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'Les lieux de l'enfance', in H. Harich-Schwarzbauer, Th. Späth (éds), Gender Studies in den Altertumswissenschaften : Räume und Geschlechter in der Antike, Trier, 2005 (coll. Iphis. Beiträge zur altertumswissenschaftlichen Genderforschung, Bd 3), 59-81.

Dasen Véronique


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    <title>'Les lieux de l'enfance', in H. Harich-Schwarzbauer, Th. Späth (éds), Gender Studies in den Altertumswissenschaften : Räume und Geschlechter in der Antike, Trier, 2005 (coll. Iphis. Beiträge zur altertumswissenschaftlichen Genderforschung, Bd 3), 59-81.</title>
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    <subject>childhood</subject>
    <subject>gender</subject>
    <subject>greece</subject>
    <subject>doll</subject>
    <subject>rite of passage</subject>
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    <description descriptionType="Abstract">&lt;p&gt;En Gr&amp;egrave;ce archa&amp;iuml;que et classique, le temps de l&amp;rsquo;enfance est associ&amp;eacute; &amp;agrave; une r&amp;eacute;partition sexu&amp;eacute;e des espaces, r&amp;eacute;els ou imaginaires, qui annonce l&amp;rsquo;asym&amp;eacute;trie des destins f&amp;eacute;minins et masculins. De la naissance &amp;agrave; l&amp;rsquo;entr&amp;eacute;e dans l&amp;rsquo;&amp;acirc;ge adulte, un parcours jalonn&amp;eacute; d&amp;rsquo;&amp;eacute;tapes voit chaque sexe faire l&amp;rsquo;objet de soins et de rites sp&amp;eacute;cifiques. Nous examinerons ici trois moments de transition, mis en sc&amp;egrave;ne dans trois types de lieux, associ&amp;eacute;s &amp;agrave; diff&amp;eacute;rentes formes de repr&amp;eacute;sentations collectives.Le premier lieu est litt&amp;eacute;raire. Il s&amp;rsquo;agit de l&amp;rsquo;espace de la matrice o&amp;ugrave; s&amp;rsquo;&amp;eacute;labore l&amp;rsquo;embryon et se construit la valeur diff&amp;eacute;rentielle des sexes, d&amp;eacute;finie en termes de lat&amp;eacute;ralit&amp;eacute; dans certains trait&amp;eacute;s de m&amp;eacute;decine. Le deuxi&amp;egrave;me lieu est l&amp;rsquo;espace de la f&amp;ecirc;te des Cho&amp;eacute;s, qui se d&amp;eacute;roulait &amp;agrave; Ath&amp;egrave;nes le deuxi&amp;egrave;me jour des Anthest&amp;eacute;ries. Les sc&amp;egrave;nes d&amp;eacute;peintes sur de&amp;nbsp;petites&amp;nbsp;cruches&amp;nbsp;&amp;agrave;&amp;nbsp;vin&amp;nbsp;&amp;eacute;voquent&amp;nbsp;la&amp;nbsp;premi&amp;egrave;re&amp;nbsp;participation&amp;nbsp;de&amp;nbsp;jeunes&amp;nbsp;enfants,&amp;nbsp;principale-ment des gar&amp;ccedil;ons, &amp;agrave; la vie religieuse de la cit&amp;eacute; vers l&amp;rsquo;&amp;acirc;ge de trois ans. Le troisi&amp;egrave;me lieu est l&amp;rsquo;espace mat&amp;eacute;riel du sanctuaire dont des offrandes se r&amp;eacute;f&amp;egrave;rent aux &amp;eacute;tapes menant de l&amp;rsquo;enfance &amp;agrave; l&amp;rsquo;&amp;acirc;ge adulte, et plus particuli&amp;egrave;rement au processus de maturation des filles.Ces trois lieux associ&amp;eacute;s &amp;agrave; des moments de transition, biologiques et culturels, r&amp;eacute;sument les principaux biais qu&amp;rsquo;emprunte l&amp;rsquo;historien pour appr&amp;eacute;hender les r&amp;ocirc;les d&amp;eacute;volus &amp;agrave; chaque sexe. A chaque espace correspond un type privil&amp;eacute;gi&amp;eacute; de sources, &amp;eacute;crites, iconographiques et&amp;nbsp;arch&amp;eacute;ologiques,&amp;nbsp;qui&amp;nbsp;permettent,&amp;nbsp;chacune&amp;nbsp;&amp;agrave;&amp;nbsp;sa&amp;nbsp;mani&amp;egrave;re,&amp;nbsp;d&amp;rsquo;observer&amp;nbsp;la&amp;nbsp;construction de la diff&amp;eacute;rence dans la soci&amp;eacute;t&amp;eacute; grecque.&lt;/p&gt;</description>
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