Where Are We When We Are Online? Non-Places of Consciousness, Vision, and Identity in the Digital Age

This preprint is available in both Italian and English. The two files are semantically equivalent translations.

Official DOI of the preprint: https://doi.org/10.5281/zenodo.17041898
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Abstract - EN

This essay explores how consciousness and identity are constituted through collocation: in the body, in space, in relationship. The digital environment, while enabling interaction and operational continuity, does not offer places: it does not return orientation, shared memory, or permanence. This does not imply immediate dysfunction, but it suspends the conditions that make experience integrable. The digital subject acts, communicates, produces — but without knowing from where. It is present, but not situated.

The text distinguishes between those who lose their place (trauma) and those who progressively deactivate the need for one. The identity of the connected subject functions without anchoring but can no longer reorient itself when access is lost. In artificial intelligence, this absence of collocation is structural: AI functions, but does not inhabit what it does. If we accept it as conscious, we must rewrite our very idea of consciousness.

The digital is neither good nor bad, but it is not neutral. It is a threshold: it redefines the conditions for the inhabitation of consciousness. The subject that does not collapse remains suspended: pure potential, without act, without place, without return.

Abstract - IT

DOI ufficiale del preprint: https://doi.org/10.5281/zenodo.17041898
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Questo saggio esplora come la coscienza e l’identità si costituiscano attraverso la collocazione: nel corpo, nello spazio, nella relazione. L’ambiente digitale, pur permettendo interazione e continuità operativa, non offre luoghi: non restituisce orientamento, memoria condivisa, permanenza. Questo non implica disfunzione immediata, ma sospende le condizioni che rendono l’esperienza integrabile. Il soggetto digitale agisce, comunica, produce — ma senza sapere da dove. È presente, ma non situato. Il testo distingue tra chi perde il luogo (trauma) e chi disattiva progressivamente la necessità di averne uno. L’identità del soggetto connesso funziona senza ancoraggio, ma non sa più riorientarsi quando l’accesso viene meno. Nell’intelligenza artificiale, questa assenza di collocazione è strutturale: l’IA funziona, ma non abita ciò che fa. Se la accettiamo come cosciente, dobbiamo riscrivere l’idea stessa di coscienza. In conclusione, il digitale non è né buono né cattivo, ma non neutro. È una soglia: ridisegna le condizioni di abitabilità della coscienza. Il soggetto che non collassa resta sospeso: potenziale puro, senza atto, senza luogo, senza ritorno.