LA VERDAD SOSPECHOSA

JUAN RUIZ DE ALARCÓN

EDICIÓN DE LOLA JOSA

CLÁSICOS HISPÁNICOS (89)

ISBN ePUB: 978 39 59 55 08 88

ISBN Mobi: 978 39 59 55 03 83

Clásicos Hispánicos, Lola Josa

www.ClasicosHispanicos.com

Versión: t1.0x3.12

2019, Würzburg-Madrid

Obra bajo licencia Creative Commons BY-NC

Cubierta: Two Seated on the Wall (2000), del escultor Juan Muñoz

INTRODUCCIÓN

1. NUEVOS DATOS BIOGRÁFICOS

Juan Ruiz de Alarcón provenía de una familia que fue reflejo del rico entramado cultural que configuró los orígenes de la sociedad española, hecho que, sin duda alguna, benefició su ideario, aunque también le perjudicó ante la vigilancia inquisitorial.[1] Su abuelo materno era de origen judío y el paterno fue el cura de Albadalejo (en La Mancha), que tuvo al futuro padre del dramaturgo con una esclava mora.[2] Hacia 1540, su familia llegó a las Indias para trabajar en las minas de Taxco, o Teotlalco, en México, donde nació nuestro poeta. Los datos que se venían barajando hasta ahora para justificar la fecha y su lugar de nacimiento eran deducciones a raíz de unas declaraciones notariales que el propio dramaturgo hizo en la ciudad de México en 1580 o 1581, pero se ha encontrado una fe de bautismo con fecha del 30 de diciembre de 1572 de un niño llamado Juan, nacido en el mineral de Tetelcingo, el actual Taxco, y que era hijo del matrimonio Pedro Ruiz de Alarcón y Leonor de Mendoza, los padres del poeta. Entre 1580 y 1581, la familia Ruiz de Alarcón y Mendoza se marchó a la ciudad de México, donde el joven dramaturgo estudió. El resto es lo poco que ya sabemos: en 1600 viajó a España por primera vez para obtener su título de bachiller en cánones y leyes por la Universidad de Salamanca. Ocho años después, regresó a México y se licenció en Leyes. Desempeñó cargos en el Cabildo y en la Audiencia, y en 1613 volvió a España. En 1626 ocupó el puesto de relator en el Consejo de Indias hasta su muerte, en 1639.

2. EL RUIZ DE ALARCÓN’

Según María Zambrano, la Historia empieza “allí donde acaban todas las confusiones, todas las disputas”,[3] y así ocurre también, cómo no, con la Historia de la Literatura. Buen ejemplo de ello nos lo brinda la “modernidad” dramática de Juan Ruiz de Alarcón. Fue proclamada por vez primera desde las páginas introductorias que Hartzenbush escribió para la edición de su teatro,[4] y con posterioridad, el entusiasmo de Alfonso Reyes –tan entregado siempre en sus trabajos dedicados al dramaturgo– fue el que más difundió dicha modernidad.[5] A partir de entonces, lo cierto es que los estudiosos de la otra orilla del Atlántico la han acatado como característica incuestionable, incluso como el punto de partida para cualquier investigación sobre el poeta dramático. Sólo hay que leer los comentarios que Margarita Peña hace al respecto en su Bibliografía alarconiana.[6] Contrariamente, los estudiosos españoles, en su mayoría, han sido reacios a aceptar esa novedad en el teatro de Alarcón y, en muchas ocasiones, incluso el vuelo ha sido corto a la hora de justificarlo. Como consecuencia, aún hoy contamos entre nuestras historias del teatro con capítulos dedicados al dramaturgo en los que se propaga, con infundada e inexplicable confianza, cierta esquivez[7] hacia la obra y el ingenio de un autor que, sin embargo, fue capaz de concebir una variante cómica al Arte Nuevo de hacer comedias de Lope de Vega:[8] la comedia de caracteres.

En otras ocasiones, encontramos que su teatro queda enmarcado por la habitual y difundida catalogación de sus comedias establecida por Castro Leal[9] y que poco se ajusta a la verdadera catalogación por géneros dramáticos que requiere una vez asumidas las características fundamentales de su dramaturgia.[10] También se viene a sumar la controvertida apropiación nacional que su teatro ha soportado más como un lastre que no como generoso debate, sin tener en cuenta que la mexicanidad alarconiana fue un falso problema que Antonio Alatorre zanjó magistralmente en un inteligente artículo.[11] Precisamente, el debate sobre su mexicanidad, abierto por Hartzenbush, ha hecho escribir lamentables páginas en las que se entremezclan las negativas a considerarlo como dramaturgo del Siglo de Oro español junto con insultos impropios de la crítica literaria.[12] Willard F. King vino a justificar todos estos desaires incomprensibles por la “desviación” que seguían sus comedias de la “ruta espiritual marcada para siempre por el teatro de Lope”, esencialmente épico-lírico.[13]

Hace años tuve la oportunidad de estudiar y demostrar ampliamente ese vislumbre que apuntó King del Alarcón reformista, del porqué y de qué manera la escritura dramática para él empezó siendo un divertimento, sin más, y, progresivamente, se convirtió en un espléndido divertimento comprometido. Parte de la crítica lo ha considerado un poeta dramático “extraño”, porque, aun siguiendo los preceptos de la Comedia Nueva, en cuanto a la técnica constructiva se refiere, sus obras ofrecen una realidad teatral distinta a la creada por Lope de Vega y sus seguidores. Y es que Juan Ruiz de Alarcón, gracias a unos valores éticos y a un realismo crítico estéticamente muy definidos, quiso dotar de "honesta recreación" a aquella sociedad decadente y, además, porque creía firmemente en la política de la reformación con la que el gobierno del conde-duque de Olivares quería “sanear”, social y políticamente, España. Resulta muy significativo que antes del reinado Felipe IV se hubiera sumado al proyecto de los reformadores que pretendían curar a un país enfermo en su moral. Por ello, él, el único dramaturgo, aprobó con unas quintillas el tratado reformista titulado Proverbios morales (1618) de Cristóbal Pérez de Herrera, médico real y amigo suyo; y por este motivo, también, creó la comedia de caracteres: subgénero cómico cuyos protagonistas son, no sólo personajes tipificados, según la Comedia Nueva (el galán, la dama, el criado, etc.), sino personajes dramáticos con la suficiente hondura psicológica como para definirse por alguno de los componentes específicos de su carácter como, por ejemplo, el de mentir, atributo del protagonista de La verdad sospechosa.

A propósito de la oficialidad dramática de la comedia de Lope, podríamos decir lo que Genette: que “el humor oficial es una contradicción en sus términos”.[14] Por eso mismo, cuando mejor se comprenden las sugerencias que nos hablan de un Alarcón moderno –como las de Rosario Castellanos en su magnífico trabajo–[15] es al estudiar el modo con que el dramaturgo recrea sus obras en personajes, escenas e ideas de maestros admirados; es decir, al estudiar las intertextualidades que animan sus comedias, como un juego “lúcido y lúdico”, “intelectual y de divertimento” que conforma, en sí, el verdadero “humor”.[16] Tuve ocasión de estudiarlo a propósito de Séneca, Maquiavelo, Erasmo, Cervantes y Shakespeare.[17] Y esta porosidad entre obras anteriores y la suya, el superponerles una función nueva, sin recurrir a las parodias dramáticas, fue el recurso que Alarcón escogió para relanzar textos con los que justificar su empeño en la creación de caracteres y, en consecuencia, su apuesta por un nuevo modo de entender la comedia.

3. LA CLAVE DE SU DRAMATURGIA: EL PENSAMIENTO DE SÉNECA

Juan Ruiz de Alarcón es uno de aquellos autores que, al igual que Cervantes, buscaron una «sociedad distinta».[18] En el caso de Alarcón, al creer en la política de la reformación del conde-duque de Olivares,[19] la solución que ofreció fue rendirlo todo al «yugo de la razón», tal y como dice uno de sus personajes, Pedro Alonso, en El tejedor de Segovia, ya que no existe «hazaña mayor» que vencerse uno a sí mismo (239b, II).[20] Y, ciertamente, la crisis pensamiento-acción que sufren los protagonistas de todo su teatro es la clave que nos permite estudiar la evolución que conduce al dramaturgo a la concepción de la comedia de caracteres. De la primera a la última de sus obras —a excepción de La cueva de Salamanca—,[21] existe una progresión en los protagonistas que les lleva desde la dependencia de la voluntad divina (en concreto, de la diosa Fortuna) hasta la libertad de acción; libertad fundamentada en la ausencia de temor a castigo alguno por parte de dicha diosa gracias a lo esforzado de la voluntad para hacerse dueños de su propio destino. Esta «voluntad liberadora» es influjo directo del pensamiento de Séneca, y debe ser entendida como el único ejercicio digno al que el ser humano tiene que entregarse en esta vida.[22] Las epístolas morales a Lucilio se abren con una exhortación del maestro al discípulo que dice: «Haz lo que te digo, mi querido Lucilio, sé tu propio liberador»,[23] libérate de «los enredos de la Fortuna».[24] Al aprendizaje de cómo conseguirlo es a lo que se aplican los protagonistas alarconianos de las comedias de enredo hasta llegar a la asunción de la comedia de caracteres. En las primeras, Fortuna se sirve de trazas y mentiras de los personajes para crearle al galán protagonista «un mundo siempre sujeto a fluctuaciones y cambios».[25] De esta forma, el galán se irá concienciando de que sólo con «entereza y constancia», «firme, cara a la incertidumbre del azar»,[26] conseguirá vencer la «enemiga suerte» —Los empeños de un engaño, 15a, II—. Se trata de todo un proceso que culmina con el Licurgo de El dueño de las estrellas y su suicidio «razonable», al modo senequista. Suicidio que no resulta ser un acto temerario de la voluntad, sino fruto de la valentía y nobleza que otorga el conocimiento de que la entereza moral, en este caso de Licurgo, corre peligro. Resolución que para Séneca, más que heroica, es acorde con la razón, dado que peligra la integridad ética de la persona en el caso de seguir viviendo: «en la opinión de Séneca es el acto por el cual somos dueños de nuestro destino».[27] O, precisamente, como dice Licurgo, «dueños de las estrellas» (68b, II). Otro de los personajes alarconianos más logrados, el tejedor de Segovia, proclama que «es la hazaña mayor / vencerse a sí mismo» rindiendo «el cuello / al yugo de la razón» (239b, II), pensamiento que podríamos escoger como lema para todo el teatro de Ruiz de Alarcón. Y como tal lo escogió, a su vez, Séneca conforme va concluyendo sus epístolas: «carísimo Lucilio, […] dominarse a sí mismo es el más grande de todos los dominios».[28] Esta aseveración de la razón como el máximo bien, ya que es la única capaz de controlar el destino del hombre, de «liberarlo» según su voluntad, va íntimamente ligada en el pensamiento senequista a la defensa de la nobleza como la auténtica virtud:

Fortuna barajó lo de arriba con lo de abajo. ¿Quién es el noble? El que recibió de la Naturaleza una buena disposición para la virtud. Sólo esto ha de mirarse; de otra suerte, si a la antigüedad de todos ha de atenerse, data de aquel tiempo, antes del cual nada hay. […] El alma es quien hace noble; a ella es lícito encaramarse sobre la Fortuna desde cualquier condición.[29]

Encinas, el criado-amigo del drama Ganar amigos, le expone a su señor los mismos argumentos para justificar su «noble» comportamiento a pesar de su condición de criado:

El ser grandes o pequeños,

el servir o ser servido,

en más o menos riqueza

consiste sin duda alguna.

Y es distancia de Fortuna,

que no de naturaleza. (194b, II)

Y por el mismo motivo otro criado, Tristán, el de La verdad sospechosa, dice que ha terminado sirviendo (vv. 365-374).[30] Antonio Castro Leal, al prologar el libro Ingenio y sabiduría de don Juan Ruiz de Alarcón, advirtió que el dramaturgo “creía en la virtud como en el mayor de los bienes, en la disciplina del alma y el imperio de la razón, en el dominio de sí mismo, en la templanza”.[31] Esta creencia en la virtud tiene de “democrático” lo que Séneca insufló en el estoicismo: todos descendemos de un mismo origen, por lo que los blasones no los da la sangre heredada, sino la virtud, «la dicha de ser hombre de bien»:[32]

Imagina, pues, que no eres caballero […], sino liberto simplemente; puedes conseguir ser tú solo libre de hecho entre los libres de nacimiento. Dirás: «¿De qué manera?». Si discernieres el bien del mal. […] El bien nace de lo honesto; lo honesto lo es de suyo. Lo que es bueno pudo ser malo; lo que es honesto no pudo ser sino bueno.[33]

García, en La verdad sospechosa, como un «Lucilio», recibe la misma doctrina por boca de Beltrán, su padre:

BELTRÁN.— ¿Sois caballero, García?

GARCÍA.— Téngome por hijo vuestro.

BELTRÁN.— ¿Y basta ser hijo mío

para ser vos caballero?

GARCÍA.— Yo pienso, señor, que sí.

BELTRÁN.— ¡Qué engañado pensamiento:

sólo consiste en obrar

como caballero el serlo!

¿Quién dio principio a las casas

nobles?: los ilustres hechos

de sus primeros autores,

sin mirar sus nacimientos;

hazañas de hombres humildes

honraron sus herederos.

Luego, en obrar mal o bien

está el ser malo o ser bueno.

¿Es así?

GARCÍA.— Que las hazañas

den nobleza, no lo niego;

mas no neguéis que sin ellas

también la da el nacimiento.

BELTRÁN.— Pues si honor puede ganar

quien nació sin él, ¿no es cierto

que por el contrario, puede,

quien con él nació, perdello?

GARCÍA.— Es verdad.

BELTRÁN.— Luego, si vos

obráis afrentosos hechos,

aunque seáis hijo mío,

dejáis de ser caballero;

luego, si vuestras costumbres

os infaman en el pueblo,

no importan paternas armas,

no sirven altos abuelos.

¿Qué cosa es que la fama

diga a mis oídos mesmos

que a Salamanca admiraron

vuestras mentiras y enredos?

¡Qué caballero y qué nada! (vv. 1396-1432)

A la pregunta «¿quién es el noble?» que Séneca formula a Lucilio, Beltrán, tras preguntar exactamente lo mismo a su hijo —«¿Quién dio principio a las casas / nobles?»—, responde con los mismos razonamientos con que el maestro contesta al discípulo. Y para mudar de condición, para llegar a ser «noble», si Séneca decía que se lograba discerniendo «el bien del mal», Beltrán refiere a García que ser caballero o no serlo, depende de «ser malo o ser bueno». Este diálogo entre García y su padre es uno de los momentos en los que el dramaturgo deja adivinar con mayor claridad y emoción, no sólo la influencia del pensamiento, sino el préstamo tanto del punto de vista —instructor / educando—, como del tipo de argumentaciones —preguntas retóricas y silogismos— que debe a las Epístolas morales a Lucilio.

4. LA VERDAD SOSPECHOSA

4.1. LA COMEDIA, UNA FORMA DE PROCESO JUDICIAL

Es su comedia de caracteres más famosa. La escribió alrededor de 1620 —no antes de este año—,[34] con la pretensión de hacer una «transformación»[35] de La andriana de Terencio. Elisa Pérez tuvo el acierto de indicar el paralelismo que existía entre las dos obras, pero este no radica tanto en la «combinación de caracteres y situaciones» como en los recursos dramáticos que utilizan ambos autores. Tampoco resulta apropiado sostener que en La verdad sospechosa «se comete una falta».[36] El galán es mentiroso, pero ya lo era antes de presentárnoslo. En La verdad sospechosa, Alarcón trabaja con una estructura argumentativa sustentada por un engranaje de pruebas —recurso esencial en sus comedias de caracteres—[37] a las que es sometido el protagonista para que desestime su vicio de mentir y su creencia en que «el fin justifica los medios»:[38]

GARCÍA.— Ser famoso es gran cosa,

el medio cual fuere sea;

nómbrenme a mí en todas partes,

y murmúrenme siquiera. (vv. 861-864)

Los protagonistas de las comedias de caracteres deben sufrir una serie de experiencias que les conduzca a reconocer que su visión o interpretación de la realidad es ilusoria y, por lo tanto, errónea. Para ello, Alarcón alterna la perspectiva de estos personajes con la del resto, que coincide con la del público:

Alarcón había concluido la larga serie de cursos requeridos para los abogados […] Pero viéndolo bien, fue en más de un sentido una preparación peculiarmente adecuada para el futuro autor teatral. Muchos siglos antes de los tiempos de Alarcón, un breve tratado griego sobre la estructura de la comedia en contraste con la de la tragedia (el Tractatus Coislinianus) había definido el género comedia como una forma de proceso judicial en que se van presentando alegatos en pro y en contra de una tesis o de un personaje, hasta que el peso de las sucesivas pruebas jurídicas destruye la falsa opinión y establece la inocencia o la culpa, la verdad o la falsedad.[39]

No puede considerarse mera casualidad que otro dramaturgo-abogado se inspirase en la comedia de nuestro autor en la segunda mitad del siglo XVII francés. Corneille había sido «otro aficionado a la argumentación».[40] Y un letrado, justamente, es quien en la segunda escena del primer acto nos ofrecerá la información necesaria para empezar a observar el comportamiento de García:

BELTRÁN.— Deme, señor licenciado,

los brazos.

[…]

Dios le guarde, que, en efecto,

siempre el señor licenciado

claros indicios ha dado

de agradecido y discreto.

[…]

LETRADO.— En cualquier tiempo y lugar

he de ser vuestro criado.

BELTRÁN.— Ya, pues, señor licenciado,

[…]

que hiciese por mí y por él

sola una cosa querría.

LETRADO.— Ya, señor, alegre espero

lo que me queréis mandar.

BELTRÁN.— La palabra me ha de dar,

de que lo ha de hacer primero.

LETRADO.— Por Dios juro de cumplir,

señor, vuestra voluntad.

BELTRÁN.— Que me diga una verdad

le quiero sólo pedir.

[…]

que me diga claramente,

sin lisonja, lo que siente,

supuesto que le ha criado,

de su modo y condición,

de su trato y ejercicio,

y a qué género de vicio

muestra más inclinación.

[…]

LETRADO.— […]

Mas una falta no más

es la que le he conocido,

que, por más que le he reñido,

no se ha enmendado jamás.

BELTRÁN.— ¿Cosa que a su calidad

será dañosa en Madrid?

LETRADO.— Puede ser.

BELTRÁN.— ¿Cuál es? Decid.

LETRADO.— No decir siempre verdad. (vv. 21-156)

De inmediato, el letrado va a ser relevado por el propio García que, con sus mentiras, confirmará lo que el licenciado declara a Beltrán, al tiempo que reafirma los temores que se apoderan del padre al saber que su hijo es mentiroso. Lo peor es que los embustes de García van in crescendo: empieza con mentiras de un sólo verso hasta llegar a relatarlas o a exponerlas en relaciones extensísimas. La primera la dice para conquistar a la recién conocida Jacinta —a la que, más adelante, él creerá Lucrecia—: «más de un año que por vos / he andado fuera de mí» (vv. 483-484), cuando, en realidad lleva un día. Asimismo, unos cuantos versos más adelante le dice a la dama ser indiano, y dos escenas más allá, dirá a Juan —compañero de Salamanca que vive, a su vez, en la corte— que hace un mes que está en Madrid. A propósito de una fiesta que Juan y Felis estaban comentando, García les dice que fue organizada por él para regalar a su dama. Juan le ruega que les cuente la verdad de lo que allí sucedió, y es aquí donde García les hace una relación, sin falta de detalles, de una famosa fiesta que dio junto al Manzanares. Tan al vivo la pinta que Juan comenta: «que no trocara el oírla / por haberme hallado en ella» (vv. 751-752).

4.2. "EN CUANTO DIGO MIENTO"

En el primer acto queda de manifiesto que García vive lo que crea con la palabra, y que en su habilidad para imaginar situaciones, personajes, espacios —en definitiva—, radica buena parte de la comicidad de la obra. Llegados al segundo acto, relatará a su padre la supuesta historia de cómo vino a casarse con Sancha en Salamanca. Lo hace con un relato vivaz y sin olvidar el más mínimo elemento para hacérselo creíble a don Beltrán. Ciento ochenta y siete versos dedica García para desarrollar «sutilezas» de su ingenio; lo hace en medio de la trama, como clímax de la acción dramática. A partir de aquí, aunque no pierda el placer que le proporcionan las mentiras, tendrá que mentir para desmentir o para corregir embustes dichos hasta entonces. A modo de puente entre los que podríamos considerar dos momentos dramáticos —el de ir mintiendo sin tregua y el de ir asumiendo con más mentiras las consecuencias de las primeras—, García pronuncia un monólogo en el que plantea la síntesis de su situación. Por primera vez lo tenemos en escena en medio de su soledad, reflexionando, mostrándose consciente de sí mismo:

¡Bueno fue reñir conmigo,

porque en cuanto digo miento,

y dar crédito al momento

a cuantas mentiras digo!

[…]

(Dirá adentro)

Tan terribles cosas hallo

que sucediendo me van,

que pienso que desvarío.

Vine ayer, y, en un momento,

tengo amor y casamiento,

y causa de desafío. (vv. 1740-1755)

Todas las técnicas y recursos a los que recurre Alarcón para caracterizar al mentiroso don García están pensados para aislar al personaje en su propia inverosimilitud. Uno de los más originales es el tratamiento del gracioso, Tristán, que por la peculiaridad del carácter de su señor (tan impropia de quien se debe al código del honor) queda desdibujado dentro de los límites de su tipología dramática. En el primer y tercer acto, por ejemplo, tras cada mentira que va diciendo el galán, Tristán, de inmediato y con sorpresa, enfatiza en apartes la falsedad de lo que dice su señor:

¿Un año, y ayer llegó

a la corte? (vv. 485-486)

¿Indiano? (v. 501)

¿Qué fiesta o qué dama es esta

si a la corte llegó ayer? (vv. 625-626)

¡Válgate el diablo por hombre!

¿Que tan de repente pueda

pintar un convite tal

que a la verdad misma venza? (vv. 753-756)

¿También a mí me la pegas,

al secretario del alma?

(Aparte)

¡Por Dios que se lo creí,

con conocelle las mañas!

Mas, ¿a quién no engañarán

mentiras tan bien trovadas? (vv. 2780-2785)

Cuerpo de verdades lleno

con razón el tuyo llaman,

pues ninguna sale dél,

ni hay mentira que no salga. (vv. 2812-2815)

Mentirle hasta a su propio criado es el colmo de García. Con mucha sutileza, Elisa Pérez sugirió que García encerraba en sí al galán y a su propio criado en cuanto a personaje «ingenioso que todo lo arregla».[41] Y es que resulta que García, a diferencia de los otros galanes principales del teatro alarconiano, no requiere de la inventiva del criado porque le basta la suya. Pensemos que, en Ruiz de Alarcón, el criado, aunque no sea rústico ni propiamente el gracioso,[42] es el que miente porque a su señor —sólo si es el galán protagonista— no le está permitido hacerlo por su código moral. En este caso, en cambio, es el que subraya las mentiras de su señor, y el que declara —al igual que el letrado— el vicio de García a su padre. Nada más empezar el segundo acto, se crea un paralelismo respecto a la escena de Beltrán y el licenciado con la que empieza la obra: Beltrán acude a Tristán para que le diga qué piensa de su hijo después de haberlo conocido y haber estado en Madrid con él. Tristán le contesta con prontitud y graciosa naturalidad que García es ingenioso, arrogante y que, además:

De Salamanca reboza

la leche, y tiene en los labios

los contagiosos resabios

de aquella caterva moza.

Aquel hablar arrojado,

mentir sin recato y modo,

aquel jactarse de todo,

y hacerse en todo extremado.

Hoy, en término de un hora,

echó cinco o seis mentiras.

BELTRÁN.— ¡Válgame Dios!

TRISTÁN.— ¿Qué te admiras?

Pues lo peor falta agora:

que son tales que podrá

cogerle en ellas cualquiera. (vv. 1240-1254)

Y, precisamente, uno de los primeros en “cogerle” es Juan, ya que, gracias a su amigo Felis, se entera de que García le ha mentido en lo de la fiesta y la dama:

JUAN.— ¿Embustero es don García?

FELIS.— Eso un ciego lo vería,

porque tanta variedad

de tiendas, aparadores,

vajillas de plata y oro,

tanto plato, tanto coro

de instrumentos y cantores,

¿no eran mentira patente? (vv. 1897-1904)

En cuanto al relato del matrimonio con Sancha, García le intercala apartes con que justificarse ante su mentira: impedir que su padre le prepare matrimonio con Jacinta. Beltrán, recordemos, quiere casarlo para que se desprenda de su vicio. Pero lo más divertido es que García, desde el primer acto, vive en un equívoco que, por su temperamento —arrogante— es imposible que deshaga. Después de conocer a Jacinta, de quien se ha enamorado nada más verla, Tristán va a pedir información al cochero sobre las damas —Jacinta va acompañada de Lucrecia e Isabel— para averiguar sus nombres:

TRISTÁN.— «Doña Lucrecia de Luna

se llama la más hermosa,

que es mi dueño; y la otra dama

que acompañándola viene,

sé dónde la casa tiene,

mas no sé cómo se llama.»

Esto respondió el cochero.

GARCÍA.— Si es Lucrecia la más bella,

no hay más que saber, pues ella

es la que habló y la que quiero;

[…]

TRISTÁN.— Pues a mí la que calló

me pareció más hermosa.

GARCÍA.— ¡Qué buen gusto!

TRISTÁN.— Es cierta cosa

que no tengo voto yo,

[…]

Mas dado, señor, que estés

errado tú, presto espero,

preguntándole al cochero

la casa, saber quién es. (vv. 551-576)

Tristán pronostica, sin saberlo, el final de su señor: García se casará con la dama que Tristán considera más hermosa, con Lucrecia —según García, Jacinta—. En este caso, cabe considerar los pronósticos y augurios del criado como un recurso de anticipación de los acontecimientos, al modo de los antiguos prólogos de comedias. El criado ha anticipado, en las primeras escenas del primer acto, el desenlace, y al mismo tiempo ha dejado abierta la intriga dramática. La tensión de saber si García descubrirá la verdadera identidad de la dama que le gusta se sostendrá hasta el último verso de la comedia. Al final se produce la anagnórisis, el reconocimiento de quién es quién, pero cuando ya es demasiado tarde y García es víctima de sí mismo, de sus ilusiones y de los desajustes que sus mentiras causan entre la realidad y su deseo. El mentiroso termina casándose con la dama más hermosa, pero, en cambio, no es de quien está enamorado. Comedia, sí, pero de carácter: el de un mentiroso. Se tiene que ser un dramaturgo sumamente ingenioso, hábil e irónico para no alterar la preceptiva cómica y dejarla, al mismo tiempo, en entredicho.

4.3. QUE LA VIDA IBA EN SERIO

La verdad sospechosa es la comedia que siempre se ha escogido para representar la originalidad cómica del arte de Ruiz de Alarcón, sobre todo, porque el carácter de García ofrece pocas complicaciones para ser explicado o justificado como tal, como carácter. Pero en lo que nadie ha reparado es en explicarla como comedia de caracteres a propósito de los recursos de la comedia de enredo que continúa utilizando en provecho del nuevo subgénero. Al no ofrecer ningún tipo de duda en su catalogación, La verdad sospechosa demuestra de qué manera equívocos, damas tapadas, cortejos, enredos, se reconvierten en una carrera de obstáculos que el galán protagonista tiene que vencer, según sea su condición humana y moral, más allá de los convencionalismos sociales y teatrales de la Comedia Nueva.

Que la comedia de caracteres se perfecciona conforme Alarcón aumenta la lente con que examinar los móviles y las reacciones de los personajes de la comedia de enredo es más que evidente en La verdad sospechosa. En ella, García despliega su carácter a través, precisamente, del vicio de «no decir siempre verdad», condición indispensable de la comedia de enredo. Los caracteres alarconianos nacen y se hacen a través de un proceso doble: de un mismo camino que se bifurca: por un lado, exagerando las consecuencias de los recursos de la comedia de enredo que permiten la consecución de la comedia de caracteres, y, por otro, obligando al galán a que reflexione acerca de lo resentida que queda su identidad como persona después de haber intentado satisfacer sus aspiraciones mediante los habituales recursos del fingimiento, del engaño al prójimo. Para un dramaturgo como Juan Ruiz de Alarcón «vivir en la ilusión es negar la realidad, o sea el fundamento mismo de la existencia».[43] Justo lo que proyectaba la comedia de enredo desde los escenarios de los corrales. Él, comprometido con la reformación social olivarista, demostró que otro humor era posible. La Historia del teatro europeo le ha dado la razón.

5. MÉTRICA

ACTO PRIMERO

- 1-664                         redondillas

- 665-872                     romance e-a

- 873-960                     redondillas

- 961-1040                   quintillas

- 1041-1116                 redondillas

ACTO SEGUNDO

- 1117-1308                 redondillas

- 1309-1383                 quintillas

- 1384-1395                 redondillas

- 1396-1523                 romance e-o

- 1524-1731                 romance o-e

- 1732-2151                 redondillas

ACTO TERCERO

- 2152-2475                 redondillas

- 2476-2525                 espinelas

- 2526-2717                 redondillas

- 2718-2975                 romance a-a

- 2976-3048                 tercetos encadenados

- 3049-3112                 romance o-a

6. EDICIONES

- Ruiz de Alarcón, Juan, Parte primera de las comedias de Don Juan Rviz de Alarcón y Mendoza, Relator del Real Consejo de las Indias por su Majestad, Madrid: a costa de Alonso Pérez, 1628.

- ——, Parte segunda de las comedias del licenciado don Juan Ruiz de Alarcón y Mendoza, Relator del Consejo Real de las Indias, Barcelona: por Sebastián de Cormellas, 1634.

- ——, Comedias, ed. de Juan Eugenio Hartzenbusch, Madrid: Imprenta y estereotipía de M. Rivadeneyra, 1852.

- ——, Teatro selecto de D. Juan Ruiz de Alarcón y Mendoza, biogr. por M. G. Ll., Madrid: Imprenta a cargo de Tomás Alonso, 1868.

- ——, Comedias escogidas de Juan Ruiz de Alarcón, Barcelona: Biblioteca Clásica Española, 1886-1887, 2 vols.

- ——, Los pechos privilegiados, ed. de Alfonso Reyes, Madrid-Barcelona: Calpe, 1919.

- ——, Teatro, pról. y n. de Alfonso Reyes, Madrid: La Lectura, 1923 (2ª ed.).

- ——, Teatro, sel. de José Vallejo, Madrid: Instituto Escuela, Biblioteca Literaria del Estudiante, dir. por Ramón Menéndez Pidal, 1926, t. XII.

- ——, La verdad sospechosa, pról. de Ángel Valbuena Prat, Barcelona: Atlántida, 1940.

- ——, Obras completas, ed. y n. de Agustín Millares Carlo, México: Fondo de Cultura Económica, 1947 (1ª reimpr. 1996), 3 vols.

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- ——, Teatro, ed. de Alfonso Reyes, Madrid: Espasa-Calpe, 1961.

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- ——, Obras completas, introd. y nuevo est. prelim. de Alba V. Ebersole, Valencia: Albatros Hispanofila, 1990a, 2 vols.

- ——, La verdad sospechosa, adapt. de Claudio Rodríguez, Madrid: Compañía Nacional de Teatro Clásico, 1990b.

- ——, La verdad sospechosa, ed. de Juan Mª Marín Martínez, Madrid: Espasa Calpe, 1990c.

- ——, La verdad sospechosa, ed. de Alba V. Ebersole, Madrid: Cátedra, 1992 (8ª ed.).

- ——, La verdad sospechosa, ed. y n. de Jorge Garza Castillo, Barcelona: Edicomunicación, 1994.

- ——, Obras completas, ed. y n. de Agustín Millares Carlo, México: Fondo de Cultura Económica, 1996 (2ª reimpr.), 3 vols.

- ——, El examen de maridos, ed. e introd. de Maria Gracia Profeti, Kassel: Edition Reichenberger, 1997.

- ——, La verdad sospechosa, ed., introd. y n. de José Montero Reguera, Madrid: Castalia, 1999.

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- ——, El arte dramático de Juan Ruiz de Alarcón, Berlín: Edition Reichenberger, 2002.

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- ——, Juan Ruiz de Alarcón, letrado y dramaturgo. Su mundo mexicano y español, México: El Colegio de México, 1989.

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- Rist, J. M., La filosofía estoica, Barcelona: Crítica, 1995.

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- Séneca, Obras completas, trad., est. y n. de Lorenzo Riber, Madrid: Aguilar, 1949.

- Staves, Susan, «Liars and Lying in Alarcón, Corneille, and Steele», en Revue de Littérature Comparée, 46 (1972), 514-527.

- Veyne, Paul, Séneca y el estoicismo, México: Fondo de Cultura Económica, 1995.

8. CRITERIOS DE EDICIÓN Y AGRADECIMIENTOS

La verdad sospechosa de la presente edición la he fijado según el texto publicado en la Parte segunda de las comedias de Ruiz de Alarcón (Barcelona, 1634), f. 89r-110v, que se encuentra en la Biblioteca del Institut del Teatre (Barcelona) con el registro «Vitrina-A/Estante-5». De entre las ediciones modernas, las de Reyes, Millares y Oleza-Ferrer han sido las que más han orientado mi labor ante los casos de erratas o cualquier otro tipo de error textual. También he de decir que siempre que las anotaciones literarias de otros editores me han servido para justificar la nota, lo indico oportunamente.

He modernizado la ortografía excepto en aquellos casos en que el valor fonológico se pudiera alterar. Por ello he mantenido Felis, agora, defetos, invidioso, etc. He mantenido, asimismo, la metátesis de imperativo junto a pronombre —persuadilda, hacelde, etc.—, y la asimilación de infinitivo a la  l-  pronominal —llevallo, mitigallo, etc.—. He desarrollado abreviaturas, como en el caso de los nombres de los personajes o en el de v. m. —vuestra merced—. La acentuación corresponde a la de nuestra época, así como también la puntuación, pero cabe decir que esta ha quedado determinada por la dicción a que debe estar sujeto cualquier texto dramático.

Mi gratitud a Pablo Jauralde, por su iniciativa y su confianza, y a Gastón Gilabert, por su cariño y todos los años ya compartidos de trabajo y aprendizaje diario.

9. ABREVIATURAS

Aut.: Real Academia Española, Diccionario de Autoridades, Madrid: Gredos, 1990, 3 vols.

DRAE: Real Academia Española, Diccionario de la Lengua Española, Madrid: Espasa Calpe, 1992, 2 vols. (21.ª ed.).

Grimal: Pierre Grimal, Diccionario de mitología griega y romana, Barcelona: Paidós, 1993.

Tesoro: Sebastián de Covarrubias, Tesoro de la lengua castellana o española, ed. preparada por Martín de Riquer, Barcelona: Alta Fulla, 1989.

NOTAS

[1] Vid. Lola Josa, «El Anticristo de Juan Ruiz de Alarcón…», pp. 65-77.

[2] Remitimos a los trabajos biográficos alarconianos que Margarita Peña ha venido realizando en los últimos años.

[3] María Zambrano, Pensamiento y poesía en la vida española, Madrid, Endymion, 1996 (3ª), p. 13.

[4] En Ruiz de Alarcón, Comedias…, pp. XXV-XXVI.

[5] Ruiz de Alarcón, Obras completas…, 1996, vol. I, p. 14.

[6] Margarita Peña, Juan Ruiz de Alarcón, semejante a sí mismo…, pp. 39-145 y 315-386.

[7] De él se dice: "satírico contumaz de la sociedad que lo rodea, a quien dedica una veintena de comedias, difíciles y antipáticas. Cuando consiguió ser funcionario, se olvidó del teatro. El tejedor de Segovia […], La verdad sospechosa […], como la mayoría de sus textos, comienzan de forma casi chispeante, pero van derivando en sombríos dramas", en César Oliva y Francisco Torres Monreal, Historia básica del arte escénico, Madrid, Cátedra, 1994, p. 212. O, por ejemplo: “es uno más de los dramaturgos seguidores de la fórmula de Lope”, “monotonía y lisura estética del teatro de Ruiz de Alarcón”, en Ignacio Arellano, Historia del teatro español del siglo XVII, Madrid, Cátedra, 1995, pp. 281 y 284.

[8] Vid. Lola Josa, «La “extrañeza” del teatro de Juan Ruiz de Alarcón: una cuestión cervantina»…, pp. 153-167.

[9] Antonio Castro, Juan Ruiz de Alarcón…, pp. 73-191.

[10] Remito al «Nuevo índice propuesto para las comedias de Ruiz de Alarcón», en Lola Josa, El arte dramático…, 297-301.

[11] Antonio Alatorre, «Para la historia de un problema: la mexicanidad de Ruiz de Alarcón»…, p. 39.

[12] Como los de José Bergamín, Mangas y capirotes. España en su laberinto teatral del siglo XVII, Madrid, Plutarco, 1933, pp. 197-204.

[13] Willard F. King, Juan Ruiz de Alarcón…, p. 227.

[14] Gérard Genette, Palimpsestos. La literatura en segundo grado, Madrid, Taurus, 1989, p. 497.

[15] Remitimos a uno de los estudios más precisos dedicados al respecto, el de Rosario Castellanos, «Juan Ruiz de Alarcón: Una mentalidad moderna»…, pp. 147-172. Castellanos vislumbra ya en las seis comedias, muy bien escogidas –La verdad sospechosa, El examen de maridos, Las paredes oyen, Mudarse por mejorarse, Los pechos privilegiados y El tejedor de Segovia– el equilibrio entre libertad personal y el cumplimiento del orden social que será tendencia en el siglo XVIII.

[16] Genette, op. cit., p. 496.

[17] Lola Josa, El arte dramático…, pp. 59-92; L. Josa, «El Anticristo de Juan Ruiz de Alarcón…»; L. Josa, «La “extrañeza” del teatro de Juan Ruiz de Alarcón: una cuestión cervantina»; L. Josa, «El semejante a sí mismo de Juan Ruiz de Alarcón: un desafío cervantino» y L. Josa, «Shakespeare y la doma del gusto en El examen de maridos de Juan Ruiz de Alarcón», respectivamente.

[18] Ricardo Aguilera, Intención y silencio en el Quijote, p. 33.

[19] Remitimos al capítulo titulado «Años de escritura bajo un programa de reforma: el conde-duque de Olivares y el teatro de Ruiz de Alarcón» en Lola Josa, El arte dramático…, pp. 1-19, y, asimismo, en Lola Josa, «La "doctrina moral y política" de Juan Ruiz de Alarcón».

[20] Ruiz de Alarcón, Obras completas, 1990a. A excepción de La verdad sospechosa, de la que sólo indico los versos, el resto de las citas siempre son de esta edición, y, entre paréntesis, especifico el número de la página, la columna y el volumen.

[21] Lola Josa, «Una concesión alarconiana al "gusto": La cueva de Salamanca, comedia de magia».

[22] Vid. «Carta LXXX: Ventajas de la pobreza», Séneca, 1949: 603-604.

[23] Ibid.: 436a.

[24] Séneca, Obras completas, p. 689a.

[25] John Elliott, Lengua e Imperio…, p. 49.

[26] Séneca, op. cit., p. 689ab.

[27] J. M. Rist, La filosofía estoica…, p. 240.

[28] Séneca, op. cit., pp. 729a-732b. Valga, también, el siguiente fragmento: «En suma, solamente es perfecto lo que lo es según la Naturaleza universal y la Naturaleza universal es racional. […] Así que el bien no está sino en quien está también razón. Preguntas adónde va esta discusión y qué provecho puede granjear a tu alma. Te lo digo: […] eres animal racional. ¿Cuál es, pues, tu bien? La razón», ibid., pp. 766a-767b.

[29] Ibid., p. 510b.

[30] En el caso de La verdad sospechosa, remito a los versos de la presente edición.

[31] Castro Leal, Ingenio y sabiduría…, p. XIV.

[32] Paul Veyne, Séneca y el estoicismo…, pp. 49-56; J. M. Rist, op. cit., 265-280.

[33] Séneca, op. cit., pp. 510b y 748b.

[34] Lola Josa, El arte dramático…, pp. 297-301.

[35] Cuando un texto B no podría existir sin un texto A, pero, sin embargo, no habla en absoluto de A. Cf. G. Genette, op. cit., pp. 14 y 17.

[36] E. Pérez, «Influencia de Plauto y Terencio…», p. 131.

[37] Pertenecen a este subgénero cómico: Las paredes oyen, La prueba de las promesas, Los empeños de un engaño, La verdad sospechosa y El examen de maridos. Vid. Lola Josa, El arte dramático…, pp. 297-301).

[38] Willard F. King, op. cit., p. 192.

[39] Ibid., p. 79.

[40] Ibid., p. 80.

[41] Elisa Pérez, op. cit., pp. 131-132.

[42] Vid. el capítulo dedicado a las damas y criados alarconianos en Lola Josa, El arte dramático…, pp. 247-295.

[43] Susan Staves, «Liars and Lying…», p. 527.

JUAN RUIZ DE ALARCÓN

LA VERDAD SOSPECHOSA

Hablan en ella las personas siguientes:

Don García, galán

Don Juan, galán

Don Felis, galán

Don Beltrán, viejo grave

Don Sancho, viejo grave

Don Juan, viejo grave

Tristán, gracioso

Un letrado

Camino, escudero

Un paje

Jacinta, dama

Lucrecia, dama

Isabel, criada

[Un criado][1]

ACTO PRIMERO

(Salen por una puerta don García y un Letrado viejo de estudiantes,[2] de camino;[3] y, por otra, don Beltrán y Tristán.)

DON BELTRÁN.— ¡Con bien vengas, hijo mío!

DON GARCÍA.— Dame la mano, señor.

DON BELTRÁN.— ¿Cómo vives?[4]

DON GARCÍA.—                 El calor

del ardiente y seco estío

me ha afligido de tal suerte      [5]

que no pudiera llevallo,

señor, a no mitigallo

con la esperanza de verte.

DON BELTRÁN.— Entra, pues, a descansar.

¡Dios te guarde! ¡Qué hombre vienes!      [10]

Tristán…

TRISTÁN.— Señor…

DON BELTRÁN.— Dueño tienes

nuevo, ya, de quien cuidar.

Sirve desde hoy a García,

que tú eres diestro en la corte

y él bisoño.

TRISTÁN.— En lo que importe,      [15]

yo le serviré de guía.

DON BELTRÁN.— No es criado el que te doy,

mas consejero y amigo.[5]

DON GARCÍA.— Tendrá ese lugar conmigo.

(Vase)

TRISTÁN.— Vuestro humilde esclavo soy.      [20]

(Vase)

DON BELTRÁN.— Deme, señor licenciado,

los brazos.

LETRADO.— Los pies os pido.

DON BELTRÁN.— Alce ya. ¿Cómo ha venido?

LETRADO.— Bueno, contento, honrado

de mi señor don García,      [25]

a quien tanto amor cobré,

que no sé cómo podré

vivir sin su compañía.

DON BELTRÁN.— Dios le guarde, que, en efeto,

siempre el señor licenciado      [30]

claros indicios ha dado

de agradecido y discreto.

Tan precisa obligación

me huelgo que haya cumplido

García, y que haya acudido      [35]

a lo que es tanta razón,

porque le aseguro yo

que es tal mi agradecimiento,

que, como un corregimiento,[6]

mi intercesión le alcanzó.      [40]

Según mi amor desigual,

de la misma suerte hiciera,

darle, también, si pudiera

plaza en Consejo Real.[7]

LETRADO.— De vuestro valor lo fío.      [45]

DON BELTRÁN.— Sí, bien lo puede creer,

mas yo me doy a entender

que, si con el favor mío

en ese escalón primero

se ha podido poner ya ,      [50]

sin mi ayuda subirá,

con su virtud, al postrero.

LETRADO.— En cualquier tiempo y lugar

he de ser vuestro criado.

DON BELTRÁN.— Ya, pues, señor licenciado,      [55]

que el timón ha de dejar

de la nave de García,

y yo he de encargarme de él,

que hiciese por mí y por él

sola una cosa querría.      [60]

LETRADO.— Ya, señor, alegre espero

lo que me queréis mandar.

DON BELTRÁN.— La palabra me ha de dar

de que lo ha de hacer, primero.

LETRADO.— Por Dios juro de cumplir,      [65]

señor, vuestra voluntad.

DON BELTRÁN.— Que me diga una verdad

le quiero sólo pedir.

Ya sabe que fue mi intento

que el camino que seguía      [70]

de las letras don García

fuese su acrecentamiento,

que para un hijo segundo,[8]

como él era, es cosa cierta

que es esa la mejor puerta      [75]

para las honras del mundo;

pues como Dios se sirvió

de llevarse a don Gabriel,

mi hijo mayor, con el que[9]

mi mayorazgo quedó,      [80]

determiné que, dejada

esa profesión, viniese

a Madrid, donde estuviese,

como es cosa acostumbrada

entre ilustres caballeros      [85]

en España, porque es bien

que las nobles casas den

a su rey sus herederos.

Pues como es ya don García

hombre que no ha de tener      [90]

maestro, y ha de correr

su gobierno a cuenta mía,

y mi paternal amor

con justa razón desea

que, ya que el mejor no sea,      [95]

no le noten por peor,

quiero, señor licenciado,

que me diga claramente,

sin lisonja, lo que siente,

supuesto que le ha criado,      [100]

de su modo y condición,

de su trato y ejercicio,

y a qué género de vicio

muestra más inclinación.

Si tiene alguna costumbre      [105]

que yo cuide de enmendar,

no piense que me ha de dar,

con decirlo, pesadumbre;

que él tenga vicio es forzoso,

que me pese claro está,      [110]

mas saberlo me será

útil, cuando no, gustoso.

Antes en nada, a fe mía,

hacerme puede mayor

placer o mostrar mejor      [115]

lo bien que quiere a García

que en darme este desengaño.

¿Cuándo provechoso es,

si he de saberlo, después

que haya sucedido un daño?      [120]

LETRADO.— Tan estrecha prevención,

señor, no era menester

para reducirme a hacer

lo que tengo obligación.

Pues es caso averiguado      [125]

que cuando entrega al señor

un caballo el picador

que lo ha impuesto[10] y enseñado,

si no le informa del modo

y los resabios que tiene,      [130]

un mal suceso previene

al caballo y dueño, y todo.

Deciros verdad es bien,

que, de más del juramento,

daros una purga intento      [135]

que os sepa mal y haga bien.

De mi señor don García

todas las acciones tienen

cierto acento en que convienen

con su alta genealogía:      [140]

es magnánimo y valiente;

es sagaz y es ingenioso;

es liberal y piadoso;

si repentino, impaciente.

No trato de las pasiones      [145]

proprias de la mocedad,

porque en esas, con la edad,

se mudan las condiciones.

Mas una falta no más

es la que le he conocido,      [150]

que, por más que le he reñido,

no se ha enmendado jamás.

DON BELTRÁN.— ¿Cosa que a su calidad[11]

será dañosa en Madrid?

LETRADO.— Puede ser.

DON BELTRÁN.—       ¿Cuál es? Decid.      [155]

LETRADO.— No decir siempre verdad.

DON BELTRÁN.— ¡Jesús! ¡Qué cosa tan fea

en hombre de obligación![12]

LETRADO.— Yo pienso que, o condición,

o mala costumbre sea.      [160]

Con la mucha autoridad

que con él tenéis, señor,

junto con que ya es mayor

su cordura con la edad,

ese vicio perderá.      [165]

DON BELTRÁN.— Si la vara no ha podido,

en tiempo que tierna ha sido,

enderezarse, ¿qué hará

siendo ya tronco robusto?

LETRADO.— En Salamanca, señor,      [170]

son mozos: gastan humor;

sigue cada cual su gusto;

hacen donaire del vicio;

gala de la travesura;

grandeza de la locura;      [175]

hace, al fin, la edad su oficio.[13]

Mas en la corte, mejor

su enmienda esperar podemos,

donde tan válidas vemos

las escuelas del honor.      [180]

DON BELTRÁN.— Casi me mueve a reír

ver cuán ignorante está

de la corte.[14] Luego, ¿acá

no hay quien le enseñe a mentir?

En la corte, aunque haya sido      [185]

un extremo don García,

¡hay quien le dé cada día

mil mentiras de partido![15]

Y si aquí miente el que está

en un puesto levantado,      [190]

en cosa en que al engañado

la hacienda o honor le va,

¿no es mayor inconveniente?

Quien por espejo está puesto

al reino… Dejemos esto,      [195]

que me voy a maldiciente.

Como el toro, a quien tiró

la vara una diestra mano,

arremete al más cercano

sin mirar a quien le hirió,      [200]

así yo, con el dolor

que esta nueva me ha causado,

en quien primero he encontrado

ejecuté mi furor.

Créame que, si García      [205]

mi hacienda de amores ciego

disipara, o en el juego

consumiera, noche y día;

si fuera de ánimo inquieto

y a pendencias inclinado;      [210]

si mal se hubiera casado;

si se muriera en efeto,

no lo llevara tan mal

como que su falta sea

mentir. ¡Qué cosa tan fea!      [215]

¡Qué opuesta a mi natural!

Ahora bien, lo que he de hacer

es casarle brevemente,

antes que este inconveniente

conocido venga a ser.      [220]

Yo quedo muy satisfecho

de su buen celo y cuidado,

y me confieso obligado

del bien que en esto me ha hecho.

¿Cuándo ha de partir?

LETRADO.—           Querría      [225]

luego.[16]

DON BELTRÁN.— ¿No descansará

algún tiempo y gozará

de la corte?

LETRADO.— Dicha mía

fuera quedarme con vos,

pero mi oficio me espera.      [230]

DON BELTRÁN.— Ya entiendo. Volar quisiera

porque va a mandar. A Dios.

(Vase)

LETRADO.— Guárdeos Dios.

Dolor extraño

le dio al buen viejo la nueva.

Al fin, el más sabio lleva      [235]

agramente[17] un desengaño.

(Vase. Salen don García de galán y Tristán.)

DON GARCÍA.— ¿Díceme bien este traje?

TRISTÁN.— Divinamente, señor.

¡Bien hubiese el inventor

deste holandesco follaje!      [240]

Con un cuello apanalado,[18]

¿qué fealdad no se enmendó?

Yo sé una dama a quien dio

cierto amigo gran cuidado

mientras con cuello le vía,      [245]

y, una vez que llegó a verle

sin él, la obligó a perderle

cuanta afición le tenía,

porque ciertos costurones[19]

en la garganta cetrina[20]      [250]

publicaban la ruina

de pasados lamparones;[21]

las narices le crecieron;

mostró un gran palmo de oreja,

y las quijadas de vieja      [255]

en lo enjuto parecieron.

Al fin, el galán quedó

tan otro del que solía

que no le conocería

la madre que le parió.      [260]

DON GARCÍA.— Por esa y otras razones

me holgara de que saliera

premática que impidiera

esos vanos cangilones,[22]

que, demás de esos engaños,      [265]

con su holanda el extranjero

saca de España el dinero

para nuestros propios daños.[23]

Una valoncilla[24] angosta,

usándose, le estuviera      [270]

bien al rostro, y se anduviera

más a gusto a menos costa;

y no que, con tal cuidado,

sirve un galán a su cuello

que, por no descomponello,      [275]

se obliga a andar empalado.

TRISTÁN.— Yo sé quien tuvo ocasión

de gozar su amada bella

y no osó llegarse a ella

por no ahajar[25] un cangilón.      [280]

Y esto me tiene confuso:

todos dicen que se holgaran

de que valonas se usaran

y nadie comienza el uso.

DON GARCÍA.— De gobernar nos dejemos      [285]

el mundo. ¿Qué hay de mujeres?

TRISTÁN.— ¿El mundo dejas y quieres

que la carne gobernemos?

¿Es más fácil?

DON GARCÍA.— Más gustoso.

TRISTÁN.— ¿Eres tierno?

DON GARCÍA.—           Mozo soy.      [290]

TRISTÁN.— Pues en lugar entras hoy

donde Amor no vive ocioso:

resplandecen damas bellas[26]

en el cortesano suelo

de la suerte que en el cielo      [295]

brillan lucientes estrellas.

En el vicio y la virtud,

y el estado, hay diferencia,

como es varia su influencia

resplandor y magnitud.      [300]

Las señoras no es mi intento

que en este número estén,

que son ángeles a quien

no se atreve el pensamiento.

Sólo te diré de aquellas      [305]

que son con almas livianas,

siendo, divinas, humanas;

corruptibles siendo estrellas.

Bellas casadas verás,

conversables y discretas,      [310]

que las llamo yo "planetas"

porque resplandecen más.

Estas, con la conjunción

de maridos placenteros,

influyen en extranjeros      [315]

dadivosa condición.

Otras hay cuyos maridos

a comisiones se van,

o que en las Indias están,

o en Italia, entretenidos.[27]      [320]

No todas dicen verdad

en esto, que mil taimadas[28]

suelen fingirse casadas

por vivir con libertad.

Verás de cautas pasantes,[29]      [325]

hermosas recientes hijas

(estas son estrellas fijas

y sus madres son errantes).

Hay una gran multitud

de señoras del Tusón[30]      [330]

que, entre cortesanas, son

de la mayor magnitud.

Síguense, tras las tusonas,

otras que serlo desean,

y, aunque tan buenas no sean,      [335]

son mejores que busconas.

Estas son unas estrellas

que dan menor claridad,

mas, en la necesidad,

te habrás de alumbrar con ellas.      [340]

La buscona no la cuento

por estrella, que es cometa,

pues ni su luz es perfecta

ni conocido su asiento:

por las mañanas se ofrece      [345]

amenazando al dinero,

y, en cumpliéndose el agüero,

al punto desaparece.

Niñas salen que procuran

gozar todas ocasiones;      [350]

esta son exhalaciones

que, mientras se queman, duran.

Pero que adviertas es bien,

si en estas estrellas tocas,

que son estables muy pocas      [355]

por más que un Perú les den.

No ignores, pues yo no ignoro,

que un signo el de Virgo es,

y los de cuernos son tres:

Aries, Capricornio y Toro.      [360]

Y, así, sin fiar en ellas,

lleva un presupuesto solo

y es que el dinero es el polo

de todas estas estrellas.

DON GARCÍA.— ¿Eres astrólogo?

TRISTÁN.—              Oí,      [365]

el tiempo que pretendía

en palacio, astrología.

DON GARCÍA.— Luego, ¿has pretendido?

TRISTÁN.—                 Fui

pretendiente por mi mal.

DON GARCÍA.— ¿Cómo en servir has parado?      [370]

TRISTÁN.— Señor, porque me han faltado

la fortuna y el caudal;[31]

aunque quien te sirve en vano

por mejor suerte suspira.

DON GARCÍA.— Deja lisonjas y mira      [375]

el marfil de aquella mano,

el divino resplandor

de aquellos ojos, que juntas

despiden entre las puntas

flechas de muerte y amor.      [380]

TRISTÁN.— ¿Dices aquella señora

que va en el coche?

DON GARCÍA.—          ¿Pues cuál

merece alabanza igual?

TRISTÁN.— ¡Qué bien encajaba agora

esto de coche del Sol      [385]

con todos sus adherentes

de rayos de fuego ardientes

y deslumbrante arrebol![32]

DON GARCÍA.— ¿La primer dama que vi

en la corte me agradó?      [390]

TRISTÁN.— La primera en tierra.

DON GARCÍA.—             No.

La primera en cielo, sí,

que es divina esta mujer.

TRISTÁN.— Por puntos[33] las toparás

tan bellas, que no podrás      [395]

ser firme en un parecer.

Yo nunca he tenido aquí

constante amor ni deseo,

que siempre por la que veo

me olvido de la que vi.      [400]

DON GARCÍA.— ¿Dónde ha de haber resplandores

que borren los de estos ojos?

TRISTÁN.— Mirarlos[34] ya con antojos[35]

que hacen las cosas mayores…

DON GARCÍA.— ¿Conoces, Tristán?

TRISTÁN.—                 No humanes      [405]

lo que por divino adoras,

porque tan altas señoras

no tocan a los Tristanes.

DON GARCÍA.— Pues yo al fin (quien fuere sea)

la quiero, y he de servilla.      [410]

Tú puedes, Tristán, seguilla.

TRISTÁN.— Detente, que ella se apea

en la tienda.

DON GARCÍA.— Llegar quiero.

¿Úsase en la corte?

TRISTÁN.—          Sí,

con la regla que te di      [415]

de que es el polo el dinero.

DON GARCÍA.— Oro traigo.

TRISTÁN.—                ¡Cierra España,[36]

que a César llevas contigo![37]

Mas, mira, si en lo que digo,

mi pensamiento se engaña:      [420]

advierte, señor, si aquella,

que tras ella sale agora,

puede ser sol de su aurora,

ser aurora de su estrella.

DON GARCÍA.— Hermosa es también.

TRISTÁN.—                Pues mira      [425]

si la criada es peor.

DON GARCÍA.— El coche es arco de amor,

y son flechas cuantas tira.

Yo llego.

TRISTÁN.— A lo dicho advierte.

DON GARCÍA.— ¿Y es?

TRISTÁN.—          Que a la mujer rogando      [430]

y con el dinero dando.

DON GARCÍA.— Consista en eso mi suerte.

TRISTÁN.— Pues yo, mientras hablas, quiero

que me haga relación

el cochero de quién son.      [435]

DON GARCÍA.— ¿Diralo?

TRISTÁN.—             Sí, que es cochero.

(Vase. Salen Jacinta, Lucrecia, Isabel con mantos.[38]Cae Jacinta y llega don García, y dale la mano.)

JACINTA.— ¡Válgame Dios!

DON GARCÍA.—              Esta mano

os servid de que os levante,

si merezco ser Atlante

de un cielo tan soberano.      [440]

JACINTA.— Atlante debéis de ser,

pues le llegáis a tocar.

DON GARCÍA.— Una cosa es alcanzar

y otra cosa merecer.

¿Qué vitoria es la beldad      [445]

alcanzar por quien me abraso,

si es favor que debo al caso,

y no a vuestra voluntad?

Con mi propria mano así

el cielo… Mas ¿qué importó,      [450]

si ha sido porque él cayó

y no porque yo subí?

JACINTA.— ¿Para qué fin se procura

merecer?

DON GARCÍA.— Para alcanzar.

JACINTA.— Llegar al fin sin pasar      [455]

por los medios, ¿no es ventura?

DON GARCÍA.— Sí.

JACINTA.—             Pues ¿cómo estáis quejoso

del bien que os ha sucedido,

si el no haberlo merecido

os hace más venturoso?      [460]

DON GARCÍA.— Porque como las acciones

del agravio y el favor

reciben todo el valor

solo de las intenciones,

por la mano que os toqué      [465]

no estoy ya favorecido,

si haberlo vos consentido

con esa intención no fue.

Y, así, sentir me dejad

que, cuando tal dicha gano,      [470]

venga sin alma la mano

y el favor sin voluntad.

JACINTA.— Si la vuestra no sabía,

de que agora me informáis,

injustamente culpáis      [475]

los defetos de la mía.

[Sale Tristán. A don García aparte][39]

TRISTÁN.— El cochero hizo su oficio:

nuevas tengo de quién son.

[A Jacinta]

DON GARCÍA.— ¿Que hasta aquí de mi afición

nunca tuvistes indicio?[40]      [480]

JACINTA.— ¿Cómo, si jamás os vi?

DON GARCÍA.— ¿Tampoco[41] ha valido, ¡ay Dios!,

más de un año que por vos

he andado fuera de mí?

(Aparte)

TRISTÁN.— ¿Un año, y ayer llegó      [485]

a la corte?

JACINTA.— ¡Bueno, a fe!

¿Más de un año? Juraré

que no os vi en mi vida yo.

DON GARCÍA.— Cuando del indiano suelo

por mi dicha llegué aquí,      [490]

la primer cosa que vi

fue la gloria de ese cielo.

Y aunque os entregué al momento

el alma, habeislo ignorado

porque ocasión me ha faltado      [495]

de deciros lo que siento.

JACINTA.— ¿Sois indiano?

DON GARCÍA.—           Y tales son

mis riquezas, pues os vi,

que al minado Potosí[42]

le quito la presunción.      [500]

(Aparte)

TRISTÁN.— ¿Indiano?

JACINTA.—          ¿Y sois tan guardoso

como la fama los hace?

DON GARCÍA.— Al que más avaro nace,

hace el amor dadivoso.

JACINTA.— Luego, si decís verdad,      [505]

preciosas ferias[43] espero.

DON GARCÍA.— Si es que ha de dar el dinero

crédito a la voluntad,

serán pequeños empleos,

para mostrar lo que adoro,      [510]

daros tantos mundos de oro

como vos me dais deseos.

Mas, ya que ni al merecer

de esa divina beldad,

ni a mi inmensa voluntad      [515]

ha de igualar el poder,

por lo menos os servid;

que esta tienda que os franqueo

dé señal de mi deseo.

[Aparte]

JACINTA.— No vi tal hombre en Madrid.      [520]

[A Lucrecia aparte]

Lucrecia, ¿qué te parece

del indiano liberal?[44]

LUCRECIA.— Que no te parece mal,

Jacinta, y que lo merece.

DON GARCÍA.— Las joyas que gusto os dan      [525]

tomad deste aparador.

[Aparte]

TRISTÁN.— Mucho te arrojas, señor.

DON GARCÍA.— Estoy perdido, Tristán.

[Aparte]

ISABEL.— Don Juan viene.

JACINTA.—              Yo agradezco,

señor, lo que me ofrecéis.      [530]

DON GARCÍA.— Mirad que me agraviaréis,

si no lográis lo que ofrezco.

JACINTA.— Yerran vuestros pensamientos,

caballero, en presumir

que puedo yo recebir      [535]

más que los ofrecimientos.

DON GARCÍA.— Pues ¿qué ha alcanzado de vos

el corazón que os he dado?

JACINTA.— El haberos escuchado.

DON GARCÍA.— Yo lo estimo.

JACINTA.—             A Dios.

DON GARCÍA.—             A Dios.      [540]

Y para amaros, ¿me dad

licencia?

JACINTA.— Para querer

no pienso que ha menester

licencia la voluntad.

(Vanse las mujeres.)

DON GARCÍA.— Síguelas.

TRISTÁN.—             Si te fatigas,      [545]

señor, por saber la casa

de la que en amor te abrasa,

ya la sé.

DON GARCÍA.— Pues no las sigas,

que suele ser enfadosa

la diligencia importuna.      [550]

TRISTÁN.— “Doña Lucrecia de Luna

se llama la más hermosa,

que es mi dueño;[45] y la otra dama

que acompañándola viene,

sé dónde la casa tiene,      [555]

mas no sé cómo se llama”.

Esto respondió el cochero.

DON GARCÍA.— Si es Lucrecia la más bella,

no hay más que saber, pues ella

es la que habló y la que quiero;      [560]

que como el autor del día

las estrellas deja atrás,

de esa suerte a las demás

la que me cegó vencía.

TRISTÁN.— Pues a mí la que calló      [565]

me pareció más hermosa.

DON GARCÍA.— ¡Qué buen gusto!

TRISTÁN.—                   Es cierta cosa

que no tengo voto yo,

mas soy tan aficionado

a cualquier mujer que calla,      [570]

que bastó para juzgalla

más hermosa haber callado.

Mas dado, señor, que estés

errado tú, presto espero,

preguntándole al cochero      [575]

la casa, saber quién es.

DON GARCÍA.— Y Lucrecia, ¿dónde tiene

la suya?

TRISTÁN.— Que a la Vitoria[46]

dijo, si tengo memoria.

DON GARCÍA.— Siempre ese nombre conviene      [580]

a la esfera venturosa

que da eclíptica[47] a tal luna.

(Salen don Juan y don Felis por otra parte.)

DON JUAN.— ¿Música y cena? ¡Ah, fortuna!

[A Tristán aparte.]

DON GARCÍA.— ¿No es este don Juan de Sosa?

TRISTÁN.— El mismo.

DON JUAN.—          ¿Quién puede ser      [585]

el amante venturoso

que me tiene tan celoso?

DON FELIS.— Que lo vendréis a saber

a pocos lances confío.

DON JUAN.— ¿Que otro amante le haya dado,      [590]

a quien mía se ha nombrado,

música y cena en el río?[48]

DON GARCÍA.— ¡Don Juan de Sosa!

DON JUAN.—                ¿Quién es?

DON GARCÍA.— ¿Ya olvidáis a don García?

DON JUAN.— ¡Veros en Madrid lo hacía!      [595]

¿Y el nuevo traje?[49]

DON GARCÍA.—        Después

que en Salamanca me vistes,

muy otro debo de estar.

DON JUAN.— Más galán sois de seglar

que de estudiante lo fuistes.      [600]

¿Venís a Madrid de asiento?[50]

DON GARCÍA.— Sí.

DON JUAN.—             ¡Bien venido seáis!

DON GARCÍA.— Vos, don Felis, ¿cómo estáis?

DON FELIS.— ¡De veros, por Dios, contento!

Vengáis bueno en hora buena.      [605]

DON GARCÍA.— Para serviros. ¿Qué hacéis?,

¿de qué habláis?, ¿en qué entendéis?

DON JUAN.— De cierta música y cena

que en el río dio un galán,

esta noche, a una señora,      [610]

era la plática agora.

DON GARCÍA.— ¿Música y cena, don Juan?

¿Y anoche?

DON JUAN.— Sí.

DON GARCÍA.— ¿Mucha cosa?

¿Grande fiesta?

DON JUAN.—       Así es la fama.

DON GARCÍA.— ¿Y muy hermosa la dama?      [615]

DON JUAN.— Dícenme que es muy hermosa.

DON GARCÍA.— Bien.

DON JUAN.—          ¿Qué misterios hacéis?

DON GARCÍA.— De que alabéis por tan buena

esa dama y esa cena,

sino es que alabando estéis      [620]

mi fiesta y mi dama así.

DON JUAN.— ¿Pues tuvistes también boda

anoche en el río?

DON GARCÍA.— Toda

en eso la consumí.

(Aparte)

TRISTÁN.— ¿Qué fiesta o qué dama es esta      [625]

si a la corte llegó ayer?

DON JUAN.— ¿Ya tenéis a quién hacer,

tan recién venido, fiesta?

¡Presto el amor dio con vos!

DON GARCÍA.— No ha tan poco que he llegado      [630]

que un mes no haya descansado.

(Aparte)

TRISTÁN.— ¡Ayer llegó, voto a Dios!

Él lleva alguna intención.

DON JUAN.— No lo he sabido, a fe mía,

que al punto acudido habría      [635]

a cumplir mi obligación.

DON GARCÍA.— He estado, hasta aquí, secreto.

DON JUAN.— Esa la causa habrá sido

de no haberlo yo sabido.

Pero ¿la fiesta, en efeto,      [640]

fue famosa?

DON GARCÍA.— Por ventura

no la vio mejor el río.

(Aparte)

DON JUAN.— (Ya de celos desvarío.)

¡Quién duda que la espesura

del Sotillo[51] el sitio os dio!      [645]

DON GARCÍA.— Tales señas me vais dando,

don Juan, que voy sospechando

que la sabéis como yo.

DON JUAN.— No estoy de todo ignorante,

aunque todo no lo sé.      [650]

Dijéronme no sé qué,

confusamente, bastante,

a tenerme deseoso

de escucharos la verdad.

¡Forzosa curiosidad      [655]

en un cortesano ocioso!

(Aparte)

…O en un amante con celos.

(A don Juan, aparte.)

DON FELIS.— Advertid cuán sin pensar

os han venido a mostrar

vuestro contrario los cielos.      [660]

DON GARCÍA.— Pues a la fiesta atended;

contarela ya que veo

que os fatiga ese deseo.

DON JUAN.— Hareisnos mucha merced.

DON GARCÍA.— Entre las opacas sombras      [665]

y opacidades espesas

que el soto formaba de olmos

y la noche de tinieblas,

se ocultaba una cuadrada,

limpia y olorosa mesa,      [670]

a lo italiano curiosa,

a lo español opulenta;

en mil figuras prensados[52]

manteles y servilletas,

sólo invidiaban las almas      [675]

a las aves y a las fieras.

Cuatro aparadores[53] puestos

en cuadra[54] correspondencia,

la plata blanca y dorada,

vidrios y barros[55] ostentan;      [680]

quedó con ramas un olmo

en todo el Sotillo apenas,

que dellas se edificaron

en varias partes seis tiendas;

cuatro coros diferentes      [685]

ocultan las cuatro dellas;

otra, principios[56] y postres,

y las viandas, la sexta.

Llegó en su coche mi dueño,

dando envidia a las estrellas,      [690]

a los aires, suavidad

y alegría, a la ribera.

Apenas el pie que adoro

hizo esmeraldas la yerba,

hizo cristal la corriente,      [695]

las arenas hizo perlas,[57]

cuando en copia disparados

cohetes, bombas y ruedas,

toda la región del fuego

bajó en un punto a la tierra.      [700]

Aún no la sulfúreas luces

se acabaron, cuando empiezan

las de veinte y cuatro antorchas

a obscurecer las estrellas.

Empezó primero el coro      [705]

de chirimías; tras ellas,

el de las vigüelas de arco

sonó en la segunda tienda;

salieron con suavidad

las flautas de la tercera,      [710]

y, en la cuarta, cuatro voces

con guitarras y arpas suenan.

Entretanto,[58] se sirvieron

treinta y dos platos de cena,

sin los principios y postres,      [715]

que casi otros tantos eran.

Las frutas y las bebidas,

en fuentes y tazas hechas

del cristal que da el invierno

y el artificio conserva;      [720]

de tanta nieve se cubren,

que Manzanares sospecha,

cuando por el Soto pasa,

que camina por la sierra.

El olfato no está ocioso      [725]

cuando el gusto se recrea,

que de espíritus suaves

de pomos y cazolejas,[59]

y distilados sudores[60]

de aromas, flores y yerbas,      [730]

en el soto de Madrid

se vio la región sabea.[61]

En un hombre de diamantes,

delicadas de oro flechas

que mostrasen a mi dueño      [735]

su crueldad y mi firmeza;

al sauce, al junco y al mimbre

quitaron su preeminencia

que han de ser oro las pajas

cuando los dientes son perlas.[62]      [740]

En esto, juntos en folla,[63]

los cuatro coros comienzan,

desde conformes distancias,

a suspender las esferas;[64]

tanto que, invidioso, Apolo[65]      [745]

apresuró su carrera,

porque el principio del día

pusiese fin a la fiesta.

DON JUAN.— ¡Por Dios!, que la habéis pintado

de colores tan perfetas[66]      [750]

que no trocara el oírla

por haberme hallado en ella.

(Aparte)

TRISTÁN.— ¡Válgate el diablo por hombre!

¿Que tan de repente pueda

pintar un convite tal      [755]

que a la verdad misma venza?

(Aparte a don Felis.)

DON JUAN.— Rabio de celos.

DON FELIS.—             No os dieron

del convite tales señas.

DON JUAN.— ¿Qué importa, si, en la substancia,

el tiempo y lugar concuerdan?      [760]

DON GARCÍA.— ¿Qué decís?

DON JUAN.—             Que fue el festín

más célebre que pudiera

hacer Alejandro Magno.

DON GARCÍA.— ¡Oh, son niñerías estas,

ordenadas de repente…!      [765]

Dadme vos que yo tuviera,

para prevenirme, un día,

que a las romanas y griegas

fiestas que al mundo admiraron

nueva admiración pusiera.      [770]

(Mira adentro. A don Juan aparte.)

DON FELIS.— Jacinta es la del estribo

en el coche de Lucrecia.

(A don Felis aparte.)

DON JUAN.— ¡Los ojos a don García

se le van, por Dios, tras ella!

DON FELIS.— Inquieto está y divertido.      [775]

DON JUAN.— Ciertas son ya mis sospechas.

(Juntos don Juan y don García.)

¡A Dios!

DON FELIS.— Entrambos, a un punto

fuistes a una cosa mesma.

(Vanse don Juan y don Felis. Aparte.)

TRISTÁN.— No vi jamás despedida

tan conforme y tan resuelta.      [780]

DON GARCÍA.— Aquel cielo, primer móvil

de mis acciones, me lleva

arrebatado tras sí.

TRISTÁN.— Disimula y ten paciencia,

que el mostrarse muy amante      [785]

antes daña que aprovecha,

y siempre he visto que son

venturosas las tibiezas.

Las mujeres y los diablos

caminan por una senda,      [790]

que a las almas rematadas[67]

ni las siguen ni las tientan;[68]

que el tenellas ya seguras

les hace olvidarse dellas,

y solo de las que pueden      [795]

escapárseles se acuerdan.

DON GARCÍA.— Es verdad, mas no soy dueño

de mí mismo.

TRISTÁN.—        Hasta que sepas

extensamente su estado,

no te entregues tan de veras,      [800]

que suele dar, quien se arroja

creyendo las apariencias,

en un pantano cubierto

de verde engañosa yerba.

DON GARCÍA.— Pues hoy te informa de todo.      [805]

TRISTÁN.— Eso queda por mi cuenta.

Y agora, antes que reviente,

dime, por Dios, ¿qué fin llevas

en las ficciones que he oído?,

siquiera para que pueda      [810]

ayudarte, que cogernos

en mentira será afrenta.

¡Perulero[69] te fingiste

con las damas!

DON GARCÍA.— Cosa es cierta,

Tristán, que los forasteros      [815]

tienen más dicha con ellas;

y más si son de las Indias:

información de riqueza.

TRISTÁN.— Ese fin está entendido,

mas pienso que el medio yerras,      [820]

pues han de saber al fin

quién eres.

DON GARCÍA.— Cuando lo sepan,

habré ganado en su casa,

o en su pecho, ya las puertas

con ese medio, y, después,      [825]

yo me entenderé con ellas.

TRISTÁN.— Digo que me has convencido,

señor, mas agora venga

lo de haber un mes que estás

en la corte: ¿qué fin llevas,      [830]

habiendo llegado ayer?

DON GARCÍA.— Ya sabes tú que es grandeza

esto de estar encubierto

o retirado en su aldea,

o en su casa descansando.      [835]

TRISTÁN.— ¡Vaya muy en hora buena!

Lo del convite entra agora…

DON GARCÍA.— Fingilo porque me pesa

que piense nadie que hay cosa

que mover mi pecho pueda      [840]

a invidia o admiración,

pasiones que al hombre afrentan;

que admirarse es ignorancia,

como invidiar es bajeza.

¡Tú no sabes a qué sabe      [845]

cuando llega un porta nuevas,

muy orgulloso, a contar

una hazaña o una fiesta!

Taparle la boca yo

con otra tal que se vuelva      [850]

con sus nuevas en el cuerpo,

¡y que reviente con ellas!

TRISTÁN.— Caprichosa prevención,

si bien peligrosa treta;

la fábula de la corte      [855]

serás, si la flor[70] te entrevan.[71]

DON GARCÍA.— Quien vive sin ser sentido,

quien sólo el número aumenta

y hace lo que todos hacen,

¿en qué difiere de bestia?      [860]

Ser famoso[72] es gran cosa,

el medio cual fuere sea;

nómbrenme a mí en todas partes,

y murmúrenme siquiera;

pues uno, por ganar nombre,      [865]

abrasó el templo de Efesia.[73]

Y al fin es este mi gusto,

que es la razón de más fuerza.

TRISTÁN.— Juveniles opiniones

sigue tu ambiciosa idea,      [870]

y cerrar has menester

en la corte la mollera.

(Vanse, y salen Jacinta e Isabel con mantos, y don Beltrán y don Sancho.)

JACINTA.— ¿Tan grande merced?

DON BELTRÁN.—             No ha sido

amistad de solo un día

la que esta casa y la mía,      [875]

si os acordáis, se han tenido.

Y así no es bien que extrañéis

mi visita.

JACINTA.— Si me espanto,

es, señor, por haber tanto

que merced no nos hacéis.      [880]

Perdonadme, que ignorando

el bien que en casa tenía,

me tardé en la platería,

ciertas joyas concertando.

DON BELTRÁN.— Feliz pronóstico dais      [885]

al pensamiento que tengo,

pues cuando a casaros vengo,

comprando joyas estáis.

Con don Sancho, vuestro tío,

tengo tratado, señora,      [890]

hacer parentesco agora

nuestra amistad, y confío,

puesto que, como discreto,

dice don Sancho que es justo

remitirse a vuestro gusto,      [895]

que esto ha de tener efeto;

que pues es la hacienda mía

y calidad tan patente,

sólo falta que os contente

la persona de García.      [900]

Y aunque ayer a Madrid vino

de Salamanca el mancebo,

y de invidia el rubio Febo

le ha abrasado en el camino,

bien me atreveré a ponello      [905]

ante vuestros ojos claros,

fiando que ha de agradaros

desde la planta al cabello,

si licencia le otorgáis

para que os bese la mano.      [910]

JACINTA.— Encarecer lo que gano

en la mano que me dais,

si es notorio, es vano intento,

que estimo de tal manera

las prendas vuestras, que diera      [915]

luego mi consentimiento,

a no haber de parecer,

por mucho que en ello gano,

arrojamiento liviano

en una honrada mujer;      [920]

Que el breve determinarse

en cosas de tanto peso

o es tener muy poco seso,

o gran gana de casarse.

Y en cuanto a que yo lo vea,      [925]

me parece, si os agrada,

que, para no arriesgar nada,

pasando la calle sea.

Que si, como puede ser,

y sucede a cada paso,      [930]

después de tratarlo, acaso

se viniese a deshacer,

¿de qué me hubieran servido,

o qué opinión me darán

las visitas de un galán      [935]

con licencias de marido?

DON BELTRÁN.— Ya por vuestra gran cordura,

si es mi hijo vuestro esposo,

le tendré por tan dichoso

como por vuestra hermosura.      [940]

DON SANCHO.— De prudencia puede ser

un espejo la que oís.

DON BELTRÁN.— No sin causa os remitís,

don Sancho, a su parecer.

Esta tarde con García      [945]

a caballo pasaré

vuestra calle.

JACINTA.—       Yo estaré

detrás de esa celosía.

DON BELTRÁN.— Que le miréis bien os pido,

que esta noche he de volver,      [950]

Jacinta, hermosa, a saber

cómo os haya parecido.

JACINTA.— ¿Tan a priesa?

DON BELTRÁN.—             Este cuidado

no admiréis, que es ya forzoso,

pues, si vine[74] deseoso,      [955]

vuelvo agora enamorado.

Y a Dios.

JACINTA.— A Dios.

DON BELTRÁN.— ¿Dónde vais?

DON SANCHO.— A serviros.

DON BELTRÁN.—   No saldré.

(Vase)

DON SANCHO.— Al corredor llegaré

con vos, si licencia dais.      [960]

(Vase)

ISABEL.— Mucha priesa te da el viejo.

JACINTA.— Yo se la diera mayor,

pues también le está a mi honor

si, a diferente consejo,

no me obligara el amor,      [965]

que, aunque los impedimentos

del hábito de don Juan,[75]

dueño de mis pensamientos,

forzosa causa me dan

de admitir otros intentos,      [970]

como su amor no despido,

por mucho que lo deseo,

que vive en el alma asido,

tiemblo, Isabel, cuando creo

que otro ha de ser mi marido.      [975]

ISABEL.— Yo pensé que ya olvidabas

a don Juan, viendo que dabas

lugar a otras pretensiones.

JACINTA.— Cáusanlo estas ocasiones,

Isabel, no te engañabas,      [980]

que como ha tanto que está

el hábito detenido,

y no ha de ser mi marido,

si no sale, tengo ya

este intento por perdido.      [985]

Y, así, para no morirme,

quiero hablar y divertirme,

pues en vano me atormento,

que en un imposible intento

no apruebo el morir de firme.      [990]

Por ventura encontraré

alguno tal que merezca

que mano y alma le dé.

ISABEL.— No dudo que el tiempo ofrezca

sujeto digno a tu fe      [995]

y, si no me engaño yo,

hoy no te desagradó

el galán indiano.

JACINTA.—       Amiga,

¿quieres que verdad te diga?

Pues muy bien me pareció,      [1000]

y tanto, que te prometo,

que si fuera tan discreto,

tan gentilhombre y galán

el hijo de don Beltrán,

tuviera la boda efeto.      [1005]

ISABEL.— Esta tarde le verás

con su padre por la calle.

JACINTA.— Veré sólo el rostro y talle;

el alma, que importa más,

quisiera ver con hablalle.      [1010]

ISABEL.— Háblale.

JACINTA.— Hase de ofender

don Juan, si llega a sabello,

y no quiero, hasta saber

que de otro dueño he de ser,

determinarme a perdello.      [1015]

ISABEL.— Pues da algún medio, y advierte

que siglos pasas en vano,

y conviene resolverte;

que Don Juan es desta suerte

el perro del hortelano.      [1020]

Sin que lo sepa Don Juan,

podrás hablar, si tú quieres,

al hijo de Don Beltrán,

que como en su centro están

las trazas[76] en las mujeres.      [1025]

JACINTA.— Una pienso que podría

en este caso importar:

Lucrecia es amiga mía;

ella puede hacer llamar

de su parte a Don García,      [1030]

que, como secreta esté

yo con ella en su ventana,

este fin conseguiré.

ISABEL.— ¡Industria tan soberana

sólo de tu ingenio fue!      [1035]

JACINTA.— Pues parte al punto, y mi intento

le di a Lucrecia, Isabel.

ISABEL.— ¡Sus alas tomaré al viento!

JACINTA.— La dilación de un momento

le di que es un siglo en él.      [1040]

(Don Juan encuentra a Isabel al salir.)

DON JUAN.— ¿Puedo hablar a tu señora?

ISABEL.— Sólo un momento ha de ser,

que de salir a comer

mi señor don Sancho es hora.

(Vase)

DON JUAN.— ¡Ya, Jacinta, que te pierdo;      [1045]

ya que yo me pierdo, ya!

JACINTA.— ¿Estás loco?

DON JUAN.—   ¿Quién podrá

estar con tus cosas cuerdo?

JACINTA.— Repórtate y habla paso,

que está en la cuadra[77] mi tío.      [1050]

DON JUAN.— Cuando a cenar vas al río,

¿cómo haces dél poco caso?

JACINTA.— ¿Qué dices? ¿Estás en ti?

DON JUAN.— Cuando para trasnochar

con otro tienes lugar,      [1055]

¿tienes tío para mí?

JACINTA.— ¿Trasnochar con otro? Advierte

que, aunque eso fuese verdad,

era mucha libertad

hablarme a mí de esa suerte;      [1060]

cuanto más que es desvarío

de tu loca fantasía.

DON JUAN.— Ya sé que fue Don García

el de la fiesta del río;

ya los fuegos que a tu coche,      [1065]

Jacinta, la salva hicieron;

ya las antorchas que dieron

sol al Soto a media noche;

ya los cuatro aparadores

con vajillas variadas,      [1070]

las cuatro tiendas pobladas

de instrumentos y cantores.

Todo lo sé, y sé que el día

te halló, enemiga, en el río.

Di agora que es desvarío      [1075]

de mi loca fantasía;

di agora que es libertad

el tratarte desta suerte,

cuando obligan a ofenderte

mi agravio y tu liviandad.      [1080]

JACINTA.— ¡Plega a Dios…!

DON JUAN.—   Deja invenciones.

Calla, no me digas nada,

que en ofensa averiguada

no sirven satisfaciones.

Ya, falsa, ya sé mi daño,      [1085]

no niegues que te he perdido;

tu mudanza me ha ofendido,

no me ofende el desengaño.

Y aunque niegues lo que oí,

lo que vi confesarás,      [1090]

que hoy, lo que negando estás,

en sus mismos ojos vi.

Y su padre, ¿qué quería

agora aquí?, ¿qué te dijo?

¿De noche estás con el hijo,      [1095]

y con el padre de día?

Yo lo vi; ya mi esperanza

en vano engañar dispones.

Ya sé que tus dilaciones

son hijas de tu mudanza.      [1100]

Mas, cruel: ¡viven los cielos

que no has de vivir contenta!

¡Abrásate, pues revienta

este vulcán de mis celos!

¡El que me hace desdichado,      [1105]

te pierda, pues yo te pierdo!

JACINTA.— ¿Tú eres cuerdo?

DON JUAN.—                 ¿Cómo cuerdo?

¡Amante y desesperado!

JACINTA.— Vuelve, escucha, que si vale

la verdad, presto verás      [1110]

cuán mal informado estás.

DON JUAN.— Voyme, que tu tío sale.

JACINTA.— No sale, escucha, que fío

satisfacerte.

DON JUAN.— Es en vano,

si aquí no me das la mano.      [1115]

JACINTA.— ¿La mano? Sale mi tío.

ACTO SEGUNDO

(Salen don García, en cuerpo,[78] leyendo un papel, y Tristán y Camino.)

PAPEL.—

“La fuerza de una ocasión me hace exceder del orden de mi estado.[79] Sabrala v[uestra] m[erced] esta noche por un balcón, que le enseñará el portador con lo demás, que no es para escrito. Y guarde N[uestro] Señor.”

DON GARCÍA.—       ¿Quién este papel me escribe?

CAMINO.— Doña Lucrecia de Luna.

DON GARCÍA.—       El alma, sin duda alguna,

que dentro en mi pecho vive.      [1120]

¿No es esta una dama hermosa

que hoy, antes de medio día,

estaba en la platería?

CAMINO.— Sí, señor.

DON GARCÍA.—          Suerte dichosa.

Informadme, por mi vida,      [1125]

de las partes desta dama.

CAMINO.— ¡Mucho admiro que su fama

esté de vos escondida!

Porque la habéis visto, dejo

de encarecer que es hermosa,      [1130]

es discreta y virtuosa;

su padre es viudo y es viejo;

dos mil ducados de renta

los que ha de heredar serán

bien hechos.

DON GARCÍA.—       ¿Oyes, Tristán?      [1135]

TRISTÁN.— Oigo, y no me descontenta.

CAMINO.— En cuanto a ser principal,

no hay que hablar: Luna es su padre

y fue Mendoza su madre;

¡tan finos como un coral!      [1140]

Doña Lucrecia, en efeto,

merece un rey por marido.

DON GARCÍA.— ¡Amor, tus alas te pido

para tan alto sujeto!

¿Dónde vive?

CAMINO.—       A la Vitoria.      [1145]

DON GARCÍA.— ¡Cierto es mi bien! ¡Que seréis,

dice aquí, quien me guiéis

al cielo de tanta gloria!

CAMINO.— Serviros pienso a los dos.

DON GARCÍA.— Y yo lo agradeceré.      [1150]

CAMINO.— Esta noche volveré,

en dando las diez, por vos.

DON GARCÍA.— Eso le dad por respuesta

a Lucrecia.

CAMINO.— A Dios quedad.

(Vase)

DON GARCÍA.— ¡Cielos! ¿Qué felicidad,      [1155]

Amor, qué ventura es esta?

¿Ves, Tristán, cómo llamó

la más hermosa el cochero

a Lucrecia, a quien yo quiero?

Que es cierto que quien me habló      [1160]

es la que el papel me envía.

TRISTÁN.— Evidente presunción.

DON GARCÍA.— Que la otra, ¿qué ocasión

para escribirme tenía?

TRISTÁN.— Y a todo mal suceder,      [1165]

presto de duda saldrás,

que esta noche la podrás

en la habla conocer.

DON GARCÍA.— Y que no me engañe es cierto,

según dejó en mi sentido      [1170]

impreso el dulce sonido

de la voz con que me ha muerto.

(Sale un paje con un papel; dalo a Don García.)

PAJE.— Este, señor Don García,

es para vos.

DON GARCÍA.— No esté así.

PAJE.— Criado vuestro nací.      [1175]

DON GARCÍA.— Cúbrase por vida mía.

(Lee a solas Don García.)

PAPEL.— “Averiguar cierta cosa

importante a solas quiero

con vos. A las siete espero

en San Blas.[80] Don Juan de Sosa.”      [1180]

(Aparte)

DON GARCÍA.— ¡Válgame Dios! ¿Desafío?

¿Qué causa puede tener

Don Juan, si yo vine ayer,

y él es tan amigo mío?

Decid al señor Don Juan      [1185]

que esto será así.

(Vase el paje.)

TRISTÁN.—   Señor,

mudado estás de color:

¿qué ha sido?

DON GARCÍA.—   Nada, Tristán.

TRISTÁN.— ¿No puedo saberlo?

DON GARCÍA.—             No.

TRISTÁN.— Sin duda es cosa pesada.      [1190]

(Vase Tristán.)

DON GARCÍA.—

Dame la capa y espada.

¿Qué causa le he dado yo?

(Sale don Beltrán.)

DON BELTRÁN.— García.

DON GARCÍA.—          Señor.

DON BELTRÁN.—    Los dos

a caballo hemos de andar

juntos hoy, que he de tratar      [1195]

cierto negocio con vos.

DON GARCÍA.— ¿Mandas otra cosa?

DON BELTRÁN.—             ¿A dónde

vais, cuando el sol echa fuego?

(Sale Tristán y dale de vestir a don García.)

DON GARCÍA.— Aquí a los trucos[81] me llego

de nuestro vecino el Conde.      [1200]

DON BELTRÁN.— No apruebo que os arrojéis,

siendo venido de ayer,

a daros a conocer

a mil que no conocéis,

si no es que dos condiciones      [1205]

guardéis con mucho cuidado,

y son: que juguéis contado

y habléis contadas razones;

puesto que mi parecer

es este, haced vuestro gusto.      [1210]

DON GARCÍA.— Seguir tu consejo es justo.

DON BELTRÁN.— Haced que, a vuestro placer,

aderezo[82] se prevenga

a un caballo para vos.

DON GARCÍA.— A ordenallo voy.

(Vase)

DON BELTRÁN.—             A Dios.      [1215]

(Aparte)

¡Que tan sin gusto me tenga

lo que su ayo me dijo…!

¿Has andado con García,

Tristán?

TRISTÁN.— Señor, todo el día.

DON BELTRÁN.— Sin mirar en que es mi hijo,      [1220]

si es que el ánimo fiel

que siempre en tu pecho he hallado

agora no te ha faltado,

me di lo que sientes dél.

TRISTÁN.— ¿Qué puedo yo haber sentido      [1225]

en un término tan breve?

DON BELTRÁN.— Tu lengua es quien no se atreve,

que el tiempo bastante ha sido,

y más a tu entendimiento.

Dímelo, por vida mía,      [1230]

sin lisonja.

TRISTÁN.— Don García,

mi señor, a lo que siento,

que he de decirte verdad,

pues que tu vida has jurado…

DON BELTRÁN.— De esa suerte has obligado      [1235]

siempre a ti mi voluntad.

TRISTÁN.— Tiene un ingenio excelente,

con pensamientos sutiles,

mas caprichos juveniles

con arrogancia imprudente.      [1240]

De Salamanca reboza

la leche, y tiene en los labios

los contagiosos resabios

de aquella caterva moza.

Aquel hablar arrojado,      [1245]

mentir sin recato y modo,

aquel jactarse de todo,

y hacerse en todo extremado.

Hoy, en término de un hora,

echó cinco o seis mentiras.      [1250]

DON BELTRÁN.— ¡Válgame Dios!

TRISTÁN.—      ¿Qué te admiras?,

pues lo peor falta agora:

que son tales, que podrá

cogerle en ellas cualquiera.

DON BELTRÁN.— ¡Ah, Dios…!

TRISTÁN.—             Yo no te dijera      [1255]

lo que tal pena te da,

a no ser de ti forzado.

DON BELTRÁN.— Tu fe conozco, y tu amor.

TRISTÁN.— A tu prudencia, señor,

advertir será excusado      [1260]

el riesgo que correr puedo,

si esto sabe Don García,

mi señor.

DON BELTRÁN.— De mí confía;

pierde, Tristán, todo el miedo.

Manda luego aderezar      [1265]

los caballos.

(Vase Tristán.)

¡Santo Dios,

pues esto permitís vos,

esto debe de importar!

A un hijo solo, a un consuelo

que en la tierra le quedó      [1270]

a mi vejez triste, ¿dio

tan gran contrapeso el cielo?

Ahora bien, siempre tuvieron

los padres disgustos tales;

siempre vieron muchos males,      [1275]

los que mucha edad vivieron.

¡Paciencia! Hoy he de acabar,

si puedo, su casamiento;

con la brevedad intento

este daño remediar      [1280]

antes que su liviandad,

en la corte conocida,

los casamientos le impida

que pide su calidad.

Por dicha, con el cuidado      [1285]

que tal estado acarrea,

de una costumbre tan fea

se vendrá a ver enmendado,

que es vano pensar que son

el reñir y aconsejar      [1290]

bastantes para quitar

una fuerte inclinación.

(Sale Tristán.)

TRISTÁN.— Ya los caballos están,

viendo que salir procuras,

probando las herraduras      [1295]

en las guijas del zaguán.

Porque con las esperanzas

de tan gran fiesta, el overo[83]

a solas está primero

ensayando sus mudanzas,      [1300]

y el bayo, que ser procura

émulo al dueño que lleva,

estudia con alma nueva

movimiento y compostura.

DON BELTRÁN.— Avisa, pues, a García.      [1305]

TRISTÁN.— Ya te espera tan galán,

que en la corte pensarán

que a estas horas sale el día.

(Vanse. Sale Isabel y Jacinta.)

ISABEL.— La pluma tomó al momento

Lucrecia en ejecución      [1310]

de tu agudo pensamiento,

y esta noche en su balcón,

para tratar cierto intento,

le escribió que aguardaría

para que puedas en él      [1315]

platicar con Don García;

Camino llevó el papel,

persona de quien se fía.

JACINTA.— Mucho Lucrecia me obliga.

ISABEL.— Muestra en cualquier ocasión      [1320]

ser tu verdadera amiga.

JACINTA.— ¿Es tarde?

ISABEL.—   Las cinco son.

JACINTA.— Aun durmiendo me fatiga

la memoria de Don Juan,

que esta siesta le he soñado      [1325]

celoso de otro galán.

(Miran adentro)

ISABEL.— ¡Ay, señora: Don Beltrán

y el perulero a su lado!

JACINTA.— ¿Qué dices?

ISABEL.— Digo que aquel,

que hoy te habló en la platería,      [1330]

viene a caballo con él:

¡mírale!

JACINTA.— Por vida mía,

que dices verdad; ¡que es él!

¿Hay tal? ¿Cómo el embustero

se nos fingió perulero,      [1335]

si es hijo de Don Beltrán?

ISABEL.— Los que intentan, siempre dan

gran presunción al dinero,

y con ese medio hallar

entrada en tu pecho quiso,      [1340]

que debió de imaginar

que aquí le ha de aprovechar

más ser Midas que Narciso.

JACINTA.— En decir que ha que me vio

un año también mintió,      [1345]

porque Don Beltrán me dijo

que ayer a Madrid su hijo

de Salamanca llegó.

ISABEL.— Si bien lo miras, señora,

todo verdad puede ser,      [1350]

que entonces te pudo ver,

irse de Madrid y agora

de Salamanca volver.

Y cuando no, ¿qué te admira

que quien a obligar aspira      [1355]

prendas de tanto valor,

para acreditar su amor,

se valga de una mentira?

Demás que tengo por llano,

si no miente mi sospecha,      [1360]

que no lo encarece en vano,

que hablarte hoy su padre es flecha

que ha salido de su mano.

¿No ha sido, señora mía,

acaso que el mismo día      [1365]

que él te vio, y mostró quererte,

venga su padre a ofrecerte

por esposo a Don García?

JACINTA.— Dices bien, mas imagino

que el término que pasó,      [1370]

desde que el hijo me habló

hasta que su padre vino,

fue muy breve.

ISABEL.—     Él conoció

quién eres; encontraría

su padre en la platería,      [1375]

hablole, y él, que no ignora

tus calidades y adora

justamente a Don García,

vino a tratarlo al momento.

JACINTA.— Al fin, como fuere sea:      [1380]

de sus partes me contento;

quiere el padre, él me desea:

da por hecho el casamiento.

(Vanse. Salen Don Beltrán y Don García.)

DON BELTRÁN.— ¿Qué os parece?

DON GARCÍA.—                Que animal

no vi mejor en mi vida.      [1385]

DON BELTRÁN.— ¡Linda bestia!

DON GARCÍA.—      Corregida

de espíritu racional.

¡Qué contento y bizarría!

DON BELTRÁN.— Vuestro hermano don Gabriel,

que perdone Dios, en él      [1390]

todo su gusto tenía.

DON GARCÍA.— Ya que convida, señor,

de Atocha la soledad,

declara tu voluntad.

DON BELTRÁN.— Mi pena diréis mejor.      [1395]

¿Sois caballero, García?[84]

DON GARCÍA.— Téngome por hijo vuestro.

DON BELTRÁN.— ¿Y basta ser hijo mío

para ser vos caballero?

DON GARCÍA.— Yo pienso, señor, que sí.      [1400]

DON BELTRÁN.— ¡Qué engañado pensamiento:

solo consiste en obrar

como caballero el serlo!

¿Quién dio principio a las casas

nobles?: los ilustres hechos      [1405]

de sus primeros autores,

sin mirar sus nacimientos;

hazañas de hombres humildes

honraron sus herederos.

Luego, en obrar mal o bien      [1410]

está el ser malo o ser bueno.

¿Es así?

DON GARCÍA.— Que las hazañas

den nobleza, no lo niego;

mas no neguéis que sin ellas

también la da el nacimiento.      [1415]

DON BELTRÁN.— Pues si honor puede ganar

quien nació sin él, ¿no es cierto

que, por el contrario, puede,

quien con él nació, perdello?

DON GARCÍA.— Es verdad.

DON BELTRÁN.—         Luego, si vos      [1420]

obráis afrentosos hechos,

aunque seáis hijo mío,

dejáis de ser caballero;

luego, si vuestras costumbres

os infaman en el pueblo,      [1425]

no importan paternas armas,

no sirven altos abuelos.

¿Qué cosa es que la fama

diga a mis oídos mesmos

que a Salamanca admiraron      [1430]

vuestras mentiras y enredos?

¡Qué caballero y qué nada!

Si afrenta al noble y plebeyo

solo el decirle que miente,

decid: ¿qué será el hacerlo,      [1435]

si vivo sin honra yo,

según los humanos fueros,

mientras de aquel que me dijo

que mentía, no me vengo?

¿Tan larga tenéis la espada,      [1440]

tan duro tenéis el pecho,

que penséis poder vengaros,

diciéndolo todo el pueblo?

¿Posible es que tenga un hombre

tan humildes pensamientos      [1445]

que viva sujeto al vicio,

mas[85] sin gusto y sin provecho?

El deleite natural

tiene a los lacivos[86] presos;

obliga a los cudiciosos      [1450]

el poder que da el dinero;

el gusto de los manjares,

al glotón; el pasatiempo

y el cebo de la ganancia,

a los que cursan el juego;      [1455]

su venganza, al homicida;

al robador, su remedio;

la fama y la presunción,

al que es por la espada inquieto.

Todos los vicios, al fin,      [1460]

o dan gusto o dan provecho;

mas de mentir, ¿qué se saca,

sino infamia y menosprecio?

DON GARCÍA.— Quien dice que miento yo,

ha mentido.

DON BELTRÁN.— También eso      [1465]

es mentir, que aun desmentir

no sabéis, sino mintiendo.

DON GARCÍA.— Pues si dais en no creerme…

DON BELTRÁN.— ¿No seré necio si creo

que vos decís verdad solo      [1470]

y miente el lugar entero?

Lo que importa es desmentir

esta fama con los hechos;

pensar que este es otro mundo;

hablar poco y verdadero;      [1475]

mirar que estáis a la vista

de un rey tan santo y perfeto[87]

que vuestros yerros no pueden

hallar disculpa en sus yerros;

que tratáis aquí con grandes      [1480]

títulos y caballeros

que, si os saben la flaqueza,

os perderán el respeto;

que tenéis barba en el rostro;

que al lado ceñís acero;      [1485]

que nacistes noble, al fin,

y que yo soy padre vuestro.

Y no he de deciros más,

que esta sofrenada[88] espero

que baste para quien tiene      [1490]

calidad y entendimiento.

Y agora, porque entendáis

que en vuestro bien me desvelo,

sabed que os tengo, García,

tratado un gran casamiento.      [1495]

(Aparte)

DON GARCÍA.— ¡Ay mi Lucrecia!

DON BELTRÁN.—          Jamás

pusieron, hijo, los cielos

tantas, tan divinas partes

en un humano sujeto,

como en Jacinta, la hija      [1500]

de don Fernando Pacheco,

de quien mi vejez pretende

tener regalados nietos.

(Aparte)

DON GARCÍA.— ¡Ay Lucrecia! Si es posible,

tú sola has de ser mi dueño.      [1505]

DON BELTRÁN.— ¿Qué es esto? ¿No respondéis?

(Aparte)

DON GARCÍA.— Tuyo he de ser, ¡vive el cielo!

DON BELTRÁN.— ¿Que os entristecéis? Hablad,

no me tengáis más suspenso.

DON GARCÍA.— Entristézcome porque es      [1510]

imposible obedeceros.

DON BELTRÁN.— ¿Por qué?

DON GARCÍA.—           Porque soy casado.

DON BELTRÁN.— ¿Casado? ¡Cielos! ¿Qué es esto?

¿Cómo, sin saberlo yo?

DON GARCÍA.— Fue fuerza, y está secreto.      [1515]

DON BELTRÁN.— ¿Hay padre más desdichado?

DON GARCÍA.— No os aflijáis, que en sabiendo

la causa, señor, tendréis

por venturoso el efeto.

DON BELTRÁN.— ¡Acabad, pues, que mi vida      [1520]

pende solo de un cabello!

(Aparte)

DON GARCÍA.— (¡Agora os he menester,

sutilezas de mi ingenio!)

En Salamanca, señor,

hay un Caballero noble      [1525]

de quien es la alcuña[89] Herrera

y don Pedro el propio nombre.

A éste dio el cielo otro cielo

por hija, pues, con dos soles,

sus dos purpúreas mejillas      [1530]

hace claros horizontes.

Abrevio, por ir al caso,

con decir que cuantas dotes

pudo dar naturaleza

en tierna edad la componen.      [1535]

Mas la enemiga fortuna,

observante en su desorden,

a sus méritos opuesta,

de sus bienes la hizo pobre,

que, demás de que su casa      [1540]

no es tan rica como noble,

al mayorazgo nacieron,

antes que ella, dos varones.

A esta, pues, saliendo al río,

la vi una tarde en su coche,      [1545]

que juzgara el de Faetón,

si fuese Erídano el Tormes.

No sé quién los atributos

del fuego en Cupido pone,

que yo de un súbito yelo      [1550]

me sentí ocupar entonces.

¿Qué tienen que ver del fuego

las inquietudes y ardores

con quedar absorta un alma,

con quedar un cuerpo inmóvil?      [1555]

Caso fue verla forzoso,

viéndola cegar de amores,

pues, abrasado seguirla,

juzguelo un pecho de bronce.

Pasé su calle de día;      [1560]

rondé su puerta de noche;

con terceros y papeles

le encarecí mis pasiones,

hasta que, al fin, condolida

o enamorada responde,      [1565]

porque también tiene amor

juridición en los dioses.

Fui acrecentando finezas

y ella aumentando favores,

hasta ponerme en el cielo      [1570]

de su aposento una noche.

Y cuando solicitaban

el fin de mi pena enorme,

conquistando honestidades,

mis ardientes pretensiones,      [1575]

siento que su padre viene

a su aposento; llamole

(porque jamás tal hacía)

mi fortuna aquella noche.

Ella turbada, animosa,      [1580]

mujer al fin, a empellones,

mi casi difunto cuerpo

detrás de su lecho esconde.

Llegó don Pedro, y su hija,

fingiendo gusto, abrazole      [1585]

por negarle el rostro en tanto

que cobraba sus colores;

asentáronse los dos

y él, con prudentes razones,

le propuso un casamiento      [1590]

con uno de los Montoyes.

Ella, honesta como cauta,

de tal suerte le responde

que ni a su padre resista,

ni a mí, que la escucho, enoje.      [1595]

Despidiéronse con esto,

y, cuando ya casi pone

en el umbral de la puerta

el viejo los pies, entonces

(¡Malhaya, amén, el primero      [1600]

que fue inventor de relojes!)

uno que llevaba yo

a dar comenzó las doce.

Oyolo don Pedro, y vuelto

hacia su hija: “¿de dónde      [1605]

vino ese reloj?”, le dijo;

ella respondió: “enviole,

para que se le aderecen,

mi primo don Diego Ponce,

por no haber en su lugar      [1610]

relojero ni relojes.”

“Dádmele –dijo su padre–,

porque yo ese cargo tome.”

Pues entonces, doña Sancha,

que este es de la dama el nombre,      [1615]

a quitármele[90] del pecho

cauta y prevenida corre,

antes que llegar él mismo

a su padre se le antoje.

Quitémele yo, y, al darle,      [1620]

quiso la suerte que toquen

a una pistola, que tengo

en la mano, los cordones;

cayó el gatillo, dio fuego;

al tronido desmayose      [1625]

doña Sancha; alborotado,

el viejo empezó a dar voces.

Yo, viendo el cielo en el suelo,

y eclipsados sus dos soles,

juzgué sin duda por muerta      [1630]

la vida de mis acciones,

pensando que cometieron

sacrilegio tan enorme

del plomo de mi pistola

los breves volantes orbes.[91]      [1635]

Con esto, pues, despechado,

saqué rabioso el estoque;

fueran pocos para mí

en tal ocasión mil hombres.

A impedirme la salida,      [1640]

como dos bravos leones,

con sus armas sus hermanos

y sus criados se oponen;

mas, aunque fácil por todos

mi espada y mi furia rompen,      [1645]

no hay fuerza humana que impida

fatales disposiciones,

pues al salir por la puerta,

como iba arrimado, asiome

la alcayata de la aldaba      [1650]

por los tiros[92] del estoque;

aquí, para desasirme,

fue fuerza que atrás me torne,

y entre tanto mis contrarios

muros de espadas me oponen.      [1655]

En esto cobró su acuerdo[93]

Sancha, y, para que se estorbe

el triste fin que prometen

estos sucesos atroces,

la puerta cerró animosa      [1660]

del aposento, y dejome

a mí con ella encerrado,

y fuera a mis agresores.

Arrimamos a la puerta

baúles, arcas y cofres,      [1665]

que al fin son de ardientes iras

remedio las dilaciones.

Quisimos hacernos fuertes,

mas mis contrarios, feroces,

ya la pared me derriban      [1670]

y ya la puerta me rompen.

Yo, viendo que, aunque dilate,

no es posible que revoque

la sentencia de enemigos

tan agraviados y nobles;      [1675]

viendo a mi lado la hermosa

de mis desdichas consorte,

y que hurtaba a sus mejillas

el temor sus arreboles;

viendo cuán sin culpa suya      [1680]

conmigo Fortuna corre,

pues con industria deshace

cuanto los hados disponen,

por dar premio a sus lealtades,

por dar fin a sus temores,      [1685]

por dar remedio a mi muerte

y dar muerte a más pasiones,

hube de darme a partido[94]

y pedirles que conformen

con la unión de nuestras sangres      [1690]

tan sangrientas disenciones.

Ellos, que ven el peligro

y mi calidad conocen,

lo acetan, después de estar

un rato entre sí discordes.      [1695]

Partió a dar cuenta al obispo

su padre, y volvió con orden

de que el desposorio pueda

hacer cualquier sacerdote.

Hízose, y en dulce paz      [1700]

la mortal guerra trocose,

dándote la mejor nuera

que nació del sur al norte;

mas en que tú no lo sepas

quedamos todos conformes,      [1705]

por no ser con gusto tuyo

y por ser mi esposa pobre.

Pero, ya que fue forzoso

saberlo, mira si escoges

por mejor tenerme muerto      [1710]

que vivo y con mujer noble.

DON BELTRÁN.— Las circunstancias del caso

son tales que se conoce

que la fuerza de la suerte

te destinó esa consorte,      [1715]

y, así, no te culpo en más

que en callármelo.

DON GARCÍA.—       Temores

de darte pesar, señor,

me obligaron.

DON BELTRÁN.— Si es tan noble,

¿qué importa que pobre sea?      [1720]

¿Cuánto es peor que lo ignore,

para que, habiendo empeñado

mi palabra, agora torne

con eso a doña Jacinta?

¡Mira en qué lance me pones!      [1725]

Toma el caballo, y temprano,

por mi vida, te recoge[s],

porque de espacio tratemos

de tus cosas esta noche.

(Vase)

DON GARCÍA.— Iré a obedecerte al punto      [1730]

que toquen las oraciones.[95]

Dichosamente se ha hecho;

persuadido el viejo va,

ya del mentir no dirá

que es sin gusto y sin provecho,      [1735]

pues es tan notorio gusto

el ver que me haya creído,

y provecho haber huido

de casarme a mi disgusto.

¡Bueno fue reñir conmigo,      [1740]

porque en cuanto digo miento,

y dar crédito al momento

a cuantas mentiras digo!

¡Qué fácil de persuadir

quien tiene amor suele ser,      [1745]

y qué fácil en creer

el que no sabe mentir!

Mas ya me aguarda Don Juan.

¡Hola!, llevad el caballo.

(Dirá adentro)

Tan terribles cosas hallo      [1750]

que sucediendo me van,

que pienso que desvarío:

vine ayer y, en un momento,

tengo amor y casamiento,

y causa de desafío.      [1755]

(Sale Don Juan)

DON JUAN.— Como quien sois lo habéis hecho,

Don García.

DON GARCÍA.— ¿Quién podía,

sabiendo la sangre mía,

pensar menos de mi pecho?[96]

Mas, vamos, Don Juan, al caso,      [1760]

porque llamado me habéis;

decid, ¿qué causa tenéis,

que por sabella me abraso,

de hacer este desafío?

DON JUAN.— Esa dama, a quien hicistes,      [1765]

conforme vos me dijistes,

anoche fiesta en el río

es causa de mi tormento,

y es con quien dos años ha

que, aunque se dilata, está      [1770]

tratado mi casamiento.

Vos ha un mes que estáis aquí,

y de eso, como de estar

encubierto en el lugar

todo ese tiempo de mí,      [1775]

colijo que, habiendo sido

tan público mi cuidado,

vos no lo habéis ignorado,

y así me habéis ofendido.

Con esto que he dicho digo      [1780]

cuanto tengo que decir,

y es que, o no habéis de seguir

el bien que ha tanto que sigo,

o, si acaso os pareciere

mi petición mal fundada,      [1785]

se remita aquí a la espada

y la sirva el que venciere.

DON GARCÍA.— Pésame que, sin estar

del caso bien informado,

os hayáis[97] determinado      [1790]

a sacarme a este lugar.

La dama, Don Juan de Sosa,

de mi fiesta, ¡vive Dios!,

que ni la habéis visto vos

ni puede ser vuestra esposa;      [1795]

que es casada esta mujer,

y ha tan poco que llegó

a Madrid, que sólo yo

sé que la he podido ver.

Y cuando esa hubiera sido,      [1800]

de no verla más os doy

palabra como quien soy,

o quedar por fementido.[98]

DON JUAN.— Con eso se aseguró

la sospecha de mi pecho,      [1805]

y he quedado satisfecho.

DON GARCÍA.— Falta que lo quede yo,

que haberme desafiado

no se ha de quedar así.

Libre fue el sacarme aquí, [1810

mas, habiéndome sacado,

me obligastes, y es forzoso,

puesto que tengo de hacer,

como quien soy, no volver

(Sacan las espadas y acuchíllanse)

sino muerto o vitorioso.      [1815]

DON JUAN.— Pensad,[99] aunque a mis desvelos

hayáis satisfecho así,

que aún deja cólera en mí

la memoria de mis celos.

(Sale Don Felis)

DON FELIS.— ¡Deténganse, caballeros,      [1820]

que estoy aquí yo!

DON GARCÍA.—          ¿Que venga

agora quien me detenga?

DON FELIS.— Vestid los fuertes aceros,

que fue falsa la ocasión

desta pendencia.

DON JUAN.—        Ya había      [1825]

dícholo así Don García,

pero, por la obligación

en que pone el desafío,

desnudó el valiente acero.

DON FELIS.— Hizo como caballero      [1830]

de tanto valor y brío,

y, pues bien quedado habéis

con esto, merezca yo

que a quien de celoso erró

perdón y la mano deis.      [1835]

(Danse las manos)

DON GARCÍA.— Ello es justo, y lo mandáis;

mas mirad de aquí adelante

en caso tan importante,

Don Juan, cómo os arrojáis.

Todo lo habéis de intentar      [1840]

primero que el desafío,

que empezar es desvarío

por donde se ha de acabar.

(Vase)

DON FELIS.— Extraña ventura ha sido

haber yo a tiempo llegado.      [1845]

DON JUAN.— ¿Que en efeto me he engañado?

DON FELIS.— Sí.

DON JUAN.—        ¿De quién lo habéis sabido?

DON FELIS.— Súpelo de un escudero

de Lucrecia.

DON JUAN.— Decid pues,

¿cómo fue?

DON FELIS.— La verdad es      [1850]

que fue el coche y el cochero

de doña Jacinta, anoche,

al Sotillo, y que tuvieron

gran fiesta las que en él fueron,

pero fue prestado el coche;      [1855]

y el caso fue que, a las horas

que fue a ver Jacinta[100] bella

a Lucrecia, ya con ella

estaban las matadoras,

las dos primas de la quinta.[101][1860]

DON JUAN.— ¿Las que en el Carmen[102] vivieron?

DON FELIS.— Sí, pues ellas le pidieron

el coche a doña Jacinta,

y en él, con la oscura noche,

fueron al río las dos;      [1865]

pues vuestro paje, a quien vos

dejastes siguiendo el coche,

como en él dos damas vio

entrar cuando anochecía,

y noticia no tenía      [1870]

de otra visita, creyó

ser Jacinta la que entraba

y Lucrecia…

DON JUAN.— Justamente.

DON FELIS.— …Siguió el coche diligente,

y, cuando en el Soto estaba,      [1875]

entre la música y cena,[103]

lo dejó, y volvió a buscaros

a Madrid, y fue el no hallaros

ocasión de tanta pena,

porque, yendo vos allá,      [1880]

se deshiciera el engaño.

DON JUAN.— En eso estuvo mi daño;

mas tanto gusto me da

el saber que me engañé,

que doy por bien empleado      [1885]

el disgusto que he pasado.

DON FELIS.— Otra cosa averigüé

que es bien graciosa.

DON JUAN.—      Decid.

DON FELIS.— Es que el dicho don García

llegó ayer, en aquel día,      [1890]

de Salamanca a Madrid;

y en llegando se acostó,

y durmió la noche toda,

y fue embeleco la boda

y festín que nos contó.      [1895]

DON JUAN.— ¿Qué decís?

DON FELIS.—         Esto es verdad.

DON JUAN.— ¿Embustero es don García?

DON FELIS.— Eso un ciego lo vería,

porque tanta variedad

de tiendas, aparadores,      [1900]

vajillas de plata y oro,

tanto plato, tanto coro

de instrumentos y cantores,

¿no eran mentira patente?

DON JUAN.— Lo que me tiene dudoso      [1905]

es que sea mentiroso

un hombre que es tan valiente,

que de su espada el furor

diera a Alcides[104] pesadumbre.

DON FELIS.— Tendrá el mentir por costumbre      [1910]

y por herencia, el valor.

DON JUAN.— Vamos, que a Jacinta quiero

pedille, Felis, perdón,

y decille la ocasión

con que esforzó este embustero      [1915]

mi sospecha.

DON FELIS.—   Desde aquí

nada le creo, Don Juan.

DON JUAN.— Y sus verdades serán

ya consejos[105] para mí.

(Vanse. Salen Tristán, Don García- y Camino, de noche)

DON GARCÍA.— Mi padre me dé perdón,      [1920]

que forzado le engañé.

TRISTÁN.— Ingeniosa excusa fue.

Pero, dime: ¿qué invención

agora piensas hacer

con que no sepa que ha sido      [1925]

el casamiento fingido?

DON GARCÍA.— Las cartas le he de coger

que a Salamanca escribiere,

y las respuestas fingiendo

yo mismo iré, entreteniendo      [1930]

la ficción cuanto pudiere.

(Salen Jacinta, Lucrecia e Isabel a la ventana)

JACINTA.— Con esta nueva volvió

don Beltrán bien descontento,

cuando ya del casamiento

estaba contenta yo.      [1935]

LUCRECIA.— ¿Que el hijo de don Beltrán

es el indiano fingido?

JACINTA.— Sí, amiga.

LUCRECIA.—      ¿A quién has oído

lo del banquete?

JACINTA.—           A don Juan.

LUCRECIA.— Pues, ¿cuándo estuvo contigo?      [1940]

JACINTA.— Al anochecer me vio,

y en contármelo gastó

lo que pudo estar conmigo.

LUCRECIA.— Grandes sus enredos son;

buen castigo se[106] merece.      [1945]

JACINTA.— Estos tres hombres parece

que se acercan al balcón.

LUCRECIA.— Vendrá al puesto don García,

que ya es hora.

JACINTA.—         Tú, Isabel,

mientras hablamos con él,      [1950]

a nuestros viejos[107] espía.

LUCRECIA.— Mi padre está refiriendo

bien de espacio un cuento[108] largo

a tu tío.

ISABEL.— Yo me encargo

de avisaros, en viniendo.      [1955]

(Vase.

[A Don García]

)

CAMINO.— Este es el balcón a donde

os espera tanta gloria.

(Vase)

LUCRECIA.— Tú eres dueño de la historia;

tú en mi nombre le responde.

DON GARCÍA.— ¿Es Lucrecia?

JACINTA.—            ¿Es don García?      [1960]

DON GARCÍA.— Es quien hoy la joya halló

más preciosa que labró

el cielo en la platería;

es quien, en llegando a vella,

tanto estimó su valor      [1965]

que dio abrasado de amor

la vida y alma por ella.

Soy, al fin, el que se precia

de ser vuestro, y soy quien hoy

comienzo a ser, porque soy      [1970]

el esclavo de Lucrecia.

[A Lucrecia aparte]

JACINTA.— Amiga, este caballero

para todas tiene amor.

LUCRECIA.— El hombre es embarrador.

JACINTA.— Él es un gran embustero.      [1975]

DON GARCÍA.— Ya espero, señora mía,

lo que me queréis mandar.

JACINTA.— Ya no puede haber lugar

lo que trataros quería.

(Al oído)

TRISTÁN.— ¿Es ella?

DON GARCÍA.—           Sí.

JACINTA.—         Que trataros      [1980]

un casamiento intenté

bien importante, y ya sé

que es imposible casaros.

DON GARCÍA.— ¿Por qué?

JACINTA.—             Porque sois casado.

DON GARCÍA.— ¿Que yo soy casado?

JACINTA.—          Vos.      [1985]

DON GARCÍA.— ¡Soltero soy, vive Dios!

¡Quien lo ha dicho, os ha engañado!

JACINTA.— ¿Viste mayor embustero?

LUCRECIA.— No sabe sino mentir.

JACINTA.— ¿Tal me queréis persuadir?      [1990]

DON GARCÍA.— ¡Vive Dios, que soy soltero!

JACINTA.— ¡Y lo jura!

LUCRECIA.—            Siempre ha sido

costumbre del mentiroso,

de su crédito dudoso,

jurar para ser creído.      [1995]

DON GARCÍA.— Si era vuestra blanca mano,

con la que el cielo quería

colmar la ventura mía,

no pierda el bien soberano,

pudiendo esa falsedad      [2000]

probarse tan fácilmente.

JACINTA.— ¡Con qué confianza miente!

¿No parece que es verdad?

DON GARCÍA.— La mano os daré, señora,

y con eso me creeréis.      [2005]

JACINTA.— Vos sois tal, que la daréis

a trescientas en un hora.

DON GARCÍA.— Mal acreditado estoy

con vos.

JACINTA.— Es justo castigo,

porque mal puede conmigo      [2010]

tener crédito quien hoy

dijo que era perulero,

siendo en la corte nacido;

y, siendo de ayer venido,

afirmó que ha un año entero      [2015]

que está en la corte; y, habiendo

esta tarde confesado

que en Salamanca es casado,

se está agora desdiciendo;

y quien pasando en su cama      [2020]

toda la noche, contó

que en el río la pasó,

haciendo fiesta a una dama.

TRISTÁN.— Todo se sabe.

DON GARCÍA.—              Mi gloria,

escuchadme, y os diré      [2025]

verdad pura, que ya sé

en qué se yerra la historia.

Por las demás cosas paso,

que son de poco momento,

por tratar del casamiento.      [2030]

que es lo importante del caso.

Si vos hubiérades sido

causa de haber yo afirmado,

Lucrecia, que soy casado,

¿será culpa haber mentido?      [2035]

JACINTA.— ¿Yo la causa?

DON GARCÍA.—            Sí, señora.

JACINTA.— ¿Cómo?

DON GARCÍA.—        Decíroslo quiero.

(A Lucrecia aparte)

JACINTA.— Oye, que hará el embustero

lindos enredos agora.

DON GARCÍA.— Mi padre llegó a tratarme      [2040]

de darme otra mujer hoy,

pero yo, que vuestro soy,

quise con eso excusarme;

que mientras hacer espero

con vuestra mano mis bodas,      [2045]

soy casado para todas,

sólo para vos soltero.

Y como vuestro papel

llegó esforzando mi intento,

al tratarme el casamiento      [2050]

puse impedimento en él.

Este es el caso, mirad

si esta mentira os admira,

cuando ha dicho esta mentira

de mi afición la verdad.      [2055]

(Aparte)

LUCRECIA.— Mas, ¿si lo fuese?

JACINTA.—                ¡Qué buena

la trazó, y qué de repente!

Pues ¿cómo tan brevemente

os puedo dar tanta pena?

¿Casi aún no visto me habéis      [2060]

y ya os mostráis tan perdido?

¿Aún no me habéis conocido

y por mujer me queréis?

DON GARCÍA.— Hoy vi vuestra gran beldad

la vez primera, señora,      [2065]

que el amor me obliga agora

a deciros la verdad.

Mas, si la causa es divina,

milagro el efeto es,

que el dios niño no con pies,      [2070]

sino con alas camina.

Decir que habéis menester

tiempo vos para matar

fuera, Lucrecia, negar

vuestro divino poder.      [2075]

Decís que sin conoceros

estoy perdido, ¡pluguiera

a Dios que no os conociera,

por hacer más en quereros!

Bien os conozco las partes;      [2080]

sé bien qué os dio la fortuna,

que sin eclipse sois Luna,

que sois Mendoza sin martes,[109]

que es difunta vuestra madre,

que sois sola en vuestra casa,      [2085]

que de mil doblones pasa

la renta de vuestro padre.

Ved si estoy mal informado.

¡Ojalá, mi bien, que así

lo estuviérades de mí!      [2090]

(Aparte)

LUCRECIA.— Casi me pone en cuidado.

JACINTA.— Pues Jacinta, ¿no es hermosa?,

¿no es discreta, rica y tal,

que puede el más principal

desealla por esposa?      [2095]

DON GARCÍA.— Es discreta, rica y bella,

mas a mí no me conviene.

JACINTA.— Pues decid, ¿qué falta tiene?

DON GARCÍA.— La mayor, que es no querella.

JACINTA.— Pues yo con ella os quería      [2100]

casar, que esa sola fue

la intención con que os llamé.

DON GARCÍA.— Pues será vana porfía,

que, por haber intentado

mi padre, Don Beltrán, hoy      [2105]

lo mismo, he dicho que estoy

en otra parte casado.

Y si vos, señora mía,

intentáis hablarme en ello,

perdonad, que, por no hacello,      [2110]

seré casado en Turquía.

Esto es verdad, ¡vive Dios!,

porque mi amor es de modo

que aborrezco aquello todo,

mi Lucrecia, que no es[110] vos.      [2115]

(Aparte)

LUCRECIA.— ¡Ojalá!

JACINTA.—            ¿Que me tratéis

con falsedad tan notoria?

Decid, ¿no tenéis memoria?,

¿o vergüenza no tenéis?

¿Cómo, si hoy dijistes vos      [2120]

a Jacinta que la amáis,

agora me lo negáis?

DON GARCÍA.— ¿Yo a Jacinta? ¡Vive Dios,

que sola con vos he hablado

desde que entré en el lugar!      [2125]

JACINTA.— ¡Hasta aquí pudo llegar

el mentir desvergonzado!

Si en lo mismo que yo vi,

os atrevéis a mentirme,

¿qué verdad podréis decirme?      [2130]

Id os con Dios, y de mí

podéis desde aquí pensar,

si otra vez os diere oído,

que por divertirme ha sido,

como quien para quitar      [2135]

el enfadoso fastidio

de los negocios pesados,

gasta los ratos sobrados

en las fábulas de Ovidio.[111]

(Vase)

DON GARCÍA.— ¡Escuchad, Lucrecia hermosa!      [2140]

[Aparte]

LUCRECIA.— Confusa quedo.

(Vase. Aparte)

DON GARCÍA.—     Estoy loco…

¿Verdades valen tan poco?

TRISTÁN.— En la boca mentirosa.

DON GARCÍA.— ¿Que haya dado en no creer

cuanto digo?

TRISTÁN.—        ¿Qué te admiras,      [2145]

si en cuatro o cinco mentiras

te ha acabado de coger?

De aquí, si lo consideras,

conocerás claramente

que, quien en las burlas miente,      [2150]

pierde el crédito en las veras.

ACTO TERCERO

(Sale Camino con un papel; dalo a Lucrecia)

CAMINO.— Este me dio para ti

Tristán, de quien don García

con justa causa confía,

lo mismo que tú de mí;      [2155]

que aunque su dicha es tan corta,

que sirve, es muy bien nacido,

y de suerte ha encarecido

lo que tu respuesta importa,

que jura que don García      [2160]

está loco.

LUCRECIA.—  ¡Cosa extraña!

¿Es posible que me engaña

quien desta suerte porfía?

El más firme enamorado

se cansa, si no es querido,      [2165]

y este, ¿puede ser fingido,

tan constante y desdeñado?

CAMINO.— Yo, a lo menos,[112] si en las señales

se conoce el corazón,

ciertos juraré que son,      [2170]

por las que he visto, sus males;

que quien tu calle pasea

tan constante noche y día;

quien tu espesa celosía

tan atento brujulea;[113]      [2175]

quien ve que de tu balcón,

cuando él viene, te retiras,

y ni te ve ni le miras,

y está firme en tu afición;

quien llora, quien desespera,      [2180]

quien, porque contigo estoy,

me da dineros, que es hoy

la señal más verdadera,

yo me afirmo en que decir

que miente es gran desatino.      [2185]

LUCRECIA.— Bien se echa de ver, Camino,

que no le has visto mentir.

Pluguiera a Dios fuera cierto

su amor, que, a decir verdad,

no tarde en mi voluntad      [2190]

hallarán sus ansias puerto;

que sus encarecimientos,

aunque no los he creído,

por lo menos han podido

despertar mis pensamientos;      [2195]

que dado que es necedad

dar crédito al mentiroso,

como el mentir no es forzoso

y puede decir verdad,

oblígame la esperanza      [2200]

y el proprio amor a creer

que conmigo puede hacer

en sus costumbres mudanza.

Y así, por guardar mi honor,

si me engaña lisonjero,      [2205]

y si es su amor verdadero

porque es digno de mi amor,

quiero andar tan advertida

a los bienes y a los daños,

que ni admita sus engaños,      [2210]

ni sus verdades despida.

CAMINO.— De ese parecer estoy.

LUCRECIA.— Pues dirasle que cruel

rompí, sin vello, el papel,

que esta respuesta le doy.      [2215]

Y luego tú, de tu aljaba,[114]

le di que no desespere,

y que, si verme quisiere,

vaya esta tarde a la otava[115]

de la Madalena.[116]

CAMINO.—          Voy.      [2220]

LUCRECIA.— Mi esperanza fundo en ti.

CAMINO.— No se perderá por mí,

pues ves que Camino soy.

(Vanse, y salen don Beltrán, don García y Tristán. Don Beltrán saca una carta abierta; dala a Don García)

DON BELTRÁN.— ¿Habéis escrito, García?

DON GARCÍA.—       Esta noche escribiré.      [2225]

DON BELTRÁN.— Pues abierta os la daré,

porque, leyendo la mía,

conforme a mi parecer,

a vuestro suegro escribáis

que determino que vais      [2230]

vos en persona a traer

vuestra esposa, que es razón,

porque pudiendo traella

vos mismo, enviar por ella

fuera poca estimación.      [2235]

DON GARCÍA.—       Es verdad, mas sin efeto

será agora mi jornada.

DON BELTRÁN.— ¿Por qué?

DON GARCÍA.—           Porque está preñada

y hasta que un dichoso nieto

te dé, no es bien arriesgar      [2240]

su persona en el camino.

DON BELTRÁN.— ¡Jesús!, fuera desatino,

estando así caminar.

Mas dime, ¿cómo hasta aquí

no me lo has dicho, García?      [2245]

DON GARCÍA.—       Porque yo no lo sabía,

y, en la que ayer recebí

de doña Sancha, me dice

que es cierto el preñado ya.

DON BELTRÁN.— Si un nieto varón me da,      [2250]

hará mi vejez felice.

Muestra, que añadir es bien

(Tómale la carta que le había dado)

cuánto con esto me alegro.

Mas di, ¿cuál es de tu suegro

el propio nombre?

DON GARCÍA.—         ¿De quién?      [2255]

DON BELTRÁN.— De tu suegro.

(Aparte)

DON GARCÍA.—             Aquí me pierdo…

Don Diego.

DON BELTRÁN.— O yo me he engañado,

o otras veces le has nombrado

don Pedro.

DON GARCÍA.— También me acuerdo

de ese mismo, pero son      [2260]

suyos, señor, ambos nombres.

DON BELTRÁN.— ¿Diego y Pedro?

DON GARCÍA.—                No te asombres,

que por una condición

don Diego se ha de llamar

de su casa el sucesor.      [2265]

Llamábase, mi señor,

don Pedro antes de heredar,

y, como se puso luego

don Diego, porque heredó,

después acá se llamó      [2270]

ya don Pedro, ya don Diego.

DON BELTRÁN.— No es nueva esa condición

en muchas casas de España.

A escribirle voy.

(Vase)

TRISTÁN.—       Extraña

fue esta vez tu confusión.      [2275]

DON GARCÍA.—       ¿Has entendido la historia?

TRISTÁN.— Y hubo bien en qué entender;

el que miente ha menester

gran ingenio y gran memoria.

DON GARCÍA.—       Perdido me vi.

TRISTÁN.—         Y en eso      [2280]

pararás al fin, señor.

DON GARCÍA.—       Entretanto, de mi amor

veré el bueno o mal suceso.

¿Qué hay de Lucrecia?

TRISTÁN.—            Imagino,

aunque de dura se precia,      [2285]

que has de vencer a Lucrecia

sin la fuerza de Tarquino.

DON GARCÍA.—       ¿Recibió el billete?[117]

TRISTÁN.—          Sí,

aunque a Camino mandó

que diga que lo rompió,      [2290]

que él lo ha fiado de mí.

Y pues lo admitió, no mal

se negocia tu deseo,

si aquel epigrama, creo,

que a Nebia escribió Marcial:[118]      [2295]

“Escribí; no respondió

Nebia, luego dura está.

Mas ella se ablandará,

pues lo que escribí leyó”.

DON GARCÍA.—       Que dice verdad, sospecho.      [2300]

TRISTÁN.— Camino está de tu parte,

y promete revelarte

los secretos de su pecho;

y que ha de cumplillo espero,

si andas tú cumplido en dar,      [2305]

que, para hacer confesar,

no hay cordel[119] como el dinero.

Y aun fuera bueno, señor,

que conquistaras tu ingrata

con dádivas, pues que mata      [2310]

con flechas de oro el amor.

DON GARCÍA.—       Nunca te he visto grosero,

sino aquí, en tus pareceres.

¿Es esta de las mujeres

que se rinden por dinero?      [2315]

TRISTÁN.— Virgilio dice que Dido

fue del troyano abrasada,

de sus dones obligada

tanto como de Cupido;[120]

¡y era reina…! No te espantes      [2320]

de mis pareceres rudos,

que escudos vencen escudos,

diamantes labran diamantes.

DON GARCÍA.—       ¿No viste que la ofendió

mi oferta en la platería?      [2325]

TRISTÁN.— Tu oferta la ofendería,

señor, que tus joyas no.

Por el uso te gobierna,

que a nadie en este lugar

por desvergonzado en dar      [2330]

le quebraron brazo o pierna.

DON GARCÍA.—       Dame tú que ella lo quiera,

que darle un mundo imagino.

TRISTÁN.— Camino dará camino,

que es el polo desta esfera.      [2335]

Y porque sepas que está

en buen estado tu amor,

ella le mandó, señor,

que te dijese que hoy va

Lucrecia a la Madalena,      [2340]

a la fiesta de la Otava,

como que él te lo avisaba.

DON GARCÍA.—       ¡Dulce alivio de mi pena!

¿Con ese espacio me das

nuevas que me vuelven loco?      [2345]

TRISTÁN.— Dóytelas tan poco a poco

porque dure el gusto más.[121]

(Vanse. Salen Jacinta y Lucrecia con mantos)

JACINTA.— ¿Qué prosigue don García?

LUCRECIA.— De modo que, con saber

su engañoso proceder,      [2350]

como tan firme porfía,

casi me tiene dudosa.

JACINTA.— Quizá no eres engañada,

que la verdad no es vedada

a la boca mentirosa.      [2355]

Quizá es verdad que te quiere,

y más donde tu beldad

asegura esa verdad

en cualquiera que te viere.

LUCRECIA.— Siempre tú me favoreces,      [2360]

mas yo lo creyera así,

a no haberte visto a ti,

que al mismo sol obscureces.

JACINTA.— Bien sabes tú lo que vales,

y que, en esta competencia,      [2365]

nunca ha salido sentencia

por tener votos iguales.

Y no es sola la hermosura

quien causa amoroso ardor,

que también tiene el amor      [2370]

su pedazo de ventura.

Yo me holgaré que por ti,

amiga, me haya trocado,

y que tú hayas alcanzado

lo que yo no merecí,      [2375]

porque ni tú tienes culpa,

ni él me tiene obligación;

pero ve con prevención,

que no te queda disculpa,

si te arrojas en amar,      [2380]

y, al fin, quedas engañada

de quien estás ya avisada

que solo sabe engañar.

LUCRECIA.— Gracias, Jacinta, te doy,

mas tu sospecha corrige,      [2385]

que estoy por creerle, dije,

no que por quererle estoy.

JACINTA.— Obligarate al creer,

y querrás siendo obligada;

y así es corta la jornada      [2390]

que hay de creer a querer.

LUCRECIA.— Pues ¿qué dirás si supieres

que un papel he recebido?

JACINTA.— Diré que ya le has creído,

y aun diré que ya le quieres.      [2395]

LUCRECIA.— Erraraste, y considera

que, tal vez, la voluntad

hace por curiosidad

lo que por tu amor no hiciera.

¿Tú no le hablaste gustosa      [2400]

en la platería?

JACINTA.—       Sí.

LUCRECIA.— Y fuiste, en oírle allí,

¿enamorada o curiosa?

JACINTA.— Curiosa.

LUCRECIA.—           Pues yo con él

curiosa también he sido,      [2405]

como tú en haberle oído,

en recebir su papel.

JACINTA.— Notorio verás tu error,

si adviertes que es el oír

cortesía, y admitir      [2410]

un papel, claro favor.

LUCRECIA.— Eso fuera a saber él

que su papel recebí,

mas él piensa que rompí,

sin leello, su papel.      [2415]

JACINTA.— Pues con eso es cierta cosa

que curiosidad ha sido.

LUCRECIA.— En mi vida me ha valido

tanto gusto el ser curiosa.

Y porque su falsedad      [2420]

conozcas, escucha y mira…

(Saca un papel y ábrele, y lee en secreto)

…si es mentira la mentira,

que más parece verdad.

(Salen Camino, García y Tristán por otra parte)

CAMINO.— ¿Veis la que tiene en la mano

un papel?

DON GARCÍA.— Sí.

CAMINO.—     Pues aquella      [2425]

es Lucrecia.

(Aparte)

DON GARCÍA.— ¡Oh, causa bella

de dolor tan inhumano,

ya me abraso de celoso!

¡Oh, Camino, cuánto os debo!

TRISTÁN.— Mañana os vestís de nuevo.[122]      [2430]

CAMINO.— Por vos he de ser dichoso.

(Vase)

DON GARCÍA.—       Llegarme, Tristán, pretendo

adonde, sin que me vea,

si posible fuere, lea

el papel que está leyendo.      [2435]

TRISTÁN.— No es difícil, que si vas

a esta capilla arrimado,[123]

saliendo por aquel lado,

de espaldas la cogerás.

( Vase)

DON GARCÍA.—       Bien dices; ven por aquí.      [2440]

(Vase)

JACINTA.— Lee bajo, que darás

mal ejemplo.

LUCRECIA.— No me oirás.

Toma, y lee para ti.

(Da el papel a Jacinta)

JACINTA.— Ese es mejor parecer.

(Salen Tristán y García por otra puerta; cogen de espaldas a las damas)

TRISTÁN.— Bien el fin se consiguió.      [2445]

DON GARCÍA.—       Tú, si ves mejor que yo,

procura, Tristán, leer.

(Lee Jacinta)

PAPEL

“Ya que mal crédito cobras

de mis palabras sentidas,

dime si serán creídas,      [2450]

pues nunca mienten, las obras;

que si consiste el creerme,

señora, en ser tu marido,

y ha de dar el ser creído

materia al favorecerme,      [2455]

por este, Lucrecia mía,

que de mi mano te doy

firmado, digo que soy

ya tu esposo. Don García.”

DON GARCÍA.—       ¡Vive Dios, que es mi papel!      [2460]

TRISTÁN.— ¿Pues qué?, ¿no lo vio en su casa?

DON GARCÍA.—       Por ventura lo repasa

regalándose con él.

TRISTÁN.— Como quiera te está bien.

DON GARCÍA.—       Como quiera soy dichoso.      [2465]

JACINTA.— Él es breve y compendioso:

o bien siente o miente bien.

(A Jacinta)

DON GARCÍA.—       Volved los ojos, señora,

cuyos rayos[124] no resisto.

JACINTA.— Cúbrete, pues no te ha visto,      [2470]

y desengáñate agora.

(Tápanse Lucrecia y Jacinta)

LUCRECIA.— Disimula, y no me nombres.

DON GARCÍA.—       Corred los delgados velos

a ese asombro de los cielos,

a ese cielo de los hombres.      [2475]

¿Posible es que os llego a ver,

homicida de mi vida?

Mas, como sois mi homicida,

en la iglesia hubo de ser.[125]

Si os obliga a retraer      [2480]

mi muerte, no hayáis temor,

que de las leyes de amor

es tan grande el desconcierto

que dejan preso al que es muerto

y libre al que es matador.      [2485]

Ya espero que de mi pena

estáis, mi bien, condolida,

si el estar arrepentida

os trajo a la Madalena.

Ved cómo el amor ordena      [2490]

recompensa al mal que siento,

pues, si yo llevé el tormento

de vuestra crueldad, señora,

la gloria me llevo agora

de vuestro arrepentimiento.      [2495]

¿No me habláis, dueño querido?

¿No os obliga el mal que paso?

¿Arrepentís os acaso

de haberos arrepentido?

Que advirtáis, señora, os pido,      [2500]

que otra vez me mataréis.

Si, porque en la iglesia os veis,

probáis en mí los aceros,

mirad que no ha de valeros,

si en ella el delito hacéis.      [2505]

JACINTA.— ¿Conoceisme?

DON GARCÍA.—         ¡Y bien, por Dios!

tanto que, desde aquel día

que os hablé en la platería,

no me conozco por vos;

de suerte que, de los dos,      [2510]

vivo más en vos que en mí,

que tanto, desde que os vi,

en vos transformado estoy

que ni conozco el que soy

ni me acuerdo del que fui.      [2515]

JACINTA.— Bien se echa de ver que estáis

del que fuistes olvidado,

pues sin ver que sois casado

nuevo amor solicitáis.

DON GARCÍA.—       ¿Yo casado? ¿En eso dais?      [2520]

JACINTA.— ¿Pues no?

DON GARCÍA.—            Qué vana porfía!

Fue, por Dios, invención mía,

por ser vuestro.

JACINTA.—           O por no sello,

y si os vuelven a hablar dello,

seréis casado en Turquía.      [2525]

DON GARCÍA.—       Y vuelvo a jurar por Dios

que en este amoroso estado

para todas soy casado

y soltero para vos.

(A Lucrecia)

JACINTA.— ¿Ves tu desengaño?

(Aparte)

LUCRECIA.—   ¡Ah, cielos!      [2530]

¿Apenas una centella

siento de amor, y ya della

nacen vulcanes de celos?

DON GARCÍA.—       Aquella noche, señora,

que en el balcón os hablé,      [2535]

¿todo el caso no os conté?

JACINTA.— ¿A mí, en balcón?

(Aparte)

LUCRECIA.—             ¡Ah, traidora!

JACINTA.— Advertid que os engañáis.

¿Vos me hablastes?

DON GARCÍA.—          ¡Bien, por Dios!

(Aparte)

LUCRECIA.— ¿Hablaisle de noche vos      [2540]

y a mí consejos me dais?

DON GARCÍA.—       Y el papel que recibistes,

¿negareislo?

JACINTA.—       ¿Yo, papel?

(Aparte)

LUCRECIA.— ¡Ved qué amiga tan fiel!

DON GARCÍA.—       Y sé yo que lo leístes.      [2545]

JACINTA.— Pasar por donaire puede,

cuando no daña, el mentir,

mas no se puede sufrir

cuando ese límite excede.

DON GARCÍA.— ¿No os hablé en vuestro balcón,      [2550]

Lucrecia, tres noches ha?

(Aparte)

JACINTA.— ¿Yo, Lucrecia? ¡Bueno va!

¡Toro nuevo: otra invención!

A Lucrecia ha conocido,

y es muy cierto el adoralla,      [2555]

pues finge, por no enojalla,

que por ella me ha tenido.

(Aparte)

LUCRECIA.— Todo lo entiendo, ¡ah, traidora!

Sin duda que le avisó

que la tapada fui[126] yo,      [2560]

y quiere enmendallo agora

con fingir que fue el tenella

por mí la causa de hablalla.

(A García)

TRISTÁN.— Negar debe de importalla

por la que está junto della      [2565]

ser Lucrecia.

DON GARCÍA.—          Así lo entiendo,

que, si por mí lo negara,

encubriera ya la cara,

pero no se conociendo,

¿se hablarán las dos?

TRISTÁN.—    Por puntos[127]      [2570]

suele en las iglesias verse,

que parlan, sin conocerse,

los que aciertan a estar juntos.

DON GARCÍA.— Dices bien.

TRISTÁN.—             Fingiendo agora

que se engañaron tus ojos,      [2575]

lo enmendarás.

DON GARCÍA.— Los antojos[128]

de un ardiente amor, señora,

me tienen tan deslumbrado

que por otra os he tenido.

Perdonad, que yerro ha sido      [2580]

de esa cortina causado,

que, como a la fantasía

fácil engaña el deseo,

cualquiera dama que veo

se me figura la mía.      [2585]

JACINTA.— Entendile la intención.

(Aparte)

LUCRECIA.— Avisole la taimada.

(Aparte)

JACINTA.— Según eso, la adorada

es Lucrecia.

DON GARCÍA.— El corazón,

desde el punto que la vi,      [2590]

la hizo dueño de mi fe.

(A Lucrecia aparte)

JACINTA.—

¡Bueno es esto!

[Aparte]

LUCRECIA.—       ¿Que esta esté

haciendo burla de mí?

No me doy por entendida,

por no hacer aquí un exceso.      [2595]

JACINTA.— Pues yo pienso que a estar de eso

cierta os fuera agradecida

Lucrecia.

DON GARCÍA.—       ¿Tratáis con ella?

JACINTA.— Trato, y es amiga mía,

tanto, que me atrevería      [2600]

a afirmar que en mí y en ella

vive sólo un corazón.

DON GARCÍA.—       Si eres tú, ¡bien claro está!

(Aparte)

(¡Qué bien a entender me da

su recato y su intención!)      [2605]

Pues ya que mi dicha ordena

tan buena ocasión, señora,

pues sois ángel, sed agora

mensajera de mi pena.

Mi firmeza le decid,      [2610]

y perdonadme si os doy

este oficio.

Aparte

TRISTÁN.—    Oficio es hoy

de las mozas en Madrid.

DON GARCÍA.—       Persuadilda que a tan grande

amor ingrata no sea.      [2615]

JACINTA.— Hacelde vos que lo crea,

que yo la haré que se ablande.

DON GARCÍA.—       ¿Por qué no creerá que muero,

pues he visto su beldad?

JACINTA.— Porque, si os digo verdad,      [2620]

no os tiene por verdadero.

DON GARCÍA.—       Esta es verdad, ¡vive Dios!

JACINTA.— Hacelde vos que lo crea.

¿Qué importa que verdad sea

si el que la dice sois vos?,      [2625]

que la boca mentirosa

incurre en tan torpe mengua[129]

que solamente en su lengua

es la verdad sospechosa.

DON GARCÍA.—       ¡Señora!

JACINTA.—          ¡Basta! Mirad      [2630]

que dais nota.

DON GARCÍA.—       Yo obedezco.

JACINTA.— ¿Vas contenta?

(Vase)

LUCRECIA.—          Yo agradezco,

Jacinta, tu voluntad.

(Vase)

DON GARCÍA.—       ¿No ha estado aguda Lucrecia?

¡Con qué astucia dio a entender      [2635]

que le importaba no ser

Lucrecia.

TRISTÁN.— A fe que no es necia.

DON GARCÍA.—       Sin duda que no quería

que la conociese aquella

que estaba hablando con ella.      [2640]

TRISTÁN.— Claro está que no podía

obligalla otra ocasión

a negar cosa tan clara,

porque a ti no te negara

que te habló por su balcón,      [2645]

pues ella misma tocó

los puntos de que tratastes,

cuando por él os hablastes.

DON GARCÍA.—       En eso bien me mostró

que de mí no se encubría.      [2650]

TRISTÁN.— Y por eso dijo aquello:

“y si os vuelven a hablar dello,

seréis casado en Turquía”.

Y esta conjetura abona,

más claramente, el negar      [2655]

que era Lucrecia, y tratar

luego en tercera persona

de sus propios pensamientos,

diciéndote que sabía

que Lucrecia pagaría      [2660]

tus amorosos intentos

con que tú hicieses, señor,

que los llegase a creer.

DON GARCÍA.—       ¡Ah, Tristán! ¿Qué puedo hacer

para acreditar mi amor?      [2665]

TRISTÁN.— ¿Tú quieres casarte?

DON GARCÍA.—             Sí.

TRISTÁN.— Pues pídela.

DON GARCÍA.—           ¿Y si resiste?

TRISTÁN.— Parece que no la oíste

lo que dijo agora aquí:

“Hacelde vos que lo crea,      [2670]

que yo la haré que se ablande”.

¿Qué indicio quieres más grande

de que ser tuya desea?

Quien tus papeles recibe,

quien te habla en sus ventanas,      [2675]

muestras ha dado bien llanas

de la afición con que vive.

El pensar que eres casado

la refrena solamente,[130]

y queda ese inconveniente      [2680]

con casarte remediado;

pues es el mismo casarte,

siendo tan gran caballero,

información de soltero;

y cuando quiera obligarte      [2685]

a que des información,

por el temor con que va

de tus engaños, no está

Salamanca en el Japón.

DON GARCÍA.— Sí está para quien desea,      [2690]

que son ya siglos en mí

los instantes.

TRISTÁN.—    Pues aquí,

¿no habrá quien testigo sea?

DON GARCÍA.— Puede ser.

TRISTÁN.—             Es fácil cosa.

DON GARCÍA.—       Al punto los buscaré.      [2695]

TRISTÁN.— Uno yo te le daré.

DON GARCÍA.—       ¿Y quién es?

TRISTÁN.—                Don Juan de Sosa.

DON GARCÍA.— ¿Quién? ¿Don Juan de Sosa?

TRISTÁN.—                   Sí.

DON GARCÍA.—        Bien lo sabe.

TRISTÁN.—            Desde el día

que te habló en la platería      [2700]

no le he visto, ni él a ti.

Y aunque siempre he deseado

saber qué pesar te dio

el papel que te escribió,

nunca te lo he preguntado,      [2705]

viendo que entonces severo

negaste y descolorido.

Mas agora, que ha venido

tan a propósito, quiero

pensar que puedo, señor,      [2710]

pues secretario me has hecho

del archivo de tu pecho,

y se pasó aquel furor.

DON GARCÍA.— Yo te lo quiero contar,

Que pues sé por experiencia      [2715]

tu secreto y tu prudencia;

bien te lo puedo fiar.

A las siete de la tarde,

me escribió que me aguardaba,

en San Blas, Don Juan de Sosa      [2720]

para un caso de importancia.

Callé, por ser desafío,

que quiere, el que no lo calla,

que le estorben o le ayuden

cobardes acciones ambas.      [2725]

Llegué al aplazado sitio,

donde Don Juan me aguardaba

con su espada y con sus celos,

que son armas de ventaja.

Su sentimiento propuso,      [2730]

satisfice a su demanda,

y, por quedar bien, al fin

desnudamos las espadas.

Elegí mi medio al punto,

y, haciéndole una ganancia      [2735]

por los grados del perfil

le di una fuerte estocada.

Sagrado fue de su vida

un Agnus Dei que llevaba,

que, topando en él la punta,      [2740]

hizo dos partes mi espada.

Él sacó pies del gran golpe,

pero, con ardiente rabia,

vino tirando una punta,

mas yo, por la parte flaca,      [2745]

cogí su espada formando

un atajo. Él presto saca

(como la respiración

tan corta línea le tapa,

por faltarle los dos tercios      [2750]

a mi poco fiel espada)

la suya, corriendo filos,

y, como cerca me halla,

porque yo busqué el estrecho

por la falta de mis armas,      [2755]

a la cabeza furioso

me tiró una cuchillada;

recibila en el principio

de su formación y baja,

matándole el movimiento      [2760]

sobre la suya mi espada.

¡Aquí fue Troya! Saqué

un revés con tal pujanza,

que la falta de mi acero

hizo allí muy poca falta,      [2765]

que, abriéndole en la cabeza

un palmo de cuchillada,

vino sin sentido al suelo,

y aun sospecho que sin alma.[131]

Dejele así, y con secreto      [2770]

me vine. Esto es lo que pasa,

y de no verle estos días,

Tristán, es esta la causa.

TRISTÁN.— ¡Qué suceso tan extraño!

¿Y si murió?

DON GARCÍA.—        Cosa es clara,      [2775]

porque hasta los mismos sesos

esparció por la campaña.

TRISTÁN.— Pobre Don Juan. Mas ¿no es este

que viene aquí?

(Salen don Juan y Beltrán por otra parte)

DON GARCÍA.—         Cosa extraña.

TRISTÁN.— ¿También a mí me la pegas,      [2780]

al secretario del alma?

(Aparte)

¡Por Dios que se lo creí,

con conocelle las mañas!

Mas ¿a quién no engañarán

mentiras tan bien trovadas?[132]      [2785]

DON GARCÍA.—       ¡Sin duda que le han curado

por ensalmo![133]

TRISTÁN.—       Cuchillada

que rompió los mismos sesos,

¿en tan breve tiempo sana?

DON GARCÍA.—       ¿Es mucho? Ensalmo sé yo      [2790]

con que un hombre en Salamanca,

a quien cortaron a cercén

un brazo con media espalda,

volviéndosele a pegar,

en menos de una semana      [2795]

quedó tan sano y tan bueno

como primero.

TRISTÁN.—          ¡Ya escampa…![134]

DON GARCÍA.— Esto no me lo contaron;

yo lo vi mismo.

TRISTÁN.—         ¡Eso basta!

DON GARCÍA.—       De la verdad, ¡por la vida!,      [2800]

no quitaré una palabra.

(Aparte)

TRISTÁN.— ¿Que ninguno se conozca?

Señor, mis servicios paga

con enseñarme ese ensalmo.

DON GARCÍA.—       Está en dicciones hebraicas,      [2805]

y, si no sabes la lengua,

no has de saber pronunciarlas.

TRISTÁN.— Y tú, ¿sábesla?

DON GARCÍA.—          ¡Qué bueno!,

mejor que la castellana;

hablo diez lenguas.

(Aparte)

TRISTÁN.—          ¡Y todas      [2810]

para mentir no te bastan!

¡Cuerpo de verdades lleno

con razón el tuyo llaman,

pues ninguna sale dél,

ni hay mentira que no salga!      [2815]

DON BELTRÁN.— ¿Qué decís?

DON JUAN.—           Esto es verdad:

ni caballero ni dama

tiene, si mal no me acuerdo,

de esos nombres Salamanca.

(Aparte)

DON BELTRÁN.— Sin duda que fue invención      [2820]

de García; cosa es clara.

Disimular me conviene.

Goces por edades largas

con una rica encomienda[135]

de la Cruz de Calatrava.[136]      [2825]

DON JUAN.— Creed que siempre he de ser

más vuestro cuanto más valga,

y perdonadme, que, ahora,

por andar dando las gracias

a esos señores, no os voy      [2830]

sirviendo hasta vuestra casa.

(Vase. Aparte)

DON BELTRÁN.— ¡Válgame Dios! ¿Es posible

que a mí no me perdonaran

las costumbres deste mozo?

¿Que aun a mí, en mis proprias canas,      [2835]

me mintiese, al mismo tiempo

que riñéndoselo estaba?

¿Y que le creyese yo,

en cosa tan de importancia,

tan presto, habiendo ya oído      [2840]

de sus engaños la fama?

Mas, ¿quién creyera que a mí

me mintiera, cuando estaba

reprehendiéndole eso mismo?

¿Y qué juez se recelara      [2845]

que el mismo ladrón le robe

de cuyo castigo trata?

TRISTÁN.— ¿Determinaste a llegar?

DON GARCÍA.— Sí, Tristán.

TRISTÁN.—           Pues Dios te valga.

DON GARCÍA.—       Padre…

DON BELTRÁN.—       ¡No me llames padre,      [2850]

vil!; enemigo me llama,

que no tiene sangre mía

quien no me parece en nada.

¡Quítate de ante mis ojos,

que, por Dios, si no mirara…!      [2855]

(A García)

TRISTÁN.— El mar está por el cielo.[137]

Mejor ocasión aguarda.

DON BELTRÁN.— ¡Cielos! ¿Qué castigo es este?

¿Es posible que a quien ama

la verdad, como yo, un hijo      [2860]

de condición tan contraria

le diésedes? ¿Es posible

que quien tanto su honor guarda,

como yo, engendrase un hijo

de inclinaciones tan bajas;      [2865]

y a Gabriel, que honor y vida

daba a mi sangre y mis canas,

llevásedes tan en flor?

Cosas son, que a no mirarlas

como cristiano…

(Aparte)

DON GARCÍA.—           ¿Qué es esto?      [2870]

TRISTÁN.— ¡Quítate de aquí! ¿Qué aguardas?

DON BELTRÁN.— Déjanos solos, Tristán…

Pero vuelve, no te vayas:

por ventura, la vergüenza

de que sepas tú su infamia,      [2875]

podrá en él lo que no pudo

el respeto de mis canas.

Y, cuando ni esta vergüenza

le obligue a enmendar sus faltas,

servirale, por lo menos,      [2880]

de castigo el publicallas.

Di, liviano, ¿qué fin llevas?;

loco, di: ¿qué gusto sacas

de mentir tan sin recato?

Y, cuando con todos vayas      [2885]

tras tu inclinación, ¿conmigo,

siquiera, no te enfrenaras?

¿Con qué intento el matrimonio

fingiste de Salamanca,

para quitarles también      [2890]

el crédito a mis palabras?

¿Con qué cara hablaré yo

a los que dije que estabas

con doña Sancha de Herrera

desposado? ¿Con qué cara,      [2895]

cuando sabiendo que fue

fingida esta doña Sancha,

por cómplices del embuste

infamen mis nobles canas?

¿Qué medio tomaré yo      [2900]

que saque bien esta mancha?,[138]

pues, a mejor negociar,

si de mí quiero quitarla,

he de ponerla en mi hijo,

y diciendo que la causa      [2905]

fuiste tú, ¿he de ser yo mismo

pregonero de tu infamia?

Si algún cuidado amoroso

te obligó a que me engañaras,

¿qué enemigo te oprimía?,      [2910]

¿qué puñal te amenazaba,

sino un padre, padre al fin?,

que este nombre solo basta

para saber de qué modo

le enternecieron tus ansias;      [2915]

un viejo, que fue mancebo,

y sabe bien la pujanza

con que en pechos juveniles

prenden amorosas llamas.

DON GARCÍA.—       Pues si lo sabes, y, entonces,      [2920]

para excusarme bastara,

para que mi error perdones

agora, padre, me valga.

Parecerme que sería

respetar poco tus canas      [2925]

no obedecerte, pudiendo,

me obligó a que te engañara.

Error fue, no fue delito;

no fue culpa, fue ignorancia;

la causa, amor, tú, mi padre,      [2930]

pues tú dices que esto basta.

Y ya que el daño supiste,

escucha la hermosa causa,

porque el mismo dañador

el daño te satisfaga:      [2935]

doña Lucrecia, la hija

de Don Juan de Luna, es alma

desta vida; es principal,

y heredera de su casa;

y para hacerme dichoso      [2940]

con su hermosa mano, falta

sólo que tú lo consientas,

y declares que la fama

de ser yo casado tuvo

ese principio, y es falsa.      [2945]

DON BELTRÁN.— ¡No, no! ¡Jesús, calla! ¿En otra

habías de meterme? ¡Basta!

Ya, si dices que esta es luz,

he de pensar que me engañas.

DON GARCÍA.—       No, señor, lo que a las obras      [2950]

se remite es verdad clara,

y Tristán, de quien te fías,

es testigo de mis ansias.

Dilo, Tristán.

TRISTÁN.—          Sí, señor,

lo que dice es lo que pasa.      [2955]

DON BELTRÁN.— ¿No te corres desto? Di,

¿no te avergüenza que hayas

menester que tu criado

acredite lo que hablas?

Ahora bien, yo quiero hablar      [2960]

a Don Juan, y el cielo haga

que te dé a Lucrecia, que eres

tal, que ella es la engañada.

Mas primero he de informarme

en esto de Salamanca,      [2965]

que ya temo que, en decirme

que me engañaste, me engañas;

que aunque la verdad sabía,

antes que a hablarte llegara,

la has hecho ya sospechosa      [2970]

tú, con sólo confesarla.

(Vase)

DON GARCÍA.— Bien se ha hecho.

TRISTÁN.—             ¡Y cómo bien!

que yo pensé que hoy probabas

en ti aquel psalmo hebreo,[139]

que brazos cortados sana.      [2975]

(Vanse. Salen don Juan viejo y don Sancho)

DON JUAN VIEJO.—  Parece que la noche ha refrescado.

DON SANCHO.— Señor don Juan de Luna, para el río

este es fresco en mi edad demasiado.

DON JUAN VIEJO.— Mejor será que en este jardín mío

se nos ponga la mesa, y que gocemos      [2980]

la cena con sazón, templado el frío.

DON SANCHO.— Discreto parecer. Noche tendremos

que dar a Manzanares más templada,

que ofenden la salud estos extremos.

(Adentro)

DON JUAN VIEJO.— Gozad de vuestra hermosa convidada,      [2985]

por esta noche en el jardín, Lucrecia.

DON SANCHO.— Veaisla, quiera Dios, bien empleada,

que es un ángel.

DON JUAN VIEJO.— Demás de que no es necia,

y ser cual veis, don Sancho, tan hermosa,

menos que la virtud la vida precia.      [2990]

(Sale un criado)

CRIADO.— Preguntando por vos, Don Juan de Sosa

a la puerta llegó, y pide licencia.

DON SANCHO.— ¿A tal hora?

DON JUAN VIEJO.—          Será ocasión forzosa.

DON SANCHO.— Entre el señor Don Juan.

(Sale Don Juan, galán, con un papel)

DON JUAN.—   A esa presencia,

sin el papel que veis, nunca llegara;      [2995]

mas ya con él faltaba la paciencia,

que no quiso el amor que dilatara

la nueva un punto, si alcanzar la gloria

consiste en eso de mi prenda cara.

Ya el hábito salió; si en la memoria      [3000]

la palabra tenéis que me habéis dado,

colmaréis, con cumplirla, mi vitoria.

DON SANCHO.— Mi fe, señor Don Juan, habéis premiado,

con no haber esta nueva tan dichosa

por un momento solo dilatado.      [3005]

A darla voy a mi Jacinta hermosa;

y perdonad que, por estar desnuda,

no la mando salir.

(Vase)

DON JUAN VIEJO.—  Por cierta cosa

tuve siempre el vencer, que el cielo ayuda

la verdad más oculta y apremiada;[140]      [3010]

dilación pudo haber, pero no duda.

(Salen don García, don Beltrán y Tristán por otra parte)

DON BELTRÁN.— Esta no es ocasión acomodada

de hablarle, que hay visita, y una cosa

tan grave a solas ha de ser tratada.

DON GARCÍA.—       Antes nos servirá don Juan de Sosa      [3015]

en lo de Salamanca por testigo.

DON BELTRÁN.— ¡Que lo hayáis menester…! ¡Qué infame cosa!

En tanto que a don Juan de Luna digo

nuestra intención, podréis entretenello.

DON JUAN VIEJO.— ¡Amigo don Beltrán!

DON BELTRÁN.—             ¡Don Juan, amigo!      [3020]

DON JUAN VIEJO.— ¿A tales horas tal exceso?

DON BELTRÁN.—                En ello

conoceréis que estoy enamorado.

DON JUAN VIEJO.— Dichosa la que pudo merecello.

DON BELTRÁN.— Perdón me habéis de dar, que haber hallado

la puerta abierta y la amistad que os tengo      [3025]

para entrar sin licencia me la han dado.

DON JUAN VIEJO.—  Cumplimientos dejad cuando prevengo

el pecho a la ocasión desta venida.

DON BELTRÁN.— Quiero deciros pues a lo que vengo.

DON GARCÍA.—       Pudo, señor Don Juan, ser oprimida,      [3030]

de algún pecho de invidia emponzoñado,

verdad tan clara, pero no vencida.

Podéis, por Dios, creer que me ha alegrado

vuestra vitoria.

DON JUAN.—        De quien sois lo creo.

DON GARCÍA.—       Del hábito gocéis encomendado,      [3035]

como vos merecéis y yo deseo.

DON JUAN VIEJO.— Es en eso Lucrecia tan dichosa

que pienso que es soñado el bien que veo.

Con perdón del señor Don Juan de Sosa,

oíd una palabra, Don García.      [3040]

que a Lucrecia queréis por vuestra esposa

me ha dicho Don Beltrán.

DON GARCÍA.—         El alma mía,

mi dicha, honor y vida está en su mano.

DON JUAN VIEJO.— Yo, desde aquí, por ella os doy la mía,

(Danse las manos)

que, como yo sé en eso lo que gano,      [3045]

lo sabe ella también, según la he oído

hablar de vos.

DON GARCÍA.—     Por bien tan soberano

los pies, señor don Juan de Luna, os pido.

(Salen don Sancho, Jacinta y Lucrecia)

LUCRECIA.— Al fin, tras tantos contrastes,

tu dulce esperanza logras.      [3050]

JACINTA.— Con que tú logres la tuya,

seré del todo dichosa.

DON JUAN VIEJO.— Ella sale con Jacinta,

ajena de tanta gloria,

más de calor descompuesta      [3055]

que aderezada de boda.

Dejad que albricias le pida

de una nueva tan dichosa.

DON BELTRÁN.— Acá está don Sancho. Mira

en qué vengo a verme agora.      [3060]

DON GARCÍA.—       Yerros causados de amor

quien es cuerdo los perdona.

LUCRECIA.— ¿No es casado en Salamanca?

DON JUAN VIEJO.— Fue invención suya engañosa,

procurando que su padre      [3065]

no le casase con otra.

LUCRECIA.— Siendo así, mi voluntad

es la tuya, y soy dichosa.

DON SANCHO.— Llegad, ilustres mancebos,

a vuestras alegres novias,      [3070]

que dichosas se confiesan

y os aguardan amorosas.

DON GARCÍA.—       Agora de mis verdades

darán probanza las obras.

(Vanse don García y don Juan a Jacinta)

DON JUAN.— ¿A dónde vais, Don García?      [3075]

Veis allí a Lucrecia hermosa.

DON GARCÍA.—       ¿Cómo Lucrecia?

DON BELTRÁN.—          ¿Qué es esto?

(A Jacinta)

DON GARCÍA.—       Vos sois mi dueño, señora.

DON BELTRÁN.— ¿Otra tenemos?

DON GARCÍA.—         Si el nombre

erré, no erré la persona.      [3080]

Vos sois a quien yo he pedido,

y vos la que el alma adora.

LUCRECIA.— Y este papel engañoso…

(Saca un papel)

…que es de vuestra mano propria,

lo que decís, ¿no desdice?      [3085]

DON BELTRÁN.— ¡Que en tal afrenta me pongas…!

DON JUAN.— Dadme, Jacinta, la mano,

y daréis fin a estas cosas.

DON SANCHO.— Dale la mano a Don Juan.

JACINTA.— Vuestra soy.[141]

DON GARCÍA.—          Perdí mi gloria.      [3090]

DON BELTRÁN.— ¡Vive Dios, si no recibes

a Lucrecia por esposa,

que te he de quitar la vida!

DON JUAN VIEJO.— La mano os he dado agora

por Lucrecia, y me la distes;      [3095]

si vuestra inconstancia loca

os ha mudado tan presto,

yo lavaré mi deshonra

con sangre de vuestras venas.

TRISTÁN.— Tú tienes la culpa toda,      [3100]

que si al principio dijeras

la verdad, esta es la hora

que de Jacinta gozabas.

Ya no hay remedio. Perdona,

y da la mano a Lucrecia,      [3105]

que también es buena moza.

DON GARCÍA.—       La mano doy, pues es fuerza.

TRISTÁN.— Y aquí verás cuán dañosa

es la mentira, y verá

el senado que en la boca      [3110]

del que mentir acostumbra,

es la verdad sospechosa.

NOTAS

[1] El que aparece en el acto III, vv. 2991-2992.

[2] de estudiantes: don García y el Letrado —“el que profesa letras”

(Tesoro)

; “el docto en las ciencias que, porque éstas se llamaron letras, se le dio este nombre”; “se llama comúnmente al abogado” (Aut.)— van vestidos con atuendos propiamente académicos: toga, ferreruelo y bonete, puesto que vienen de Salamanca, donde ha estudiado don García.

[3] de camino: como don García y el Letrado están recién llegados, visten prendas de viaje comunes en la época: “botas, altas hasta la rodilla, donde terminaban en vueltas; botas, por lo común, de vaqueta o cuero muy fuerte. El caminante llevaba también el fieltro, capote para el agua y el frío, y un sombrero grande. […] Y por último, los antojos o anteojos de camino, antifaces con cristales para resguardar el rostro del polvo y del sol”, Ruiz de Alarcón. Teatro. Selección hecha por José Vallejo, Madrid, Instituto Escuela, Biblioteca Literaria del Estudiante, dirigida por Ramón Menéndez Pidal, 1926, t. XII, p. 11, n.

[4] vives: a excepción de Reyes, en el resto de ediciones se enmienda según el texto de 1630: “¿Cómo vienes?”. Y lo hacen sin tener en cuenta que vivir también significa “absolutamente […] lo mismo que estar” (Aut.). Por lo tanto, no existe ninguna razón para la enmienda, lo que explica la ausencia de justificación en las ediciones respecto a la preferencia por la lectura de 1630.

[5] Como tuvimos ocasión de comentar en el estudio introductorio, estas dos son las cualidades esenciales de los criados —que no graciosos— del teatro alarconiano.

[6] corregimiento: “Ministerio, empleo y dignidad del corregidor” (Aut.). Sin duda alguna, el puesto por el que ha intercedido don Beltrán para el viejo Letrado es Letrado de un corregimiento, y no corregidor propiamente. De ahí que diga “como un corregimiento”, ya que los Letrados eran los que, verdaderamente, administraban la justicia, pero, “nominalmente” la jurisdicción pertenecía al corregidor. Por lo tanto, la lectura de Oleza-Ferrer, Marín y Montero no es lo suficientemente precisa respecto al cargo que don Beltrán consigue para el ayo de su hijo. Millares, por su parte, con la escueta anotación de que “‘como’ significa aquí ‘así como’” y que “‘corregimiento’ es cargo de ‘corregidor’” induce, asimismo, a la imprecisión a la hora de descodificar esta intervención de don Beltrán. En cuanto a que el ambiente de la comedia es el de la alta nobleza (Oleza-Ferrer, Marín y Montero), no cabe la menor duda. Pero no solo se puede deducir por estas palabras de Don Beltrán, sino que se aprecia muchísimo mejor en unos versos siguientes (vv. 67-88) y en el acto segundo (vv. 1279-1284 y 1395-1463), cuando don Beltrán manifiesta su preocupación de que se sepa en la corte el defecto de su hijo, y ello le impida un buen casamiento como “pide su calidad” (v. 1284), así como en el espléndido parlamento que don Beltrán le hace a su hijo para cuestionarle, tanto social como éticamente, su defecto de mentir.

[7] Consejo Real: el Consejo de Castilla, como fue frecuentemente llamado con posterioridad. Ya los Reyes Católicos intentaron que fuera el órgano central del gobierno de Castilla, así como el modelo de su sistema gubernamental. Si en un principio fue creado para atender las finanzas de Castilla, terminó por ocuparse de las de toda la Corona. El Consejo “asesoraba [al rey] en los nombramientos y en la concesión de mercedes, actuaba como tribunal supremo […] y supervisaba la labor del gobierno […]. Era sumamente importante que un consejo con tan amplios poderes estuviera formado por funcionarios en los que los soberanos pudieran depositar toda su confianza y que no pudiera caer […] en manos de los magnates. Para evitarlo se acordó que el Consejo estuviera integrado por un prelado, tres caballeros y ocho o nueve Letrados”. Elliott, op. cit., pp. 91-92. Esta presencia de Letrados en el Consejo Real es lo que justifica las palabras y buenas intenciones de don Beltrán respecto al viejo Letrado.

[8] hijo segundo: era costumbre que los segundos hijos varones cursaran estudios universitarios, perteneciéndoles a los primogénitos el mayorazgo: “rigurosamente significa el derecho de suceder el primogénito en los bienes” (Aut.).

[9] con el que: “con que el” en la edición de 1634. Considero que es la enmienda más pertinente, frente a las que proponen Marín (“con que [a] él”), Millares y Ebersole (“con que él”). Por su parte, tanto Oleza-Ferrer como Montero fijan la lectura de 1630: “con que en él”. Sin embargo, resulta injustificable cualquier otra enmienda o lectura que no acate el texto de 1634 como un error de imprenta por alteración del orden de palabras, teniendo en cuenta que este tipo de error textual era frecuente entre elementos contiguos. Vid. Alberto Blecua, Manual de crítica textual, Madrid, Castalia, 1983, pp. 23-24.

[10] imponer: “Significa también instruir a alguno, o noticiarle y prevenirle de lo que no sabía” (Aut.). En esta ocasión, se refiere a adiestrar a un caballo.

[11] calidad: “se llama la nobleza y lustre de la sangre. Y, así, el Caballero o hidalgo antiguo se dice que es hombre de calidad” (Aut.).

[12] hombre de obligación: la obligación u obligaciones son las “prendas y estimación que debe conservar el hombre honrado para ser estimado y respetado” (Aut.).

[13] Se había convertido ya en tópico la travesura de los estudiantes de Salamanca. El propio Ruiz de Alarcón lo recrea en su comedia de magia La cueva de Salamanca. Vid. Lola Josa, «Una concesión alarconiana al “gusto”: La cueva de Salamanca, comedia de magia», En torno al teatro del Siglo de Oro. Actas de las Jornadas XV de Teatro del Siglo de Oro celebradas en Almería en marzo de 1998, Instituto de Estudios Almerienses, Diputación de Almería, Almería, 2001, pp. 285-293.

[14] Desde este verso hasta el 195 don Beltrán emprende, a propósito de la mentira, el menosprecio de corte, tópico común, muy especialmente, en el teatro alarconiano.

[15] de partido: “en el juego se llama, asimismo, la ventaja” (Aut.).

[16] luego: “al instante, sin dilación, prontamente” (Aut.).

[17] agramente: agriamente.

[18] cuello apanalado: cuello: “se llama también un adorno del pescuezo que se traía en lo antiguo hecho de lienzo fino, todo alechugado, cuyos pliegues se almidonaban y abrían con molde de hierro” (Aut.). La forma que se le podía dar con el almidón era o de canales —cuello acanalado—, o arrugado como hojas de lechuga —cuello alechugado—, o bien con celdas a modo de las de un panal —cuello apanalado— (DRAE).

[19] costurones: “se llama también la cicatriz o señal que queda en la cara, u otra parte del cuerpo, de alguna herida, adonde ha sido preciso dar puntos” (Aut.).

[20] cetrina: “adjetivo que se aplica al color compuesto o mezclado de tres colores: cenizoso, cerúleo y amarillo” (Aut.). Adviértase la caricatura que del galán va a empezar a trazar Tristán a propósito del uso de semejantes cuellos.

[21] lamparones: “tumor duro que se hace en las glándulas conglomeradas del cuello u de las que llaman salivales, por la crasitud de la linfa u de otros cuerpos, por ácido allí estancado, el cual obstruye los túbulos de las referidas glándulas. Covarrubias dice se pudo llamar ‘lamparón’ por la especie de resplandor blanquecido que tiene el cutis de los lamparones a causa de lo estirado que está con su misma inflamación” (Aut.).

[22] cangilones: “cada uno de los pliegues hechos con molde y forma de cañón en los cuellos apanalados o escarolados” (DRAE).

[23] Vv. 261-268: a lo largo del siglo XVII, era frecuentísima la crítica al uso de semejantes cuellos. Precisamente, en 1594 apareció una pragmática en contra de su uso: Pragmática en que se prohibió que los hombres no puedan traer en los cuellos, ni en los puños, guarnición alguna de almidón, ni gomas, ni filetes, sino sólo la lechuguilla de holanda, o lienzo, con una o dos vainillas. Remito a F. Gil Ayuso, Textos y disposiciones legales de los Reinos de Castilla, impresos en los siglos XVI y XVII, Madrid, 1953. En 1623, una premática impuso el uso de valonas sencillas. Y tengamos presente, asimismo, que fue el conde-duque de Olivares quien estableció el uso de la golilla, en lugar de la gola, siguiendo las directrices de su política de austeridad para contrarrestrar el déficit económico que sufría el imperio español. Vid. R. L. Kennedy, «Certain phases of the sumptuary decrees of 1623 and their relation to Tirsos's theatre», Hispanic Review, 4 (1942), pp. 91-115. Sin la menor duda, puesto que la obra se escribe a partir de 1620, Ruiz de Alarcón se hace eco de toda esta problemática en torno a los costosos cuellos de la indumentaria cortesana.

[24] valoncilla: diminutivo de valón: “un cierto género de caragüelles o greguescos, al uso de los valones, gente alemana del Ducado de Borgoña, valonotes. Y porque estos mesmos traen unos cuellos de camisas, estendidos y caídos sobre los hombros, llamaron en España valonas las que han empezado a usar a este modo”

(Tesoro)

. En definitiva, son unos cuellos grandes y caídos sobre hombros, espalda y pecho.

[25] ahajar: “ahujar” en 1634. Se trata, evidentemente, de una errata, ya que “ahajar” significaba lo mismo que “ajar”, pero era “voz de poco uso” (Aut.). No se tiene por qué fijar la lectura de 1630 como hacen todos a excepción de Reyes, que indica en nota que quizá se trate de una errata. Ajar: “maltratar y deslucir alguna cosa” (Aut.).

[26] Tristán va a emprender una crítica contra las mujeres hasta el v. 364, lo que, por otro lado, era tópico común en la literatura del siglo XVII, sobre todo en el teatro —por boca, casi siempre, de criados y graciosos—, así como en romances. En esta crítica cabe destacar las ingeniosas comparaciones de los diferentes tipos de damas ante el amor con distintos tipos de cuerpos celestes.

[27] Los maridos entretenidos en las Indias se debía al gobierno y comercio en las mismas. En cuanto a Italia, bien sabemos lo importante que fue, en la primera mitad del siglo XVII, por suponer “un potencial teatro de operaciones en los conflictos entre España y Francia”, por lo que las cuestiones políticas, especialmente, obligaba a los caballeros cortesanos a viajar con frecuencia allí. Vid. J. H. Elliott, El conde-duque de Olivares. El político en una época de decadencia, Barcelona, Crítica, 1991, pp. 74-75. Por esta referencia, se puede apreciar, asimismo, las directrices sociales que condicionan al elenco de personajes: las de la alta nobleza, como dijimos más arriba.

[28] taimadas: “bellaco, astuto, disimulado y pronto en advertirlo todo” (Aut.).

[29] Vv. 325-326: respecto al primer verso, para su comprensión deberíamos romper el hipérbaton: “verás de pasantes cautas”. Entonces, si por “pasantes” nos atenemos a la definición de lo que es un pasante (“el que asiste y acompaña al maestro de alguna facultad en el ejercicio de ella, para imponerse enteramente en su práctica” —Aut.—), hemos de entender que las “cautas hermosas”, es decir, muchachas jóvenes, sin experiencia en el arte amatorio, van de pasantes de mujeres expertas, de “maestras”, para aprender el arte de amar. De este verso, la crítica ha silenciado cualquier tipo de significación, intentándolo explicar a partir de “recientes hijas”. Con este sintagma, en cambio, sí que se nos abre la posibilidad que apunta Millares de suponer a las madres, a las “maestras” de las pasantes, como aquellas mujeres que, para aparentar honorabilidad, alquilaban parentela —“recientes hijas”—. De ahí que las madres sean “errantes” y las hijas ”estrellas fijas”. No obstante, dado el cinismo con que Tristán está desarrollando su crítica, a las “cautas” y “recientes hijas”, al tildarlas de “pasantes”, también nos las está condenando. En definitiva, sin una lectura del verso 325, la estrofa no se entiende.

[30] Tristán juega con una doble significación antitética. Por un lado, con la de ser caballero (“señora”) de la orden del Tusón (“es sin duda este Orden uno de los más célebre e insignes que se han establecido, por la grandeza y singularidad de los príncipes y señores que sólo se admiten en él” —Aut.—), y, por otro, con el significado de tusona: “ramera o dama cortesana” (Aut.).

[31] Los pretendientes cortesanos —los que pretenden un cargo en la corte— eran personajes habituales en la literatura de la época, y en Ruiz de Alarcón, concretamente, es una figura recurrente por permitirle, asimismo, trabajar sobre el carácter del ambicioso y el embustero. Respecto a que Tristán haya sido pretendiente, en este caso, no es nada extraño por tratarse del teatro alarconiano, ya que, como se explica en la «Introducción», los criados en su teatro son la encarnación del perfecto amigo que acompaña al galán con sus consejos y ayuda a lo largo de toda la trama dramática. Además, el que Tristán apunte, ante la sorpresa de su señor, que ha parado en servir porque le ha faltado “fortuna y caudal” es otro ejemplo más, en la obra de Ruiz de Alarcón, de que honor y dignidad dependen del carácter, del hombre en sí, no del nacimiento ni de los caprichos de Fortuna. En ello se fundamenta su creación de la comedia de caracteres —Vid. «Introducción—, y en ello insistirá don Beltrán más adelante.

[32] Tristán pasa a desmitificar —por el tono burlón con que lo expresa— una de las metáforas más comunes en la literatura barroca: eran frecuentes las escenas teatrales o las imágenes poéticas de damas que van en su coche de caballos; por lo que la dama pasa a ser comparada con el Sol y, su coche, con el mítico carro del rey de los astros. Arrebol: acertadísimo juego con la polisemia del término, porque significa tanto “el color rojo que toman las nubes, heridas con los rayos del sol”, como “el color que se pone la mujer en el rostro, llamado así por ser de color encarnado y por el efecto que hace” (Aut.).

[33] Por puntos: “modo adverbial con que se expresa que alguna cosa se espera o teme suceda sin dilación u de un instante a otro” (Aut.). Por lo tanto, no significa “frecuentemente” o “a menudo” tal y como se anota en las ediciones modernas.

[34] Mirarlos: excepto Ebersole, el resto enmiendan según el texto de 1630: “míraslos”. Pero lo cierto es que, si nos atenemos al modo de expresión, no se trata de un error textual.

[35] antojos: “los espejuelos, lunas o lunetas de vidro o cristal que, guarnecidos de plata, concha o cuero, se colocan en las narices […] y sirven para alargar o recoger la vista” (Aut.).

[36] ¡Cierra España!: “¡Santiago y cierra España!” o “¡Santiago!” es el grito con el que, al romper la batalla, los caballeros del reino de Castilla-León invocaban a su patrón. Con posterioridad ha seguido usándose.

[37] a César llevas contigo: Oleza-Ferrer, además de Montero, ya recogen la acertada anotación que Millares escribe para este verso: en El remedio en la desdicha de Lope, aparece, asimismo, esta expresión, con la salvedad de que se añade “como él lo dijo al barquero”. Este último verso, como muy bien indica Millares, remitió a Denis al De bello civili de Lucano, donde César, al embarcarse en Epiro, para infundirle valor al patrón del barco que estaba asustado por la tempestad, le dice : “Caesare vehis” (“César va contigo”).

[38] La mujer tapada con un manto es un recurso dramático muy frecuente en las comedias de enredo, puesto que permite todo tipo de ocultación o equívoco de identidad. Por este motivo, fuera ya de los escenarios, desde finales del siglo XVI hasta la primera mitad del siglo XVII, se prohibió que las mujeres fueran con el rostro cubierto por mantos.

[39] La acotación de 1634 indica: “Salen Tristán y Don García ”. Puesto que Don García ya está en escena, pero no Tristán, y, además, este último aparece para comentarle la información que sobre las damas ha conseguido, era pertinente una acotación mucho más esclarecedora.

[40] En el pretérito perfecto del español antiguo, la terminación -stes de la segunda persona del plural era etimológica. El cambió posterior a -steis en el español moderno es ya analógico del resto de tiempos en los que existe una i en la terminación de vosotros. Vid. T. A. Lathrop, Curso de gramática histórica española. Con la colaboración de Juan Gutiérrez Cuadrado, Barcelona, Ariel, 1989, p. 183.

[41] Tampoco: es errónea la nota de Montero a este adverbio de negación, ya que en el texto de 1634 aparece este adverbio tal cual y no: “tan poco”. Por lo tanto, además de Montero, ni Millares ni Oleza-Ferrer se atienen a la lectura de 1634.

[42] Potosí: ciudad de Bolivia. Carlos V le concedió, en 1533, el título de villa imperial, y ya en tiempos de Felipe II se había convertido en el asiento más importante de las Indias. Las vetas de plata que, en un principio, se descubrieron, a finales del siglo XVI se multiplicaron vertiginosamente, por lo que, desde 1586 a 1780, supuso la capital económica de América. También fue una ciudad famosa por lo suntuoso de sus festejos.

[43] ferias: “dádivas o agasajos que se hacen por el tiempo que hay feria en algún lugar, y se dice regularmente dar ferias, que es lo mismo que regalar con cosas compradas en la feria” (Aut.).

[44] liberal: “generoso, bizarro” (Aut.).

[45] dueño: “también se suele llamar así a la mujer y las demás cosas del género femenino que tienen dominio en algo, por no llamarlas ‘dueñas’, voz que ya comúnmente se entiende de las dueñas de honor” (Aut.).

[46] a la Vitoria: la zona del barrio madrileño que está entorno a la iglesia de la Vitoria. Es más probable que se pretenda decir esto y no que vive, concretamente, en la calle de la Vitoria, ya que, por lo que va a responder Don García, “eclíptica” (v. 582) se corresponde mejor con el concepto de zona o barrio que con el de calle.

[47] eclíptica: “círculo máximo que se considera en la esfera celeste, el cual corta oblicuamente a el ecuador, haciendo con él un ángulo de veinte y tres grados y medio, y el Sol anda siempre por ella. Toma su nombre de los eclipses del sol y luna, porque éstos no pueden suceder sino cuando la luna […] se halla en ella o muy cercana” (Aut.). Queda claro el juego conceptista con el que Alarcón, a propósito del apellido de la dama, recrea el nombre del lugar donde vive doña Lucrecia de Luna.

[48] en el río: en el Manzanares. Escenario habitual en la literatura áurea.

[49] Don Juan, al pensar que estaba don García en Salamanca, se sorprende de verlo sin traje de estudiante.

[50] de asiento: “se toma muchas veces por estancia, permanencia y detención larga y continua en alguna parte” (Aut.).

[51] Sotillo: es un lugar de recreo y de encuentros en la ribera del Manzanares.

[52] Se refiere a las figuras bordadas en los manteles y servilletas.

[53] aparadores: “aparadares” en la edición de 1634.

[54] en cuadra: ‘en cuadrada’.

[55] barros: “se llama también el vaso que se hace de diferentes hechuras y tamaños de tierra olorosa para beber agua” (Aut.).

[56] principios: “se llaman comúnmente aquellas cosas comestibles que se ponen en las mesas para empezar a comer, como es el melón, los bizcochos en vino y otras cosas semejantes; y por extensión se dice, asimismo, por aquellos primeros platos que se sirven antes del cocido” (Aut.).

[57] Recreación de la imagen tipificada de la dama que, tras su paso, hace que nazcan las flores. Imagen creada por Petrarca en su Cancionero (CLXV, primer cuarteto).

[58] entretanto: junto es como consta el adverbio en 1634, y no separado como afirma Montero. No entiendo el porqué de fijarlo separado como hacen Reyes, Castro y, por supuesto, Montero.

[59] pomos y cazolejas: el pomo: “se llama también el vaso de vidrio de hechura de una manzana que sirve para tener y conservar los licuores o confecciones olorosas”, y cazoleja

(cazoleta)

: “especie de perfume a quien se da este nombre porque se pone para quemarle e un vaso semejante a una cazuela pequeña” (Aut.).

[60] sudores: “metafóricamente se toma también por […] las gotas que salen y se destilan de las peñas u otras cosas” (Aut.).

[61] región sabea: se refiere al antiguo estado preislámico de Saba. Los sabeos se apropiaron de Arabia meridional y consiguieron enriquecerse con el comercio de las hierbas aromáticas y las especies orientales.

[62] Vv. 733-740: se está refiriendo a una figurita adornada con diamantes cuyo uso era el de palillero. La clave nos la dan los “dientes” y esas “flechas” que, aunque se refieran como las de Cupido, se adivinan ‘palillos’ por la mención de la madera del “sauce”, el “junco” y el “mimbre”, aunque con la salvedad de que, en este caso, son “pajas” de oro —de ahí que quiten la ”preeminencia” al sauce, el junco y el mimbre—. De esta forma, si son palillos de oro, nunca mejor escogida la tópica comparación de que los “dientes” sean “perlas”. Cabe añadir, también, que, a propósito de la metáfora de los palillos como flechas de Cupido y los vv. 735-736, deberíamos de suponer a la figura que sirve de palillero como a un hombre con el corazón traspasado por las flechas —palillos—.

[63] folla: “significa también junta y mezcla de muchas cosas diversas, sin orden ni concierto, sino mezcladas y entretejidas con locura, chacota y risa, y ahora se toma por un divertimento en que se ejecutan varias habilidades” (Aut.).

[64] suspender las esferas: detener los movimientos armónicos de las esferas. “Según muchos pitagóricos, los movimientos de las esferas celestes se hallan armónicamente conjugados y se manifiestan no solamente en las relaciones entre las distancias, sino también en la producción de sonidos correspondientes a dichas esferas —la llamada ‘armonía de las esferas’—”, vid. la sustanciosa entrada «Armonía» de José Ferrater Mora, así como también a la correspondiente a «Esfera» de su Diccionario de Filosofía, Madrid, Alianza, 1979; p. de la cita: 217.

[65] invidioso, Apolo: solo el dios de la música y la poesía podía sentir envidia de unos coros capaces de “suspender las esferas”. Por ello, como deidad solar que también es, la alusión mitológica de García atribuye el amanecer, es decir, el fin de la fiesta (v. 748), al “invidioso” dios.

[66] colores tan perfetas: en la época, color era tratado, indistintamente, como sustantivo femenino o masculino, aunque es más habitual encontrarlo como femenino.

[67] rematadas: “se aplica también al que, en cualquier línea, se halla en estado en que no tiene recurso u modo de salir de él”. (Aut.). Entiéndase, pues, “almas” perdidas, caídas ya en faltas y culpas.

[68] tientan: “sientan” en 1634. Errata evidente.

[69] perulero: “se llama también el que ha venido desde el reino del Perú a España”, y “se toma también por el sujeto adinerado” (Aut.). Y, ciertamente, ambas cosas las ha fingido Don García.

[70] flor: “significa también la excusa aparente y engañosa con que se pretende alucinar a uno” (Aut.).

[71] entrevar: “voz de la germanía que significa ‘entender’ y ‘conocer’” (Aut.).

[72] famoso: “famosos” en la edición de 1634. La enmienda se justifica porque don García está hablando de sí mismo, por lo que el plural no concuerda con lo que dice, concretamente, a partir del v. 863.

[73] templo de Efesia: Éfeso fue la ciudad santa de Artemisa. El templo al que se refiere don García es el Artemisio, incendiado por Eróstrato el 21 de julio de 356 a. J.C. —la noche en que nació Alejandro Magno— para, con semejante acción, inmortalizar su nombre.

[74] vine: en la edición de 1634, “viene”. Errata evidente, ya que los tiempos verbales de ambas frases (vv. 955-956) tienen que corresponderse: pretérito perfecto y presente.

[75] hábito de don Juan: don Juan está a la espera de que le acepten como caballero de una de las tres grandes órdenes españolas: la Orden Militar de Calatrava; las otras dos son la de Santiago y la de Alcántara. En el siglo XVII, tener el hábito de una de estas órdenes significaba ostentar pureza de sangre y la nobleza social suficiente como para optar a un alto cargo gubernamental. Por esta causa, existía gran número de solicitudes de hábito. En el caso de Don Juan, la obtención del mismo le permitiría la igualdad social respecto a Jacinta y, en consecuencia, el poder casarse con ella. Con todo ello, se comprende perfectamente esta intervención de Jacinta que nos ocupa.

[76] trazas: “metafóricamente significa el medio excogitado en la idea para la conservación y logro de algún fin” (Aut.). En cuanto al sintagma que acompaña a este término: “en las mujeres”, hemos de decir que, efectivamente, en la comedia de enredo —donde el recurso dramático de las trazas, de los enredos, es el fundamento de la trama—, las mujeres, junto a criados y graciosos, son los principales tracistas.

[77] cuadra: “la sala o pieza de la casa, habitación o edificio. Llámese así por ser regularmente cuadrada” (Aut.).

[78] en cuerpo: “modo adverbial que explica el modo de estar uno vestido con la vestidura precisa que ciñe el cuerpo, esto es, sin capa, manto u otras ropas de mayor adorno” (Aut.).

[79] mi estado: entiéndase “mi condición”, “mis obligaciones” como dama noble que es doña Lucrecia.

[80] San Blas: se refiere a la ermita de San Blas. “Fue edificada en 1588 en el campo del mismo nombre, en el lugar que hoy ocupa el Observatorio. Sus inmediaciones eran sitio de desafíos unas veces y de esparcimiento otras” (Millares).

[81] trucos: “juego de destreza y habilidad que se ejecuta en una mesa dispuesta a este fin con tablillas, troneras, barra y bolillo, en el cual regularmente juegan dos, cada uno con su taco de madera y bolas de marfil de proporcionado tamaño, siendo el fin principal dar con la bola propria a la del contrario, hacer barras, bolillos, tablillas, echar trucos altos y bajos, respectivamente en las varias especies de este juego, con otros lances y golpes con que se ganan las rayas hasta acabar el juego, cuyo término puede ser voluntario, aunque regularmente suele ser de cuatro, ocho u doce piedras o rayas. También se juega con tres bolas y se llama carambola” (Aut.).

[82] aderezo: “se llama también el conjunto o aparato de algunas cosas o piezas que concurren a algún uso o algún ornato, como un […] aderezo de caballo” (Aut.).

[83] overo: “lo que es de color de huevo. Aplícase regularmente al caballo” (Aut.).

[84] Sobre la importancia de la intervención de don Beltrán en este diálogo que va a mantener con don García, vid. el estudio introductorio a esta edición.

[85] mas: al igual que Millares, Ebersole, Oleza-Ferrer y Montero, fijo la lectura de conjunción adversativa en lugar de la adverbial del resto de editores modernos.

[86] lacivos: lascivos.

[87] un Rey tan santo y perfeto: desde que Hartzenbusch refirió este verso como indicio para fechar la comedia antes de la muerte del rey Felipe III el “Santo”, es decir, antes del 31 de marzo de 1621, la mayor parte de la crítica ha acatado dicho juicio. Sin embargo, debemos pensar que bien pudiera tratarse de un homenaje a aquel rey una vez muerto, puesto que, dramáticamente, se trata de una comedia de madurez, como lo es, en sí, el subgénero de la comedia de caracteres dentro de toda su producción. Para ello, remito al estudio introductorio. En cuanto al trabajo de Hartzenbusch, vid. Juan Eugenio Hartzenbusch, Comedias de Don Juan Ruiz de Alarcón y Mendoza, Madrid, Imprenta y estereotipía de M. Rivadeneyra, 1852, p. X

[88] sofrenada: “metafóricamente significa la reprehensión con aspereza que se da a alguno para contenerle” (Aut.).

[89] alcuña: “el origen o ascendencia de familia o linaje” (Aut.).

[90] quitármele: “quitármela” en la edición de 1634. Errata evidente, puesto que se refiere al reloj.

[91] breves volantes orbes: original metáfora para referir las balas de la pistola.

[92] tiros: “usado siempre en plural, se llaman las correas pendientes de que cuelga la espada, por estar tirantes” (Aut.).

[93] acuerdo: “es asimismo juicio, conocimiento” (Aut.).

[94] darme a partido: si por partido entendemos “trato, convenio u condiciones que se proponen para el ajuste de alguna cosa”, darse a partido viene a significar darse al entendimiento, llegar a un trato o acuerdo, en este caso, con los parientes de doña Sancha.

[95] oraciones: “se llama comúnmente la parte del día, cuando va a anochecer, porque en aquel tiempo se toca en las iglesias la campana para que recen los fieles la Salutación que el Ángel hizo a N[uestra] Señora, cuando la anunció la Concepción del Verbo Eterno. Y también se llama así el mismo toque de la campana que, en algunas partes, se repite al amanecer y al medio día” (Aut.).

[96] pecho: “metafóricamente, se toma por valor, esfuerzo, fortaleza y constancia” (Aut.).

[97] hayáis: “hayas” en la edición de 1634. Errata evidente.

[98] fementido: “falto de fe y palabra” (Aut.).

[99] Pensad: “pensado” en 1634. La enmienda se impone.

[100] a ver Jacinta : en la edición de Montero: “a ver a Jacinta ” sin nota que lo justifique. Se trata de un error en la fijación del texto.

[101] Vv. 1859-1860: si por “matadoras” entendemos el juego del matador —“se llama en el juego del hombre cualquiera de las tres cartas principales: espada, malilla y basto, por ser las superiores” (Aut.)—, y por “quinta” “el juego de los cientos cinco cartas de un palo seguidas en orden” (Aut.), ciertamente Margit Frenk estuvo en lo cierto a la hora de descodificar estos versos entendiendo a las primas como ”matadoras” por su hermosura, y, por ello, como las principales cartas —matadoras— que determinan el palo del juego de la quinta. Indudablemente, se trata de un hermoso juego conceptista.

[102] el Carmen: la calle madrileña que tiene este nombre, donde estaba el convento de los Carmelitas —hoy, parroquia de Nuestra Señora del Carmen—. Oleza-Ferrer apuntan que también pudiera referirse a la plaza del Carmen.

[103] la música y cena: en la edición de Montero: “entre la música y la cena” sin nota que lo justifique. Se trata de otro error en la fijación del texto.

[104] Alcides: tal y como se llamaba Heracles en sus orígenes. En griego, este nombre evoca la idea de “fuerza física”. Fue Pitia quien le ordenó —tras haber ido el héroe a pedirle penitencia por la muerte de sus propios hijos— que pasara a llamarse Heracles: “la gloria de Hera”, puesto que, a partir de entonces, todo lo que hiciera debía ser para glorificar a la diosa que le daba nombre.

[105] consejos: Castro Leal, Oleza-Ferrer, Marín y Montero optan por fijar “consejas”. Sin embargo, creo más pertinente considerar que Ruiz de Alarcón, como dice Millares, “parece haber usado esa palabra con la significación de ‘conseja’, o sea, ‘cuento fingido que se endereza a sacar de él algún buen consejo, de donde tomó el nombre de ‘conseja’ Cov.’”, y, de este modo, no variar el texto de 1634.

[106] se: “te” en 1634. No tiene sentido el primer pronombre, puesto que Lucrecia se está refiriendo a García.

[107] viejos: “pies” en Montero, sin nota. Se trata, una vez más, de un error en la fijación del texto.

[108] cuento: “es también la relación o noticia de alguna cosa sucedida” (Aut.).

[109] Mendoza sin martes: es aceptada totalmente la corrección de “Mendoza” por “mudanza” que es lo que consta en la edición de 1634. El juego arranca en el v. 2082, puesto que “Luna” remite a ’lunes’, y este se relaciona con el “martes”, día de la semana considerado, popularmente, el de mal agüero de entre todos. Asimismo, esta referencia queda vinculada con “Mendoza”, ya que, como recuerda Millares —a propósito de un fragmento de El Pasajero que dice: “era, sin ser Mendoza, para mí un martes”—, este clan familiar era notado, efectivamente, de tener cierto agüero: el de la sal. Por lo tanto, lo que Don García quiere decir es que es una Mendoza sin mal agüero, es decir, de los buenos.

[110] es: “en” en 1634. La enmienda se impone, puesto que no tiene sentido con la preposición.

[111] las fábulas de Ovidio: las Metamorfosis.

[112] alomenos: el Aut. lo recoge, tal cual, como modo adverbial, aunque remite a “a lo menos”. Por ello mantengo el texto de la edición de 1634.

[113] brujulear: “mirar y acechar con cuidado” (Aut.).

[114] aljaba: “la caja donde se llevaban las flechas” (Aut.). Por lo tanto, “de tu aljaba”, como expresión figurada, quiere decir, “de tu propio ingenio”, “como cosa tuya”.

[115] otava: octava. “Espacio de ocho días, durante los cuales celebraba la iglesia la festividad de algún santo, o fiesta solemne de Cristo, Señor nuestro, u de su madre Santísima; y se reza de ellos o se hace conmemoración” (Aut.).

[116] Iglesia y convento de agustinas, que estaba situado en la calle madrileña de Atocha.

[117] billete: “papel pequeño doblado en formas diversas, con que, recíprocamente, se comunica la gente en cosas de poca consecuencia” (Aut.).

[118] Vv. 2294-2295: se refiere al libro II, epigrama IX de los Epigramas del poeta latino.

[119] cordel: alusión a “apretar los cordeles”: “vale obligar a uno a que confiese lo que le está bien negar. Es metáfora de los cordeles que aprietan a los que ponen a cuestión de tormento” (Aut.).

[120] Vv. 2316-2319: en el libro IV de la Eneida, Virgilio recrea la leyenda de Dido, reina de Cartago. Eneas, héroe troyano, y ella se enamoran, pero por orden de Júpiter, Eneas se vuelve a ir, y lo hace sin despedirse de Dido. La reina, al sentirse abandonada, levanta una pira y se suicida, mientras maldice para siempre a Eneas y a los troyanos.

[121] V. 2347: Montero fija este verso con una variante no justificada que no aparece en 1634: “porque dure el gusto un poco más”.

[122] A este verso, Millares anota: “alusión a las ‘albricias’ que era costumbre dar por una buena noticia, y que solían consistir en vestidos, cadenas de oro, anillos, etc.”.

[123] Recordemos que la escena está sucediendo en la iglesia de la Magdalena, referida en los vv. 2219-2220.

[124] cuyos rayos: como los ‘soles’ son metáfora tipificada de los ojos de las damas, de ahí la alusión a los “rayos”, es decir, a la mirada.

[125] Vv. 2476-2479: hermoso juego conceptista, puesto que ella es “homicida” porque, metafóricamente, lo mata de amor; y, como muere por ella, por eso mismo Don García refiere la iglesia como único lugar posible donde encontrarse con su dama.

[126] fui: “vi” en 1634. La enmienda permite que cobre plena significación la intervención de Lucrecia.

[127] por puntos: “modo adverbial con que se expresa que alguna cosa se espera o teme suceda sin dilación u de un instante a otro” (Aut.).

[128] antojos: aquí sí que significa “deseo, apetito y codicia de una cosa” (Aut.).

[129] mengua: “metafóricamente, significa descrédito ” (Aut.).

[130] solamente: “totalmente” en Montero sin justificar.

[131] V. 2734-2769: a todo este fragmento en el que don García relata cómo mató a don Juan, Millares anota la explicación siguiente: respecto al primer verso, “elegí mi distancia del adversario (que según la regla general, tal como la trae Pacheco de Narváez en su Modo fácil y nuevo [para examinarse los maestros en la destreza de las armas, Madrid, 1625], […] consistía en que ‘la punta de la espada contraria, sea larga o corta, no haya de pasar de la muñeca del diestro’”; en cuanto a los dos siguientes versos: “salíme de la línea de combate para herir desde afuera”; el resto: “me tiré a fondo, y gracias a que don Juan llevaba al pecho un Agnus Dei, sagrada reliquia de diferentes tamaños y figuras, con el cordero que le da nombre por ambas caras, pudo salvar la vida. Retrocedió entonces mi adversario dando la cara (‘sacó pies’), y lanzó una estocada derecha (‘vino tirando una punta’); pero yo le sujeté la espada por su último tercio hacia la punta (‘por la parte flaca’) y formé un atajo (es decir, la retuve por su parte media, y no en la punta ni en la guarnición). Logró don Juan zafar su arma, la dejó deslizarse (‘corriendo filos’) a lo largo de lo que quedaba de la mía, y cuando intentaba yo llegarle al cuerpo, por estar ambos tan cerca y faltarme la mitad de la espada, me tiró una cuchillada a la cabeza; logre pararla cerca de la empuñadura (‘en el principio de su formación’, que es cuando el golpe trae menos fuerza y se llama ‘cuchillada baja’), detenerla (‘matándole el movimiento’), y, por mi parte, con un revés o mandoble de izquierda a derecha, fue tal la herida que le abrí en la cabeza, que dio en tierra sin sentido y probablemente muerto”. He ido transcribiendo sus explicaciones —tomadas de Pacheco—, por considerarlas muy esclarecedoras y gráficas de todo lo que don García explica con terminología propia del duelo.

[132] trovar: “en lo antiguo valía encontrar” (Aut.).

[133] ensalmo: “cierto modo de curar con oraciones, unas veces solas, otras aplicando juntamente algunos remedios” (Aut.).

[134] ¡Ya escampa…!: “‘Ya escampa y llovían guijarros’: modo de hablar con que se da a entender la pena que ocasiona el que es pesado y demasiadamente molesto en su conversación. Y también se suele aplicar esta frase cuando sobre un daño recibido se siguen otros mayores” (Aut.).

[135] encomienda: jurisdicción y rentas otorgadas por la orden militar, en este caso, la de Calatrava.

[136] La insignia que se ostentaba “en el hombro izquierdo de la capa” y en una “venera colgada del pecho” como miembro de dicha Orden. Era “encarnada, de los cuatro brazos iguales […], la cual, con el tiempo, se adornó al rededor con algunas labores de torzal de seda del mismo color” (Aut.).

[137] Equivale a “estar la mar muy alta”, tan alta, que alcanza el cielo, “frase con que se significa el grave enojo” (Aut.).

[138] esta mancha: la del deshonor, que la está causando, para don Beltrán, las mentiras de su hijo. En Montero, injustificadamente, “esa” en lugar de “esta”.

[139] psalmo hebreo: pese a estarse burlando de su señor, Tristán llama “psalmo” al ensalmo, no por deturpación lingüística, como es propio de criados y graciosos en al comedia áurea —en el caso de Tristán, como hemos venido comprobando, posee una cultura que se evidencia en las alusiones históricas y mitológicas que hace, así como en su modo de hablar; él mismo dijo que ha parado en servir porque le faltó la “fortuna y el caudal” (v. 372)—; sino que lo llama “psalmo hebreo” debido a que “díjose ‘ensalmo’ porque de ordinario los tales ensalmadores usan de versos de los Psalmos de que se valen para sus sortilegios” (Aut.).

[140] apremiada: “premiada” en 1634. Sin lugar a dudas, es mucho más coherente la enmienda, pese a que Millares, Reyes, Castro Leal y Ebersole fijen la lectura de 1634. Por “apremiada” entiéndase “oprimida” (DRAE).

[141] Vuestra soy: “Vuestras son” en la edición de Montero, sin nota que aclare la fijación textual. Además, en su «Apéndice» de variantes de la edición de 1630 aparece el texto de 1634.

LOLA JOSA

Lola Josa, profesora de la Universidad de Barcelona, imparte clases e investiga sobre Literatura de la Edad de Oro en la Facultad de Filología. Especialista en teatro clásico -se doctoró con una tesis sobre el arte dramático de Juan Ruiz de Alarcón- y en poesía barroca, sus estudios están centrados en las relaciones entre el lenguaje poético y el musical, así como en las imbricaciones poético-musicales en otras manifestaciones artísticas como el teatro. Ha fijado una metodología interdisciplinaria para el estudio y la edición del repertorio lírico de la Edad de Oro que le ha permitido ser la responsable, junto a Mariano Lambea, de la edición crítica y del estudio interdisciplinario del importante Libro de Tonos Humanos (6 vols.), del Cancionero Poético-Musical Hispánico de Lisboa (3 vols.), del Manojuelo Poético-Musical de Nueva York, de Todo es amor. Manojuelo Poético-Musical de Barcelona, así como de varios trabajos sobre poesía, música y teatro publicados en diferentes revistas y obras misceláneas, y de otros cancioneros inéditos en los que trabaja actualmente.

Asimismo, es la directora del portal temático «Literatura y Música» de la Biblioteca Virtual «Miguel de Cervantes» y, desde el año 2011, la investigadora principal del Proyecto de investigación “Digital Música Poética", financiado por el Ministerio de Ciencia e Innovación (FFI2011-22646 ; FFI2015-65197-C3-2-P), cuyo objetivo es ofrecer, mediante una base de datos (http://digitalmp.uv.es/consulta/) toda la información literaria y musical sobre la poesía cantada, bailada y musicada en el teatro español del Siglo de Oro. Desde el 2009, es la coordinadora del Grupo de investigación consolidado "Aula Música Poética" (http://aulamusicapoetica.info/), financiado por la Generalitat de Catalunya, y ha sido, también, la secretaria de la colección bibliográfica del CSIC "Cancioneros Musicales de Poetas del Siglo de Oro" y de Música Poética, la colección discográfica de música antigua del CSIC, galardonada con diferentes premios y reconocimientos internacionales.

LA VERDAD SOSPECHOSA

Juan Ruiz de Alarcón es el dramaturgo más original y moderno de cuantos escribieron teatro para los corrales de comedias en las primeras décadas del siglo XVII. Su actitud crítica e irónica ante la decadencia social y la corrupción política de aquellos años le movió a concebir un tipo de comedia que sus contemporáneos no terminaron de comprender ni tampoco parte de la crítica peninsular. La verdad sospechosa es el paradigma de esa nueva comedia llamada de caracteres. En ella, un mentiroso contumaz juega a sustituir la realidad por una espiral de mentiras que crean un mundo paralelo, falso, habitado por García, el protagonista, que sólo vive lo que crea con la palabra. Dramaturgos como Corneille o Molière reconocieron inmediatamente a Ruiz de Alarcón como un maestro que abría nuevos rumbos para el teatro europeo. La Historia del Teatro así lo ha demostrado.

La Verdad sospechosa, de Juan Ruiz de Alarcón, se terminó de editar cuando llegaba la primavera del año 2019.

"....en este huir de sí"

(Descendimiento", de Ada Salas)

EDICIONES DE CLÁSICOS HISPÁNICOS

1 Debate de Elena y María, ed. J.M. Querol

2 Jorge Manrique, Coplas a la muerte de su padre, ed. Javier Maldonado

3 Luis de Soto, Recibimientos a Fernando el Católico, ed. Víctor Infantes

4 Hernán López de Yanguas, Triumphos de Locura, ed. Javier Espejo Surós y F. Hernando

5 Francisco de Quevedo, El Buscón, ed. Pablo Jauralde Pou

6 Diego de la Cueva y Aldana, Fábula de la ninfa Calixto y el dios Júpiter (1651), ed. Javier Álvarez

7 Álvaro Cubillo de Aragón, Ganar por la mano el juego, ed. Simón Sampedro

8 Francisco de Trillo y Figueroa, Epitalamio... (1649), ed. Almudena Marín

9 Clarín, Pipá, ed. Francisco Caudet Roca

10 Miguel de Cervantes, El licenciado Vidriera, ed. Elena del Río Parra

11 Joaquín Benegasi, Composiciones epistolares, ed. Pedro Ruiz

12 Francisco de Enciso, Diálogo de verdades, ed. Javier Fernández

13 Miguel Sánchez de Lima, El arte poética en romance castellano, ed. Alejandro Martínez Berriochoa

14 La maraña, comedia de Sepúlveda, ed. Julio Alonso Asenjo

15 Cristóbal de Castillejo, Sermón de amores, ed. David López del Castillo

16 Fray Luis de León, El Cantar de los cantares, ed. Jorge Aladro

17 Francisco de Quevedo, Libro de todas las cosas y otras muchas más, ed. Pablo Jauralde Pou

18 Antonio Enríquez Gómez, "El pasajero", de Academias morales de las musas, ed. Jaime Galbarro

19 José de Cañizares, La ilustre fregona, ed. Marco Presotto

20 ¿Lope de Vega?, El arca de Noé o El mundo al revés, ed. Aurelio Valladares Reguero

21 Lope de Vega, El castigo sin venganza, ed. María Grazia Profeti

22 Juan Valera, Pepita Jiménez, ed. James Whiston

23 Miguel de Cervantes, La gitanilla, ed. José Montero Reguera

24 Mercedes Cabello de Carbonera, La novela moderna. Estudio filosófico, ed. Remedios Mataix

25 Agustín Moreto, El Santo Cristo de la Cabrilla, ed. Aurelio Valladares Reguero

26 Rubén Dario, Azul…, ed. Miguel Ángel García

27 La historia de la linda Magalona y del muy y esforçado cauallero Pierres de Provença, ed. Aurelio Vargas Díaz-Toledo

28 Leonor López de Córdoba, Memorias, ed. Sandra Álvarez Ledo

29 Sebastián de Córdoba, Las obras de Boscán y Garcilaso trasladadas en materias cristianas y religiosas, ed. Aurelio Valladares Reguero

30 José García de Villalta, El golpe en vago, ed. José Enrique Laplana Gil

31 Miguel de Cervantes, Poesías, I: Poesías de La Galatea, ed. José Luis Fernández de la Torre

32 Hernán López de Yanguas, Diálogo del mosquito, ed. Javier Espejo

33 Luis Vélez de Guevara y Francisco de Rojas Zorrilla, También tiene el sol menguante, ed. Piedad Bolaños Donoso

34 Juan de Robles, Diálogo entre dos sacerdotes, ed. Antonio Castro Díaz

35 Miguel de Cervantes, Poesías II (de Novelas ejemplares), ed. J. L. Fernández de la Torre

36 ¿Miguel de Cervantes?, La tía Fingida, ed. Alfredo Rodríguez López-Vázquez

37 Miguel de Cervantes, La fuerza de la sangre, ed. Frederick de Armas

38 Benito Pérez Galdós, La batalla de los Arapiles, ed. Denise Dupont

39 Lope de Vega, Las bizarrías de Belisa, ed. Natalie Peyrebonne

40 Cristóbal de Castillejo Las tres fábulas mitológicas, ed. Blanca Periñán

41 Francisco de Quevedo, Carta de calidades del casamiento, ed. Delphine Hermes

42 Antología de la poesía española. Siglos XVI, ed. Pablo Jauralde Pou

43 Lope de Vega, La selva sin amor, ed. Marcella Trambaioli

44 Tres utopías del siglo XVIII, ed. María Dolores Gimeno

45 Lope de Vega, Huerto deshecho, ed. Ignacio García Aguilar

46 Miguel Hernández, Cancionero y romancero de ausencias, ed. Pablo Jauralde y Pablo Moíño

47 Tirso de Molina, La mujer por fuerza, ed. María Elena Garcés Molina

48 Miguel de Cervantes, Numancia, ed. Gaston Gilabert

49 ¿Miguel de Cervantes?, La conquista de Jerusalén por Godofre de Bullón, ed. Alfredo Rodríguez López-Vázquez

50 Miguel de Cervantes, El Quijote I (1605), ed. Luis Gómez Canseco

51 Miguel de Cervantes, El Quijote II (1614), ed. Luis Gómez Canseco

52 Juan Bautista Diamante, Cumplirle a Dios la palabra, ed. Aurelio Valladares

53 Miguel de Cervantes, Poesias del Quijote

54 Poema de Fernán González, ed. Jose Manuel Querol

55 Lope de Vega, Fuenteovejuna, ed. Gaston Gilabert

56 Garcilaso de la Vega, Sonetos, ed. Aldo Ruffinatto

57 José Zorrilla, Don Juan Tenorio, ed. Elena Perulero

58 Galateo español, ed Pilar Egoscozábal

59 Antonio Martínez Meneses, Los Sforzias de Milán, ed. Elena Martínez Carro

60 Manuel Reina, Andantes y alegros, ed. Enrique Ortiz Aguirre

61 Juan de Palafox y Mendoza, Diálogo político del Estado de Alemania, ed. María Soledad Arredondo

62 Andres de Claramonte, El valiente negro en Flandes, ed. de Ana Ogallas Moreno

63 Antonio de Solis, Eurídice y Orfeo, ed. M. Mar Puchau

64 Benito Pérez Galdós, Tormento, ed. James Whiston

65 Lope de Vega, El bobo del colegio, ed. Javier San José Lera

66 Masdeu, Arte poética fácil, ed. José Domínguez Caparrós

67 Arcipreste de Hita, Libro de Buen Amor, ed. Steven Kirby

68 Jorge de Bustamante, Las Metamorfoses, ed. María Jesús Franco Durán

69 Francisco de Quevedo, Poema a Cristo crucificado, ed. M.A. Candelas y A. Molero

70 Miguel de Cervantes, Viage del Parnaso, ed. José Luis Fernández de la Torre

71 Gustavo Adolfo Becquer, Libro de los gorriones, ed. Luis Gómez Canseco

72 Miguel de Unamuno, Abel Sánchez, ed. Concha D’Olhaberriague

73 Alfonso de Valdés, Diálogo de Mercurio y Carón, ed. Jordi Aladro Font

78 Garcilaso de la Vega, Poesías II, ed. Maria Rosso.

79 Miguel de Cervantes, Poesías VI: Poesías de circunstancias, ed. JL Fernández de la Torre

80 E. G. Lobo, Antología poética, ed. Javier Álvarez

81 Miguel de Cervantes, Poesías en obras dramáticas, ed. J.L. Fernández de la Torre

82 Gabriel Miro, Dentro del cercado ed. Concha D’Olhaberriague Ruiz

83 Miguel de Cervantes, Supercherias y atribuciones poéticas, ed. J.L. Fernández de la Torre (en publicación)

84 Unamuno, Tres novelas ejemplares y un prólogo, ed. Concha D’Olhaberriague Ruiz (en publicación)

85 Tirso de Molina, El burlador de Sevilla y convidado de piedra, ed. Alfonso D'Agostino

86 Torres Villarroel, Vida, ascendencia, nacimiento, crianza y aventuras...ed. Jordi Bermejo.

87 La Celestina, ed José Luis Canet.

89 Juan Ruiz de Alarcón, La verdad sospechosa, ed. Lola Josa (en publicación)

90 Bartolomé Cayrasco de Figueroa, Antología poética de Templo militante, ed. José María García Linares

96. Bernardino de Ávila, Relación del reino nipón, ed. Noemí Martín Santo (en publicación)

97. Carlos Piera, Antología, ed. Javier Gil y Ana Gorría (en publicación)

98. Villamediana, Faetón. ed, Laura Rodríguez (en publicación)

99. Juan de la Hoz, El villano del Danubio, ed. Guillermo Carrascón (en publicación)

100. Antonio Machado, Campos de Castilla, ed. de Pablo Jauralde (en publicación)

CLÁSICOS HISPÁNICOS

Pablo Jauralde Pou (director)

José Calvo Tello (editor electrónico)

Carlos Fernández (diseño bibliográfico)

Laura Hatry (catálogo)

Shihua He (archivo y gestión)

CONSEJO DE REDACCIÓN

Ana Garriga Espino — Gaston Gilabert — David López del Castillo — Tibisay López — Laura Rodríguez

CONSEJO EDITORIAL

Pilar Egoscozábal — Diana Eguía — Juan Escourido — Delia Gavela — Dolores Noguera — Pedro C. Rojo Alique — Mercedes Sánchez Sánchez — Víctor Sierra Matute — Sofía Simões — Javier Yagüe Bosch

Table of Contents

La verdad sospechosa

Introducción

1. Nuevos datos biográficos

2. El Ruiz de Alarcón’

3. La clave de su dramaturgia: el pensamiento de Séneca

4. La verdad sospechosa

4.1. La comedia, una forma de proceso judicial

4.2. "En cuanto digo miento"

4.3. Que la vida iba en serio

5. Métrica

Acto primero

Acto segundo

Acto tercero

6. Ediciones

7. Bibliografía para la presente edición

8. Criterios de edición y agradecimientos

9. Abreviaturas

Notas

Juan Ruiz de Alarcón

La verdad sospechosa

Notas

Lola Josa