Recibimientos a Fernando el Católico

Luis de Soto

edición de Víctor Infantes

Clásicos Hispánicos (3)

ISBN: 978-3-945282-02-1
Clásicos Hispánicos, Víctor Infantes
www.ClasicosHispanicos.com

Obra bajo licencia Creative Commons BY-NC

Recibimiento en Savona a Fernando el Católico en 1507.

Introducción

La tipología

Las dos obras que ahora editamos corresponden a la clasificación tipológica de las denominadas “relaciones de sucesos”, y evitamos emplear el término de género para no entrar en disquisiciones teóricas, donde lo literario y lo no literario compiten en unas discusiones genéricas de larga tradición retórica. Relaciones de sucesos, pues, y dentro de ellas lo que en este caso indica nítidamente su titulación: recibimientos, regios por más señas. Se trata de una categoría (más o menos) literaria que responde a las siguientes características1, hoy perfectamente delimitadas2.

Son textos de tema fundamentalmente histórico, en rigor de acontecimientos históricos puntuales y concretos, de ahí la aposición de “sucesos”, incluso, en algunas ocasiones, de “sucesos particulares” y de periodicidad variable, lo que Moll define como “publicaciones ocurrentes”3; lógicamente a lo largo del largo periodo cronológico de su desarrollo se incorporan otros motivos más generales, las llamadas “relaciones de sucesos sobrenaturales”, donde se incorporan hechos históricos de carácter “extraordinario” como fenómenos atmosféricos, terremotos, nacimientos monstruosos, milagros, apariciones, etc.

Existe una conciencia básicamente informativa de transmitir los hechos insertos en la relación y con una inmediatez al suceso descrito; con toda lógica se ha puesto de relieve la importancia que supone para los estamentos políticos, religiosos o administrativos la selección de esta información y, especialmente, su control a la hora de transmitir el suceso narrado, tanto en su confección como en su difusión lectora. En ocasiones adopta la titulación de avisos, carta, nuevas, etc., aunque predomina la de relación.

Suelen ser mayoritariamente anónimas, aunque en ocasiones aparece el nombre del autor del texto, pero hay que tener en cuenta que en estas obras la noción de autor es la de un mero escribiente de la narración; abundan las expresiones de estar escritas por “un testigo”, “uno que lo vio” y fórmulas similares —en uno de nuestros textos, el autor, reafirmando su presencia, señala que uno de los parlamentos poéticos “muy claro se oía”—, para dotar de una necesaria verosimilitud a los hechos descritos, de ahí las aposiciones de “verdadera”, “real”, “cierta”, etc., que acompañan en el título al término relación.

Son en prosa, aunque existan relaciones en verso, dentro del grupo literario de los pliegos sueltos poéticos, que en ocasiones comparten la narración del mismo suceso histórico.

Por último, se trata fundamentalmente de textos impresos, aunque existan relaciones manuscritas, bien por extensión, bien por una intencionalidad más privada, bien porque no llegaron a imprimirse. Como producto editorial posee unas peculiaridades muy determinadas. Suelen ser en formato 4º, más raro en folio, en relación con un tamaño ya estandarizado; carecen de una portada específica, aunque se suele destacar las primeras líneas en cuerpo mayor, y siempre se inician con una expresión que constituye un título recurrente: relación, carta, carta/relación, memorial, etc., con las aposiciones habitual de nueva, novísima, verdadera, etc.; están compuesta a toda página, sin apenas sangrados ni puntos y aparte, generalmente sin ilustraciones, a lo sumo incorporan escudos significativos o pequeños grabados alusivos en las portadas como reclamo editorial y, finalmente, su extensión suele ser entre 2 hs. (= 4 pp.) y 20 hs. (= 40 pp.), pero lo habitual, en el formato 4º normalizado, es de 1 pliego (= 4 hs.) ó 2 (= 8 hs.).

Valga recordar que estas características son las habituales para una producción impresa que arranca a finales del siglo XV, en la etapa incunable, y llega hasta mediados del siglo XVII, incluso con posterioridad, con unas cifras cercanas a las 1.300 y 1.500 ediciones, lo que representa algunos millones de ejemplares en apenas 150 años, aunque en un periodo cronológico tan extenso es lógico que existan pequeñas variantes y excepciones (extensiones, formatos, etc.).

Otra cuestión, bien distinta, es la consideración literaria de esta imponente masa de impresos que circularon por la España de los Siglos de Oro, asunto que no entramos a discutir, porque las obras que editamos contienen poesías, lo que las inserta en el ámbito de los pliegos sueltos poéticos y, por tanto, en la literatura, sin por ello dejar de ser relaciones de sucesos. En el inmenso almacén de literario de los pliegos sueltos poéticos del siglo XVI caben todos aquellos impresos de menos de 20 hojas (= 40 pp.) ?que son los parámetros establecidos por Rodríguez-Moñino en su Diccionario?, independientemente de sus temas, su constitución genérica o la cantidad de poesía que contengan. Desde esta clasificación, digamos: externa, nuestros Recibimientos son pliegos sueltos poéticos, aunque su motivo, su redacción y, sobre todo, su intencionalidad creativa hay que incluirlas en las relaciones de sucesos y, dentro de ellas, en una subclasificación específica: las entradas reales. Textos destinados a la descripción de los actos y festejos motivados por la llegada del rey, la reina o los reyes a una ciudad, bien por la simple presencia de su recepción, bien por la conmemoración de algún acontecimiento concreto. Si en los arcos, triunfos y demás arquitecturas efímeras se contienen textos poéticos, no siempre son reseñados por el relator del suceso, pero en estas dos obras de Luis de Soto, al ser él, además, el autor de las letras trobadas, ha tenido a gala incluirlas; con lo cual, aparte de la narración en sí de todo los acontecido en ambos Recibimientos, nos ha legado los textos poéticos del festejo y sus dos relaciones de sucesos se han convertido, también, en dos tempranos pliegos sueltos poéticos.

Por otro lado, los Recibimientos del autor pucelano ostentan una tempranísima fechación respecto a sus congéneres tipológicos de las relaciones, pues no sólo compiten su supremacía cronológica con media docena de impresos de tema histórico similar, sino que se presentan entre las primeras entradas reales impresas de nuestra cultura áurea. No está consensuada críticamente cuál es la primera relación de sucesos impresa, aunque tenga pocas dudas de la primacía de la Carta de Cristóbal Colón de 1493 dando noticia del descubrimiento de América, pero entre esta fecha y 1509, apenas contamos con textos impresos anteriores a los nuestros.

En los dos repertorios más conocidos se ofrecen los siguientes. Alenda y Mira, que no conoce nuestros Recibimientos, recoge llamativamente antes de 1509 —aparte de ciertas relaciones insertas en obras de mayor extensión y diferentes manuscritos— cuatro impresos, todos ellos relacionados con entradas reales y acontecimientos regios, la mayoría en ejemplares perdidos o no localizados en la actualidad4 y, los dos únicos conservados, son dos pliegos sueltos poéticos: las Coplas fechas sobre el casamiento de la hija del Rey de España con el hijo del Emperador, duque de Borgoña, conde de Flandes, archiduque de Autarixa (S. l., s. i., s. a., ¿1496?; 4º, 4 hs.)5 y las Coplas fechas a los altos estados de los reyes, nuestros señores, de cómo salieron a misa con el alteza del muy alto príncipe y princesa de España y los caballeros que con sus altezas salieron (S. L., s. i., s. a, pero ¿1497?, 4º, 4 hs.)6, curiosamente una salida y no una entrada. Agulló y Cobo7, aparte de algunos de los ya señalados por Alenda y Mira y que también desconoce nuestras obras, inicia su recopilación con un Eclipse de sol de Diego de Torres (Salamanca, s. i., s. a., pero ¿1485?; 4º, 10 hs.); cita la Carta de Colón en una edición de 1497; añade La dolorosa muerte del Príncipe don Juan de Juan del Encina (S. l., s. i., s. a, pero ¿1497?; fol. 6 hs.); la Exortación a los reyes nuestros señores de Diego de Muros (Valladolid, Pedro Giraldi y Miguel de Planes, s. a., pero ¿1497?; 4º, 18 hs.); una Carta que embiaron la iglesia y ciudad de Córdoba al Rey don Fernando (S. l., s. i., s. a., pero ¿1499?; fol. 2 hs.); el extenso Tractado enderezado a la reina nuestra señora sobre la guerra de Francia de Juan Núñez de Toledo (Alcalá de Henares, Estanislao Polono, 1504; 4º, 15 hs.); la Conquista del reino de Nápoles (S. l., pero Valencia, Jorge Costilla, 1505; 4º, 20 hs.), dos recibimientos regios de 1507 y 1508, de los que luego hablaremos; un Razonamiento de los emperadores de España en la obediencia que dieron al Papa de Fernando Téllez (S. l., s. i., s. a., pero 1508; 4º, 3 hs.) y el pliego suelto poético de la Carta de la gran victoria y presa de Orán (Barcelona, Carlos Amorós, 1509; 4º, 2 hs.)8. Debemos sumar el Fallecimiento del príncipe, nuestro señor (S. l., s. i., s. a., pero ¿1497?; fol. 8 hs.) del Comendador Román9.

Nuestros Recibimientos relatan unos acontecimientos históricos precisos y tienen, por tanto, un valor testimonial evidente, pero la inclusión de los textos poéticos que acompañaron ambas entradas reales les añaden un componente literario que potencia su lectura más allá de su valor histórico. En estos dos casos la información transmitida por el relator de los hechos se mantiene, pero el autor, ahora también como poeta, deja impresa la permanencia de la literatura.

El autor

Apenas nada sabemos del autor de estas dos obras, el “relator” como le califica Gómez Moreno10, salvo lo que él mismo indica en ellas. En la primera recuerda en un momento de la narración que “yo, que soy de la villa y nunca della salí”, afirmando al final ser el responsable de la invención y la autoría de los triunfos, de las poesías que los acompañaban y de la “prosa”, es decir, de la narración del Recibimiento. Se declara, asimismo, criado del Obispo de Osma, Alonso Enríquez, por lo que se debe entender que estaba a su servicio, al menos este año de 1509. En la segunda, donde vuelve a figurar como autor y responsable de todo el acontecimiento, “todo esto hizo y ordenó”, a cambio, figura ya como Capellán y Cantor del Rey, cargos de un cierto prestigio, que le vinculan al estamento eclesiástico pucelano. En la primera figura su nombre como “luys soto”, mientras que en la segunda aparece como “Luys de soto”, independientemente del uso aleatorio de la mayúscula inicial, pensamos que la primera mención se debe, probablemente, a una errata y nuestro autor debe figurar como Luis de Soto.

Dando por buenas estas declaraciones le tenemos que suponer vallisoletano, con algunos estudios, que vivió siempre en su ciudad natal, al menos hasta 1509 y que en 1513 también estaba en ella, y que ocupó los cargos de Capellán y Cantor. Nada sabemos de cuándo entro a servir al obispo de Osma ni cuándo pudo dejar esta relación. Alonso Enríquez (¿? - 1523), hijo natural del almirante de Castilla, Fadrique Enríquez, fue Obispo de Osma, desde 1506 hasta su muerte en 1523, pero en la importante labor de este prelado, entre sus hechos políticos y eclesiásticos, no figura mención de nuestro autor11.

Igual sucede con el otro obispo con el parece estar relacionado, Martín Fernández de Angulo. Importante prelado andaluz (Córdoba, ¿? – Córdoba, 1516), Doctor en Derecho por la Universidad de París, arcediano de Talavera, canónigo de Sevilla, Obispo de Cartagena en 1509 y al año siguiente de Córdoba, cargo que, como señala el texto, ocupaba cuando escribe Luis de Soto; a su muerte donó su espléndida biblioteca a la catedral de Córdoba, fue también consejero del rey y ocupaba la presidencia del Consejo de Valladolid este año de 151312, de ahí que sea él quien encarga escribir este Recibimiento a nuestro autor. Tampoco sabemos si este encargo implicaba una relación específica, fuera de haber sido Luis de Soto el autor del primer Recibimiento. No figura, aunque quizá por su condición tampoco tenía que estar, en el Alarde de 1503, es decir en la “revista de armas que afecta a los vecinos y moradores de la villa que estaban obligados a presentarse a él” que se desarrolló el miércoles 18 de octubre de 1503, convocado por Alonso Ramírez de Villaescusa, juez y corregidor de la Villa. Aquí aparecen un Diego Soto de Peñaflor y cuatro Sotos, ninguno llamado Luis, en diferentes cuadrillas: un Gonzalo de Soto en la del Mercado, un Gonzalo de Soto en la de Cal de Francos y un Juan de Soto, labrador, en la de San Esteban. No parece que ninguno de ellos tenga relación familiar con nuestro autor.

Podría pertenecer, en cambio, a la importante familia de los Soto, del linaje de los Izquierdo, que a lo largo del siglo XVI incluye diferentes Luis de Soto: licenciados, aparejadores, etc., incluso un criado del obispo Juan Manuel en 1561. Si así fuera, podría ser uno de los firmantes en 1510 de la renovación de las ordenanzas de la casa de los linajes ante el Licenciado Juan Fernández de Paredes, Catedrático de Código de la Universidad de Valladolid y el Doctor Vega, “por comisión de los caballeros y escuderos de la dicha casa de los Izquierdo”13; en el documento aparece mencionado como “Luis de Soto”. La fecha casa con la redacción de los recibimientos. Es completamente errónea la identificación que ofrece Paz y Melia al final de la transcripción de la primera obra, cuando asocia a nuestro autor con un “Luis de Soto” del que dice aparecen “composiciones poéticas” en la Primera parte de las Flores de poetas ilustres de España (Valladolid, Luis Sánchez, 1605) de Pedro Espinosa; no sólo es la distancia cronológica de un siglo, que hace imposible este caso de longevidad poética, sino que en la famosa antología no aparece ningún “Luis de Soto”14. Un traspié bibliográfico sin importancia.

El contexto

Conservamos numerosos testimonios de las entradas de Fernando el Católico en diferentes ciudades españolas y extranjeras como símbolos de la exaltación monárquica de sus ciudadanos, con descripciones más o menos detalladas de los fastos públicos en manos de los cronistas del monarca (Bernáldez, Galíndez Carvajal, Pulgar, etc.)15, pero, también, algunas ediciones exentas que prolongaron la vigencia de estos hechos a través de la reciente innovación de la imprenta. La publicación de estas relaciones, generalmente inmediata al acontecimiento, permitían una difusión lectora que prolongaba la importancia de su significación y potenciaba la propaganda de la figura del rey. Este proceso de extensión impresa de la institución de la corona, y singularmente de la de su mayor representante, generó una política de divulgación popular a través de las posibilidades inmediatas de impresión de todas sus decisiones legislativas y burocráticas, pero también del conocimiento público de sus actividades16. En estas impresiones, generalmente de breve extensión, se enmarcan nuestros dos Recibimientos, que cuentan con algunos antecedentes editoriales.

Quizás el primero sea la relación de Hernando Vázquez de Tapia, Obra hecha por Hernando Vázquez de Tapia escribiendo en suma algo de las fiestas y recibimiento que se hicieron al tiempo que la muy esclarecida y excelente Princesa, nuestra Señora, Doña Margarita de Flandes, hija del Emperador Maximiliano desembarcó en la Villa de Santander, y assí mismo de cómo fue festejada del Señor Condestable de Castilla, y de cómo vinieron el Rey, y Príncipe nuestros Señores a su alteza, y de cómo el Reverendíssimo Señor Patriarca en un lugar que dicen Villasevil, tomó las manos al Príncipe y Princesa, nuestros Señores, y de cómo llegaron todos juntamente sábado de Ramos á la ciudad de Burgos, adonde los Príncipes, nuestros Señores, fueron suntuosamente recibidos (Sevilla, s. i., 1497; fol. 8 hs.), de la que desgraciadamente no conservamos ningún ejemplar en la actualidad17, y el Tractado en que se contiene el recibimiento que en Sevilla se hizo al Rey Don Fernando, en el qual se contienen los rótulos de los arcos triunfales, y todas las invenciones que sacaron las iglesias y la ciudad (Sevilla, Jacobo Cromberger, ¿1508?), que Alenda y Mira suponía de “1477”, pero que es, en realidad, de 1508 y del que tampoco conocemos ningún ejemplar18.

Tampoco poseemos ejemplar de El recibimiento que hizo el rey de Francia en Saona al rey Don Fernando, en español (¿1507?; 4º)19 ni de Las solemnidades y triumphos hechos y mostrados en los desposorios y casamientos de la hija del Rey, la princesa María, con el Príncipe de Castilla, Archiduque de Austria (Londres, Richard Pinson, ¿1508?), aunque de esta relación conocemos una traducción manuscrita posterior20. Si dejamos aparte los testimonios manuscritos: Comencen les justes que furen fetes a 8 de desiembre any M.CCCC.LXXXI en la insigne ciudat de Valencia per la benauenturada vengada del sereníssimo S. Rey don Fernando, e de la sereníssima Reyna de Castilla, per lord seguent (1481); el Triumphus clarissimae excellentissimae que regina Hispaniae Dominae Ysabellis, editus per discretum Joannes Stefani scribam Senatus Reverendi Capituli Valentini (1482) y La forma cómmo fue rescebida en Gante la señora prinçesa de Castilla (1500)21; más los dos pliegos sueltos poéticos antes mencionados, las Coplas de 1496 y 1497, los textos de Luis de Soto adquieren una significación cronológica, histórica y cultural muy relevante y ocupan un lugar preeminente en la segunda regencia de Fernando el Católico, 1507-1516.

La primera relación es de enero de 1509. A su regreso de Nápoles Fernando el Católico se establece en Burgos para asumir la gobernación en nombre de su hija, la reina titular doña Juana; de aquí parte a Andalucía para someter al Duque de Medina Sidonia y recobrar Niebla, conseguidos sus objetivos, regresa a Castilla y llega a Valladolid a comienzos de 1509. Esta entrada es la que da lugar al Recibimiento de Luis de Soto. Hay que destacar, con los acertados juicios de Andrés Díaz, la trascendencia política de la relación entre la Monarquía y las ciudades, pues las ciudades castellanas habían demostrado una voluntad monárquica, muy al contrario que ciertos sectores de la nobleza, en conflicto desde años atrás, cuando vieron en Francisco I la posibilidad de recuperar parte de sus anteriores privilegios. La Monarquía apoyó el poder ciudadano para impedir cualquier tipo de peligro real y promovió la mejora y ordenación de las ciudades: edificios públicos, ordenanzas, instituciones, etc.22; en este contexto la ciudad pucelana era un importe enclave del poder político y social de la corona23. Es muy relevante en este contexto el especial cuidado de las autoridades municipales en la ordenación de los estamentos presentes en la entrada regia.

Abren el recibimiento las autoridades municipales, corregidor y regidores, cuyas vestimentas describe el autor con detenimiento; a las que siguen las representaciones académicas, los catedráticos y los colegiales; las eclesiásticas, el prior y el cabildo y, tras ellas, el presidente de la Audiencia Real, el tribunal de mayor rango en Castilla tras el Consejo. A continuación aparece Alonso Enríquez, obispo de Osma, del que es servidor Luis de Soto, como representante del patriciado urbano y, tras él, el pueblo con sus danzas, bailes y canciones, y, al final, los niños. No se dan noticias de la presencia de los oficios, los mercaderes y otros estamentos ciudadanos. En el segundo recibimiento de 1513 no aparece mención ninguna de este ordenamiento político y social. Tras la aparición de los toros comienza la descripción de los arcos triunfales: el de la Fortuna, el de las Siete Virtudes, el de la Fama y por último el del Tiempo. En la ordenación de los dos primeros sigue el modelo de la entrada de Alfonso V de Aragón en Nápoles en 1441, redacta por Antonio Beccadelli el Panormita24. No vamos a extendernos en la explicación alegórica de estos cuatro triunfos25, que el autor desarrolla en cuidadas descripciones de los elementos de las arquitecturas efímeras de los mismos, así como en los versos puestos en boca de los personajes literarios, generalmente usando la copla real y la novena, rematado alguno de ellos con un villancico. Cierra este primer recibimiento un espectáculo caballeresco de justadores, con las correspondientes invenciones cortesanas, y la participación de la nobleza, encabezada por el primogénito de la Casa de Alba. (Unos meses más tarde de este mismo año de 1509, Luis XII entraba en Milán y se publicaba también una relación del recibimiento regio, L’entrée du roi à Milan (París, Martin Alexandre, ¿1509?; 4º, 2 hs.)26, sin la significación de nuestro impreso.)

Tras años después, a finales de 1512, Fernando el Católico regresaba de la campaña de Navarra y tras su paso por Logroño y Zaragoza se dirige a Castilla, entrando en Valladolid en enero de 1513, fecha del segundo recibimiento. El autor elide ahora la descripción del cortejo y entra directamente en la constitución de los dos triunfos, uno con la Victoria y otro con la Iglesia; el primero, en relación muy directa con el triunfo en Navarra y el segundo, vinculado a la coronación del monarca, Fernando el Católico, por el poder religioso. Toda la obra gira en torno a la enumeración de las arquitecturas alegóricas, valga recordar que comienza el texto con una extensa explicación del significado de las coronas romanas y la importancia de las victorias de los emperadores antiguos27, y a su desarrollo poético, de nuevo en coplas castellanas, con un villancico final que remata el recibimiento.

Los textos

El texto de los dos Recibimentos, de los que no conservamos manuscritos, se conservan en dos testimonios impresos; estas son sus descripciones.

I) ¶ Este es el recibimiento que se fizo al rey don Fernando en Valladolid.

A continuación el texto en prosa, con poesías intercaladas:

—Si fortuna más touiera / más os diera. [h. 2r. Mote.]

—No cure de boltear / la fuerça desta mi rueda. [h. 2r. Copla.]

—Alto rey de gran poder / el más bien afortunado. [h. 2r.]

—Por mano de dios atada / no tiene fuerça ninguna. [h. 2v. Villancico.]

—Más complidas que ninguno / todas siete quiso dios. [h. 2v. Mote.]

—Por vos soy acrecentada / poderoso gran león. [h. 3r.]

—Uenga, vengan en buen ora / tales dos. [h. 3v. Villancico.]

—Uos, el tronco de la fama / y todos estos la rama. [h. 3v. Mote.]

—Uos complistes mi desseo / rey do mi fama se esmalta. [h. 4r.]

—Que nueva tan sin ygual / es la nueva ques venida. [h. 4r. Villancico.]

—Mi costumbre es acabar / fama, fortuna y su gloria. [h. 4v. Mote.]

[Al final:] Fue inuentor y auctor de los triumphos y de las letras trobadas y desta prosa luys soto criado del muy magnífico señor don Alonso enrríquez obispo de osma.

4º, 4 hs.; letra gótica, sgnt.: a iij[+2].

S. l., s., i., s. a.; pero: Sevilla, Jacobo Cromberger, ¿1509?

Palma de Mallorca, Biblioteca de Bartolomé March, [Relaciones góticas, nº 1], 51/5/5 (II) [Ex- Medinaceli.]

Paz y Melia, 1922, p. 180; Norton, 1966, p. 203; Norton, 1978, nº 784; Soto, 1982, p. 2; Infantes, 1984, nº 1; Griffin, 1988, nº 43; Andrés Díaz, 1991, p. 312; Gómez Moreno, 1991, p. 93; Fernández Valladares, 1993, pp. 165-166; Rodríguez-Moñino, 1997, nº 550.3; Martín Abad, 2001, nº 1434; Beltrán, 2005, nº 34; Martín Abad, 2007, nº 1434; Marsá, nº 36.

Edición: Paz y Melia, 1922, pp. 183-188; Andrés Paz, 1991, pp. 328-333; Gómez Moreno, 1991, pp. 151-158.

Nota. La primera noticia de su existencia la proporcionó Paz y Melia al estudiar las Relaciones góticas de la Casa de Medinaceli, en la 2ª Serie, “Bibliográfica”, Sección de “Historia y Geografía”, a la vez que editó el texto en una cuidada transcripción, con pequeños errores, como hizo con todos los textos de la colección ducal, sin ninguna noticia bibliográfica. Cuarenta años después Norton dio una breve noticia de su existencia, sin localización y con una atribución tipográfica provisional: “Val[ladolid].? Gum[iel].”; más tarde, en su magno repertorio de 1978, cuando la pieza se encontraba ya en la Biblioteca March, ofreció una completa descripción y la seguridad de haber sido impresa en Sevilla, por Jacobo Cromberger, dato corroborado por el estudio tipográfico de Griffin. Se nos escapan las razones por las cuales la obra se imprime en Sevilla, existiendo en Valladolid el impresor Diego Gumiel que editaría el segundo Recibimiento, salvo que existiera algún tipo de relación comercial o de interés político y propagandístico. A esta importante colección de Relaciones volvieron algunos investigadores, Infantes, al ofrecer un estudio de las que contenían textos poéticos y de ahí su posterior inclusión en el Nuevo Diccionario de Rodríguez-Moñino; Fernández Valladares, al revisar todo el conjunto impreso y Andrés Paz, que en su interés por las “fiestas y espectáculos” contenidos en las Relaciones, vuelve a transcribir el texto como “Apéndice I”. Por fin, Gómez Moreno, también como “Apéndice IV”, transcribe de nuevo la obra como testimonio de su interés en el teatro medieval castellano, aunque a la obra le falte uno de los tres elementos que caracterizan el texto teatral, el “diálogo”28. El título de la obra está tipográficamente destacado, dos líneas iniciales en cuerpo mayor, y no parece posible dudar que se imprimió el mismo año de 1509, puesto que estas obras, por su tema, se editaban con un marcado interés de ser conocidas cuanto antes. Es el único ejemplar conocido y citado en la actualidad.

II) EL recibimiento que se fizo al muy alto y muy poderoso cathólico e inuictíssimo rey y señor el rey don Fernando nuestro señor […]

Texto seguido, con poesías intercaladas.

—Mi nombre fabor y gloria / a emperadores le di. [h. 1r. Mote.]

—Bienauenturada españa / que tienes por tu señor. [h. 1v. Mote.]

—In vitíssimo patrón / honrra del mundo y grandeza. [h. 2r. Coplas.]

—Bienauenturada españa / que tienes por tu señor. [h. 2r. Mote.]

—Príncipe en cuyo renombre / muy onesto es que se asonbre. [h. 2r. Coplas.]

—Dado que no la tomeys / en el cielo la teneys. [h. 2v. Villancico.]

[Al final, entre líneas tipográficas:] Con priuilegio.

Fol., 2 hs.; letra gótica.

S. l., s. i., s. a.; pero: Valladolid, Diego Gumiel, ¿1513?

Harvard University, Hougthon Library, Typ 560 11.223F [Ex-Richard Heber, ex-Henry Huth, ex-James P. R. Lyell, ex-Frances y Philip Hofer.]

Norton, 1966, p. 204; Palau, 1962, XV, nº 252243; Norton, 1978, nº 1313; Dutton, 1982, 13 SR; Soto, 1982; Soto, 1982; Anninger, 1985, p. 50; Dutton, 1991, VI, p. 573; Rodríguez-Moñino, 1997, nº 550.5; Martín Abad, 2001, nº 1434; Beltrán, 2005, nº 74; Martín Abad, 2007, nº 1434; Marsá, nº 48.

Edición: Soto, 1982, facsímile.

Nota. El único ejemplar conocido de este segundo Recibimiento aparece mencionado por primera vez en la biblioteca del bibliófilo inglés Richard Heber, pasando posteriormente por diferentes propietarios (Huth, Lyell, Hofer)29 hasta recalar en The Hougthon Library en Harvard. Dio noticia de ella Norton, con atribución a las prensas de Diego Gumiel en Valladolid y pasó también al Nuevo Diccionario de Rodríguez-Moñino. Sólo existe una reproducción facsímile de 1982 y la reseña de alguno de sus textos en el repertorio de Dutton. Carece de un título explícito, el que le hemos asignado es el comienzo del texto en relación con la obra anterior, y parece de nuevo lógico pensar que se imprimió el mismo año de los hechos narrados, 1513. Es el único ejemplar conocido y citado en la actualidad, pues el mencionado por Marsá, como existente en The “British Libr[ary].” procede de un error de interpretación de las palabras de Palau, cuando señalaba que “Esta rara pieza había figurado en la Biblioteca Huth y de allí debió pasar al Museo Británico”. Esta segunda edición ostenta, al final, el Privilegio de impresión, solicitado, sin duda, por el autor, que recordamos actúa por encargo del Presidente de la Cancillería Real de Valladolid. Desde la Provisión regia “Sobre las diligencias que se han de hacer antes de que los libros de molde se impriman o vendan”, que fue publicada “por pregón público en la dicha ciudad de Toledo, estando ende sus altezas a siete días del mes de agosto del dicho año”30, era necesario solicitar la Licencia o el Privilegio, aunque tratándose de impresos menudos, caso de las relaciones de apenas 4 hojas, o por que no empezó a efectuarse un control riguroso hasta la famosa Premática de 1554, casi nadie la solicitaba, como ocurrió con el primer Recibimiento.

Las tres ediciones anteriores de la primera obra eran, de hecho, transcripciones al hilo de otros intereses culturales; la segunda carece de ella. Ahora, por primera vez, se aúnan ambos textos en una edición conjunta que les devuelve su razón de ser editorial como relaciones de sucesos de unos acontecimientos que merecieron en su día la publicación exenta y, por tanto, una amplia lectura popular, pero también de un testimonio poético de fecha muy temprana para nuestra poesía áurea. Y nos gustaría suponer, que en esta ocasión, conocemos los nombres de muchos de estos lectores, porque en la multitud que recibió a Fernando el Católico en esos fríos meses de enero de 1509 y 1513, debieron estar muchos de aquellos dos mil quinientos vecinos que en el Alarde otoñal de 1503 salieron a la revista de armas y cuyos nombres quedaron perpetuados en la celda documental de su registro.

Criterios de edición

Editar hoy un texto tardomedieval, o prerrenacentista si se quiere, exige tener presente numerosas aportaciones sobre los problemas de la metodología que hay que seguir y, por ello, hemos contado necesariamente con las contribuciones de un buen número de trabajos precedentes [Arellano/Cañedo, Barroso/Sánchez de Bustos, Blecua, Cañedo/Arellano, Edición de textos, Faulhaber/Craddock, Fradejas Rueda, Lorenzo, Orduna 1994 y Orduna 2005, Pascual, Pérez Priego 1997 y Pérez Priego 2001, Sánchez-Prieto, Várvaro, entre otros]. Por tanto, a la hora de la edición hemos utilizado los siguientes criterios, manteniendo siempre las características esenciales de la lengua y del estilo del original impreso.

+) El empleo de las mayúsculas, se ajustará a las normas actuales de la Real Academia Española; para indicar la presencia de una capitular, la letra siguiente se mantiene en mayúscula, tal y como figura en el original como criterio de época.

+) Se acentúa según las normas actuales, así como la puntuación, salvo determinados usos que mantenemos para la mejor comprensión del texto y su época, teniendo en cuenta las precisiones de Blecua [Blecua, XXX] y Roudil [Roudil 1978 y 1982], incluso a Sebastián Mediavilla [Sebastián Mediavilla y 2008], a pesar de la cronología de sus trabajos.

+) Mantenemos la división sintáctica que aparece en las obras, marcados los párrafos por calderón de línea y mayúscula para los puntos y aparte, pero presentamos en una sola columna los textos poéticos, generalmente en dos en el original, compuestos así con el único fin de aprovechar espacio en las planas de impresión.

+) Mantenemos todos los cultismos del texto, siempre que no impliquen una dificultad de entendimiento, incluso en los casos de dobles grafías: ‘caridat’/’caridad’; los términos latinos los ponemos en cursiva (‘Obsidionalis’, ‘Graminea’, etc.)

+) Se mantiene la grafía ‘ç’ y las formas de ‘qu-‘ inicial.

+) Se mantienen las contracciones morfológicas (‘d’este’, ‘d’él’, etc.), pero se deshacen las léxicas (‘enla’, ‘dela’, ‘ala’, etc.) y regulamos la división de palabras según el uso actual.

+) Se mantienen las vacilaciones vocálicas (‘tapecería’, ‘recebimiento’, etc.), la ‘ss’ y la ‘ff’ en interior de palabra (‘tuviéssedes’, ‘officiales’, etc.), las vacilaciones de género en el artículo (‘la orden’, etc.) y, en general, todos aquellos fenómenos lingüísticos que caracterizan la lengua de su época, siempre que no impidan el entendimiento del término o de su significado.

+) Se normaliza el uso del tironiano &, transcribiéndolo como ‘y’ ante vocal y como ‘e’ ante consonante.

+) Las abreviaturas se desarrollarán sin indicarlo gráficamente, dado que en la tradición impresa, frente a la manuscrita (Riesco Terrero), su tipología está normalizada; algún caso singular como “triumpho”, que aparece con la abreviatura y como “triumfo”, lo resolvemos siempre con ‘m’, al igual que ‘también’.

+) Mantenemos la regulación vocálica: ‘y’/’i’.

+) La vacilación y alternancia consonántica de ‘b’/’v’/’u’ se resolverá con ‘v’.

+) Se regula el uso de la ‘h-’ inicial, tanto por ultracorrección como por uso diacrítico (‘erejes’, ‘hera’, ‘an’, etc.), pero se mantiene en interior de palabra (‘cadhalso’, etc.).

+) Se repone la nasal ‘m’ ante ‘b’ y ‘p’.

+) La ‘s’ alta se transcribe siempre por ‘s’.

+) Se mantienen las formas léxicas de los nombres propios tal y como aparecen en el texto, caso de Jherusalem, donde mantenemos la grafía del original, la más frecuente en la época, y así la desarrollamos más tarde al aparecer con su abreviatura.

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Notas

1 Seguimos lo ya expuesto en Infantes [Infantes, 1996, 209-211], con algunas precisiones posteriores.

2 Diferentes coloquios de la Sociedad Internacional de Estudios de las Relaciones de Sucesos, SIERS, avalan unas pautas de conocimiento más que suficientes [Bégrand, 2006 y Bégrand, 2009; España, 2008; López Poza, 2007; López Poza y Pena Sueiro, 1999; Paba, 2003 y Las relaciones, 1996]; amén de la existencia de una importante base de datos, www.bidiso.es/relaciones, con Catálogo informatizado y Biblioteca digital, de consulta obligada para todos los interesados.

3 Dentro de sus clasificaciones de los impresos menores [Moll, 1990, 207-208].

4 Dada su temática mencionaremos alguno de sus títulos en el siguiente epígrafe [Alenda y Mirá, 1903, 1-15].

5 En Rodríguez-Moñino [Rodríguez-Moñino, 1997, nº 808].

6 En Rodríguez-Moñino [Rodríguez-Moñino, 1997, nº 807].

7 Agulló y Cobo [Agulló y Cobo, 1966, 5-6], podríamos añadir otros catálogos: Palau y Dulcet [Palau y Dulcet, 1964, XVI, 1], pero no son significativos para la cronología que manejamos.

8 De muchos de los ejemplos citados no se conoce ejemplar, tiene una extensión considerable o es discutible su inclusión como relaciones de sucesos; para no extendernos, sólo apuntalamos bibliográficamente la obra de Encina [Rodríguez-Moñino, 1997, nº 180] y la Carta de Orán [Rodríguez-Moñino, 1997, nº 759].

9 En Rodríguez-Moñino [Rodríguez-Moñino, 1997, nº 495].

10 Así le define Gómez Moreno [Gómez Moreno, 1991, 194].

11 Consúltese, por ejemplo Loperráez Corvalán [Loperráez Corvalán, 1788, I, pp. 392-401].

12 Datos extraídos de Olivares Terol [Olivares Terol, 2003, 51-52].

13 En Canesi Acevedo [Canesi Acevedo, 1996, I, p. 262].

14 En Paz y Mélia [Paz y Mélia, 1922, p. 188].

15 Un recorrido de estas entradas regias ofrece Andrés Díaz [Andrés Díaz, 1984] y Falomir Faus [Falomir Faus, 1993].

16 En el colectivo dirigido por Nieto Soria [Nieto Soria, 1999] se encuentran diferentes trabajos sobre este proceso de “legitimación” de la monarquía hispánica, con importante y abundantísima bibliografía [Nieto Soria, 1999, 538-589]; para la figura de Fernando el Católico son imprescindibles, entre otros estudios, el colectivo Fernando II de Aragón [Fernando II de Aragón,1996] y el catálogo de la magna exposición Ferdinandus Rex [Ferdinandus Rex, 2006].

17 Los datos conocidos en Rodríguez-Moñino [Rodríguez-Moñino, 1997, nº 626].

18 Alenda y Mira [Alenda y Mira, 1903, nº 15 y 16], pero confrontar Norton [Norton, 1978, nº 778]; Griffin [Griffin, 1991, nº 36] y Martín Abad [Martín Abad, 2001, nº 1288]; es importante el estudio de Lleó Cañal [Lleó Cañal, 1978], a través de una fuente secundaria, los Anales de Sevilla (1677) de Diego Ortiz de Zúñiga.

19 Recogido por Alenda y Mira [Alenda y Mira, 1903, nº 21], Norton [Norton, 1978, nº 1337] y Martín Abad [Martín Abad, 2001, nº 1289].

20 Recogida por Alenda y Mira [Alenda y Mira, 1903, nº 23].

21 En Alenda y Mira [Alenda y Mira, 1903, nº 12, nº 13 y nº 19, respectivamente].

22 Es muy significativo el estudio de Gómez López sobre la “renovatio urbis” [Gómez López, 1996, 63-67, en especial para Valladolid].

23 Basten citar los excelentes estudios de Rucquoi para la Edad Media [Rucquoi, 1987] y de Bennassar para el Siglo de Oro [Bennassar, 1989].

24 Tratado por Gómez Moreno en el apartado de “fiestas y recepciones reales [Gómez Moreno, 1991, 89-97].

25 Excelentes comentarios aporta Andrés Díaz [Andrés Díaz, 1991, 324-326].

26 Puede consultarse el estudio de Hochner [Hochner, 1998, 239-240].

27 Lugar común de la mayoría de los recibimientos regios en el Renacimiento, tomando como modelo los triunfos del Imperio Romano [Payne, 1962].

28 Son los otros dos: la “acción” y la “caracterización” [Gómez Moreno, 1991, 98].

29 Las referencias conocidas se encuentran en Rodríguez-Moñino [Rodríguez-Moñino, 1997, p. 483].

30 Se publicó al año siguiente en el Libro en que están compiladas algunas bullas (Alcalá de Henares, Estanislao Polono, 1503, fols. 305r-306v), del que contamos con edición facsímile Libro de las bulas y pragmáticas de los Reyes Católicos, Madrid: Instituto de España, 1973, con “Prefacio” de Alfonso García-Gallo y Miguel Pérez de la Canal, I, pp. 9-68; el texto puede leerse también en Reyes Gómez [Reyes Gómez, 2000, II, pp. 779-781].

Recibimientos a Fernando el Católico

Luis de Soto

I. Este es el recebimiento que se fizo al rey don Fernando en Valladolid.

SI por los estoriadores o coronistas no fuera, clara cosa es los fechos famosos dignos de inmortal memoria fueran puestos en olvido. Do paresce digno de loable gloria todo lo escripto1, pues por ello venimos en conocimiento de la causa principal, que es lo hecho y quién lo hizo. E porque es muy notorio que a los emperadores romanos ni cartagineses ni a los griegos ni mucho menos a Judas Macabeo2 no vimos ni conocimos, pero por lo que d’ellos leemos, sus nombres, su gloria y fama jamás puede ni podrá morir; de lo qual nascen muchos bienes, y el principal, que los nobles son obligados a imitar a los que nobles fueron. Esto digo porque en todas las ciudades y villas de nuestra España lean y vean3 el recibimiento de la muy noble y muy leal villa hecho al muy alto y muy poderoso don Fernando Cathólico, Rey d’España, Rey de las dos Cecilias4 y de Jherusalem; porque leyendo sepan lo que en ella se fizo y viendo a su Alteza nos imiten con servicios muy más altos, pues son para el más alto príncipe de los que havemos leído y visto.

Martes a treinta días de enero, día tan alegre y sereno que bien se mostró el rey del cielo servido en que sirviéssemos al rey de la tierra, año de quinientos y nueve. Entre la una y las dos su alteza llegó a media legua de la villa, donde la fiesta se començó.

Los primeros que salieron fue el corregidor y regidores, con tantos y tales atavíos que ninguno d’ellos fue sin sayón de brocado5, todos con capas lombardas de carmesí, enforradas en martas o en otros preciosos enforros6, y muchos collares guarnidos7 de perlas o cadenas de gran valor, tan alegres en los vestidos como en los coraçones.

Salió el Estudio y los cathedráticos y colegiales d’él, con aquella solemnidad y auctoridad que a tales personas conviene, vestidos de las insignias de sus ciencias, puestos en mucho concierto y orden8. Luego salió el prior y cabildo, personas muy reverendas y venerables, con la misma orden que los susodichos.

Salió el muy magnífico y reverendo señor electo de Cartajena9, presidente del Audiencia Real de la Chancillería, con todos doze oidores della. Sus alcaldes, justicia con aquella potestad y gravedad que a justicia pertenesce, assí en los vestidos como en las personas, al qual todos los dotores, licenciados, abogados y officiales della le fueron acompañando.

Salió el muy magnífico y reverendo señor Alonso Enrríquez, Obispo de Osma, mi señor10, acompañado de muchos caballeros de la villa y suyos, muy ricamente vestidos, con tanta alegría y gana que bien mostrava en su gesto lo que tiene en las entrañas11.

Salieron otros muchos nobles cavalleros, y tales que cada uno de ellos merece por sí ser loado, pero por evitar prolijidad, segund los muchos fueron, acordé pues no podía acabar, de no començar.

Y a su alteza, a trecho pequeño de la villa, salieron muchas danças d’espadas12 de los labradores de la comarca, con tan grand grita13 quel cielo traspassaban, en que había más de doscientos, cosa mucho de ver.

Tras estos salieron todas las labradoras rezién casadas, desposadas y moças de la tierra, con infinitos panderos y muchos cantares alegres, cantando y bailando delante de su alteza.

Salieron todos los niños de la villa de ocho años abaxo vestidos de blanco 14, con sus varas y veletas15 pintadas de las armas reales, [con]16 sus batallas17 ordenadas; entre los quales ovo una escaramuça muy trabada, e plugo a Nuestro Señor, puesto que ovo muchos heridos, que no murió ninguno.

Andavan por el campo toros encubertados18 con paramentos pintados de las armas reales, llenos de cascabeles, puesto cada uno su diadema, con una ‘F’19, tan bravos, que no aprovechavan las sogas que llevavan para que dexassen de hazer harto lugar por do ellos andavan.

La entrada fue por la Puerta del Campo20, en la qual estava fecho un gran cadhalso21, do estava el primero triumfo22, que era de la Fortuna, puesto en la manera siguiente.Estava entoldado de muy rica tapecería. La Fortuna estava cubierta de brocado y de perlas y oro y una corona preciosa. Cabe sí tenía una rueda dorada tan alta como dos estados, sobre la qual nuestro bienaventurado rey tenía puestos los pies; su título dezía: “Don Fernando Cathólico, Rey d’España”. Debaxo d’esta rueda estavan muchos reyes derribados, como es su costumbre23. Encima de todo el arco estava un mote24 de letras grandes que, a gran trecho, se podía leer, el qual dezía:

Si Fortuna más toviera,

más os diera.

Como su alteza llegó, la Fortuna tomó un maço dorado y un gran clavo afixo, y afirmó la rueda 25, diziendo en alta boz, que muy claro se oía, la copla que sigue:

No cure de boltear

la fuerça d’esta mi rueda,

para siempre á d’estar queda

sin que se pueda mudar;

y vos, rey esclarecido,

si tan bien no os he servido,

perdone vuestra grandeza,

que delante vuestra alteza

mi poder es consumido.

Acabado de afixar la rueda y de dezir esta copla, se volvió al rey nuestro señor y quitó su corona, y de rodillas assí començó a dezir:

Alto rey de gran poder

el más bien afortunado,

donde agora estáis sentado

havéis de permanecer;

y si en ser ay más que ser,

vos lo podéis alcançar,

que yo no tengo qué dar

si vos tenéis que querer.

En acabando de hablar la Fortuna, començaron seis cantores de excelentes bozes y arte a cantar este villancico, y si el son se pudiera imprimir26, paresciera muy mejor:

Por mano de Dios atada

no tiene fuerça ninguna

de dar buelta a Fortuna.

Quiso Dios, porque no pueda

Fortuna, que obedeciese,

todo su poder os diesse

para no torcer la rueda.

Assí que nada no queda

que pueda hazer Fortuna

ni tiene fuerça ninguna.

A la dicha puerta estavan dos cavalleros que a todas las damas de la muy alta reina pedían un guante, o que diessen justador27, porque tres cavalleros de nuestra villa en servicio de la poderosa reina serían mantenedores a todos aquellos que quisiessen justar; las quales hallaron bien quien las defendiesse. E esto se quede para su tiempo. Entrando su alteza en la villa avía muchos castillos con invenciones de plazer28, muchos cadhalsos y pabellones con co[sa]s29 de mucha alegría; la villa estava tan alegre, tan ataviada de riquezas, y doseles y tapacería tan rica, que no faltava Florencia ni Venecia30. Todas las damas hermosas folgavan por ver de ser vistas, que hera lo más de ver todo tan altamente puesto, que yo, que soy de la villa y nunca della salí, no la conocía.EL segundo triumpho estava en la plaça31, el qual era de las Siete Virtudes, puestas en un gran trono al natural, assí en el vestido como en las insignias que les pertenecen, todas con sus guirnaldas de laurel32. Al tiempo que su alteza llegó, todas se levantaron. En lo alto del arco estava un mote que dezía:

Más complidas que ninguno

todas siete quiso Dios,

que las tuviéssedes vos.

La primera que habló fue la Fe y assí fue sucediendo hasta la Fortaleza, que fue la postrera.

¶ La Fe.

Por vos soy acrecentada

poderoso gran león,

estó en vuestro corazón

por mano de Dios sellada;

vos me tenéis tan honrada,

Rey Cathólico nombrado,

que por mí seréis guardado

como me tenéis guardada.

¶ Caridat33.

Rey muy bien aventurado,

remedio de las Españas,

vuestras reales entrañas

Dios tiene d’ellas cuydado;

pues que para el bien de nos

quisistes, señor, ser vos

nuestra paz y claridad,

tenéis a mí, Caridad,

puesta delante de Dios.

¶ Esperança

Señor, yo soy la Esperança

y traigo tal embaxada,

que tenéis cierta la entrada

de la bienaventurança;

assí que, gran rey, de quien

será inmortal [la]34 memoria,

pues tenéis cierta la gloria

ganada a Jherusalem.

¶ Justicia.

Rey d’España y su leticia35,

rey de gran misericordia,

pues nos tenéis en concordia,

misericordia es justicia;

a los pueblos dais favor,

a todos ponéis temor,

¡o gran bienaventurança,

que no torcéis mi valança

por pequeño ni mayor!

¶ Temperancia36.

Rey muy alto y muy sufrido,

Temperancia digo assí:

que de los reyes que vi

nunca otro tal rey he vido;

vuestra condición real,

temperada en bien y mal,

el gesto muy plazentero,

el corazón más de azero

que el de César ni Anibal37.

¶ Prudencia.

Vos, prudentíssimo rey,

más que persona ninguna,

vos sois aquel que Fortuna

obedece vuestra ley;

y tenéis a mí, Prudencia,

junto con vuestra excelencia,

pues, biviendo yo con vos

y vos biviendo con Dios,

muerta está la diferencia.

¶ Fortaleza.

Tan fuerte en servir a Dios

que dezillo yo no sé,

más que mi hermana la Fe

está abraçada con vos;

y en el mundo tal proeza

que yo, que soy Fortaleza,

señor, alço el capacete38

de manera que las siete

son siervas de vuestra alteza.

En este triumfo se cantó este villancico:

Venga, vengan en buen ora

tales dos,

y Dios, que los guarde Dios.

Tal señor y tal señora,

tal es ella, qual es él

y tal es él qual, es ella,

él es norte y ella estrella

y son un precioso fiel39;

son hechos por tal nivel

que nuestra tierra se dora

con los dos.

Y Dios, que los guarde, Dios,

tal señor y tal señora.

Tercero trimpho.

EL tercero triumfo estava en la Costanilla40, éste era gran fecho de ver, assí en atavío como en invención; en el qual estava la Fama puesta en lo alto d’él, vestida según su natural, que sobre el brocado y chapado que tenía vestido, tenía puestas sus alas, una espada en la mano, debaxo de sí tenía puestos por mucha orden todos aquellos famosos pasados que merecieron su compañía, con sus coronas y títulos, los quales eran41:Los emperadores. Julio César, Octaviano, Trajano, Constantino. El rey Alexandre, el rey David, el rey Salomón. Aníbal, Cipión42, Éctor, Judas Macabeo. El conde Fernán González, armado en blanco43, el Cid, Don Alonso44.

Estava en lo más alto del arco un mote que dezía:

Vos, el tronco de la fama

y todos estos la rama.

Encima de todo esto estava un gran león que a todo el mundo espantava, tan fiero era. Tenía entre sus uñas45 las armas de nuestra villa y al tiempo que su alteza llegó, hízolas pedaços y se quedó con las reales.

La Fama se levantó y todos los sobredichos, y ella començó a dezir:

Vos complistes mi desseo,

rey do mi fama se esmalta,

jamás yo me vi tan alta

como con vos, rey, me veo.

Y mi fama más crecida

es dar a los muertos vida,

como por estos se muestra

y la suya, ante la vuestra,

yo la sello por perdida.

Porque estos reyes famados46,

señalados por mi fama,

vos, señor, matáis su llama;

y de todos los passados

todos me piden favor

de envidia de vos, señor.

Lo que yo les sé dezir

que a vos le pueden pedir,

pues le podéis dar mejor.

En este triumpho estavan muchos cantores y, acabado de fablar la Fama, començaron a cantar este villancico:

¡Qué nueva tan sin igual

es la nueva qu’es venida,

qué nueva en nuestra vida

no veremos otra tal!

Dizen que el rey y señor

se viene a holgar aquí:

¡gózate Valladolí47

con favor de tal favor!

Y la reina imperial

ha de ser aquí parida.

¡O, qué nueva en nuestra vida,

no veremos otra tal!

El quarto triumpho

EL quarto triumpho fue el Tiempo, que triunfa de todas las cosas. Tenía debaxo de sí la Fama y Fortuna, estava armado en blanco y un relox en la mano; señalava con la mano un mote que dezía:

Mi costumbre es acabar

Fama, Fortuna y su gloria,

sola vuestra alta memoria

para siempre ha de quedar.

La tela estava puesta y los cavalleros aparejados, su alteza mandó que quedasse para la siguiente noche48; en la qual el día no hizo falta, con las muchas hachas e illuminarias49. Justaron todos los mantenedores, que son don Graviel y Gutierre Quixada50 y don Juan de Buero51, porque los cortesanos no se pudieron tan brevemente aderezar para tal demanda y tal defensa.

El domingo adelante salieron los mantenedores a la tela. Salió el señor don García de Toledo, primogénito de la Casa de Alva52, con otros muchos cavalleros. Y la justa y atavío d’ella fue tal, que para otros más que yo conviene el escrevirlo53, solo sé que los unos y los otros llevaron harta gloria; la qual, aquel que es verdadera gloria nos dé quando más la ayamos menester.

Fue inventor y auctor de los triumphos y de las letras trobadas54 y d’esta prosa55, Luis [de] Soto56, criado57 del muy magnífico señor don Alonso Enrríquez, Obispo de Osma.

II. EL recibimiento que se hizo al muy alto y muy poderoso cathólico e invictíssimo príncipe, rey y señor, rey don Fernando.

El recibimiento que se hizo al muy alto y muy poderoso cathólico e invictíssimo príncipe, rey y señor, rey don Fernando58, nuestro señor, en la villa de Valladolid, miércoles por la mañana, bíspera de la Epifanía o de los Reyes d’este año de .d. xiij59, por mandado del muy reverendo y muy magnífico señor, el señor don Martín Fernández de Angulo, Obispo de Córdova60, presidente en la corte y chancillería real, que reside en la dicha villa de Valladolid y de su consejo; viniendo su magestad de conquistar y ganar el Reino de Navarra y echar d‘él todo al poderoso Rey de Francia, que vino en socorro del Rey don Juan61, es el que se sigue.

E porque mejor se pueda entender62 hase de presuponer que los Romanos antiguamente usavan dar muchas coronas en los triumfos que hazían a los emperadores y otros cavalleros que veían con victoria de las conquistas a que el Senado romano los avía embiado. En especial acostumbraron dar siete coronas. La primera se llama Triumphalis, y ésta antiguamente era de laurel; después se dio de oro al emperador que venía con vencimiento de batalla donde había derramado mucha sangre de sus enemigos. La segunda corona se llamava Obsidionalis, dávase al emperador que descercava algunas ciudades de romanos puestas en grande estrecho63, y ésta era Graminea o de otra cualquier yerva de aquella tierra cercada. La tercera corona se llamava Qualis, era de arrayán o murta 64, dávase al emperador que venía con victoria sin haver hecho sangre en los enemigos. La quarta se llamava Civica, era de roble, dávase al ciudadano que en la batalla a su concive65, que estava en poder de su contrario en estrema necesidad y le matava. La quinta se llamava Muralis y era de oro, dávase al cavallero que primero subía por el muro de los enemigos. La sesta se dezía Castrensis, era assí mesmo de oro, dávase al cavallero que primero rompía por el real66 de los enemigos. La sétima se llamava Navalis, esta era también de oro, y dávase al cavallero que en guerra de la mar, primero que otro entrava en las naos de los adversarios.

Agora viniendo el rey, nuestro señor, como arriba deximos, de conquistar y ganar el Reino de Navarra y echar d’él a todo el poder de Francia, era mucha razón que su alteza fuesse recebido en esta villa con triumfo qual convenía a su majestad, y para esto se entoldaron todas las calles de ricos tapizes, y los plateros sacaron aparadores67 de oro y plata a sus puertas. Y se hizieron dos arcos triumfales68. En el uno se puso la Vitoria y en el otro la Iglesia. Digo la Victoria, que era un muchacho vestido en ábito de muger todo de terciopelo carmesí y una cadena rica de oro echada sobre un hombro y con otras muchas joyas de oro, con una corona de laurel en la cabeça y un estandarte en la mano derecha y en la otra [las] siete coronas que arriba diximos. Y este arco triunfal estava puesto en mitad de la plaça de Valladolid69, bien alto, y encima del arco estava la Victoria de la manera que he dicho; y en la cumbre del arco estavan puestas las armas reales y en baxo del escudo estava un mote que dezía la Victoria:

Mi nombre, fabor y gloria

a emperadores le di,

y vos me la dais a mí.

En los lados d’este arco triumfal estavan, assí mesmo, las armas reales y vn mote [en]70 cada pie del arco, que dezía:

Bienaventurada España,

que tenéis por tu señor

al rey mayor y mejor.

Dentro d’este arco estavan metidos siete ministriles altos71, los quatro sacabuch[es]72 y los tres cheremías73, y en llegando el rey, nuestro señor, cerca d’este arco començó la [Vic]toria74 en boz alta e inteligible a dezir las coplas siguientes:

[Victoria.]75

Invítissimo patrón,

honra del mundo y grandeza

donde se junta con razón

fe y justicia en perdición

de prudencia y fortaleza;

do se consumen las glorias,

las muy magníficas famas,

ante quien grandes vitorias,

ricas antiguas memorias76,

quedan escuras, sin flamas.

Victoria só yo, Victoria,

siete coronas os do,

ninguno las mereció

con tan alta fama y gloria;

otra majestad ninguna

nunca mereció más de una,

sino vos, alto león77,

que las siete pocas son

para vuestra gran fortuna.

Laurel.

Magestad bien fortunada,

la corona de laurel,

quando coronan con él,

es por sangre derramada;

a vos conviene tal gloria

por la figura excellente

de vuestra clara memoria,

su fama, su gran Vitoria,

es digna d’este presente.

Grama.

Esta, do Grama se cierra

por claro nombre derecho,

le dava en tiempos de guerra

a quien descercava tierra,

qu’estoviesse en grand estrecho;

alto príncipe, ganastes

esta segunda corona

en el tiempo que librastes

del estrecho, y descercastes,

Salsas78, Alhama79 y Pamplona80.

Arrayhán.

Esta es de noble suerte,

de arrayhán es su valor,

dévese al emperador

vencedor sin hazer muerte;

a vos se debe poner,

que queréis siempre vencer,

como en Navarra y en Salsas:

vencidas las gentes falsas

las dexastes guarescer.

Roble.

Esta corona de roble

os doy, rey de la fortuna,

está seca su figura

y es de condición muy noble,

ésta os tengo señalada;

diose al que con fuerte mano

librava algún ciudadano

de la muerte aparejada81;

pues si algunos la han llevado

por memorables hazañas,

vos la avéis mejor ganado,

que de muerte avéis librado

mil vezes vuestras Españas.

Oro.

¡O!, rey bienaventurado

tal corona merecía

el que por fuerça rompía

lo fuerte y bien fabricado;

ésta es vuestra de derecho

por títulos muy seguros,

pues con fe de vuestro pecho

escalastes el estrecho

de los eréticos muros.

Oro.

Otra corona de oro,

señor, avéis de llevar,

que los que vencen en mar

merecen este tesoro;

para vos está guardada,

que la nave iba anegada

de la Iglesia sin remedio,

vos os pusistes en medio

y por vos fue remediada.

Oro.

Corónese vuestra alteza

de oro, según solía

coronarse con grandeza

el primero que en destreza

las fuertes huestes rompía;

esta debe de tener

vuestra alteza en gran presa,

pues sois primero en romper

desbaratar y vencer,

real82 de Meca83 y Judea 84.

[Victoria85.]

Y pues excede la obra

de tan excelso ejercicio

a la materia, y le sobra,

mucho pierde quien no cobra

muerte por daros servicio;

la Fama se os entregó,

la Fortuna obedeció,

pues por ser vuestra procuro,

tenedme como de juro86,

que por vuestra quedo yo.

[A]Cabadas87 estas coplas, tocaron los menestrales altos, que estavan en el dicho arco, sus instrumentos y tañeron unas canciones muy bien compuestas; y assí pasó su alteza por baxo el arco y fue al otro arco que estava en la Costanilla88, do estava otro muchacho vestido de ábito de muger muy rico de carmesí, con sus collares y joyeles de oro y una corona de oro y una diadema en la cabeça con unas letras que dezían: Ecclesia Cathólica. Tenía en las manos una corona de oro, la qual llamavan Laureola, que se da en el cielo a los bienaventurados. Estavan alderredor d’ella, vestidos ricamente, diez mancebos, todos con sus coronas de laurel y en los pechos cada uno el nombre de quién era, por esta orden: [el emperador]89 Julio César, el emperador Otaviano, el emperador Titus Vespasiano, el emperador Trajano, el emperador Constantino, el emperador Heráclito, el emperador don Alonso90, el rey don Ramiro, el rey don Alonso Octavo, el rey don Hernando el Tercero. En los remates del arco estava este mote:

Bienaventurada España,

que tienes por tu señor

al rey mayor y mejor.

En llegado en rey, nuestro señor, a este arco, se levantó la Iglesia con la Laureola en las manos y se levantaron todos estos emperadores y reyes y se quitaron las coronas de laurel que tenía[n] en las cabeças, y luego començó a dezir en voz alta la Iglesia las coplas siguientes:

Príncipe en cuyo renombre

tan alta gloria se encierra,

muy onesto es que se asombre

quien en solo vuestro nombre

halla la paz y la guerra;

porque os hizo tan sobrado

la divinal providencia,

que lo muy diferenciado

dexáis tan bien igualado

que muere su diferencia.

Los hechos grandes, passados

y presentes que avéis hecho,

rey poderoso, an deshecho

los de aquestos esforzados;

todos estos merecieron

coronas, porque sirvieron

a mí, que soy su señora,

mas con los vuestros de agora

en olvido se pusieron.

Señor, desde que os criastes

fuistes mi hijo leal,

vencistes a Portugal91

y estos reinos recobrastes;

los erejes castigastes,

reformastes los estados,

todo el reino de Granada92

y la sinoga93 malvada

a mí se fueron tornados.

Las islas mar oceáno94,

Orán95, Trípol96 y Bugía97

con vuestra sancta porfía

[s]ometistes 98 so mi mano;

Nápoles por vos cobrado99,

a Navarra avéis ganado,

de la Italia al rey de Francia

echastes, con la ganancia

que de Navarra ha llevado.

Justicia, paz y concordia

por vos viven en España

y otra cosa qu’es tamaña

y demás misericordia;

mi vicario, esposo de Cristo100,

con ponçoña estaba mixto101,

y su trabajo por Dios

fue remediado y por vos

como en el mundo se a visto.

Claro y victorioso,

debaxo de cuya espada

tiembla lo más poderoso,

distes al Papa, mi esposo,

seguridad no pensada;

por donde, gran defensor

de la natura del hombre,

sea mostrado en más valor,

sois justo merecedor

de Católico renombre.

El pago viene del cielo,

que es galardón soberano,

yo os le traigo por mi mano

rey y señor d’este suelo;

vos me avéis acrecentado,

rey Católico nombrado,

tomad esta Laureola,

pues vale más ella sola

que todas las que os an dado.

Esta rica Laureola

os pone Dios en el suelo,

porque esta corona sola

se contorna102, llega y bola103

sobre la cumbre del cielo;

los antiguos con victoria

ganaron nombre profundo,

vos, con victoria y con gloria

de más perpetua memoria,

quedáis espejo en el mundo.

Dichas estas coplas luego començaron unos cantores que estavan dentro d’este cerco a cantar en canto de órgano104 el villancico siguiente:

Dado que no la tomáis,

en el cielo la tenéis.

Allá la tenéis sellada

en la Iglesia triunfante,

pues yo, que soy militante,

por vos he sido guardada;

es muy bienaventurada

como vos la merecéis.

[Dado que no la tomáis,

en el cielo la tenéis.]105

Tal es ella tal se os da

y tal se da por señal

del bien, que es bien celestial

do vuestro servicio está,

porque me servís acá

subiréis do vos queréis.

[Dado que no la tomáis,

en el cielo la tenéis.]

Demás d’esto se hizieron por el campo y por las calles danças de mancebos y moças y de espadas 106 y unas folías de portugueses107, momos108 y personajes109 y otras muchas maneras de alegría.

Todo esto hizo y ordenó110 Luis de Soto111, capellán112 y cantor113 del rey nuestro señor. Con privilegio114.

Notas

1 El autor señala al comienzo de su texto la relevancia que concede a las fuentes escritas y la importancia de su función, especialmente la Historia, como ejemplo de conocimiento.

2 Tras Roma, Cartago y Grecia menciona el pueblo judío a través de este importante caudillo (c. 200 a. C. - 161 a. C.), tercer hijo del sacerdote Matatías, que se levantó contra los reyes seleúcidas de Siria; tras una importante reorganización social y numerosos triunfos militares, murió en la batalla de Lisia.

3 Recalca la significación de que su texto se imprima y, por tanto, se pueda leer ampliamente, el uso del verbo ‘ver’, debemos entenderlo, igualmente, en el sentido de esta amplia difusión editorial.

4 Cecilias: por Sicilia y referido en plural por tratarse de los reinos de Sicilia y Nápoles, es forma más antigua que ‘Sicilia’.

5 sayón de brocado: el sayón es una “vestidura que recoge y aboga el cuerpo y sobre ella se pone la capa” [Covarrubias, 2006, 1433]; en este caso, y por la ocasión, de “brocado”, entretejido con oro o plata.

6 enforros: ‘forros’ [Alonso, 1986, I, 1024].

7 guarnido: como ‘guarnecido’, ‘adornado’.

8 insignias de sus ciencias: se refiere a las distinciones, por color o por imagen, que representan sus disciplinas universitarias y se definen como “el ornato y aparato que llevan los magistrados y otras personas para ir señaladas y conocidas, porque nadie ignore sus dignidades y oficios y sean respetados” [Covarrubias, 2006, 1103], todavía perviven en el mundo académico; con la mención de “orden y concierto” se refiere a la distribución de la comitiva por sus cargos académicos, como a continuación repite para el prior y el cabildo.

9 electo de Cartajena: se refiere al obispo electo de Cartagena, es decir al obispo que sólo tenía el nombramiento, pero que aún no estaba consagrado ni confirmado, aunque no por ello dejaba de ser Presidente de la Audiencia Real.

10 Se trata del famoso prelado, ya mencionado en la introducción, al que el autor reconoce como su “señor” y del que luego se declarará “criado”.

11 entrañas: debe entenderse, de forma metafórica, por su pensamiento ‘interior’.

12 Se refiere a una modalidad de baile campesino que Covarrubias define como usada “en el reino de Toledo, y dánzala en camisa y en greguescos de lienzo, con unos tocadores en la cabeza y traen espadas y hacen con ellas grandes vueltas y revueltas” [Covarrubias, 2006, 665], aún se practica en muchas localidades españolas.

13 grita: “Las voces que se dan en confuso y de allí gritería” [Covarrubias, 2006, 1003].

14 Cita esta edad, porque es la considerada como el fin de la niñez y remarca la idea de inocencia y pureza mencionándolos como “vestidos de blanco”.

15 varas y veletas: se refiere a que venían con palos, la ‘vara’ es “el ramo del árbol, desmochado y liso” [Covarrubias, 2006, 1511], y con “veletas”, pequeños gallardetes o banderines con escudos y dibujos.

16 Insertamos la preposición para mejorar el sentido de la concordancia.

17 batallas: con la acepción de estar organizados en escuadrones [Alonso, 1986, I, 505].

18 encubertados: cubiertos de paños, de ahí la descripción de las pinturas que llevaban

19 En el texto se imprime: “.f.”, forma habitual de composición, reponemos la mayúscula para subrayar su relevancia gráfica en la diadema.

20 Puerta del Campo: situada en el sureste de la ciudad, puede verse en el plano que se aporta de la villa para 1503 en Álvarez Bezos/Carreras Zalama [Álvarez Bezos/Carreras Zalama, 1998, 307] y en 1580, con más detalle, en Bennassar [Bennassar, 1989, 128-129].

21 cadhalso: es un “Tablado que se hace en lugar público para hacer algún auto de solemnidad, como el que se hace para levantar el pendón por el rey, o para jurarle, o para otro cualquier auto solemne que toque a la corona real” [Covarrubias, 2006, 390], mantenemos la grafía original.

22 triumfo: en su origen era la mayor honra que el pueblo romano ofrecía a sus autoridades militares después de una conquista, celebrado en el Capitolio. Las narraciones y bajorrelieves que evocaban los triunfos romanos suscitaron en los humanistas italianos del Renacimiento el deseo de reproducir estas escenas y desde finales del siglo XV se desarrollaron estas arquitecturas efímeras en ocasión de las entradas de los reyes en alguna ciudad, destacando por sus representaciones alegóricas, iconográficas y mitológicas; en muchas ocasiones se conservan dibujos, grabados o pinturas de lo que fueron estas escenografías públicas, pero en su ausencia, queda la relación, más o menos, detallada de su constitución.

23 La Fortuna aparece, según señala el autor “como es su costumbre”, representada con la Rueda, uno de sus atributos más comunes, y, en este caso, a sus pies reyes derribados, haciendo referencia a los triunfos militares de Fernando el Católico; son numerosas las representaciones gráficas en las ediciones de la Caída de príncipes de Boccaccio y otros textos similares.

24 mote: composición poética breve, generalmente de dos versos a cuatro versos, de carácter sentencioso; puede darse aisladamente o en relación metafórica con una ilustración, como sucede con emblemas, pinturas, etc.; en este caso, y en los que siguen, figura, claramente asociado a la representación que está viendo el espectador del festejo.

25 afixo: fijado, al decir que “afirmó la rueda” nos quiere dar a entender que al llegar al rey, la inestable Fortuna queda fijada para siempre como señal que la suerte ya no cambiará para él, al contrario de lo que había sucedido con otros monarcas.

26 Parece hacer referencia a la imposibilidad imprimir los caracteres de la música, técnica costosa y complicada y mucho más en un impreso tan breve, quizá también pueda referirse, metafóricamente, a la belleza de la música y la posibilidad de que todos la conocieran.

27 Refiere otro de los espectáculos habituales de estos recibimientos regios de larga tradición medieval: una justa caballeresca, en la cual, según relata, tres caballeros, que luego nombrará, actuaban de mantenedores de la misma en nombre de la reina, Germana de Foix, solicitando un guante a quien quisiera justar; anuncia que este reto “se quede para su tiempo” y más tarde volverá a contar se desarrollo.

28 castillos con invenciones: el “castillo” es un artificio de madera en forma más o menos de edificación que incluía, como recuerda Autoridades: “ varias invenciones muy vistosas” [Autoridades, 1729, II, 224], los había también de “fuego”, con cohetes en sus guías; la “invención” es una forma literaria breve que combina la divisa, siempre visual y cromática, y la letra, octosílabos de 1 a 5 versos, y aunque se dieron a lo largo de todo el siglo XV en la poesía de cancionero, tuvieron una cierta fama a partir de su inclusión antológica en el Cancionero general de Hernando del Castillo en 1511, casi siempre con un marcado sentido amoroso, de ahí la cita que hace el autor de ser de “plazer”. Más tarde recordará las justas y los mantenedores como parte de las ceremonias sociales de la fiesta.

29 Reponemos las dos letras, que faltan en el original.

30 Parece referirse a que en la decoración de la ciudad era tan exuberante, que se podía comparar con las dos ciudades italianas mencionadas, famosas por su magnificiencia, y, por tanto, no se las echaba de menos, es decir ‘en falta’.

31 Debemos suponer que en la Plaza Mayor, con comunicación directa por la calle del Campo y la de Santiago, desde la entrada por la Puerta del Campo

32 Símbolo de la victoria sobre el pecado.

33 Respetamos la grafía culta utilizada, aunque, a continuación, en la estrofa se use “Caridad”.

34 En su transcripción Paz y Melia repone el artículo, que no es imprescindible [Paz y Melia, 1922, 186].

35 leticia: latinismo por ‘alegría’, ‘regocijo’ [Alonso, 1986, II, 1303].

36 Temperacia: por Templanza, más habitual en la época en su lexicalización primitiva.

37 La rima exige una acentuación oxítona ‘Anibál’, por ello, hemos preferido no acentuar modernamente.

38 capacete: es una de la pieza de la armadura que cubría y defendía la cabeza [Alonso, 1986, I, 614], por tanto debemos suponer que llevaría una vestimenta, acorde con la representación de su condición, que integraba algo sobre la cabeza, de ahí que la alce.

39 fiel: en el sentido de equilibrio, referido a la balanza.

40 La Costanilla, hoy Platería, era una calle importante situada hacia el noreste, al lado de la Plaza de la Rinconada y muy cerca de la Plaza Mayor, lugar, por tanto, muy adecuado para instalar el triunfo, se puede ver su situación en el plano de 1580, ya con su nombre actual [Bennassar, 1989, 128-129].

41 El espacio disponible, final de la h. 3v, en el formato en 4º del impreso no permite desarrollar adecuadamente lo que tal vez quería su autor y el epígrafe de “Los emperadores” hace referencia a todos los nombrados; se encuentra dispuesto tipográficamente en tres columnas con un número irregular de nombres, 5+3+3+3+3, sin que quede claro el orden que se pretende; por ello, hemos recompuesto la lista nominal con la distribución que nos parece, históricamente, más coherente.

42 Cipión: forma léxica de Escipión

43 Incluye, tras los emperadores antiguos, al Conde de Castilla, al único que caracteriza con una aposición: “armado en blanco”.

44 No sabemos a qué Alfonso [hispano] se refiere, aunque suponemos que se trata de Alfonso el Sabio, porque en el segundo texto diferencia “Alonso” de “Alonso Octavo”.

45 uñas: usado, simbólicamente. por sus garras.

46 famados: por ‘afamados’, forma léxica habitual en la época.

47 Mantenemos la grafía de “Valladolí”, acentuado, por la exigencia de la rima; en otros lugares aparece siempre como “Valladolid”, aunque recordamos que en tipografía gótica no existe la ‘V’ inicial mayúscula y debería ser “Ualladolid”.

48 tela: se trata de “la que se arma de tablas para justar” [Covarrubias, 2006, 1404]; vuelve a referirse a la justa, que antes había anunciado y que el rey ordena que se “quedasse para la noche siguiente”; menciona ahora a los tres mantenedores y, a continuación, muy brevemente, el desarrollo de la misma.

49 hachas e illuminarias: antorchas de cera que servía para alumbrar.

50 Se refiere a Gabriel de Quixada y su hermano mayor Gutierre. Gutierre era Señor de Villagarcía de Campos, cerca de Medina de Rioseco, ambos pertenecientes a la alta sociedad pucelana y documentados entre 1500 y 1504.

51 No hemos logrado identificar a este mantenedor entre las familias castellanas de cierta consideración social; todavía a finales del siglo XV existía un castillo de Buero, en Briviesca (Burgos), que tal se pueda relacionar con este Juan de Buero.

52 Se refiere a García Álvarez de Toledo y Zúñiga (¿1482? – 1510), hijo de Fadrique Álvarez de Toledo y Enríquez de Quiñones, II duque de Alba, y de Isabel de Zúñiga y Pimentel, condesa de Sevilla; su temprana muerte dejó el condado en manos de Fernando Álvarez de Toledo y Pimentel, el Gran Duque de Alba, nieto de Fadrique.

53 Mención de la humilitas del escritor, que, por otro lado, se reconoce como autor de la obra.

54 inventor y auctor: utiliza, creemos que conscientemente, ambos términos para diferenciar la invención del acto: puesta en escena, diseño de alegorías, etc., de la escritura, como ‘autor’ de los textos poéticos que los acompañaban, que menciona como “letras trobadas”.

55 prosa: así define el propio autor su obra, sin precisar ninguna terminología, aunque en este caso es por oposición genérica a las “letras trobadas”.

56 Aparece mencionado como “Luys Soto”, sin la preposición, que puede deberse, quizás, a una errata; en la segunda obra aparece ya como “Luys de Soto”, hemos preferido su segunda nominación, por más tardía y por suponer que es la última que el autor considera mejor.

57 criado: entiéndase que estaba al servicio de una persona, el ya citado Alonso Enrríquez, al que antes ha reconocido como “mi señor”; es un concepto legal que vincula por términos de servicio y favor.

58 Como ya hemos señalado esta segunda obra carece de un título explícito, tipográficamente destacado, por lo que hemos repuesto una titulación inexistente, tomando las primeras líneas del texto y buscando una cierta semejanza con la anterior.

59 Mantenemos la forma habitual de las menciones cronológicas en la imprenta manual, valga señalar que en el texto se omite el primer numeral: ‘M’.

60 Importante prelado andaluz que ya hemos mencionado en la introducción y que por su cargo, parece lógico que sea él quien encarga escribir este Recibimiento.

61 Se refiere a la incorporación de Navarra a partir de 1512 a la corona española y, especialmente a la decisión del “Rey don Juan”, Juan de Albret, rey de Navarra, de aliarse con el rey de Francia en el tratado de Blois. El duque de Alba ocupó Navarra, que se incorporaría definitivamente en las Cortes de Burgos en 1515; más tarde, en los parlamentos poéticos de la “Grama” y del “Arrahayán” vuelve a recordar este hecho, quizá por la cercanía cronológica de los mismos, que motiva, en parte, el recibimiento regio.

62 Anticipa un largo discurso sobre la tipología de las coronas romanas que se concedían por hechos militares, pues existen otras ajenas a lo castrense, para que lector entienda los parlamentos poéticos de las mismas, a la vez que exhibe sus conocimientos, sin declarar la fuente que utiliza, muy probablemente Plinio.

63 estrecho: con el sentido de ‘cerco’.

64 arrayhán: planta olorosa de flor blanca my usada en la confección de perfumes, dedicada simbólicamente a Venus, Covarrubias ofrece una extensa descripción de su uso en el mundo clásico [Covarrubias, 2006, 217-218]; murta: es el arrayán pequeño, de ahí la utilización en el texto de la disyuntiva..

65 En el texto pone: “conciue”, por nuestras normas: ‘concive’, el duro latinismo, por ‘conciudadano’, de concivis, is, no está documentado; de todas maneras, la construcción sintáctica no está nada clara, aun quitando la conjunción copulativa final.

66 real: ‘campamento’.

67 aparadores: mueble donde se guarda la vajilla, que también sirve para colocar el servicio de la mesa [Alonso, 1986, I, 328].

68 arcos triumfales: las escenografías de los triunfos solían representar arcos, en relación simbólica con la entrada de los triunfadores en las ciudades romanas..

69 Como en el recibimiento anterior, debemos suponer que se trata de la Plaza Mayor.

70 Reponemos la preposición que no se lee en el original.

71 ministriles altos: los ministriles son los instrumentos de boca, como inmediatamente señalará: sacabuches y chirimías y, por asociación, quienes los tocan; al especificar que “altos” debemos suponer que se refiere a su colocación dentro del arco triunfal.

72 sacabuches: es un “instrumento de metal, que se alarga y recoge en sí mesmo; táñese con los demás instrumentos de chirimías, cornetas y flautas” [Covarrubias, 2006, 1420]; reponemos el final, que no se lee en el original

73 cheremías: por ‘chirimías’, “instrumento de boca a modo de trompeta derecha sin vuelta, de ciertas maderas muy fuertes, pero que se labran sin que tengan repelos porque en los agujeros que tienen se ocupan casi todos los dedos de ambas manos” [Covarrubias, 2006, 520-521].

74 Reponemos en inicio de la palabra, que no se lee en el original.

75 Reponemos el personaje que inicia el parlamente poético, que falta para estas dos primeras estrofas, las restantes alocuciones de las diferentes coronas se encuentran señaladas en el lateral, muy probablemente para ganar espacio y cuadrar correctamente la página.

76 Es normal la construcción con dos adjetivos, sin necesidad de la conjunción.

77 Se compara al monarca con el león, animal asociado con la imagen del poder y de la fuerza, pero también es una de las caracterizaciones de Jesucristo en la Edad Media y él es el rey “Católico”.

78 Salsas: se refiere a la ciudad de Salces o Salses, en el municipio francés de los Pirineos Orientales, donde Luis XII emprendió la campaña del Rosellón contra Fernando el Católico, al mando de Jean de Rieux, dando lugar al famoso cerco de la ciudad en el otoño de 1503.

79 Alhama: se refiere a la intervención de Fernando el Católico, que tras la toma de la ciudad granadina en 1482, importante lugar estratégico desde Málaga a Granada, resistió un intento de recuperación por parte de Muley Abulhassán en la primavera de ese año.

80 Ya mencionado con anterioridad entre las campañas famosas del monarca.

81 aparejada: con el sentido de ‘preparada’, ‘dispuesta’.

82 real: aquí debe entenderse como lo perteneciente al rey como dignidad.

83 Meca: con la mención de la ciudad santa se refiere, simbólicamente, a los campamentos de los árabes, derrotados en 1492

84 Judea: en concordancia con la mención anterior, se refiere al reino judío y a sus campamentos en Jerusalén.

85 Reponemos el interlocutor poético, que falta en el original.

86 juro: es término de derecho, que aquí utiliza con el sentido de ‘propiedad’ [Alonso, 1986, II, 1279].

87 Falta la capitular que ocupaba dos líneas y que reponemos.

88 Como en el anterior recibimiento, vuelven a situar este triunfo en la Costanilla, luego denominada calle Platería, y el otro en la Plaza Mayor.

89 Falta en el original, quizás un simple olvido, porque a continuación repite siempre el término antes de cada nombre.

90 Volvemos a suponer, como en el recibimiento anterior, que se refiere a Alfonso X el Sabio, pues a continuación nombra a “don alonso Octavo”.

91 Se refiere a la guerra de cuatro años con Portugal, tras el matrimonio de Juana la Beltraneja con Alfonso V y la titulación de éste como rey de Castilla, que terminó con las derrotas de Toro y Albuera en 1476.

92 Mención evidente a la conquista del reino nazarí en 1492, ya se había referido antes a la “Meca”.

93 sinoga: es forma documentada ampliamente como ‘sinagoga’, por ello, metonímicamente, debe entender por los judíos, pues ya había mencionado antes “Judea”.

94 Debe entenderse como dos colectivos diferentes; “islas” y “mar océano”, pues la inclusión de la conjunción o del artículo haría el verso hipermétrico; por otro lado acentuamos ‘oceáno’ por exigencias de la rima, documentado en esta época.

95 Orán: se refiere a la conquista del reino de Orán, a instancias del cardenal Cisneros, en 1509; al año siguiente vendría la famosa derrota de Gelves, con las tropas castellanas al mando de García Álvarez de Toledo, hijo del duque de Alba, el mismo que presenció la entrada real de 1509 en Valladolid y a quien citaba Luis de Soto.

96 Tripol: por Trípoli, es la forma medieval más usada, que, a finales del siglo XV, convive con la actual ‘Trípoli’; se refiere a la conquista del puerto en 1510 por Pedro Navarro, el mismo que conquistaría ese año Bugía, que cita a continuación.

97 Bugía: se refiere a la conquista de la ciudad argelina en 1510 al mando de Pedro Navarro.

98 En el original pone: “lo metistes so mi mano” y el verso tiene un sentido ciertamente forzado gramaticalmente, pues aunque está hablando la Iglesia y se refiere que las conquistas mencionadas las incluyó bajo el poder eclesiástico, metafóricamente expresado en la “mano”, no existe concordancia con el pronombre neutro singular; pensamos que quizá exista una posible errata por ‘sometiste”, que casa mucho mejor el sentido de la frase.

99 Se refiere a la conquista del reino de Nápoles, al mando del Gran Capitán, en 1503.

100 El verso es hipermétrico, quizá se trate de una errata por la posible sinalefa “esposo en”.

101 mixto: entiéndase que estaba ‘mezclado’.

102 contorna: se retuerce.

103 bola: por ‘vuela’.

104 canto de órgano: “Canto, o es simple de una sola voz, y esta puede ser arrimada a instrumentos o por sí; o de muchas voces juntas, y estas hacen melodía y harmonía. De ahí nace la diferencia de canto llano, canto de órgano, y contrapunto; y de cada cosa destas hay su arte” [Covarrubias, 2006, 433].

105 Aunque no está en el original, repetimos la cabecera del villancico como estribillo de las dos estrofas.

106 También aparecen ambas manifestaciones de la participación popular en el anterior recibimiento.

107 folías: se definen como “una cierta danza portuguesa de mucho ruido; porque ultra de ir muchas figuras a pie con sonajas y otros instrumentos, llevan unos ganapanes disfrazados sobre sus hombros unos muchachos vestidos de doncellas, que con las mangas de punta van haciendo tornos, y a veces bailan, y a veces tañen unas sonajas; y es tan grande el ruido y el son tan apresurado, que parecen estar los unos y los otros fuera de juicio. Y así le dieron a la danza el nombre de folía” [Covarrubias, 2006, 919].

108 momos: se definen como “Gesto, figurada, o mofa. Execútase regularmente para divertir en juegos, mojigangas y danzas” [Autoridades, 1734, IV, 594]; por estas mismas fechas en el contexto teatral portugués tenían una cierta constitución dramática.

109 personajes: debemos entender que, tras las folías y los momos, el autor se refiere a algún tipo de representación seudodramática, especifica que se “hizieron por el campo y por las calles”, probablemente utilizando disfraces de personajes muy conocidos y Autoridades aporta una acepción del término muy cercana a este sentido: “Se toma por persona oculta con algún disfraz, o la figura dispuesta para alguna representación” [Autoridades, 1734, IV, 594].

110 En el texto anterior, Luis de Soto, dejaba clara su autoría y la “invención” de todos los textos de la obra [triunfos, letras trobadas, prosa, etc.], en cambio, ahora aparece como creador y ordenante de todo el recibimiento, recordando, al comienzo, que éste fue hecho por “mandado” de Martín Fernández de Angulo, presidente en la corte y cancillería de la ciudad.

111 Aparece ahora como “Luys de Soto”, en la primera obra como “Luys Soto”, que es la forma que hemos adoptado como nombre del autor.

112 capellán: básicamente las funciones de un capellán consistían en decir algunas misas y asistir a las horas canónicas y al coro; como se declara capellán del “rey” tenía derecho a portar una sobrepelliz que le distinguía de su rango, amén de los beneficios económicos que comportaba.

113 cantor: se presenta también como cantor, por tanto, debería participar activamente en el coro; ya hemos leído cómo antes, para las últimas coplas, declaraba que se tenía que “cantar en canto de órgano”, lo que parece suponer unos conocimientos musicales.

114 Para esta segunda obra, publicada (recordemos) en Valladolid, el autor sí ha solicitado Privilegio de impresión, quizá no sólo por el tema en sí, un recibimiento regio, sino probablemente por la disposición emanada de la Pragmática de 1502 que obligaba a su petición, aunque esta legislación también debería aplicarse para la edición anterior; por otro lado, al carecer de portada propiamente dicha, esta mención del privilegio se ha incluido, expresamente y en una tipografía muy llamativa, en un blanco del final.

Víctor Infantes

Nacido en Madrid es Catedrático de Literatura Española de la Universidad Complutense. Ha publicado más de 450 trabajos de investigación, crítica y divulgación sobre literatura medieval, literatura y cultura de los Siglos de Oro y literatura española moderna y contemporánea; asimismo, ha participado en más de 170 Congresos nacionales e internacionales y ha pronunciado conferencias en universidades y centros culturales de diferentes países. Estudia fundamentalmente la literatura medieval y áurea en temas vinculados con la literatura popular (pliegos sueltos, historias, impresos populares, etc.); la bibliografía material (géneros editoriales, tipografía, historia del libro y de la edición, etc.); las relaciones representación/literatura (poesía gráfica, emblemática, iconografía, danzas de la muerte, etc.); la literatura culta (cancioneros, narrativa, etc.); la educación y la formación cultural (cartillas, lectura y lectores, etc.) y la crítica textual (ediciones, etc.). Es Miembro del Consejo de Redacción de diferentes publicaciones especializadas y pertenece a más de una docena de Asociaciones Internacionales.

Entre sus libros, individuales y en colaboración, destacan Las Danzas de la Muerte. Génesis y desarrollo de un género medieval (siglos XII-XVII) (1997); el Nuevo Diccionario bibliográfico de pliegos sueltos poéticos (siglo XVI) de Antonio Rodríguez-Moñino (1997); De las primeras letras. Cartillas y doctrinas para enseñar a leer de los siglos XV y XVI (1998), con otros dos tomos que recogen los siglos XVII y XVIII (2003); La biblia de los bibliófilos (2000), la codirección de la Historia de la edición y la lectura en España (siglos XVI-XIX) (2003), Del libro áureo (2006) y Aurea Bibliographica (2011). Así como diferentes ediciones filológicas de textos medievales y áureos: Diálogo intitulado El Capón de Francisco Nárváez de Velilla (1993), Narrativa popular de la Edad Media. La doncella Teodor, Flores y Blancaflor, París y Viana (1995), La Poncella de Francia. La historia castellana de Juana de Arco (1997, reeditada en 2006), La historia de Griseldis (2000), De cancioneros manuscritos y poesía impresa. Estudios bibliográficos y literario sobre lírica castellana del siglo XV (2007) y La trama impresa de Celestina. Ediciones, libros y autógrafos de Fernando de Rojas (2010), El abad don Juan, señor de Montemayor. La historia de un cantar (2011); Juan Agüero de Trasmiera, Probadas flores romanas (2011) entre otras. Tiene publicada su Primera bibliografía (1977-1997) (1998).

Recibimientos a Fernando el Católico

Se recogen en esta edición los dos Recibimientos con que la ciudad de Valladolid honró la entrada de Fernando el Católico, en 1509 y 1513, escritos por Luis de Soto. Dentro de la narración cronística de las relaciones de sucesos, en esta ocasión se insertan los textos poéticos que adornaban los arcos triunfales que engalanaban las calles, lo que constituye un valioso testimonio documental de carácter literario; añadiendo, como es habitual, la cuidada descripción todos los pormenores históricos y sociales que promovían estas ocasiones festivas. La temprana fecha de su impresión convierte ambas ediciones en dos de las muestras más tempranas de este tipo de obras, que tuvieron una amplia difusión y lectura a lo largo del siglo XVI como antecedentes del periodismo informativo de la España áurea. Se editan ambos textos siguiendo sus impresiones originales, ambas conservadas en ejemplares únicos.

Este libro electrónico se terminó el día 20 de junio del año 2012, día en el que se cerró el homenaje al bibliógrafo español Jaime Moll, a quien va dedicado.

Yo le debo la palabra
escrita, le debo tanto
que le dejo que me abra
el corazón: y así canto...

(Blas de Otero).

Ediciones de Clásicos Hispánicos

1 Debate de Elena y María, ed. J.M. Querol

2 Jorge Manrique, Coplas a la muerte de su padre, ed. Javier Maldonado

3 Luis de Soto, Recibimientos a Fernando el Católico, ed. Víctor Infantes

4 Hernán López de Yanguas, Triumphos de Locura, ed. Javier Espejo Surós y F. Hernando

5 Francisco de Quevedo, El Buscón, ed. Pablo Jauralde Pou

6 Diego de la Cueva y Aldana, Fábula de la ninfa Calixto y el dios Júpiter (1651), ed. Javier Álvarez

7 Álvaro Cubillo de Aragón, Ganar por la mano el juego, ed. Simón Sampedro

8 Francisco de Trillo y Figueroa, Epitalamio... (1649), ed. Almudena Marín

9 Clarín, Pipá, ed. Francisco Caudet Roca

10 Miguel de Cervantes, El licenciado Vidriera, ed. Elena del Río Parra

11 Joaquín Benegasi, Composiciones epistolares, ed. Pedro Ruiz

12 Francisco de Enciso, Diálogo de verdades, ed. Javier Fernández

13 Miguel Sánchez de Lima, El arte poética en romance castellano, ed. Alejandro Martínez Berriochoa

14 La maraña, comedia de Sepúlveda, ed. Julio Alonso Asenjo

15 Cristóbal de Castillejo, Sermón de amores, ed. David del Castillo

16 Fray Luis de León, El Cantar de los cantares, ed. Jorge Aladro

17 Francisco de Quevedo, Libro de todas las cosas y otras muchas más, ed. Pablo Jauralde Pou

18 Antonio Enríquez Gómez, "El pasajero", de Academias morales de las musas, ed. Jaime Galbarro

19 José de Cañizares, La ilustre fregona, ed. Marco Presotto

20 ¿Lope de Vega?, El arca de Noé o El mundo al revés, ed. Aurelio Valladares Reguero

21 Lope de Vega, El castigo sin venganza, ed. María Grazia Profeti

22 Juan Valera, Pepita Jiménez, ed. James Whiston

23 Miguel de Cervantes, La gitanilla, ed. José Montero Reguera

24 Mercedes Cabello de Carbonera, La novela moderna. Estudio filosófico, ed. Remedios Mataix

25 Agustín Moreto, El Santo Cristo de la Cabrilla, ed. Aurelio Valladares Reguero

26 Rubén Dario, Azul…, ed. Miguel Ángel García

27 La historia de la linda Magalona y del muy y esforçado cauallero Pierres de Provença, ed. Aurelio Vargas Díaz-Toledo

28 Leonor López de Córdoba, Memorias, ed. Sandra Álvarez Ledo

29 Sebastián de Córdoba, Las obras de Boscán y Garcilaso trasladadas en materias cristianas y religiosas, ed. Aurelio Valladares Reguero

30 José García de Villalta, El golpe en vago, ed. José Enrique Laplana Gil

31 Miguel de Cervantes, Poesías, I: Poesías de La Galatea, ed. José Luis Fernández de la Torre

32 Hernán López de Yanguas, Diálogo del mosquito, ed. Javier Espejo

33 Luis Vélez de Guevara y Francisco de Rojas Zorrilla, También tiene el sol menguante, ed. Piedad Bolaños Donoso

34 Juan de Robles, Diálogo entre dos sacerdotes, ed. Antonio Castro Díaz

35 Miguel de Cervantes, Poesías II (de Novelas ejemplares), ed. J. L. Fernández de la Torre

36 ¿Miguel de Cervantes?, La tía Fingida, ed. Alfredo Rodríguez López-Vázquez

37 Miguel de Cervantes, La fuerza de la sangre, ed. Frederick de Armas

38 Benito Pérez Galdós, La batalla de los Arapiles, ed. Denise Dupont

39 Lope de Vega, Las bizarrías de Belisa, ed. Natalie Peyrebonne

40 Cristóbal de Castillejo Las tres fábulas mitológicas, ed. Blanca Periñán

41 Francisco de Quevedo, Carta de calidades del casamiento, ed. Delphine Hermes

42 Antología de la poesía española. Siglos XVI, ed. Pablo Jauralde Pou

43 Lope de Vega, La selva sin amor, ed. Marcella Trambaioli

44 Tres utopías del siglo XVIII, ed. María Dolores Gimeno

45 Lope de Vega, Huerto deshecho, ed. Ignacio García Aguilar

Próximas ediciones

46 Miguel Hernández, Cancionero y romancero de ausencias, ed. Pablo Jauralde y Pablo Moíño

47 Tirso de Molina, La mujer por fuerza, ed. María Elena Garcés Molina

48 Miguel de Cervantes, Numancia, ed. Gaston Gilabert

49 Antonio Machado, Campos de Castilla, ed. EDOBNE

50 Miguel de Cervantes, El Quijote I (1605), ed. Luis Gómez Canseco

51 Miguel de Cervantes, El Quijote II (1614), ed. Luis Gómez Canseco

52 Lope de Vega, Fuenteovejuna, ed. Gaston Gilabert

53 Picaresca americana, ed. Cecile et Iyan Bertin

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