Siglo de Oro; recuérdese solamente la predilección de Quevedo por el tema en los Sueños o en poemas satíricos como el famoso soneto “Rostro de blanca nieve, fondo en grajo”.

25 ‘desquitar’, obtener satisfacción.

26 Hartzenbusch reconstruye el diálogo al percibir este verso falto de sílabas: OCTAVIO: “Ya nos han visto a los dos”. CELIA: “¿Quién es?” OCTAVIO: “Tristán y don Juan”. Creo, sin embargo, que la oralidad del diálogo permite neutralizar la irregularidad métrica

27 El uso del verbo “hablar” como transitivo es común en Lope con el significado de ‘cortejar’.

28 Puede referirse a la costumbre de arrojar desde la ventana las aguas menores y mayores al grito de “¡Agua va!” como aviso a los transeúntes, lo que provocaría el justificado temor de las féminas de paseo.

29 también no: ‘tampoco’.

30 de camino: en el teatro indica que el personaje va vestido con ropa de viaje, como indicativo de que acaba de llegar a la ciudad.

31 grita: ‘griterío’.

32 Marín menciona hiperbólicamente diferentes tipos de caballos por su pelaje sobre los que traerá el correo de cartas de amor de Valencia a Salamanca; zaino ‘de color castaño oscuro’ (debe pronunciarse con diptongo); mohíno es el mulo; zainos y mohínos tenían fama de ser caballerías falsas y maliciosas, pero Marín pondera así hiperbólicamente su disposición a cualquier cabalgadura para cumplir su oficio de correo entre los amantes.

33 Yanaconas son los indios del Perú: “les pusieron el nombre de Yanaconas que en el lenguaje de aquella tierra quiere decir Indios o hombres serviciales o de servicio, a que corresponde el vocablo, de que usan en la Nueva-España” (Juan de Solórzano y Pereira, Política indiana, 1648); al parecer tenían fama de ser rápidos correos (“recibió una carta que de la ciudad de La Plata le escribió un amigo suyo, la cual la trajo un Indio Yanacona (que son Indios de particulares dados en repartimiento)”, Bartolomé Arzans, Historia de la villa imperial de Potosí, 1702). Alonso de Ercilla, La araucana: “Yanaconas son indios mozos amigos, que sirven a los españoles; andan en su traje, y algunos muy bien tratados, que se precian mucho de policía en su vestido; pelean a las veces en favor de sus amos, y algunos animosamente, especial cuando los españoles dejan los caballos y pelean a pie, porque en las retiradas los suelen dejar en las manos de los enemigos, que los matan cruelísimamente.” Lope hace intervenir a un indio yanacona en la comedia El Arauco domado, en cuya didascalia inicial leemos: “Salen Rebolledo, soldado, Tipalco indio yanacona”. Desde Chacona a Tambico identifica lugares imaginarios muy de moda por el célebre baile de la chacona cuyo estribillo decía: “A la vita, vita bona / vida, vámonos a Chacona”; sobre esos lugares construye José de Valdivielso el contrafactum de la chacona en el diálogo de Gula y Alma en su auto El hospital de los locos (en Doze actos y dos comedias, Toledo, 1622): “Mundo: Hoy tu victoria publico. / Gula: Andiamo a mangiar, madona. /Alma: ¿Dónde vamos? / Gula: A Chacona. / Alma: Pues vámonos por Tambico. Músicos: Vita, vita, la vita bona / Alma, vámonos a Chacona”; también el Manojuelo de romances de Gabriel Lobo Lasso de la Vega, “Dió dos vueltas la Chacona, / y su hermano Zambapalo /sin decir bueno ni malo, /con sus asientos de mona, / y estirando una valona/ dixo Menga a su Perico: / Antes que te tornes mico / vita y vámonos a Tambico”.

34 por lo fino: ‘en astucia, en sagacidad’. Ambos términos, fino y Segovia constituían para los oyente del siglo XVII realidades que se juntaban en la expresión “paño fino de Segovia”, porque los de allí eran especialmente apreciados y delicados. El Azoguejo de Segovia era uno de los paradigmáticos barrios de mala vida en la España del siglo de Oro, como se lee en ese “mapa picaresco” que da el ventero a don Quijote de sus aventuras caballerescas “por diversas partes del mundo” (Quijote I, 3). No podemos olvidar, tampoco que Segovia es la patria natal de Pablos, el pícaro del Buscón. En ese barrio segoviano, lugar habitual de reunión de rufianes, es donde Marín se ha licenciado (“me han dado borla”), naturalmente, en malicias. [Deleito, 1986, 174]: “Famosos fueron León por su rollo y Segovia por su Azoguejo, plazuela de un arrabal por donde pasa el acueducto. Cuando Segovia era un gran telar para la industria del paño, frecuentaban aquel sitio los “pelaires” (pícaros que menciona ya el Quijote). La fama de los buenos paños del Azoguejo se extendió “a la gente buena” que lo frecuentaba, entendiéndose por tal (…) no la virtuosa, sino la de temple y valor para el vicio y la delincuencia”). El mal sentido pasa al refranero, como recoge Correas, Vocabulario: “Es de Segovia, ha estado en Segovia, del que es fino bellaco”.

35 El Tabladillo era en Salamanca una calle de tabernas, frecuentada por estudiantes. En ella recalan también los estudiantes de La Serrana de Tormes, de Lope, acto III: “demos primero al Tabladillo un tiento” y “reparte en tanto que Gomecio venga / que es ido al Tabladillo por sustancia” [Cortés, Vázquez, 1989]. Covarrubias (s. v. taberna) escribe: “los forasteros que venían a vender el vino particularmente y otras vituallas o mercaderías, les era fácil y seguro hacer un cerrado de tablas, al cual llamaron taberna. Alzose con el nombre la taberna donde se vende el vino; y en Salamanca, el lugar donde los forasteros le venden se llama por esta razón tablado”.

36 Marín se despide de las delicias gastronómicas de Valencia, mezclando el castellano y el valenciano: la uva malvasía, los congrios pequeños o bollitos de pan (ambas cosas significa congrets, en catalán diminutivo plural, [Canonica, 1991, 484]) y el hípocrás (según corrrige Hartzenbusch; el vipocras en A y B), que era un vino endulzado con miel (Covarrubias, s.v. nieve: “Tenían los romanos otro género de bebida de aguas cocidas con azúcar, canela, miel y otras cosas calientes, y ni más ni menos vinos cocidos y compuestos, que lo uno y lo otro responde a la aloja, clarea e hipocrás de nuestros tiempos”). La despedida de una ciudad formaba parte de los tópicos de la comedia urbana [Arellano, 1995, 41].

37 La mudanza, (‘inconstancia’) en la mujer es tema tópico de la sátira misógina desde la Antigüedad clásica y los Padres de la Iglesia hasta la literatura romance. En el teatro del XVII es tan abundante el tópico que no puede repasarse en una nota.

38 El Mesón del Estudio estaba situado a las afueras de la ciudad entre la Puerta del Río y la iglesia de san Nicolás; pertenecía a la Universidad, que lo había recibido en herencia en 1488; se alquilaba por un año con la obligación de mantenerlo abierto a costa del arrendador [Beltrán de Heredia, 1973 II, 200y 591]. Era lugar de llegada de arrieros y estudiantes y como tal, local de juego y diversión.

39 Las ferias francas quedaban libres de impuestos, como estímulo al negocio, y por eso provocaban mayor atractivo de público (Covarrubias, s.v. feria: “Es lo mesmo que mercado, aunque incluye en sí gran concurso de gente y mercaderías, como la feria de Salamanca, la de Alcalá, de Tendilla, de Villalón, de Pastrana, Torija, etc. Y cuando no pagan de las mercaderías alcabala, se llaman ferias francas”. La de Salamanca se desarrollaba del 1 al 21 de septiembre, por disposición de Enrique IV en 1467 [González García, 1982, 88].

40 El elogio de Salamanca, además de alimentarse de la vivencia del propio Lope y de lugares comunes de la cultura del Siglo de Oro sobre la vida estudiantil en la ciudad, pudo contar con la información de Gil González Dávila, Historia de las antigüedades de la ciudad de Salamanca, Salamanca, 1606 (pero licencia de 1602 y privilegio de 1603).

41 Se refiere a la Égloga II de Garcilaso: “En la ribera verde y deleitosa / del sacro Tormes, dulce y claro río…” (vv. 1041-1042), donde incluye el elogio de la casa y del duque de Alba.

42 El elogio de los apellidos ilustres de las casas nobiliarias salmantinas se corresponde con el listado de mayorazgos de Gil González Dávila, [1606, 35].

43 Se mencionan los cuatro colegios mayores: el Viejo (por ser el más antiguo de la Universidad,) o de San Bartolomé (el implicado en la acción dramática), fundado por Diego de Anaya en 1401; el del Arzobispo fundado por Alonso de Fonseca (1521); el de Cuenca, llamado así por ser fundación de D. Diego Ramírez de Villaescusa, obispo de Cuenca (1500); el de Oviedo, fundado por don Diego de Muros, obispo de Mondoñedo y Oviedo (1517). Estos colegios se convirtieron en instituciones esenciales para la formación académica, cantera de oficiales para la administración del Estado y por ello centros de poder e influencia de una “casta” de colegiales [Carabias Torres, 1986]. El colegio de los Verdes (de San Pelayo) se llamaba así popularmente por el color de su beca; el de Varias Lenguas es el Colegio Trilingüe, en cuyos estatutos figuraba la obligación de los alumnos de hablar latín o griego como mejor pudiere.

44 Elogio de los colegios vinculados a las órdenes militares, de prestigio social y nobleza.

45 En las Antigüedades se dice de este Colegio del Rey: “edificio de los mejores que tiene Salamanca, con dos torres que le hermosean, que miran azia el Mediodía” [González Dávila, 1606, 476].

46 El convento de san Esteban de padres dominicos “es uno de los más hermosos y costosos edificios que Salamanca tiene” [González Dávila, 1606, 225]. La nueva iglesia de san Esteban fue patronazgo de la casa de Alba, a iniciática del dominico fray Juan Álvarez de Toledo, miembro de la familia Alba. “En agradecimiento de tal obra el convento trasladó su cuerpo deste príncipe de Roma a esta casa, donde yaze” (ibidem); al convertirse en capilla funeral de los Alba el convento “entierra el alba” (y no “encierra”, como corrige Hartzenbusch), jugando con la dilogía ―común entre los elogios líricos de la casa―del sustantivo “alba”.

47 El convento de S. Francisco, “espejo de santidad y observancia”, [González Dávila, 1606, 227].

48 San Agustín. “No es este convento menos ilustre que los demás” [González Dávila, 1606, 288].

49 San Jerónimo, “edificio suntuoso, puesto a las orillas del Tormes” [González Dávila, 1606, 448].

50 Se refiere al convento de la Compañía de Jesús, “uno de los más importantes que tiene la Compañía en estos reynos” [González Dávila, 1606, 488].

51 Al tiempo que Lope escribe, se ha levantado la Catedral nueva, iniciada en 1513, “que con justa razón causa a los ojos que la contemplan y miran admiración y asombro, por la elegancia y hermosura de su fábrica” [González Dávila, 1606, 438].

52 tres escuelas: tres facultades. Duns Escoto representa el conocimiento teológico; Hipócrates la medicina y Baldo, el derecho, los tres estudios superiores en la Universidad en el siglo XVI; maestros: ‘profesores con el grado de doctor’; oponerse: ‘competir en oposición por una cátedra’.

53 El traje académico de las distintas facultades se identificaba ―entonces como ahora― por el color de mucetas y birretes (borlas): verdes (por la esperanza católica) Derecho Canónico, azules (color del cielo) de Filosofía, blanca (por su pureza y candor) de Teología, carmesíes (color de justicia severa) de Leyes, amarillas (color de la muerte) de Medicina. Así aparecen también en el auto de Calderón La protestación de la fe, en el que la Sabiduría sale a escena, según la didascalia “con un penacho de plumas de diversos colores: pajizos, azules, verdes, carmesíes y blancos”, que luego explica en su sentido simbólico como colores de “la docta universidad” (vv. 205-246). La Universidad es alma mater, ‘madre nutricia’, donde alma es adjetivo, sin embargo Lope parece interpretar erróneamente alma como sustantivo en el verso “naturaleza del alma”.

54 En las Antigüedadesse mencionan trece puertas de la ciudad, “que por ninguna no se entra ni se sale que no se tope cerca dellas alguna memoria grande, templo o edificio insigne” [González Dávila, 1606, 18]. ¿Sería errata del cajista del texto de Lope onze por treze como consecuencia de una mala lectura del manuscrito?: onze es el reclamo del folio Ff6vº.

55 Según Gil González Dávila, [1606, 242], había al otro lado del río una ermita llamada de Santa María de Roque Amador, en la que había una cofradía de 20 cofrades, todos ellos hidalgos o cristianos viejos.

56 regidores: “Se llama también la persona destinada en las Ciudades, Villas o Lugares para el gobierno económico” (Autoridades). “Oficio en la república que en algunas partes se llama veinticuatro” (Covarrubias, s.v. regir).

57 Debía de ser un bodegón o almacén de vinos, lugar picaresco, próximo a la cárcel de la ciudad; Tirso de Molina se refiere al lugar en Amar por señas: “Doy a la lengua cien nudos / que pues por ti se me estanca, / aquí pasa Salamanca / el Colegio de los Mudos”. Baptista Remiro de Navarra, Los peligros de Madrid (1646): “Hay una infinidad de mujeres que en su vida probaron limonada ni carraspada, y están en los nombres de los vinos como si los hubieran medido en la taberna de los cien vinos, o sido rectoras del Colegio de los Mudos en Salamanca”.

58 provisión: el abastecimiento de cosas necesarias para la vida (Covarrubias, s.v. proveer: “la que se hace de lo necesario para el gasto del año, lo cual se compra con tiempo y a buen precio”).

59 Las mozas gallegas de mesón tenían fama de lúbricas (“Moza gallega, nalgas y tetas” es refrán del Vocabulario de Correas,), o como recuerda Tirso de Molina “que son muchas gollerías / pedir doncellez gallega”, (La gallega Mari Hernández, acto II); Lope en La burgalesa de Lerma (acto II) incluye otro retrato poco favorable de la moza gallega: "Hay gallegas rollizas como un nabo, / entre puerca y mujer, que baja al río / y lava más gualdrapas que un esclavo, /cantando como carro en el estío”; en este juicio de Reinel se ha querido ver la duda sobre la limpieza de sangre de la moza [Andrés 2011], pero la suciedad de los alojamientos para los estudiantes es paradigmática; galga se empleaba como insulto para referirse a moras, árabes, judías o negras (Alonso Hernández,1977).

60 Las Metamorfosis de Ovidio se habían convertido en fuente de la poesía amorosa por sus casos de amantes frustrados o de transformaciones de dioses, como Júpiter, en cisne para seducir a Leda, en toro para secuestrar a Europa o en fuego para gozar a Egina. León Hebreo había incorporado los casos de amores de Júpiter en sus Diálogos de amor (diálogo II), siguiendo la Genealogia deorum de Boccaccio. Lope recuerda el tapiz que teje Aracne con las historias de las transformaciones por amor de Júpiter en el canto de Celso en La Arcadia, libro II.

61 “Suelen decir el bobo de Coria, y no hallo origen deste modo de hablar; solo me persuado que debía ser discreto encubierto, porque se acomoda a los que debaxo de simplicidad y llaneza tratan de su provecho”, (Covarrubias, s.v. Coria). Sobre la figura folclórica del bobo de Coria y la elección del nombre Pablos ver introducción.

62 La música curaba los efectos de la melancolía de amor, como recuerda Lope en La Dorotea, acto III, escena cuarta: “Esta enfermedad, melancólica por amorosa inclinación o por la posesión perdida del bien que se gozaba, llaman los médicos erotes; cúrase con baños, música, vino y espectáculos”.

63 malencolía; ‘melancolía’, es afecto propio de los amadores en ausencia del ser amado. Fernando confiesa en La Dorotea, acto III, escena cuarta, su melancolía de amor, expresada en un romancillo “¡Ay, riguroso estado /ausencia fementida”. Cervantes, La entretenida, acto I, “Tengo ausente mi alegría / sin saber adónde yaze / y de aquesta ausencia nace / toda mi melancolía”; “locuras malencónicas”, a imitación de Amadís hace Don Quijote en Sierra Morena (Quijote I, 26); la melancolía de los amantes es comportamiento paradigmático en el Siglo de Oro: “los amantes se vuelven melancólicos”, (Ficino, De amore).

64 Anfïones: Anfión fue músico de la mitología clásica: “Fue Anfión tan gran músico que dicen haber recebido de Mercurio la vigüela que llaman testudo, vulgo laúd, y con este instrumento haber traído las piedras tras sí, con las cuales fabricó los muros de Tebas”, (Covarrubias, s.v. Anfión); aquesta piedra: Fulgencia, por ser dura con su enamorado, que espera que la música la conmueva (mueva) y cambie su condición.

65 Las letras para cantar se llamaban tonos o tonadas y si eran profanas tonos humanos; letra nueva es un tono nuevo, de éxito popular (frente al tono viejo, pasado de moda); se incorporan al teatro como intermedios musicales o piezas de ilustración de ambientes o de potenciación de sentimientos y situaciones dramáticas, como es el caso de esta, que trae a Fulgencia recuerdos de su añorada Valencia [Alín y Barrio Alonso, 1997, 72; ver también García de Enterría, 1965 y Querol Gavaldá, 1956].

66 La diferencia entre la letra y la letrilla parece estribar en el hecho de que la primera es una composición nueva, mientras la letrilla, como evolución del villancico, incorpora un estribillo popular o tradicional que se glosa en una estrofa culta.

67 Alín y Barrio, [1997, 72-73] señalan abundantísimas referencias para este motivo de la lírica tradicional. En contexto teatral merece citarse –por su precocidad–la alusión de Flérida en la Tragicomedia de don Duardos, de Gil Vicente (vv.1212-1215): “Vamos pasar los calores / debajo del naranjal” a lo que responde don Duardos con fineza de amor: “Señora, ahí es natural: / caerá flor en las flores”.

68 La homofonía de azar y azahar (que se potencia en el impreso antiguo por la misma grafía para ambas palabras, azar) construye la dilogía con que se juega en estos versos. La metáfora secreta es la figura alegórica, que requiere de la interpretación de su sentido oculto para quienes no poseen la clave.

69 forzosas: ‘inevitables’ (Covarrubias, s.v. forzar: “lo que no se excusa, queramos o no queramos”).

70 El Grao es el puerto de Valencia (Covarrubias, s.v. grao: “El más celebrado de todos en las costas de España es el de Valencia”), donde coloca Lope su comedia temprana El grao de Valencia.

71 El sayo de colores es la casaca que identifica al loco bufón; sayo bobo llama Autoridades al “vestido estrecho entero, que llega hasta los pies, todo abotonado, de que usan comúnmente los graciosos en los entremeses”; las polainas eran “medias calzas de labradores, sin soletas, que caen encima del zapato sobre el empeine”, (Covarrubias, s.v. polainas).

72 figura: ‘personaje’; “Decir gracias y escribir donaires es de grandes ingenios: la más discreta figura de la comedia es la del bobo, porque no lo ha de ser el que quiera dar a entender que es simple”, Quijote II, 3).

73 El Gran Sofí es el rey de Persia; el Gran Turco es el sultán de Constantinopla; ambos designan lo exótico y extraño con intención cómico-burlesca, como en Lope, Obras son amores (acto I): “duerme con doce bonetes / tres lienzos, seis escofietas / que parece al Gran Sofí / o al Turco cuando se acuesta”.

74 ‘nuestra comedia llega a la mitad’; la postrer jornada es el último acto, donde a decir de Lope debe ponerse la solución: “ponga la conexión desde el principio / hasta que vaya declinando el paso, pero la solución no la permita / hasta que llegue a la postrera escena” (Arte nuevo, vv. 232-235); no es infrecuente este tipo de juegos metaficcionales en el teatro barroco.

75 Es variación del refrán que Correas en su Vocabulario recoge: “Un bobo hace ciento. (Lo que un loco hace ciento.)” y da título a la comedia de Antonio de Solís.

76 La vestimenta negra sin recamados de oro ni de plata se había impuesto en la sociedad española como consecuencia de las leyes de austeridad que se van promulgando en las sucesivas Pragmáticas de vestidos y trajes, desde Felipe II (1563, 1582, 1594) a Felipe III (1602 y 1611).

77 ‘Si tienen o no movimiento propio’; la discusión sobre el movimiento de los cuerpos celestes se corresponde con argumentaciones teológicas de Santo Tomás en la Summa Theologica, I, q. 70 art. 3: Utrum luminaria caeli sint animata, con el concurso o no de los ángeles.

78 ‘componer una sola cosa con la materia’; la discusión sobre la naturaleza corpórea o incorpórea de los ángeles y sus movimientos es de la Summa Theologica, I, q. 50 y ss..

79 ‘Aunque puede por separado tener subsistencia’.

80 ‘De ninguna manera, porque solo si ha nacido por sí (se entiende el alma) tiene ser propio (subsistencia)’.

81 Es una de las conclusiones tomistas: “Quantum etiam ad motum, moventur corpora caelestia a nobilioribus motoribus” (q. 70, art. 3).

82 prolija: ‘habladora sin sentido’ (Hartzenbusch, sin entender el sentido burlesco corrigió polida); estoriar: ‘estudiar’, deformación burlesca; de bobalorum: ‘dar el título de los bobos’, con invención cómica del término latino a imitación burlesca de los grados estudiantiles. La genealogía burlesca del bobo –cuajada aquí de disparates– contrahace un motivo teatral de rancio abolengo: el repaso a los linajes rústicos de los pastores sayagueses de Encina y Lucas Fernández.

83 ‘preguntar una cuestión’; Covarrubias, s.v. pescudar: “término rústico, pero de buen origen; vale preguntar, a percunctando, y de allí pescuda, la pregunta”; la conseja es una fábula o patraña, por tanto rebajamiento burlesco de la discusión escolar por parte del bobo.

84 ‘argumentos’, por deformación intencionada de Garcerán para imitar el habla del bobo.

85 ‘gloria’, deformación rústica, muy habitual en el lenguaje sayagués de los pastores de Encina y Fernández.

86 ‘con frecuencia’.

87 frío de terciana: la terciana se llamaba a la fiebre del tercer día, acompañada en ocasiones de escalofríos; la calentura no hacía sospechar el frío, como la frialdad (nieve) se esconde en la naturaleza de la apasionada Fulgencia.

88 Parece fórmula popular que combina varios refranes para remitir a la falta de cordura con que Garcerán moteja a Marín: “Muchos ajos en un mortero, mal los maja un majadero”; “Allá vaya el mal, do majan los ajos sin sal”. (Los ajos mondados, al majar, saltan del mortero si no se echan unos granos de sal, así dice otro refrán: “Salta el ajo del mortero, y coge mierda para su dueño”; “Ni comas mucho queso, ni de mozo esperes seso”, (Correas, Vocabulario).

89 Forma chistosa de referirse a la tristeza melancólica, ya que el sobrecejo (‘ceño fruncido’) “arguye severidad, gravedad, mohína, despegamiento y poca gana de mirar lo que se le pone delante”, (Covarrubias, s.v. ceja).

90 El ingenioso Garcerán juega con la dilogía por los sentidos de a la cuenta (‘al contado’) y sin cuenta (‘sin medida’).

91 Parece deformación rústica de Candelario, pueblo salmantino de la Sierra de Béjar. Hartzenbusch edita “mi nombre de calandario”, es decir interpreta ‘mi nombre en el calendario (santoral)’.

92 El disparate de Garcerán se relaciona con el refrán “De aquí al domingo de Ramos, hacé y hagamos. (Achácase que lo dijo un cura á los amancebados que no se confiesan hasta entonces en todo el año, y eso por cumplimiento”, Correas, Vocabulario)

93 relamida: ‘remilgada’ (Covarrubias, s.v. lamer: “Relamida, suelen decir a la mujer que está muy acecalada y esta falta cae siempre en mujercillas desvergonzadas y bachilleras, que parece relamen las palabras que van diciendo: lo uno y lo otro sinifica”); Gaiferos es personaje del romancero de la materia de Francia, marido de Melisendra a quien rescata del poder de los moros estando presa en Sansueña; ambos son personajes muy populares en el siglo XVII en romances de burlas, entremeses y mojigangas, como se ve en el Retablo de Maese Pedro (Quijote II, 25)

94 salmo: ‘ensalmo’ para curar con oraciones el desmayo de Fulgencia.

95 letuario: confección medicinal a la que se añadía miel o azúcar para endulzarla.

96 Parece alusión a un conocido refrán, “Al freír lo verán”, que Correas glosa con referencia a un hurto de sartén: “Al freír lo veréis, y aplícase á muchas cosas. Dicen que un carbonero, vaciando el carbón en una casa, se llevaba hurtada la sartén escondida, y preguntándole si era bueno el carbón, encareciéndolo por tal, dijo: “Al freir lo verán”. Garcerán, escondiendo sus razones en aparentes disparates, aplica en este parlamento el principio de “engañar con la verdad”, que Lope ha referido en el Arte nuevo, vv- 323-325: “Siempre el hablar equívoco ha tenido / y aquella incertidumbre anfibológica / gran lugar en el vulgo…”, (ver Introducción).

97 Comer el pan de la boda era referencia al placer: “El pan de la boda por el placer, y buen tiempo primero del casamiento, por lo que entonces hay que comer de lo que los dieron. (Y se varía de muchas maneras: aún comen el pan de la boda; aún dura el pan de la boda; acabaráse el pan de la boda; acabóse el pan de la boda.)”, “Morenica, no seas boba, no se te acabe el pan de la boda” (Correas, Vocabulario)

98 colesio: ‘colegio’, deformación rústica (no errata del impresor, aunque Hartzenbusch no la entiende y corrige en colegio).

99 templo efesio: el templo de Diana en Éfeso, maravilla de la antigüedad, fue incendiado por Eróstrato (Covarrubias: “Fue un mal hombre desatinado, el cual por dejar de sí alguna memoria, aunque fuese con mala fama, se determinó de quemar el templo de Diana en Éfeso y, sabida la intención con que lo hizo, se mandó por edicto que ningún historiador declarase su nombre”); este caso atrae a Lope, que se refiere a él, por ejemplo en La Jerusalén conquistada: “Eróstrato quemó el templo de Diana Efesia”, y en el Peregrino en su patria, “A Elvidio hereje llama san Jerónimo /noble en maldad, y así pienso que Eróstrato / quiso serlo quemando el templo a Efesia”; también lo cita en La Corona trágica, v. 307: “pero como el de Eróstrato de Efesia”. Hartzenbusch edita templo egregio (en rima con colegio); su lectio facilior cercena las referencias intertextuales.

100 armas: ‘blasón’; Colesio: ‘Colegio’, en rima con Efesio y no con egregio, como corrige Hartzenbusch, para mantener la regularidad de la rima con su corrección anterior (ver n. 98).

101 lancho es ‘lancha, piedra plana y ancha con la que se dan lanchazos’; ir a Roma por todo, es frase hecha de varios sentidos, como recuerda Correas, Vocabulario: “A Roma por todo. (Dícelo el que hizo algún delito en que hubo descomunión, y se resuelve de hacer más para irse á absolver de todo junto; y aplícase a otras cosas semejantes.)”. Pero aquí se juega con la dilogía que se forma con el femenino, roma, del adjetivo romo: de nariz chata o muy pequeña, es decir, que sería el resultado del lanchazo con el que Garcerán amenaza las narices de los presentes. Lo cual, para las mujeres no resultaba, además, especialmente favorable, dada la fama de putas de las chatas (“Puta y chata, con lo segundo basta”, “Chata y cara de luna, dos veces puta”) y del hecho de que la sífilis afectara a la nariz. Con este sentido juega Quevedo en el soneto “A Roma van por todo, mas vos, roma / por todo vais a todas las regiones”. También Lope juega del vocablo ambiguo en el soneto “A una dama roma y fría” de sus Rimas humanas y divinas de Tomé de Burguillos, que concluye con un “pocas gracias tenéis para ser Roma” y que culmina una sátira insultante. Con este contexto, el disparate de Garcerán era, además de un disparate y una amenaza, una grosería notable.

102 rancho: “Término militar, vale compañía que entre sí hacen camarada en cierto sitio señalado en el real. Díjose así del verbo italiano raunare, que vale allegar o juntar en uno”, (Covarrubias).

103 celera: ‘ataque de celos’.

104 Interjección vulgar de sorpresa, disgusto o amenaza.

105 buenas noches: se utiliza para indicar que un asunto no se resuelve bien o se pierde un negocio. “A buenas noches. (Cuando se apaga alguna luz o vela y quedan a obscuras, y cuando uno se despide a la noche, o pierde la vista, o algún negocio, se dice: quedóse a buenas noches.)”, (Correas, Vocabulario).

106 poner hocico: ‘poner pegas, enfadarse’: “Figuradamente vale demonstración o seña de enojo o enfado, hecha sacando o alargando los labios”, (Autoridades).

107 Garcilaso de la Vega es para Lope –como para Quevedo y otros– modelo de poeta castellano, y se usan sus versos como arma arrojadiza en las polémicas contra los poetas oscuros; aquí, sin embargo, parece imponerse el chiste puramente fónico motivado por la rima, para provocar un disparate de Garcerán: un proceso de versos es inocuo frente a la amenaza de Octavio.

108 propio: ‘Persona que expresamente se envía de un punto a otro con carta o recado’ (DRAE).

109 “Phrase que enseña quan perjudicial es encargar los negocios, hacienda o otra cosa, a quien por sus malas costumbres se sabe lo ha de destruir y arruinar” (Autoridades). La frase de Garcerán podría entenderse como pronunciada en aparte, para evitar que los otros oigan su reflexión (que implica la complicidad del auditorio), pero al haberse situado el personaje en el territorio del disparate se puede entender también que los otros interlocutores no toman en serio sus palabras aunque las oyen.

110 El dirigirse al pensamiento, en segunda persona, es recurso retórico común en los poemas en los que la voz lírica se desdobla en aparente diálogo consigo misma; en Lope, por ejemplo, Amor secreto hasta celos, acto I “Subid sin miedo, ay dulces pensamientos!” La Dorotea, acto IV, escena 7: “¿A dónde vais, pensamiento / con pasos tan engañados?”; en La prudente venganza de La Circe: “Pensamiento, no penséis / que estoy de vos agraviado”.

111 capigorrón (como gorrón, ver arriba n. 20) es el estudiante pobre que viste capa y gorra (frente al manteo y bonete) y vive “de gorra” acompañando ociosamente en la Universidad a sus amos pudientes.

112 El acto de posesión era un acto jurídico que suponía la adquisición de un derecho sobre algo de cuya propiedad no podría ya dudarse. Don Quijote (Quijote I, 10) dormía al descubierto “por parecerle que cada vez que esto le sucedía era hacer un acto posesivo que facilitaba la prueba de su caballería”.

113 La Olivera de Valencia es otro de los barrios de mala vida en la España del siglo XVI, también mencionado por el ventero del Quijote I, 3 (v. nota 33); además de ser escenario de garitos de juego, era el lugar donde se levantaba el corral de comedias. En El Amete de Toledo (acto 2) describe Lope el juego de un tahúr en un local de la Plaza: “Con cien escudos pasaba / la plaza de la Olivera / donde estaba una bandera / y mi desventura estaba./ Entré, vi jugar, jugué / un escudo, perdí y luego / picado dije: otro juego / perdí dos…”.

114 vuarcé: como voacé son formas apocopadas y coloquiales (con cierto matiz de vulgaridad) de vuesa merced, fórmula de tratamiento; dar traza: “decimos dar traza a un negocio, concertarle y dar medio para que se efectúe”, (Covarrubias, s.v. trazar).

115 Puerta de Toro: salida norte de la ciudad de Salamanca; ninfa: “ Se toma por qualquier muger moza, y particularmente la que se tiene por dama” (Autoridades); es frecuente en la literatura de Lope la utilización del sustantivo para designar jóvenes hermosas con cierta voluntad de erotismo, como en el soneto “Al baño de dos ninfas aloques”, de las Rimas humanas y divinas de Tomé de Burguillos; en el lenguaje estudiantil podría significar ‘prostituta tributaria de un rufián’ (como apunta Alonso Hernández, Léxico).

116 matraca: “En Salamanca llaman dar matraca burlarse de palabra con los estudiantes nuevos o novatos”, (Covarrubias).

117 príncipe reciente: o sea, ‘novato’ objeto de bromas (matracas) por los estudiantes veteranos.

118 darse al diablo: “Estar dado al diablo. Phrase que explica haverse dexado llevar alguno de la passión de la cólera, de la ira, y no oír razones, ni querer consultar con la prudencia”, (Autoridades).

119 Es decir, loco por amor. El personaje de Garcerán evoluciona de loco fingido a furioso enamorado, dos categorías de la insania (ver Introducción).

120 estábalo de ti, se entiende “picado”; se juega con la dilogía de picar: ‘provocar, enfadar’ y también ‘excitar, estimular’ (Autoridades)

121 os doy pan como nueces, ‘os castigaré’, “Un pan como unas nueces (…) con ironía, por dar castigo”; también:“Y hace un pan como unas nueces. (Por burla y fisga añaden esto a lo que otros dicen, alabando a un;: a mujer: tiene esto y esto bueno, y hace un pan, etc.)”, (Correas, Vocabulario).

122 calaos las once mil: ‘protegeos con la cota de mallas’; calar: “vale baxar alguna cosa para resguardarse y cubrirse, o para otros efectos”, (Autoridades); las once mil: así se llamaba a la cota de mallas, que según Covarrubias: “jaco de malla y cota de malla; díjose jaco quasi saco. Eran los jacos un vestido corto, ceñido al cuerpo, muy a propósito para el oficio que habían de hacer los que en la guerra tenían cuidado y obligación de acudir al servicio del real, que hoy llamamos gastadores. Este vestido era muy grosero y tosco, de una tela que traían de Sicilia, de lana de cabras, despedía el agua y abrigaba” (Tesoro, s.v. jaco). Lope explica el sentido de la expresión en El desprecio agradecido, I, 366: “suelen llamar las once mil de acero / (los que escriben de casos inhumanos) / a los jacos de malla, y hoy lo creo / pues por su favor libre me veo”; usa la expresión también en La niña de plata, I, 637: “En cayendo una cuitada / que traigo en el trato vil / me calo las once mil. / Don Juan: Ella es defensa extremada / No hay lado, no hay amistad / más fuerte”. En la designación metafórica de la cota como las once mil para la protección física, puede intervenir la devoción popular a las once mil vírgenes como elemento de protección divina (Cervantes, El rufián dichoso 2, 969: “le doy por fiadores a la Virgen /santísima María, y a su hijo / y a las once mil vírgenes benditas / que son mis valedoras y abogadas”.

123 hay mareta: ‘hay enfado’, “Mareta, viento que empieza poco a poco a esforzarse”, (Covarrubias, s.v. mar). Con la expresión de Marín se inician una serie de términos náuticos metafóricos que desarrolla una alegoría de los enfados amorosos como “cruel huracán”: fortuna: ‘tempestad’ (enfado violento); el delfín a la orilla era síntoma de tempestad (“El verle saltar por encima de las aguas lo tienen los marineros por señal de tempestad”, Autoridades); piloto: ‘gobernante de la nave’.

124 Las cuñadas gozaban de mala fama: “Aquella es bien casada, que no tiene suegra ni cuñada”; “Allá vayas, casada, donde no halles suegra ni cuñada”; “Cuñada y suegra, ni de barro buena”, son algunos ejemplos del Vocabulario de Correas, que podrían fácilmente aumentarse con otros ejemplos.

125 Los enemigos del alma son según el catecismo católico, mundo, carne y demonio; Fulgencia construye sobre ese contenido la alegoría de sus males y amenazas. Lope de Vega, La boba para los otros y discreta para sí, 2, 978: “Paso, que en aquella puerta / tres enemigas del alma / mundo, carne y demonio acechan”.

126 muy presto: ‘muy temprano’; a sotaviento: ‘a la búsqueda de viento favorable’; hacer hora: ‘esperar, hacer tiempo’.

127 a longe: ‘de lejos’.

128 Los estudiantes miran al cielo estrellado para por la posición de los astros determinar la hora. La expresión latina es ‘Si nace el feto mientras domina este (es decir Saturno), o muere…’; el octavo… el seteno: los meses octavo y séptimo de la gestación. Riselo se refiere a la Astrología judiciaria, que se ocupaba de la influencia de los planetas en el ser humano y que atribuía a Saturno una mala influencia en el hado, por ser planeta triste y frío: “La Astrología le llama / a Saturno cruel y airado”, dice Lope en El castigo del discreto 1, 641. (ver abajo n.).

129 ‘Venus, que templa la maldad de Marte’; paraninfo del Sol: ‘que anuncia al Sol’, porque es la estrella de la mañana.

130 ‘Volved a casa saciadas, volved, cabrillas, que viene la estrella de la tarde’, último verso de la Égloga X de Virgilio, que fray Luis de León traduce: “¡Id hartas, que anochece, id cabras mías!”, Héspero: “el lucero de la mañana o del alba, el mesmo que el planeta Venus, el cual precediendo se dice Lucifer y cuando viene detrás Hesperus” (Covarrubias, s.v. Lucifer).

131 El cielo como causa eficiente de ingenios es el tema astrológico por excelencia. Hablando como Tomé de Burguillos dice Lope: “No digo yo que fuerzan las estrellas / que inclinan digo”. A Lope le seduce la astrología, ciencia que, al parecer, estudió en la Academia Real de Madrid [Tomillo y Pérez Pastor, 1901, 46].

132 Anacarsis fue, según la tradición, un sabio escita, el pueblo cruel y bárbaro por antonomasia, por lo que su caso se convierte en modelo de la influencia de los astros sobre los individuos; su vida y hechos se difunde desde Diógenes Laercio, Vida de filósofos ilustres I, 13 y aparece con entrada propia en el Tesoro de Covarrubias: “Anacharsis. Fue scita de nación, gente bárbara, pero él gran filósofo. Escribe Plinio haber hallado la rueda del ollero”. La mención de Plinio con relación a Anacarsis como inventor del torno del alfarero remite a la Historia Natural, VII, 56, pero lo que cita Riselo son las Cartas de Plinio el Joven.

133 El De usu partiumlibri XVII de Galeno, autoridad médica, en el libro I, “Homo igitur animalium omnium solus, quum artem ante artes in anima habeat, rationem, optimo iure organum ante organa in corpore manum possedit”.

134 Julio Fírmico, escritor y astrólogo romano, cuyo Astronomicum libro VIII era el manual de referencia para estudios astrológicos en el siglo XVI; en el libro I justifica la licitud moral de los estudios astrológicos y en los siete restantes recorre las influencias de los siete planetas conocidos.

135 Levino Lemno (Levinus Lemnius) médico holandés formado en la Universidad de Leuven; su tratado De astrologia liber unus in cui obiter indicat quid illa veri quid ficti falsique habeat (primero de los Libelli tres, Antuerpiae, 1554) fue muy difundido desde mediados del siglo XVI. Lope lo cita también elogiosamente en La Dorotea, acto V, escena tercera, donde se discute sobre la astrología.

136 ‘habló de él’; la preposición en se usa en el siglo XVI para denotar el objeto con respecto al cual se expresa un pensamiento (Cuervo, Diccionario de construcción y régimen).

137 Fulgencia se expresa como Melibea y las enamoradas de la lírica popular que esperan impacientes al amante hasta el amanecer: “La media noche es pasada / e no viene; / sabed si hay otra dama / que lo retiene”, con múltiples variantes y apariciones en el cancionero tradicional.

138 Marín relata el viaje de Madrid a Valencia, ma terra, es decir, ‘mi tierra’ para Marín (aunque A y B editan Materra); el sentido de los términos valencianos es: ‘Pues entrando en mi tierra / ¡cabeza de Dios! A los degenerados / atontados castellanotes /¡herirles la mejilla izquierda!”; la discusión del pasaje y sus problemas textuales –derivados seguramente de su naturaleza oral- en Canonica, [1991, 484-486].

139 Puche y Grao son lugares de Valencia; el Puche o Puig era el collado en el que se levantaba el Santuario de la imagen de Nuestra Señora del Puche, de gran devoción; Tirso de Molina, La dama del Olivar,, 1, 405: “la imagen del Puche es esta / que ha de ennoblecer a España”. El Grao es el puerto de Valencia (Covarrubias, s.v. grao: “El más celebrado de todos en las costas de España es el de Valencia”), donde coloca Lope su comedia temprana El grao de Valencia; el aiguaros es el agua de rosas, usada como fragancia.

140 ‘preparando una oposición a cátedra’.

141 botas son las cubas de vino y Marín juega con la cercanía fónica con votos, los necesarios para ganar una oposición, con exceso, es decir, con suficiente margen; loañejo y lonuevo se refiere a vinos de distintas cosechas.

142 Los dos personajes femeninos, Medea y Circe, son modelo de hechiceras en la mitología griega. Garcerán aparece y desaparece como por ensalmo, aprovechándose de las artes mágicas de Fulgencia, como Jasón de las de Medea (Ovidio, Metamorfosis, libro VII) y Circe con Ulises (Odisea y Metamorfosis, libro XIV).

143 La Sagra de Toledo era una comarca toledana de campo fértil, de camino entre Toledo y Madrid. El chiste o desatino de Garcerán, de difícil interpretación, puede tener que ver con la condición poco viril del mulo, infecundo y no apto para la procreación (lo que da lugar en el teatro a juegos de palabras sobre casamientos mulos/ nulos, como en Moreto, El lindo don Diego, I, v. 947-948: “porque este novio es un macho / y hace mulo el casamiento” García Ruiz, 1990); y cesto puede tener que ver con servir de recipiente; también: “Por afrenta se dice a uno que es un cesto, por cuanto está vacío del licor de sabiduría y discreción, como hombre incapaz, que lo que oye le entra por un oído y se le sale por el otro, como acontecería si uno quisiese echar agua en cesto, que se toma por cosa perdida y sin provecho”, (Covarrubias); Lope, La serrana de Tormes, 3, v. 50 hace decir al estudiante capigorrón Tarreño en su declaración de amor a Diana: “Pues ámame a mí también / no me dejes sicut cesto”, (‘¿vacío’? ¿’lleno de agujeros’?); cesta se dice entre rufianes al que acompaña a los ladrones llevando el producto de sus robos, según Alonso Hernández.

144 Tate, tate: ¡despacio, despacio; Garcerán contrahace de manera burlesca versos de romances, uno del Cerco de Granada, que Cervantes emplea varias veces en el Quijote y en particular en el cierre de la segunda parte (Quijote II, 74): “Tate, tate, folloncicos / de ninguno sea tocada / porque esta empresa, buen rey, / para mí estaba guardada”; helo, helo por do viene es una fórmula romanceril que se lee en un romance del Cid (Búcar sobre Valencia): “helo, helo por do viene, el moro por la calzada”, en otro de los Infantes de Lara, v. 18 (“Helos, helos por do asoman con su compañía honrada”) y en El infante vengador, romance de materia de Francia: “Helo, helo por do viene el infante vengador”; un recuero es un arriero, de los que abundaban en Salamanca trayendo y llevando enseres y libros de estudiantes; la barba crecida es signo del paso del tiempo, como en el Romance del prisionero, v. 9: “los cabellos de mi barba, por manteles tengo yo”.

145 alcaldada: ‘necedad’ (Correas, Vocabulario “Decir alcaldadas (por necedades)”; borrego: aquí con sentido de insulto, ‘ignorante’, pero “al que es manso y bien acondicionado, especialmente al muchacho que no llora y está bien criado y gordo, decimos que es un borrego”, (Covarrubias, s.v. borra).

146 menudo: menudillos son las vísceras de las aves, que debían limpiarse de sangre para cocinarlas, de ahí el chiste sobre la limpieza de sangre.

147 La pobreza de los poetas era materia común de risa y sátira entre los propios escritores (Quevedo, Sueño del Infierno: “sin hallar sobre todo esto dinero para una camisa, ni sobre su ingenio (los poetas)”. Lope construye una parte de la personalidad de su heterónimo burlesco Tomé de Burguillos sobre la pobreza del poeta: “Vuesa Merced se puso a la ventana / y luego conoció que era poeta / que la pobreza nunca fue secreta: / sin duda se lo dijo mi sotana” (soneto 51).

148 urraca: se utilizaba como insulto para la mujer fea y habladora; zuecos: era calzado propio de beatas y ancianas (“Usan dél las religiosas, beatas, mujeres ancianas ordinarias”, Covarrubias).

149 ¡Sí! Hartzenbusch reconstruye con el monosílabo la métrica del verso que en A y B queda incompleto.

150 en seso: ‘hablando seriamente o de veras’, frente al hablar de burlas anterior.

151 El pecho del caballo toca la espalda de Marín que, como escudero, camina a pie delante del caballo de su amo.

Javier San José Lera

Catedrático acreditado, profesor del Departamento de Literatura Española e Hispanoamericana de la Universidad de Salamanca.

Miembro del Instituto de Estudios Medievales y Renacentistas de la USAL, de la Sociedad de Estudios Medievales y Renacentistas (de la que fue socio fundador) y de la Asociación Internacional Siglo de Oro. Ha impartido conferencias e intervenido en congresos y jornadas en las Universidades Complutense y Autónoma de Madrid, Universidad de Castilla-La Mancha, Universidad de Valladolid, Casa de Velázquez (Madrid), Université de Toulouse (Francia) Sorbonne Nouvelle (París, Francia), Universidade do Porto (Oporto, Portugal), City University of New York (NY, Estados Unidos), Universidad Hebrea de Jerusalén (Israel), Kanagawa University (Japón). Ha publicado trabajos en revistas especializadas españolas y extranjeras y en volúmenes colectivos sobre fray Luis de León, Juan del Enzina, Cervantes, Lope de Vega y diversos aspectos de la literatura española del Siglo de Oro. Desde 2008 es Director Académico de la página web dedicada a la Biblioteca de Autor «Fray Luis de León», dentro de la Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes. Con relación al teatro del Siglo de Oro es coautor (junto con Emilio de Miguel) del libro Teatro colegial en Nueva España. Texto y contexto de El Esposo por Enigma (1646); ha editado y estudiado El bobo del colegio de Lope de Vega; ha publicado estudios sobre la relación del teatro e imprenta en el primer Renacimiento y sobre Lucas Fernández; y ha dirigido otros varios proyectos de Investigación sobre temas de teatro renacentista.

El bobo del colegio

El bobo del colegio es una típica comedia de enredo, de esas que la crítica ha catalogado como “comedia urbana”. Decir “enredo” es decir engaño bien urdido, con el sano propósito de divertir; y para ello no se renuncia a nada: al disparate, al juego escénico, al disfraz, al chiste grueso y al más sutil, todo lo que pueda sostener el humor y encandilar a un público rendido a las convenciones del teatro, que se manifiesta agradecido en risotada franca o en sonrisa inteligente. Y todo ello para que triunfe el amor, el otro motor de la comedia de enredo, aun contra las convenciones sociales.

Y decir “comedia urbana” es decir ambiente coetáneo de ciudades concretas y sus costumbres. En este caso, la vida universitaria, de Salamanca, y la luz del mediterráneo valenciano se dan la mano para formar el escenario dramático de la comedia que ahora presentamos. Valencia, rico centro comercial de clima cálido y sensualidad mediterránea; y Salamanca, con su frío castellano y su vida estudiantil, son los dos lugares de la acción. Valencia y Salamanca, dos ciudades que Lope conoció por los avatares de su biografía

La intriga amorosa se adereza aquí con aromas de naranjas y azahares, con manteo escolar, beca y bonete, se salpimienta con su poco de latines, con sus discusiones de filosofía natural y de astrología, y se complementa con una salsa picaresca de tradición folclórica. El guiso que resulta es este sabroso texto del Fénix de los Ingenios.

Esta comedia de Lope de Vega salió de nuestro consejo editorial la noche de San Juan del año 2016, y dedicada va a todos los que gustan de esas noches breves y encendidas.

"....que fabla dulce provoque a amar..."

(Juan de Mena, Tratado de amor)

Ediciones de Clásicos Hispánicos

1 Debate de Elena y María, ed. J.M. Querol

2 Jorge Manrique, Coplas a la muerte de su padre, ed. Javier Maldonado

3 Luis de Soto, Recibimientos a Fernando el Católico, ed. Víctor Infantes

4 Hernán López de Yanguas, Triumphos de Locura, ed. Javier Espejo Surós y F. Hernando

5 Francisco de Quevedo, El Buscón, ed. Pablo Jauralde Pou

6 Diego de la Cueva y Aldana, Fábula de la ninfa Calixto y el dios Júpiter (1651), ed. Javier Álvarez

7 Álvaro Cubillo de Aragón, Ganar por la mano el juego, ed. Simón Sampedro

8 Francisco de Trillo y Figueroa, Epitalamio... (1649), ed. Almudena Marín

9 Clarín, Pipá, ed. Francisco Caudet Roca

10 Miguel de Cervantes, El licenciado Vidriera, ed. Elena del Río Parra

11 Joaquín Benegasi, Composiciones epistolares, ed. Pedro Ruiz

12 Francisco de Enciso, Diálogo de verdades, ed. Javier Fernández

13 Miguel Sánchez de Lima, El arte poética en romance castellano, ed. Alejandro Martínez Berriochoa

14 La maraña, comedia de Sepúlveda, ed. Julio Alonso Asenjo

15 Cristóbal de Castillejo, Sermón de amores, ed. David del Castillo

16 Fray Luis de León, El Cantar de los cantares, ed. Jorge Aladro

17 Francisco de Quevedo, Libro de todas las cosas y otras muchas más, ed. Pablo Jauralde Pou

18 Antonio Enríquez Gómez, "El pasajero", de Academias morales de las musas, ed. Jaime Galbarro

19 José de Cañizares, La ilustre fregona, ed. Marco Presotto

20 ¿Lope de Vega?, El arca de Noé o El mundo al revés, ed. Aurelio Valladares Reguero

21 Lope de Vega, El castigo sin venganza, ed. María Grazia Profeti

22 Juan Valera, Pepita Jiménez, ed. James Whiston

23 Miguel de Cervantes, La gitanilla, ed. José Montero Reguera

24 Mercedes Cabello de Carbonera, La novela moderna. Estudio filosófico, ed. Remedios Mataix

25 Agustín Moreto, El Santo Cristo de la Cabrilla, ed. Aurelio Valladares Reguero

26 Rubén Dario, Azul…, ed. Miguel Ángel García

27 La historia de la linda Magalona y del muy y esforçado cauallero Pierres de Provença, ed. Aurelio Vargas Díaz-Toledo

28 Leonor López de Córdoba, Memorias, ed. Sandra Álvarez Ledo

29 Sebastián de Córdoba, Las obras de Boscán y Garcilaso trasladadas en materias cristianas y religiosas, ed. Aurelio Valladares Reguero

30 José García de Villalta, El golpe en vago, ed. José Enrique Laplana Gil

31 Miguel de Cervantes, Poesías, I: Poesías de La Galatea, ed. José Luis Fernández de la Torre

32 Hernán López de Yanguas, Diálogo del mosquito, ed. Javier Espejo

33 Luis Vélez de Guevara y Francisco de Rojas Zorrilla, También tiene el sol menguante, ed. Piedad Bolaños Donoso

34 Juan de Robles, Diálogo entre dos sacerdotes, ed. Antonio Castro Díaz

35 Miguel de Cervantes, Poesías II (de Novelas ejemplares), ed. J. L. Fernández de la Torre

36 ¿Miguel de Cervantes?, La tía Fingida, ed. Alfredo Rodríguez López-Vázquez

37 Miguel de Cervantes, La fuerza de la sangre, ed. Frederick de Armas

38 Benito Pérez Galdós, La batalla de los Arapiles, ed. Denise Dupont

39 Lope de Vega, Las bizarrías de Belisa, ed. Natalie Peyrebonne

40 Cristóbal de Castillejo Las tres fábulas mitológicas, ed. Blanca Periñán

41 Francisco de Quevedo, Carta de calidades del casamiento, ed. Delphine Hermes

42 Antología de la poesía española. Siglos XVI, ed. Pablo Jauralde Pou

43 Lope de Vega, La selva sin amor, ed. Marcella Trambaioli

44 Tres utopías del siglo XVIII, ed. María Dolores Gimeno

45 Lope de Vega, Huerto deshecho, ed. Ignacio García Aguilar

46 Miguel Hernández, Cancionero y romancero de ausencias, ed. Pablo Jauralde y Pablo Moíño

47 Tirso de Molina, La mujer por fuerza, ed. María Elena Garcés Molina

48 Miguel de Cervantes, Numancia, ed. Gaston Gilabert

49 ¿Miguel de Cervantes?, La conquista de Jerusalén por Godofre de Bullón, ed. Alfredo Rodríguez López-Vázquez

50 Miguel de Cervantes, El Quijote I (1605), ed. Luis Gómez Canseco

51 Miguel de Cervantes, El Quijote II (1614), ed. Luis Gómez Canseco

52 Juan Bautista Diamante, Cumplirle a Dios la palabra, ed. Aurelio Valladares

53 Picaresca americana, ed. Cecile et Iyan Bertin

54 Poema de Fernán González, ed. Jose Manuel Querol

55 Lope de Vega, Fuenteovejuna, ed. Gaston Gilabert

56 Garcilaso de la Vega, Sonetos, ed. Aldo Ruffinatto

57 José Zorrilla, Don Juan Tenorio, ed. Elena Perulero

58 Galateo español, ed Pilar Egoscozábal

59 Antonio Martínez Meneses, Los Sforzias de Milán, ed. Elena Martínez Carro

60 Manuel Reina, Andantes y alegros, ed. Enrique Ortiz Aguirre

61 Juan de Palafox y Mendoza, Diálogo político del Estado de Alemania, ed. María Soledad Arredondo

62 Andres de Claramonte, El valiente negro en Flandes, ed. de Ana Ogallas Moreno

63 Antonio de Solis, Eurídice y Orfeo, ed. M. Mar Puchau

64 Benito Pérez Galdós, Tormento, ed. James Whiston

65 Lope de Vega, El bobo del colegio, ed. Javier San José Lera

66 Masdeu, Arte poética fácil, ed. José Domínguez Caparrós

67 Arcipreste de Hita, Libro de Buen Amor, ed. Steven Kirby

68 Jorge de Bustamante, Las Metamorfoses, ed. María Jesús Franco Durán

69 Francisco de Quevedo, Poema a Cristo crucificado, ed. M.A. Candelas y A. Molero

70 Miguel de Cervantes, Viage del Parnaso, ed. José Luis Fernández de la Torre

71 Gustavo Adolfo Becquer, Libro de los gorriones, ed. Luis Gómez Canseco

Próximas ediciones

72 Miguel de Unamuno, Abel Sánchez

73 Alfonso de Valdés, Diálogo de Mercurio y Carón

74 Romances impresos

75 Federico García Lorca, Impresiones y paisajes

76 Fray Martín de Córdoba, Tratado de la predestinación

77 Miguel de Cervantes, Poesías VI, Poesías VI, Poesías de El Persiles

78 Garcilaso, Poesías II

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