LA TÍA FINGIDA

¿MIGUEL DE CERVANTES?

EDICIÓN DE ALFREDO RODRÍGUEZ LÓPEZ-VÁZQUEZ

CLÁSICOS HISPÁNICOS (36)

ISBN ePUB: 978-3-945282-35-9

ISBN Mobi: 978-3-945282-85-4

Clásicos Hispánicos, Alfredo Rodríguez López-Vázquez

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Obra bajo licencia Creative Commons BY-NC

Litografía presente en la portada de la traducción de las Novelas ejemplares editadas por Louis Viardot en París en 1838

INTRODUCCIÓN

La atribución de La tía fingida a Cervantes es probablemente el caso más llamativo de los muchos casos de atribuciones dudosas en nuestro Siglo de Oro. La obra no está incluida en la edición de las Novelas ejemplares (1613) del mismo modo que tampoco están incluidas en el volumen de Ocho comedias (1615) algunas obras, como la Numancia, que sabemos son de Cervantes. El descubrimiento tardío, a fines del siglo XVIII, del manuscrito Porras de la Cámara, fechable hacia 1605, nos trae la primera noticia de La tía fingida, que en este manuscrito acompaña a Rinconete y Cortadillo y a El celoso extremeño. Ninguna de estas tres novelas breves aparece en el manuscrito Porras con nombre de autor, pero las dos últimas las incluye Cervantes entre sus Novelas ejemplares. ¿Por qué no incluyó también La tía fingida?

A mediados del siglo XIX el erudito Aureliano Fernández Guerra descubre en la Biblioteca Colombina un importante códice que, entre otras obras de la primera mitad del siglo XVII, contiene una versión algo distinta de La tía fingida (Sign. 56-4-34). Las diferencias entre ambas versiones son comparables a las que presentan Rinconete y Cortadillo o El celoso extremeño en el texto manuscrito de Porras de la Cámara y en la edición cervantina de 1613. A partir de aquí el debate sobre la atribución cervantina de La tía fingida se centra en dos posturas críticas dispares y enfrentadas: la de Julián Apráiz, favorable a su atribución, y la de Francisco de Icaza, contraria.

Unos años después del debate Apráiz-Icaza, los estudiosos R. Schevill y A. Bonilla publican una minuciosa edición paleográfica de ambas versiones, la del manuscrito Porras y la de la Colombina, incluyendo, en el caso del texto Porras, un extenso aparato crítico (más de 300 notas a pie de página). El punto de vista de Schevill y Bonilla es que la novela “puede muy bien proceder de la pluma de Cervantes”, precisando que “nadie ha conseguido sugerir, ni remotamente, el nombre de un autor de aquella época capaz de componer una novela con tal número de rasgos cervantinos, ni explicar cómo aparece unida a otras dos obras auténticas de Cervantes: El celoso extremeño y Rinconete y Cortadillo, en el manuscrito de Porras de la Cámara. Su estilo no se parece en nada al de ningún otro escritor contemporáneo y es imposible suponer que el autor imitase a Cervantes, porque las Novelas ejemplares (1613) son de fecha bastante posterior a la época probable de composición de La tía fingida, o sea, a los cinco primeros años del siglo XVII”. Concluyen Schevill y Bonilla que “cuando poseamos unas Concordancias de las obras auténticas de Cervantes, se observará más fácilmente lo poco que el estilo de La tía difiere de ellas”. Esto, que hace un siglo era un desideratum, es ahora una realidad objetiva cuyo estudio confirma esta propuesta: el autor es Cervantes.

Dado que casi todos los debates eruditos se basan en apreciaciones subjetivas y en argumentaciones críticas que dependen de elementos de estilo y criterio personal, a lo largo del siglo XX no se ha avanzado gran cosa entre ambas posturas. Podemos obtener un resumen ponderado del estado de la cuestión acudiendo a las exposiciones de Astrana Marín[1] y de Valbuena Prat[2] que asumen la notable calidad literaria de La tía fingida y su evidente parentesco con la obra cervantina, sin atreverse a una atribución definitiva en tanto no se disponga de un documento ‘incontrovertible’.

Sin embargo, a falta de prueba documental, creo que sí disponemos de evidencia teórica que demuestra la autoría cervantina. Esa evidencia tiene que ver con el rigor metodológico por un lado y con la garantía de evidencias matemáticas[3] aplicadas al acervo documental que proporcionan hoy en día las bases de datos. El rigor metodológico requiere que se usen los textos, y no la interpretación de los textos, para dilucidar si podemos considerar como pruebas un conjunto de datos objetivos; las evidencias matemáticas implican el uso de principios básicos de estadística y cálculo de probabilidades a partir de sencillas ecuaciones lineales y, por último, el acervo documental nos lo proporciona el CORDE, que permite verificar los usos léxicos y sintácticos de vocablos y secuencias muy poco frecuentes entre autores de la época, o específicos de Cervantes, único autor que usa vocablos o expresiones que aparecen en La tía fingida. En nuestra ponencia en el congreso de Turín (2013) sobre las Novelas ejemplares hemos expuesto en detalle los resultados de esta metodología, que aquí no vamos a repetir. Merece la pena detenerse en algunos de estos casos, que avalan sobradamente la atribución cervantina de esta obra.

Pondré tan solo algunos ejemplos que aparecen tanto en el texto copiado por Porras de la Cámara como en el del códice de la Colombina, y por lo tanto no pueden ser producto de interpolación o error de uno u otro copista. Es el caso de la secuencia “y no les salió vano su pensamiento” (Colombina, folio 78 recto). El rastreo en el CORDE [26/04/2013] de “salió vano su pensamiento” en el período 1600-1616 tan solo nos da un ejemplo de uso. Está en la novela ejemplar El celoso extremeño: “y no le salió vano su pensamiento”. Se podría pensar que, ampliando el período rastreado, tal vez esta secuencia aparecería en otros autores posteriores a Cervantes, por impregnación inconsciente o copia consciente de la fórmula de El celoso extremeño. No es así. El rastreo de los cuatro siglos que van de 1600 a 1999 no nos da ningún otro ejemplo de este uso en ningún autor que escriba en lengua española. La intuición de Astrana Marín al hablar de “un estilo tan semejante al suyo” resulta muy certera.

En este caso el ejemplo procede del texto del códice de la Colombina, ya que el manuscrito Porras de la Cámara aparece con la variante “no les salió vana su presunción”. Como la diferencia entre ambas palabras es notable, no la podemos achacar a error de copista, sino a intención de modificar el texto por razones de estilo. El ejemplo inverso, es decir, una variante textual que aparezca solo en el manuscrito Porras también lo tenemos en ese mismo párrafo inicial. Donde el códice de la Colombina dice “que en aquella casa no vivía gente que requiriese poner celosías en las ventanas”, el manuscrito Porras de la Cámara tiene la variante “porque la gente de la tal casa”. Pues bien, la secuencia “de la tal casa”, tan solo aparece registrada una vez entre 1600 y 1616. Está en Rinconete y Cortadillo. Si el filtro se amplía desde 1600 hasta 1799, se sigue manteniendo ese único ejemplo. Se trata de una evidencia de estilo de Cervantes. Ya hemos visto que Rinconete y Cortadillo y El celoso extremeño son las otras dos novelas que acompañan a La tía fingida en el manuscrito Porras.

Otra variante textual de importancia, sin salir de ese párrafo inicial, está en el manuscrito Porras: “ni sabré decir de dónde vinieron a Salamanca”. La construcción “sabré decir de” tan solo aparece una vez en 1616, en la última obra de Cervantes, Los trabajos de Persiles y Segismunda. La variante de la Colombina es “ni sé si son de esta ciudad”, fórmula mucho más frecuente y que también Cervantes utiliza, como otros muchos autores. En este caso es la variante Porras la que identifica a Cervantes. Así que hay buenos argumentos textuales para sostener que tanto la primera versión, la del manuscrito Porras de la Cámara, como la última, la del códice de la Colombina, proceden de la pluma de Cervantes, aunque los manuscritos sean una copia. El último ejemplo, para limitarnos a estas líneas iniciales de La tía fingida, lo tenemos en la construcción que aparece en el manuscrito Porras: “La relación que dio el vecino oficial a los estudiantes les puso codicia de dar cima a aquella aventura”. La expresión ‘dar cima’ únicamente aparece, entre 1600 y 1616, en la segunda parte del Quijote: “dar cima y cabo a esta memorable aventura”. Ningún otro autor coetáneo usa esa expresión, ni siquiera Avellaneda, tan hábil para mimetizar el estilo de Cervantes. En el códice de la Colombina la variante es: “les puso codicia y gana de saber aquella aventura”. Así pues, como vemos, tanto las variantes textuales de P como las de C corresponden a fórmulas usadas exclusivamente por Cervantes, lo que solo parece tener una explicación razonable: que ambos manuscritos representan dos fases diferentes de elaboración del texto. Esto concuerda con las evidencias de que las otras dos novelas del manuscrito Porras presentan también textos reelaborados en la edición de las Novelas ejemplares. En otros casos en donde P y C no presentan divergencias también encontramos ejemplos de uso específico en la obra de Cervantes, por lo que poner en duda esta autoría aludiendo a que hay deturpaciones del amanuense no tiene ningún respaldo crítico. Estos ejemplos significativos del comienzo de la obra tienen refrendo constante en su continuación.

La hipótesis de trabajo es la de que tenemos dos fases diferentes del texto: la primitiva, representada por el manuscrito Porras de la Cámara, copiado para el arzobispo Fernando Niño de Guevara, sitúa el texto hacia 1605, y en todo caso antes de enero de 1609, fecha de la muerte del arzobispo. Respecto a la copia del códice de la Colombina conviene hacer algunas precisiones. Como observa Astrana Marín “Ni el manuscrito Porras, perdido por Gallardo en 1823, ni el existente en la Colombina son textos convincentes, sino estragadísimos. Uno y otro ostentan claras señales de ser copias adulteradas de lecciones distintas”.[4]

Esta observación es al mismo tiempo correcta y exagerada, como luego veremos. En todo caso, Astrana hace una observación importante respecto al carácter de copia tardía del códice de la Colombina: “En el códice, al folio 29, figura uno de los Sueños de Quevedo, con el título de Sueño de las calaveras, rótulo que no le dio don Francisco sino cuando le obligó la censura a modificar el anterior de Sueño del juicio final, en la edición de 1631. De modo que el códice de la Colombina rebasa esta fecha.[5]”.

Podemos añadir algo a esto: si la copia es posterior a 1631 y en el códice hay obras de varios autores, parece muy improbable que el amanuense tenga a la vista los manuscritos originales. En el caso de Quevedo, sin duda copia de la edición de 1631; en el caso de La tía fingida seguramente está trasladando, con mayor o menor fidelidad, una copia intermedia, tal vez hecha al oído o tal vez hecha a la vista. Esto quiere decir que si el texto de la Colombina es segunda o tercera copia se pueden haber producido más errores y omisiones en el proceso de transmisión que las que podemos encontrar en el manuscrito Porras de la Cámara, muy próximo al año de creación de esa primera fase del texto. En este sentido el texto de la Colombina es menos fiable en cuanto a que se esté transmitiendo la versión última de una forma íntegra y bien copiada. Un buen ejemplo de ello es, en el soneto que cantan los músicos al principio de la obra, la modificación ‘serviros’ en el manuscrito Porras por ‘servicios’ en la Colombina. Las otras variantes no pueden ser debidas a error de copia, ya que no es creíble una confusión entre ‘por tanto’ y ‘por eso’ o entre ‘quien’ y ‘el que’; son casos típicos de reelaboración textual difícilmente achacable a un amanuense, que habría tenido que mantener la medida del verso en las tres modificaciones. Parece típico de reelaboración textual del propio autor. Sin embargo ‘serviros/servicios’ corresponde a una confusión o mala lectura entre ‘r’ y ‘ci’. Si asumimos que probablemente hay una copia intermedia antes de 1631, la idea de que aquí hay un error de copia es muy sólida y está además refrendada por el sentido del verso. Este sería un ejemplo de lo que Astrana Marín llama “textos estragadísimos”. Que el cotejo entre ambos manuscritos permite solucionar en buena medida.

Según esto, el análisis textual objetivo apunta a que ambas fases de elaboración del texto son obra de Cervantes y que la fase que corresponde al manuscrito de la Colombina debe considerarse como definitiva y escrita en el período 1614-15, a la vista de que aparecen varios usos léxicos y sintácticos que se encuentran solo en el Viaje del Parnaso, en la segunda parte del Quijote y en el Persiles. Esto explica, al menos parcialmente, el porqué de que Cervantes no haya incluido esta novela en su volumen de 1613. No la consideraba acabada. Sin duda se pueden añadir otros elementos, como la problemática moral de la novela sobre el mundo celestinesco, lo que la hacía poco apta para presentarla como ‘ejemplar’, o bien que la norma editorial se ajusta a una docena de obras y no a trece. El hecho es que disponemos de dos textos manuscritos con los habituales errores de copia y que corresponden a dos fases de elaboración textual, una primitiva y otra probablemente definitiva, pero con errores de transmisión en la copia. Dado que la copia de Porras de la Cámara presenta evidencias de intervención del racionero de la catedral de Sevilla, ya desde el primer párrafo, hemos seguido el criterio de editar el texto de la Colombina, admitiendo errores típicos de copia (avalentonado>avalentado) o posibles intervenciones puntuales del copista (tiempo>viento, virillas>varillas). Es probable que el resultado esté muy próximo al texto cervantino definitivo.

Pero ¿de qué trata La tía fingida? De un caso de prostitución de virgos juveniles por parte de una Celestina desaprensiva, cicatera y falta de cualquier escrúpulo moral. La pupila de esta vieja acanallada consigue enderezar su vida gracias a un episodio picante del mundillo de Salamanca en donde se mezclan los estudiantes ansiosos de placeres carnales y el vividor don Félix, joven avalentonado de buena familia y de astucia y mañas picarescas, conocedor de los entresijos del mundo celestinesco. Final feliz, a diferencia de la obra de Fernando de Rojas, que Cervantes tanto admiraba y del que hay huellas muy claras de lectura en La tía fingida.

La tía fingida es el retrato demoledor de una celestina, que se hace llamar doña Claudia de Astudillo y Quiñones y que en el relato está explotando el virgo de una joven de diez y siete a diez y ocho años, Esperanza de Torralba Meneses y Pacheco, a la que presenta como sobrina y doncella, siendo así que ya ha vendido su virgo como intacto otras tres veces anteriores, igual que ha hecho con otras tres ninfas que acabaron “enfadadas de su codicia y miseria”. El “aparato y fausto” con que se presenta en Salamanca contrasta con la calle en la que se instala, calle que los dos estudiantes frecuentan en sus correrías nocturnas. Atrapados por la novedad disponen darle a la misteriosa y oculta muchacha una serenata, el típico “servicio que a sus damas hacen los estudiantes pobres”. Doña Claudia, la gestora del virgo de la falsa doncella, pica mucho más alto que la presa estudiantil y no accede a que su pupila salga al balcón a encandilar a estos tunantes. Los estudiantes van a ver a don Félix, también estudiante, pero en su caso “rico, enamorado, gastador y amigo de valientes”. Este don Félix, buen conocedor de la mala vida y de sus gentes, se las arregla para entrar en la alcoba de la joven, sobornando a “la Grijalva”, ayudante o “dueña de las que llaman de honor” de la vieja celestina Claudia. La pupila y la dueña Grijalva están ambas al corriente de lo que ha tramado don Félix y aguardan a que Claudia termine su diálogo de advertencias a Esperanza, que don Félix oye tras las cortinas de la alcoba y por el que se entera de la cruda realidad del oficio y mañas de Claudia, Grijalva y Esperanza. En el momento más inoportuno, cuando ya Esperanza está a punto de irse a la alcoba donde le espera don Félix, este estornuda, Claudia lo oye y se lanza a las cortinas, comienza una discusión, aparece el corregidor, que había sido advertido de las andanzas de la casa y ordena a los alguaciles que se lleven a la cárcel a todos. Los estudiantes que habían encargado la tarea a don Félix, enterados del propósito del comendador, se apostan con seis amigos compinches y al paso de la comitiva liberan a Esperanza mientras don Félix huye. Finalmente, los dos estudiantes, en disputa por la presa adquirida, se resuelven de una forma sorprendente: uno de ellos, ante la insistencia del otro por gozarla, le pide en matrimonio a Esperanza,”que de más bajo partido fuera contenta”; ella acepta ante la sorpresa del otro estudiante y ambos se van al pueblo del estudiante, que se la presenta a su padre, contándole que la moza es de buena familia y él se la ha traído tras haberla seducido bajo promesa de matrimonio. A cambio, la celestina Claudia, a la que la justicia ha encontrado sus puntas de hechicera, es condenada y expuesta a la vergüenza pública en jaula y con coroza. La joven pupila explotada consigue su libertad con un matrimonio canónico y la mezquina y desaprensiva alcahueta recibe su merecido.

Se trata, a fin de cuentas, del castigo que recibe una vieja explotadora de jóvenes indefensas. Tan indefensas que a Esperanza la había recogido de la puerta de la Iglesia. En la novela se está denunciando la explotación y trata de blancas por parte de una desvergonzada desaprensiva. Esperanza, en un discurso espléndido, desvela toda esa miseria y el narrador, en el párrafo final, la amplía explicando que antes de Esperanza hubo otras tres esclavas explotadas. Esta idea de castigo merecido a una alcahueta es inequívoca en el final del texto de la Colombina: “Este fin tuvo la señora doña Claudia de Astudillo y Quiñones, y tal le tengan todas cuantas su vida y proceder tuvieren, y le tendrán peor todas aquellas —que hay muchas— que su vivir tuvieren, y no habrá otras Esperanza en la vida, que de tan mala como ella la vivía, salga al descanso y buen paradero que ella tuvo, porque las más de su trato pueblan las camas de los hospitales y mueren en ellas miserables y desventuradas. ”

Sin embargo en el texto primitivo copiado por Porras de la Cámara hay un añadido final: “miserables y desventuradas, permitiendo Dios que las que, cuando mozas, se llevaban tras sí los ojos de todos, no haya alguno que ponga los ojos en ellas, etc.”.

Este párrafo sorprende mucho, porque Cervantes, en su muy larga producción literaria, jamás uso la expresión “permitiendo Dios”, que parece escritura eclesiástica. En realidad tampoco usa nunca la construcción “cuando mozas”. Sí que usa una expresión general como “los ojos de todos” (4 veces), pero quienes más usan esa expresión son fray José de Sigüenza (11 veces) y fray Juan Márquez (10 veces). Debe de ser expresión muy de púlpito, porque entre los 42 usos registrados en el CORDE entre 1600 y 1616, también aparecen san Juan Bautista de la Concepción, fray Juan de los Ángeles y fray Prudencio de Sandoval. Esto apunta de forma inequívoca a que se trata de un sobretexto añadido por Porras de la Cámara para acentuar la moralina en la lectura de su destinatario, el arzobispo Niño de Guevara. Dicho de otra manera, el manuscrito Porras contiene interpolaciones ajenas a la pluma del autor de La tía fingida, y esas interpolaciones pueden llegar a afectar a la construcción del párrafo y tienen intención de adaptar el contenido moral a la norma social más ortodoxa. Del mismo modo el añadido de que la historia corresponde a un hecho ‘sucedido en Salamanca en 1575’ es otra invención de Porras de la Cámara, que también afirma en el caso de Rinconete y Cortadillo que la historia procedía de un sucedido real y de un año concreto. Se trata, en ambos casos, de fantasías de Porras de la Cámara.

En cuanto a la estructura de la novela, hay elementos de construcción muy importantes, además de los parentescos de estilo con la obra cervantina y especialmente con las Novelas ejemplares. Elementos que configuran un perfil narrativo muy concreto, típico de la ironía cervantina: tanto Claudia como Esperanza son mencionadas con tratamiento de doña y una ristra de apellidos ilustres, frente al simple don Félix, del estudiante avalentonado y la anonimia absoluta de los dos estudiantes. La función de ambos en la historia es certificar narrativamente el desenlace feliz de Esperanza, que consigue librarse de una vida celestinesca gracias a tres factores: su propia determinación inicial al aceptar el trato con Grijalva y Félix y al enfrentarse verbalmente a Claudia, recriminándole su crueldad y avaricia; la intervención del azar en forma de imprevisto estornudo, y la tensión picaresca entre unas mañas y modos celestinescos y otras mañas y modos entre rufianescos y estudiantiles, incluyendo enfrentamiento y burla de la justicia. El resto de la obra, fuera de la construcción del hilo argumental, consiste en un afilado e irónico retrato de tipos o grupos, desde el escudero de los tiempos de Fernán González, hasta el erudito comendador del soneto cantado o la pintura moral y física de las dueñas que acompañan a Claudia, sin faltar la descripción del ambiente estudiantil, de la cobardía de las patrullas de la justicia, que se desentienden de los conflictos si hay riesgo para ellos o poco dinero que ganar en el lío. Lo que sabemos que es el contenido literario de la obra cervantina, desde el soneto al túmulo de Felipe II, hasta los ambientes marginales de El rufián viudo, El rufián dichoso o Rinconete y Cortadillo, amén de las descripciones de tipos, conductas y paisajes que encontramos en todos los entremeses. La tía fingida es ciertamente obra de Cervantes, pero contiene interpolaciones, errores de copia y manipulaciones textuales conscientes en el caso del manuscrito Porras. El hecho de que la primera versión conocida haya sido la de este texto ‘intervenido’ ha generado confusión en la historia crítica (y ecdótica) de esta novela, tan cercana en planteamientos y estilo a Rinconete y Cortadillo y al Celoso extremeño.

BIBLIOGRAFÍA

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Rodríguez López-Vázquez, A., “La novela ejemplar La tía fingida, atribuida a Cervantes”, Artifara, 13 (2013).

EXPLICACIÓN DE LA EDICIÓN

Hemos utilizado el texto del códice de la Biblioteca Colombina y hemos cotejado con el texto Francesón-Wolf y sus posteriores ediciones de Apráiz, Schevill y Bonilla y las de los siglos XIX y XX, todas ellas más o menos contaminadas por las antiguas de Bosarte y Arrieta. ¿Por qué no lo incluyó dentro de su edición de Novelas ejemplares de 1613? La respuesta es que en esa fecha esa compleja historia no estaba todavía redactada al gusto de Cervantes, ya que determinados pasajes del manuscrito del códice de la Biblioteca Colombina coinciden con usos cervantinos que solo aparecen en la segunda parte del Quijote y en el Persiles. He introducido alguna enmienda, marcada entre paréntesis cuadrados, cuando la copia manuscrita del códice presenta un error claro de concordancia.

NOTAS

[1] “Tampoco hay razón para incluir como genuina, en tanto un documento coetáneo no lo demuestre rotundamente, la sabrosa novela de La tía fingida (…) pudo la obra, a nuestro juicio, ser escrita por Cervantes y no es indigna de él; mas faltan las pruebas directas, positivas e incontrovertibles (…) Un último argumento entraña la dificultad en poder atribuir a otro y no a Cervantes, novela tan excelente, de un estilo tan semejante al suyo o que no desdice de él”.

[2] “aún hoy conserva su fuerza la argumentación y detalladísimo estudio de un notable cervantista, Julián Apráiz”.

[3] Un reciente estudio (F. López: 2011) que compara La tía fingida con la obra cervantina en su conjunto y la coteja con resultados de obras de Lope de Vega, Mateo Alemán, Quevedo, Avellaneda y Jerónimo de Pasamonte, aplicando varios modelos estadísticos (análisis discriminante, árboles de clasificación, regla de Bayes, regresión logística y validación cruzada); conforme a ello concluye que “la mayoría clasifica la obra como cervantina”. El estudio llegaría a resultados más concluyentes eliminando del corpus a Jerónimo de Pasamonte y sustituyendo, en el caso de Lope, a La Dorotea (veinte años posterior a la primera redacción de La tía fingida) por obras de Lope más cercanas temporalmente, como La Arcadia (1599) o Los pastores de Belén (1612). Algunos resultados de este estudio son interesantes para otra cuestión esencial en materia de atribuciones dudosas: el autor más próximo al estilo cervantino es Avellaneda y el más lejano es Pasamonte, lo que desbarata la conjetura propuesta por Martín de Riquer sobre la identidad entre Pasamonte y Avellaneda.

[4] L. Astrana Marín, “Sobre la tía fingida”, p. 41.

[5] Ibídem, p. 41-42.

ILUSTRACIONES

ILUSTRACIÓN 1

Escena del descubrimiento de don Félix por la tía en la edición de Catalina Piñuela, Madrid, 1829.

NOVELA DE LA TÍA FINGIDA

MIGUEL DE CERVANTES

Pasando por una calle de Salamanca dos estudiantes mancebos, más amigos del baldeo o rodancho[1] que de Bártulo o Baldo[2], alzaron acaso los ojos a una ventana y vieron en ella una celosía puesta que otras veces no habían visto y pareciéndoles cosa nueva se pararon, considerando qué novedad era aquella, porque ellos sabían que en aquella casa no vivía gente que requiriese poner celosías en las ventanas; quisiéronse informar de un vecino oficial, que pared en medio estaba, el cual les dijo:

—Señores, habrá ocho días que vino en esta casa una señora forastera, medio beata y de mucha autoridad. Tiene consigo una doncella de extremado parecer y donaire, que dicen que es su sobrina; sale con escudero y con dos amas, y a lo que parece es gente honrada y de gran recogimiento. Hasta ahora no he visto entrar a nadie a visitarlas, ni sé si son de esta ciudad o si han venido de fuera. Solo sé que la moza es hermosa y honesta y que el trato y el fausto de la tía no es de gente pobre.

La relación que dio el oficial a los estudiantes les puso codicia y gana de saber aquella aventura, porque con ser pláticos[3] en la ciudad no imaginaban que tal tía y sobrina hubiese en toda ella a lo menos para que viniese a morar y solo en aquella casa que llevaba de suelo[4] habitar siempre en ella mujeres que comúnmente el vulgo suele llamar cortesanas o enamoradas.

Eran casi las doce y la casa estaba cerrada por de fuera, por do coligieron o que no comían en casa o que presto vendrían, y no les salió vano su pensamiento, porque de allí a poco rato vieron venir una reverenda matrona con unas tocas blancas como la nieve, que casi llegaban al suelo, plegadas sobre la frente y un gran rosario de cuentas sonadoras echado al cuello, que a la cintura le llegaba, manto de seda y lana, guantes blancos sin vuelta y un báculo o junco de Indias[5] a la mano derecha y a la izquierda un escudero de los del conde Fernán González. Delante venía su sobrina, moza al parecer de diez y siete a diez y ocho años, de rostro mesurado, más aguileño que redondo, los ojos negros y rasgados, cejas tiradas y bien compuestas, pestañas negras y encarnada la color del rostro, los cabellos castaños y crespos por artificio, según se descubrían por ambas sienes, aunque traía cabeza baja, saya parda de paño fino, ropa justa de bayeta frisada[6], el chapín de terciopelo negro con sus virillas[7] al uso de bruñida plata, guantes olorosos, y no de polvillo[8], sino de ámbar; el ademán era grave, el mirar honesto, el paso airoso; mirada en partes parecía muy bien y en el todo, mucho mejor, y aunque la condición de los dos manchegos era como la de los cuervos nuevos, que a cualquier carne se abaten, vista la de la nueva garza, se abatieron a ella con todos sus cinco sentidos, quedando suspensos de ver tal donaire y apostura, que esta prerrogativa tiene la hermosura y buena gracia, que aunque cubierta de sayal, por medio de la toca se descubre su excelencia y valor, se hace mirar y admirar aún de los corazones rústicos. Venían detrás dos dueñas de las que llaman de honor y de las que enfadan el mundo y atosigan las almas de aquellos que con ellas tratan, gente que viven como de nones o demasía en la tierra. Pues con todo este estruendo y aplauso llegó esta buena señora a su casa y abriendo el escudero la puerta se entraron en ella; bien es verdad que, al entrar, los estudiantes derribaron los bonetes con gentil modo de crianza, plegando sus rodillas y inclinando sus ojos como si fueran los más benditos y corteses hombres del mundo. Encerráronse las señoras, quedáronse ellos en la calle, pensativos y medio enamorados y dando y tomando brevemente entrambos a dos en lo que hacer debían, creyendo sin duda que, pues aquella gente era forastera, que no habían venido allí para aprender leyes, sino para falsearlas, acordaron de darlas aquella misma noche una música, que este es el primer servicio que a sus damas hacen los estudiantes pobres. Fuéronse luego a dar finiquito a una atenuada porción y en comiendo convocaron sus amigos y juntaron sus guitarras, previnieron los músicos y fuéronse a un poeta de los muchos que sobran en aquella universidad, al cual encomendaron que sobre el nombre de Esperanza (que así se llamaba la ley de sus ojos, que ya por tal la tenían) les compusiese lo que más fuese servido para cantar aquella noche, pero en todo caso se había[9] de nombrar en la canción el nombre de Esperanza. Encargose de ello el poeta y en menos de nonada, mordiéndose las uñas y rascándose las sienes, forjó de manera un soneto malo como la brevedad y el ingenio del poeta requería. Díjosele a los enamorados, contentoles mucho, acordaron que él mismo se lo fuese diciendo a los músicos, porque no había lugar de tomarlo de memoria. Llegose en esto la noche y en la hora acomodada para la solemne fiesta juntáronse media docena de matantes[10] y cuatro músicos de voz y guitarras, un salterio, una harpa, doce cencerros y una gaita zamorana[11], treinta broqueles y otras tantas cotas y una gran procesión de paniaguados[12] y bienhechores. Con todo este estruendo y agasajo llegaron a la calle de la señora y entrando por ella sonaron los cencerros con tanto ruido que, puesto que la noche había ya pasado el filo y aun el corte, de la quietud no quedó persona en toda la calle que no despertase y a las ventanas se pusiese. Sonó luego la gaita las gambetas y acabó con el esturdión[13] casi a la puerta de la dama. Luego, al son de la harpa, dictando el lánguido poeta su pervertido y mal limado soneto, le cantó un músico en voz acordada y suave, el cual dicen que decía de esta mala manera.

SONETO

En esta casa yace mi esperanza

a quien yo con el alma y cuerpo adoro,

esperanza de vida y de tesoro

que no la tiene aquel que no la alcanza.

Si yo la alcanzo, tal será mi andanza

que no envidie al francés, al indio, al moro,

por eso tu favor gallardo imploro,

Cupido, dios de toda dulce holganza.

Que aunque es esta esperanza tan pequeña

que apenas tiene años diez y nueve

será el que la alcanzare un gran gigante

Crezca el incendio, añádase la leña,

oh esperanza gentil, al que se atreve

a no ser en servicios vigilante.

Apenas se acabó de cantar este descomulgado soneto, cuando dijo uno de los circunstantes, graduado in utroque[14] a otro que al lado tenía, en voz bien levantada:

—Voto a tal, que no he oído mejor estrambote en todos los días de mi vida. ¿Ha visto vuesa merced aquel acordar de versos y aquel jugar del vocablo con el nombre de la dama, y aquel imploro tan bien encajado y los años de la niña tan bien engeridos[15], con aquella comparación tan bien traída de pequeña a gigante? ¿Pues la maldición o imprecación postrera, me digas, con aquel admirable y sonoro vocablo de incendio? Juro a tal que si conociera al poeta que tal soneto compuso, que le había de enviar mañana media docena de chorizos que me trajo esta semana el arriero de mi tierra.

Por sola esta palabra de chorizos creyeron los circunstantes que el que las alabanzas hacía sin duda era extremeño, y no se engañaron, que después se supo que era de un lugar que está en Extremadura, junto a Jaraicejo. Y de allí adelante quedó en opinión de todos por hombre docto y versado en el arte poética, solo por haberle oído desmenuzar tan bien el cantado y encajado soneto. A todo esto estaban las ventanas de la casa cerradas, de lo que se desesperaban los manchegos que, con todo esto, al son de las guitarras y a sus voces, segundaron con los versos de un romance que pareció hecho aposta, aunque de otra mano e ingenio que la del soneto pasado; los cuales fueron estos:

ROMANCE

Salid, esperanza mía,

a favorecer el alma,

que sin vos, agonizando,

casi el cuerpo desampara,

las nubes del temor frío

no cubran vuestra luz clara,

que es mengua de vuestros soles

no rendir quien los contrasta.

En el mar de mis enojos

tened tranquilas las aguas

si no queréis que el deseo

dé al través con la esperanza;

por vos espero la vida

cuando la muerte me mata

y la gloria en el infierno

y en el desamor la gracia.

A este punto llegaban del romance cuando sintieron abrir la ventana y vieron que a ella se asomaba una de las dueñas que aquel día habían visto, la cual les dijo:

—Señores, mi señora doña Claudia de Astudillo y Quiñones suplica a vuesas mercedes la reciba tan señalada que se vayan a otra parte a dar esa música, por excusar el mal ejemplo que se da a la vecindad respecto de que ella tiene una sobrina doncella, que es mi señora doña Esperanza de Torralba Meneses y Pacheco, y no le está bien a su profesión que semejantes cosas se hagan a su puerta, que de otra manera y por otro estilo y con menos escándalo la podrá recibir de vuesas mercedes.

A lo cual respondió uno de los dos pretendientes:

—Hacedme regalo y merced, señora, de decir a mi señora doña Esperanza de Torralba Meneses y Pacheco que se asome a la ventana, que le quiero decir solas dos palabras que son de su manifiesta utilidad.

—Huy —dijo a esto la dueña—, en eso está por cierto mi señora. Sepa, señor mío, que no es de las que piensa, porque es mi señora principal y muy discreta, y muy leída y escribida, y no hará lo que le piden si[16] la cubriesen de perlas.

Estando en estas palabras con la dueña repulgada[17] del “Huy” y las perlas, asomó por la calle gran tropel de gente, y creyendo los de la música que era la justicia de la ciudad, se hicieron todos una rueda y recogieron en medio del escuadrón el bagaje de los músicos y como[18] llegó la justicia, comenzaron a repicar los broqueles y a crujir las mallas, a cuyo son no quiso la justicia danzar la danza de espadas, sino pasarse de largo, por no parecerles aquella feria de ganancia alguna. Quedaron ufanos los bravos y quisieron proseguir su comenzada música, mas uno de los dos estudiantes señores de la máquina no quiso si la señora no se asomaba a la ventana, pero aunque tornaron a llamar a la dueña no fue posible que respondiese; de lo cual, enfadados todos, quisieron apedrearle la casa y darle de repente alguna matraca, condición propia de mozos en casos semejantes. Enojados con todo esto quisieron hacer la refacción con otros villancicos. Tornó a sonar la gaita y acabaron con el enfadoso ruido de los cencerros. Casi el alba sería cuando el escuadrón se deshizo, mas no se deshizo el enojo que los manchegos tenían de ver lo poco que había aprovechado su música, y con él se fueron a la casa de un principal caballero, estudiante mozo, rico, enamorado, gastador y amigo de valientes, al cual los dos le contaron muy por extenso su intención y suceso, dijeron de las partes de la dama, su brío, su gracia y apostura, con la gravedad de la tía y el poco o ningún remedio que tenían para gozar la doncella, pues el de la música, que era el primero y el postrero que ellos podían hacer, no les había podido servir de más de indignarla. El caballero, que era de los del campo través, no tardó mucho en ofrecerles que él la conquistaría para ellos, costase lo que costase, y aquel mismo día envió un largo y comedido recado a la señora doña Claudia, ofreciéndole a su servicio la persona, la hacienda y la vida. Informose del paje la astuta Claudia de la calidad de su señor, su condición, su renta, el ejercicio, como si le hubiera de tomar para verdadero yerno. El paje, diciéndole verdad, le respondió de manera que ella quedó más que medianamente satisfecha y envió con él la dueña del Huy, con la respuesta no menos luenga y comedida que había sido la embajada. Entró la dueña, recibiola el caballero cortésmente, asentola junto a sí en una silla y quitole el manto de encima de la cabeza y diole un pañizuelo con que se limpiase el sudor, que venía algo fatigadilla del camino y antes que le dijese palabra del recado que traía, hizo que sacasen una caja de conserva y él, por su mano, le dio a comer, haciéndole enjuagar los dientes con dos docenas de tragos de vino de lo del santo, con lo que quedó hecha una amapola y más contenta que si la hubieran dado una canonjía[19]. Propuso luego su embajada con sus torcidos y acostumbrados vocablos y concluyó con una muy formada mentira, diciendo que su señora doña Esperanza de Torralba Meneses y Pacheco, estaba tan pulcela[20] como su madre la parió, pero con todo eso, para su merced no había de haber puerta de su señora cerrada. Respondiole el buen galán, que así era la condición del señor caballero, que todo cuanto le había dicho del conocimiento, valor y hermosura y principalidad (por hablar a su modo) de su ama lo creía, pero aquello del pulcelazgo se le hacía algo durillo y que así le rogaba que en este punto le declarase la verdad de lo que sabía y que le juraba a fe de caballero, que si le desengañaba, darle un manto de seda de los de cinco en púa. Luego no fue menester dar otra vuelta al cordel del ruego ni atezarle los garrotes para que la melindrosa dueña confesase, porque la tela del prometido manto, aunque invisible, se le puso ante los ojos, y sin mirar lo que hacía dijo que su señora estaba de tres mercados, o por mejor decir, de tres ventas, añadiendo el cuánto, el con quién y adónde, con otros mil géneros de circunstancias, con que quedó don Félix, que este era el nombre del caballero, satisfecho de todo aquello que saber quería, y acabó con ella que aquella misma noche le encerrase en casa, que quería hablar a solas con la Esperanza, sin que lo viese o supiese la tía. Despidiola con ofrecimientos que llevó de su parte a sus amas, dándola asimismo en dinero aquello que podía costar el negro manto. Tomó la orden que tendría para entrar aquella noche en su casa y con esto ella fue loca de contento y él quedó penando en su ida y esperando la noche, que ya le parecía que tardaba mil años, según deseaba verse con aquellas compuestas fantasmas. Corrió el tiempo como suele y pasáronse las horas volando y entrándose el día por las puertas del poniente asomó la noche por las del oriente, sentada en su estrellado coro, mostrándose favorable y verdadera a todo malhechor y a todo enamorado pensamiento.

A la sombra de ella, hecho, como dicen, un San Jorge[21], sin querer dar parte a sus amigos ni criados, se fue don Félix a donde halló que la dueña le esperaba, y abriéndole la puerta con mucho tiento le metió en casa y con grandísimo silencio le puso en un aposento oscuro, detrás de unas cortinas de una cama, diciéndole con voz baja que no hiciese algún ruido, que aquella era la cama de su señora Esperanza, la cual ya sabía que estaba allí y que, sin que su tía lo supiese, a persuasión suya estaba de parecer de darle todo contento que desease, y apretándole la mano don Félix en señal que así lo haría, se salió la dueña y él se quedó solo detrás de la cama, esperando en qué había de parar aquel enredo. Serían las nueve de la noche cuando entró a esconderse don Félix y una sala más adelante estaba la tía sentada en una silla baja de espaldas y la sobrina en un estrado frontero y en medio un gran brasero de lumbre. La casa estaba toda en silencio, el escudero ya acostado, la una de las amas retirada, solo la sabidora del negocio estaba en pie y andaba de una parte a otra, persuadiendo a su señora que se acostase, afirmando que las nueve que habían dado eran las diez, deseosa que sus conciertos viniesen a efecto, que eran que entre ella y su señora la moza habían ordenado que, sin que la Claudia lo supiese, todo aquello con que don Félix cayese y pechase[22] fuese para ellas solas, sin que la otra tuviese que ver en ello, la cual era tan mezquina y avara y tan señora de lo que la sobrina adquiría, que jamás la daba un solo real para comprar lo que extraordinariamente hubiese menester, y pensaban sisarle ese contribuyente de los muchos que esperaba tener andando los días; pero aunque sabía que don Félix estaba en casa, no sabía la parte adonde estaría escondido. Cobijada pues del mucho silencio y de la comodidad del tiempo, porque le dio gana de hablar a doña Claudia, y así en media voz de esta manera comenzó a decir:

—Muchas veces te he dicho, Esperanza mía, que no se te pasen de la memoria los documentos y advertimientos que te he dado, los cuales, si los guardas como debes, te servirán de tanta utilidad y provecho, cuanto la misma verdad y experiencia te lo dará a entender. No pienses que estamos aquí en Plasencia, de donde eres natural, ni en Zamora, donde comenzaste a saber qué cosa es mundo, ni menos en Toro, donde diste el tercer esquilmo de tu fertilidad, que todas estas tierras son habitadas de gente buena y llana, no tan intricada y versada en malicias como es la en que ahora estamos. Adviértote, hija, que estás en Salamanca, que es llamada madre de las ciencias, tesorera de las habilidades y que en ella de ordinario están y habitan diez o doce mil estudiantes, gente moza, antojadiza, arrojada, liberal y discreta; esto en lo general, pero en lo particular, como todos los más son forasteros y de diferentes provincias no tienen todos unas mismas condiciones: los vizcaínos, aunque son pocos, es gente corta de razones, pero si se pican son largos de bolsa[23]; los manchegos es gente avalentada[24] y que llevan el amor a mojicones; hay una masa de aragoneses, catalanes y valencianos: tenlos por gente pulida, olorosa y bien criada, y no les pidas más; los castellanos nuevos, tenlos por nobles de pensamientos y que, si tienen, dan, y si no dan, no piden; los extremeños tienen de todo y son como alquimia, que si llega a plata, lo es, y si al cobre, lo mismo; los andaluces son agudos, astutos y no nada miserables; los portugueses hay algunos, haz cuenta que el mismo amor vive en ellos envuelto con laceria[25]. Mira pues, Esperanza, con qué variedad de gentes has de tratar y si será menester que habiéndote de engolfar en un mar de tantos inconvenientes, te señale un norte y estrella por donde te guíes y sigas porque no dé al través el navío de nuestra intención y echemos al agua la mercadería de mi nave, que es la de tu gentil cuerpo y tu donaire y gentileza. Advierte, niña, que no hay maestro en toda esta universidad, por más afamado que sea, que sepa tan bien leer en facultad como yo te podré enseñar en esta del arte mundanal que profesamos, que por muchos años y por mucha experiencia, puedo estar jubilada en ello y aunque lo que ahora te quiero decir es parte del todo de lo que otras muchas veces te he dicho, con todo eso quiero que me estés atenta y me des grato oído, porque no todas veces lleva el marinero tendidas las velas de su navío, ni todas las veces las lleva cogidas, porque según el tiempo, tal el tiento[26].

Estaba a esto todo la niña Esperanza escarbando el brasero con un cuchillo, la cabeza baja, sin hablar palabra, y al parecer muy atenta a todo lo que la tía la iba diciendo, pero no contenta Claudia con esto, la dijo:

—Alza, niña, la cabeza, deja de escarbar el fuego, clava en mí los ojos, no te duermas, que para lo que te pienso decir, otros cinco sentidos más de los que tienes quisiera que tuvieras para aprenderlo y apercibirlo.

A lo cual replicó Esperanza:

—Señora tía, no se canse en añadir su arenga, que ya me tiene quebrada la cabeza con las muchas veces que me ha predicado y advertido de lo que me conviene y de lo que tengo que hacer, no quiera ahora de nuevo tornármela a quebrar ¿Qué más tienen los hombres de Salamanca que los de otras tierras? ¿Todos no son de carne y hueso? ¿Todos no tienen alma y cinco sentidos? ¿Qué importa que tengan algunos más letras o estudios que los otros hombres? Antes imagino yo que los tales son los que más presto se ciegan, porque tienen entendimiento para conocer y estimar lo que vale la hermosura ¿Hay más que incitar al tibio, animar al cobarde, refrenar al presumido, despertar al dormido, convidar al descuidado, acariciar al rico, desengañar al pobre, alabar al necio, solemnizar al discreto, ser ángel en la calle, santa en la iglesia, honesta en casa y demonio en la cama? Señora tía, ya todo esto yo me lo sé de coro; si hay otras cosas de nuevo que avisar y advertirme, déjelas para otra coyuntura[27], porque sepa que toda me duermo y no estoy para poderla escuchar. Una cosa le aseguro y quiero que esté de ella muy cierta: que no me dejaré más martirizar de su mano por toda la ganancia que sé me puede ofrecer. Tres flores he dado y tantas ha vuesa merced vendido y tres veces he pasado martirio insufrible. ¿Soy yo por ventura de bronce? ¿No tienen sentido mis carnes? ¿No hay más, sino dar puntadas en ellas como ropa desgarrada? Por el siglo de la madre que no conocí que no lo tengo más de consentir. Deje, señora, rebuscar mi viña, que a veces es más sabroso el rebusco[28] que el esquilmo principal, y si todavía está determinada que mi jardín se venda por entero y jamás tocado, busque otro modo de cerradura para su puerta, porque la del sirgo y aguja no hay pensar que más llegue a mí.

—¡Ay, boba, boba! —replicó la vieja—, y qué poco sabes de estos achaques. No hay cosa que se le iguale para este menester como la de la aguja y sirgo[29] colorado, todo lo demás es andar por las ramas. No vale nada el zumaque[30] y vidrio, vale menos la sanguijuela y la mirra, no es de provecho la cebolla albarrana[31] y el papo del palomino[32], que todo es aire y que no hay rústico alguno que si tantico quiere estar en ello, no caiga en la cuenta de la moneda falsa. Vívame mi dedal y aguja y vívame juntamente tu paciencia y constancia y venga a embestirte todo el género humano, que tú quedarás con honra y ellos engañados y yo con más ganancia que la ordinaria.

—Yo confieso que es así, señora, lo que dices —replicó Esperanza—, pero con todo eso estoy resuelta en mi determinación, aunque se menoscabe mi provecho, cuanto y más que en la tardanza de la venta está el perder la ganancia que se puede adquirir abriendo tienda desde luego, y más que no hemos de hacer aquí nuestro asiento y morada, que, si, como dice, hemos de ir luego a Sevilla a la venida de la flota que se espera, no será razón que se nos pase el tiempo en flores, aguardando a vender la mía, que ya está marchita. Váyase a dormir, señora, y piense en esto y mañana podrá tomar la resolución que mejor le pareciere, que al cabo habré de seguir los consejos, pues la tengo por madre y más que madre.

Aunque aquí llegaban de su plática la tía y sobrina, la cual toda la había oído sin perder palabra don Félix y estaba admirado de entender semejantes embustes como encerraban aquellas dos mujeres al parecer tan honestas y buenas, cuando sin ser poderoso a otra cosa comenzó a estornudar con tanta furia que se pudiera oír en la calle el estruendo, al cual se levantó doña Claudia, toda alborotada y confusa, y tomando la vela en la mano entró en el aposento donde estaba la cama de Esperanza y si, como se lo hubieran dicho y ella lo supiera, se fue derecha a ella y alzando las cortinas halló al señor caballero, empuñado en su espada y puesto a punto de guerra. Así como le vio la vieja, comenzó a santiguarse diciendo:

—¡Jesús y valme! ¿qué desventura es esta? ¿Hombres en esta casa y en tal lugar y tales horas? Desdichada de mí y de mi honra, ¿qué dirá quien lo supiere?

—Sosiéguese vuesa merced, mi señora doña Claudia —dijo don Félix—, que yo no he venido aquí por su deshonra y menoscabo, sino por su honor y provecho. Soy caballero y rico y, sobre todo, enamorado de mi señora doña Esperanza y para alcanzar lo que merecen mis deseos he procurado, por cierta negociación que vuestra merced sabrá algún día, de ponerme en este lugar, no con otra intención sino de ver desde cerca quien desde lejos me ha hecho quedar sin mí, y si esta culpa merece alguna pena, en parte estoy donde se me puede dar, que ninguna me vendrá de su mano que yo no estime y tenga por muy crecida gloria.

—¡Ay, sin ventura! —tornó a replicar Claudia—, ¡y a qué de peligro están puestas las mujeres que viven sin maridos y sin hombres que las defiendan y amparen! Ahora sí que te echo de menos, malogrado de ti, don Juan de Bracamonte, mal desdichado consorte mío, que si tú fueras vivo, ni yo me viera en esta ciudad, ni en la confusión que me veo. Vuestra merced, señor mío, sea servido de volverse por donde entró y si algo quiere de esta casa, de mí o de mi sobrina, desde fuera se podrá negociar con más espacio, con más honra y con más provecho y gusto.

—Para lo que yo quiero, señora mía, lo mejor que hay es que esté dentro de casa. La honra por mí no se perderá, la ganancia está en la mano, y el gusto sé que no ha de faltar. Y para hacer verdaderas estas palabras, esta cadena de oro doy por fiador de ellas.

Quitándose al punto una buena cadena del cuello, que podía valer cien ducados y así como la vio la dueña del concierto antes que su ama respondiese, dijo:

—¿Hay príncipe en la tierra como este, ni Papa, ni emperador, ni perulero, ni aún canónigo?, señora doña Claudia, por vida mía, que no se trate más de este negocio, sino que haga luego todo lo que este señor quisiere.

—¿Estás en tu seso, Grijalva, (que así se llamaba la dueña), estás en tu seso, di, loca desatinada? —dijo doña Claudia—, ¿y la limpieza de Esperanza, su doncellez no tocada, así se había de aventurar, sin más ni más, cebada de esa cadenilla? ¿Estoy yo tan sin seso que me tengo de dejar cebar de su resplandor, ni atar de sus eslabones? Por el siglo del que pudre que tal no sea. Vuesa merced se vuelva a poner su cadena y mírenos con mejores ojos y entienda que, aunque solas, somos principales y que esta niña está como su madre la parió, sin que haya persona en el mundo que pueda decir otra cosa y si en contar de esta verdad hubiesen dicho alguna mentira, al tiempo y a la experiencia doy por testigos.

—Calle, señora —dijo a esta sazón Grijalva—, que yo sé poco o que me maten si este señor no sabe la verdad de todo el hecho de mi señora la moza.

—¿Qué ha de saber, desvergonzada —replicó la Claudia—, qué ha de saber? ¿No sabéis vos [de][33] la limpieza de mi sobrina?

—Por cierto, bien limpia soy —dijo entonces la Esperanza—, que estaba en mitad de la sala, como embobada y suspensa, mirando lo que pasaba, y tan limpia que no ha una hora que con todo este frío me he vestido una camisa.

—Esté vuesa merced como estuviere —dijo don Félix—, que sola por la muestra del paño que he visto no saldré de la tienda sin comprar toda la pieza, y para que no me deje de vender por melindre o ignorancia, sepa, señora Claudia, que he oído toda la plática o sermón que ha hecho a la niña y que no se ha dado puntada en la costura que no me haya llegado al alma, porque quisiera ser el primero que esquilmara este majuelo, aunque se añadiera a esta cadena unos grillos de oro y unas esposas de diamante, y pues estoy tan al cabo de esta verdad, úsese de mejor término conmigo con protestación que por mí nadie sabrá en el mundo el rompimiento de esta muralla, sino que yo mismo seré el pregonero de su entereza y bondad.

—Ea —dijo Grijalva—, buen provecho le haga, suya es la joya a pesar de maliciosos. Para en uno son, yo los junto y los bendigo.

Y tomando de la mano a la niña se la llevaba a don Félix, de lo que se encolerizó tanto la Claudia que quitándose del pie un chapín, comenzó a dar a Grijalva como en real de enemigos, la cual viéndose tratar de aquella suerte, echó mano de las tocas de Claudia, que no le dejó pedazo en la cabeza y descubrió la buena señora una calva muy reluciente y un pedazo de cabellera postiza colgada de un lado, con que quedó con la más fea catadura del mundo y viéndose parar tan mal de su criada comenzó a dar grandes voces a llamar la justicia y al primer grito que dio, como si fuera cosa de encantamento, entró en la sala, de improviso, el corregidor de la ciudad con más de veinte personas, entre acompañados y corchetes, el cual, habiendo tenido noticia de las personas que en aquella casa vivían, determinó de visitarlas aquella noche y habiendo llamado a la puerta no le oyeron, como estaban embebecidos en su plática, y los corchetes, con dos palancas de que de noche andan cargados para semejantes efectos, desquiciaron la puerta de la calle y subieron al corredor, tan paso que no fueron sentidos y desde el principio de los documentos que la tía daba a la sobrina hasta la pendencia de la Grijalva, estuvo escuchando el corregidor sin perder punto, y así, cuando entró dijo:

—Descomedida andáis, para ser ama, con vuestra señora, señora criada.

—¡Y cómo si anda descomedida esta bellaca, señor corregidor —dijo Claudia—, pues se ha atrevido a poner las manos do jamás han llegado otras algunas desde que Dios me arrojó en este mundo!

—Bien decís que os arrojó —dijo el corregidor—, porque vos no sois buena sino para arrojada. Cubríos y cúbranse todos y vénganse a la cárcel.

—¿A la cárcel, señor? ¿Por qué? —dijo Claudia—. ¿A las personas de mi calidad y estofa se usa en esta tierra tratarlas de esta manera?

—No deis más voces, hermana, que habéis de venir sin duda, y con vos, esta señora colegial trilingüe en el disfrute de su heredad.

—Que me maten si no lo ha oído todo el señor corregidor —dijo Grijalva—, que aquello de tres pringues por lo de Esperanza lo ha dicho.

Llegose en esto don Félix y habló aparte al señor corregidor, suplicándole que no las llevase, que él las tomaría en fiado, pero no pudieron aprovechar nada con él sus ruegos ni aún promesas. Quiso la suerte que entre la gente que acompañaba al corregidor venían los dos estudiantes manchegos y halláronse presentes a todas estas cosas, y viendo lo que pasaba, y que en todas maneras habían de ir a la cárcel Esperanza y Claudia y la Grijalva, en un instante se concertaron a lo que habían de hacer y, sin ser sentidos, se salieron de la casa y se pusieron en una calle por donde el corregidor había de pasar, y habiendo hallado acaso otros seis estudiantes, les rogaron les ayudasen con un hecho de importancia contra la justicia del lugar, para cuyo efecto los hallaron más prontos y listos que si fuera para ir a algún solemne banquete. De allí a poco asomó la justicia con los prisioneros y antes que llegasen pusieron mano los estudiantes con tan buen brío que a poca pieza no les esperó porquerón[34] en la calle, puesto que no pudieron librar a más que la Esperanza, porque así como los corchetes vieron comenzar la pelea, los que llevaban a Claudia y a Grijalva se fueron con ellas por otra calle y las pusieron en la cárcel. Corrido el corregidor y afrentado se fue a su casa, don Félix a la suya y los estudiantes con la presa a la suya, y queriendo el que la hubo quitado a la justicia gozarla aquella noche, el otro no lo quiso consentir, antes le amenazó de muerte si tal hiciese. ¡Ah, sucesos extraños que en el mundo suceden o cosas que es menester contarlas con recato para ser creídas! ¡Oh, milagros de amor nunca vistos, oh, fuerzas poderosas del deseo, qué extraños casos nos precipitas! Dícese esto porque viendo el estudiante de la presa que el otro su compañero con tanto ahínco y tantas veras le prohibía el gozarla, sin hacer otro discurso alguno y sin mirar cuán mal le estaba lo que iba a hacer, dijo:

—Ora pues, ya que vos no consentís que goce lo que tanto me ha costado y no queréis que por amiga yo me entregue en ella, a lo menos no me podéis negar que como a mujer legítima no me habéis, ni podéis, ni debéis quitar.

Y volviéndose a la moza, a quien aún de la mano no había dejado la dijo:

—Esta mano que hasta aquí os he dado, señora de mi alma, como defensor vuestro ahora, si vos queréis, os la doy como legítimo esposo y marido.

La Esperanza, que de más bajo partido fuera contenta, al punto que vio el que se le proponía, dijo que sí y que resí, no unas sino muchas veces y abrazole como a señor y marido. El compañero, admirado de ver tan extraña resolución, sin decirles nada se les quitó de delante y se fue a su aposento. El otro, temeroso de que sus conocidos no le estorbasen el fin de su deseo y le impidiesen el casamiento porque aún no estaba hecho con las debidas circunstancias, que la Iglesia manda, aquella misma noche se fue al mesón donde posaba el arriero de su tierra, y quiso su buena suerte de la Esperanza que otro día por la mañana se partió, con el cual se fueron y, según se dijo, llegó el estudiante a casa de su padre, donde le dio a entender que aquella que allí traía era hija de un caballero muy principal y que él había sacado de en casa de su padre dándole palabra de casamiento. Era el padre viejo y creyó fácilmente lo que le decía el hijo, y viendo la buena cara de la nuera se tuvo por más que satisfecho y alabó como mejor supo la buena determinación del hijo.

No le sucedió así a Claudia, porque se averiguó por su misma confesión que la Esperanza no era su sobrina ni parienta, sino una niña que había tomado de la puerta de la iglesia y que a ella y a otras tres que en su poder había cogido, las había vendido muchas veces a diferentes personas por doncellas, que de eso se mantenía y lo tenía por oficio y ejercicio, y que las otras dos mozas se le habían ido enfadadas de su codicia y miseria. Averiguósele tener sus puntas y collares de hechicera, por cuyos delitos el corregidor la condenó a cuatrocientos azotes y a estar en una escalera con una jaula y coroza[35] en mitad de la plaza, que fue un día el mejor que en todo aquel año tuvieron los muchachos en Salamanca. Súpose luego el casamiento del estudiante y aunque algunos escribieron a su padre la verdad del caso y la bajeza de la nuera, ella se había dado con su discreción tan buena maña en contentar al viejo suegro, que aunque mayores males le dijeran de ella, no quisiera haber dejado de alcanzarla por hija. Tal fuerza tiene la discreción y hermosura. Este fin tuvo la señora doña Claudia de Astudillo y Quiñones y le tendrán peor todas aquellas (que hay muchas) que su vivir tuvieren y no habrá otra Esperanza en la vida, que de tan mala como ella la vivía, salga al descanso y buen paradero que ella tuvo, porque las más de su trato pueblan las camas de los hospitales y mueren en ellos miserables y desventuradas.

FIN

NOTAS

[1] En jerga del hampa, baldeo es la espada y rodancho es el broquel o escudo corto.

[2] Bártulo o Baldo son tratadistas de Derecho, de donde se toman como libros de esos autores.

[3] Pláticos. ‘Plático, el diestro en decir o hacer alguna cosa por la experiencia que tiene’ (Covarrubias).

[4] llevar de suelo es ‘ser algo natural en’, como se verifica en fray José de Sigüenza y en Pedro Gutiérrez de Santa Clara.

[5] junco de Indias: “Este junco es mucho más consistente que el de nuestros climas, aunque más flexible y elástico, y por lo mismo sirve ordinariamente para bastón, no excediendo su diámetro de dos o tres líneas; pues en siendo más grueso se llama caña de Indias” (NDLC).

[6] bayeta: tejido de lana comúnmente flojo y ralo, de unas dos varas de ancho. ‘Frisar’ es ‘levantar y retorcer los pelitos de algunos tejidos de lana por el envés, sacar el pelo al paño o bayeta”. (NDLC).

[7] En el códice ‘varillas’, error por ‘virillas’, diminutivo de viras, que Covarrubias describe como ‘una corregüela que se insiere en el zapato entre la suela y el cordován’. Las virillas de plata estaban de moda en esa época en los chapines, como confirma el pasaje de Cervantes en El vizcaíno fingido: ‘y tus nuevos chapines, con las virillas de plata”.

[8] Guantes de polvillo. ‘Olorosos como guantes de polvillos’ (Covarrubias),

[9] En el texto: ‘se avian de nombrar en la canción’, con error de concordancia.

[10] matantes, es decir ‘bravucones’. Cervantes, en El rufián dichoso: “de la heria los matantes, los bravos de San Román”.

[11] Cervantes: “suena dentro todo género de música y su gaita zamorana”, Pedro de Urdemalas. También lo usa en la segunda parte del Quijote. El único autor que usa el sintagma ‘gaita zamorana’, además de Cervantes, es Góngora.

[12] paniaguados. Cervantes usa este término en el Viaje del Parnaso (“tienen sus poetas paniaguados y les va bien con ellos”) y en la segunda parte del Quijote.: “más acompañados y paniaguados tiene la locura que la discreción”. Ambas citas encajan bien con el espíritu de este pasaje de La tía fingida.

[13] Uno de los bailes típicos de entremeses y mojigangas.

[14] Esteban de Garibay usa por dos veces la expresión ‘doctor in utroque’. También Quevedo, buen lector de Cervantes, escribe ‘el licenciado Repollo, doctor in utroque’. El licenciado o doctor in utroque se refiere al que lo es a la vez en derecho civil y canónico.

[15] Ingerir o engerir. “Dícese generalmente cuando en algún discurso o escrito se introduce alguna inconexión” (NDLC).

[16] La idea es ‘no hará lo que le piden, así la cubriesen de perlas’. Con el valor de ‘aunque’ o ‘por más que’.

[17] Repulgada con el valor de ‘afectada’. En la segunda parte del Quijote: ‘y de la más melindrosa hasta la más repulgada”.

[18] El valor de este como es temporal, no comparativo. Equivale a ‘en cuanto llegó’.

[19] canonjía: plaza, destino de poco trabajo y muy lucrativo’.

[20] pulcela, ‘doncella, virgen’. En Cervantes, en la segunda parte del Quijote: “niña soy, pulcela tierna”. Es el único caso que registra el CORDE entre 1585 y 1630.

[21] hecho un San Jorge. ‘De punta en blanco’. La expresión está ya documentada en Malón de Chaide: ‘estaba hecho un San Jorge’.

[22] pechar, ‘pagar pecho: el que hiciere tal delito peche tantos maravedís” (Covarrubias).

[23] largos de bolsa, ‘generosos’.

[24] Este adjetivo lo usan algunos autores de la época de Cervantes en vez de avalentonado, más frecuente. Tal vez sea error de copia por avalentonado.

[25] laceria con pronunciación trisílaba, ‘vale tanto como miseria, mezquindad, desarrapamiento’ (Covarrubias).

[26] En el códice colombino ‘según el viento, tal el tiento’. El refrán está recogido en Correas como ‘kual el tienpo, tal el tiento’. Cervantes lo usa dos veces, ambas como ‘cual el tiempo, tal el tiento’, en la segunda parte del Quijote. Es el único autor que usa este refrán entre 1580 y 1630. Tiempo es término de marinería y está tomado en el valor de ‘borrasca, temporal’; el copista ha debido de modificar ‘tiempo’ en ‘viento’ para hacerlo más claro. Ningún autor del XVII usa la fórmula ‘tal el viento, tal el tiento’.

[27] para otra ocasión. Lo usan en la época fray José de Sigüenza y Gonzalo de Céspedes en El soldado Píndaro: “fuera excusado dejar la venganza para otra coyuntura”.

[28] rebusco, ‘los restos del fruto que quedan en el campo después de alzada la cosecha’.

[29] sirgo llamamos la seda torcida (Covarrubias). En Francisco de las Natas: “otros de punto de sirgo…a que tengan nuevo virgo”.

[30] zumaque. ‘Mata de tallos leñosos, con hojas aladas, compuestas de hojuelas serradas”. Se usa en curtidores para aderezar las pieles.

[31] cebolla albarrana: ‘planta perenne y medicinal, cuyas hojas son de un verde hermoso’. La referencia literaria es La Celestina: “cebolla albarrana y cepacaballo. Hacía con esto maravillas, que cuando vino el embajador francés tres veces vendió por virgen una criada que tenía”.

[32] Francisco de las Natas en su Comedia Tidea precisa con mucha claridad este uso del papo de palomino: “con poner virgo fingido/muy contino/con papo de palomino”.

[33] En el texto: ‘que la limpieza’. Enmiendo siguiendo la lógica de la sintaxis.

[34] porquerón: ‘el ministro de justicia que prende los delinqüentes y los lleva a agarrados a la cárcel’ (Covarrubias).

[35] coroza: ‘el rocadero hecho en punta que por infamia y nota ponen a los reos de diversos delitos’.

ALFREDO RODRÍGUEZ LÓPEZ VÁZQUEZ

Catedrático de Didáctica de la Lengua y la Literatura en la Universidad de La Coruña, desde 1997. Ha editado distintas obras de Cervantes, Calderón, Avellaneda, Vélez de Guevara, Mira de Amescua, Andrés de Claramonte y algunas comedias atribuidas a Tirso de Molina o a Lope de Vega y ha publicado distintos trabajos de investigación sobre atribuciones dudosas en el Siglo de Oro. Ha traducido obras de Jules Laforgue, Fernando Pessoa, Tomás Barros y Tristan Tzara para las editoriales Hiperión, Cátedra (Letras Universales), Hiru Argitaletxea y Edicións do Castro. Presidente de la Sociedad Española de Didáctica de Lengua y Literatura (1990-1992 y 1998-2002) y director de la revista Lenguaje y Textos. Recientemente (2010-2013) ha publicado varios estudios sobre autorías atribuidas a Cervantes (Etiópicas, Revista de Filologia e Letterature Ispaniche, Artifara), sobre el Viaje de Turquía (Boletín de la Biblioteca Menéndez y Pelayo), el Lazarillo (Lemir), El condenado por desconfiado (Castilla) y el Quijote de Avellaneda (Lemir).

LA TÍA FINGIDA

En la ciudad de Salamanca, dos estudiantes se quedan prendados de un muchacha de unos diecisiete o dieciocho años, doña Esperanza de Meneses, a la que su fingida tía, doña Claudia Astudillo, trata de buscarle un marido apropiado. En realidad doña Claudia es una celestina que trafica con el virgo de Esperanza, a la que ya ha vendido tres veces por virgen. Los estudiantes le ofrecen una serenata nocturna, pero ante su fracaso, hablan con un don Félix, un valentón adinerado, que usa sus mañas para introducirse de noche en la casa de la moza y la tía, sobornando a la dueña Grijalba. Oculto en el dormitorio de Esperanza oye toda la conversación ente las supuestas tía y sobrina y se entera de la verdad. En un momento dado estornuda involuntariamente, las mujeres lo descubren y el corregidor de la villa, que estaba alertado, entra en la casa y se lleva presas a todas. Los estudiantes, con varios amigos, consiguen liberar a Esperanza y la ponene a buen recaudo. Riñen entre los dos por gozar de la muchacha, pero uno de ellos se compromete a tomarla como esposa, ante lo que ella se decide y lo acompaña al pueblo natal del muchacho, cuyo padre acepta encantado a la imprevista nuera, sin hacer caso a los chismes anónimos que le comunican las malas lenguas.

Este relato, que en el manuscrito Porras de la Cámara, hoy perdido, acompaña al "Celoso extremeño" y a "Rinconete y Cortadillo" corresponde al modelo de lo que Cervante hizo imprimir en 1613 con el título de Novelas ejemplares. Se reproduce aquí el texto del códice de la Biblioteca Colombina, exento de las interpolaciones introducidas por el racionero sevillano Francisco Porras de la Cámara, con lo que la atribución a Cervantes parece tener una muy sólida consistencia.

La tía fingida, atribuida por nuestro editor a Miguel de Cervantes, se terminó de preparar para su edición electrónica al tiempo que cayeron la primeras nevadas en España, a mediados de noviembre.

Que si porque a nuestra lengua la llamamos vulgar, se imaginan que no podemos escrebir en ella sino vulgar y bajamente, es grandísimo error...

(Fray Luis de León, De los nombres de Cristo)

EDICIONES DE CLÁSICOS HISPÁNICOS

1 Debate de Elena y María, ed. J.M. Querol

2 Jorge Manrique, Coplas a la muerte de su padre, ed. Javier Maldonado

3 Luis de Soto, Recibimientos a Fernando el Católico, ed. Víctor Infantes

4 Hernán López de Yanguas, Triumphos de Locura, ed. Javier Espejo Surós y F. Hernando

5 Francisco de Quevedo, El Buscón, ed. Pablo Jauralde Pou

6 Diego de la Cueva y Aldana, Fábula de la ninfa Calixto y el dios Júpiter (1651), ed. Javier Álvarez

7 Álvaro Cubillo de Aragón, Ganar por la mano el juego, ed. Simón Sampedro

8 Francisco de Trillo y Figueroa, Epitalamio... (1649), ed. Almudena Marín

9 Clarín, Pipá, ed. Francisco Caudet Roca

10 Miguel de Cervantes, El licenciado Vidriera, ed. Elena del Río Parra

11 Joaquín Benegasi, Composiciones epistolares, ed. Pedro Ruiz

12 Francisco de Enciso, Diálogo de verdades, ed. Javier Fernández

13 Miguel Sánchez de Lima, El arte poética en romance castellano, ed. Alejandro Martínez Berriochoa

14 La maraña, comedia de Sepúlveda, ed. Julio Alonso Asenjo

15 Cristóbal de Castillejo, Sermón de amores, ed. David del Castillo

16 Fray Luis de León, El Cantar de los cantares, ed. Jorge Aladro

17 Francisco de Quevedo, Libro de todas las cosas y otras muchas más, ed. Pablo Jauralde Pou

18 Antonio Enríquez Gómez, "El pasajero", de Academias morales de las musas, ed. Jaime Galbarro

19 José de Cañizares, La ilustre fregona, ed. Marco Presotto

20 ¿Lope de Vega?, El arca de Noé o El mundo al revés, ed. Aurelio Valladares Reguero

21 Lope de Vega, El castigo sin venganza, ed. María Grazia Profeti

22 Juan Valera, Pepita Jiménez, ed. James Whiston

23 Miguel de Cervantes, La gitanilla, ed. José Montero Reguera

24 Mercedes Cabello de Carbonera, La novela moderna. Estudio filosófico, ed. Remedios Mataix

25 Agustín Moreto, El Santo Cristo de la Cabrilla, ed. Aurelio Valladares Reguero

26 Rubén Dario, Azul…, ed. Miguel Ángel García

27 La historia de la linda Magalona y del muy y esforçado cauallero Pierres de Provença, ed. Aurelio Vargas Díaz-Toledo

28 Leonor López de Córdoba, Memorias, ed. Sandra Álvarez Ledo

29 Sebastián de Córdoba, Las obras de Boscán y Garcilaso trasladadas en materias cristianas y religiosas, ed. Aurelio Valladares Reguero

30 José García de Villalta, El golpe en vago, ed. José Enrique Laplana Gil

31 Miguel de Cervantes, Poesías, I: Poesías de La Galatea, ed. José Luis Fernández de la Torre

32 Hernán López de Yanguas, Diálogo del mosquito, ed. Javier Espejo

33 Luis Vélez de Guevara y Agustín de Rojas Zorrilla, También tiene el sol menguante, ed. Piedad Bolaños Donoso

34 Juan de Robles, Diálogo entre dos sacerdotes, ed. Antonio Castro Díaz

35 Miguel de Cervantes, Poesías II (de Novelas ejemplares), ed. J. L. Fernández de la Torre

36 ¿Miguel de Cervantes?, La tía Fingida, ed. Alfredo Rodríguez López-Vázquez

37 Miguel de Cervantes, La fuerza de la sangre, ed. Frederick de Armas

38 Benito Pérez Galdós, La batalla de los Arapiles, ed. Denise Dupont

39 Lope de Vega, Las bizarrías de Belisa, ed. Natalie Peyrebonne

40 Cristóbal de Castillejo Las tres fábulas mitológicas, ed. Blanca Periñán

41 Francisco de Quevedo, Carta de calidades del casamiento, ed. Delphine Hermes

42 Antología de la poesía española. Siglos XVI, ed. Pablo Jauralde Pou

43 Lope de Vega, La selva sin amor, ed. Marcella Trambaioli

44 Tres utopías del siglo XVIII, ed. María Dolores Gimeno

45 Lope de Vega, Huerto deshecho, ed. Ignacio García Aguilar

PRÓXIMAS EDICIONES

46 Miguel Hernández, Cancionero y romancero de ausencias, ed. Pablo Jauralde y Pablo Moíño

47 Tirso de Molina, La mujer por fuerza, ed. María Elena Garcés Molina

48 Miguel de Cervantes, Numancia, ed. Gaston Gilabert

49 Antonio Machado, Campos de Castilla, ed. EDOBNE

50 Miguel de Cervantes, El Quijote I (1605), ed. Luis Gómez Canseco

51 Miguel de Cervantes, El Quijote II (1614), ed. Luis Gómez Canseco

52 Lope de Vega, Fuenteovejuna, ed. Gaston Gilabert

53 Picaresca americana, ed. Cecile et Iyan Bertin

CLÁSICOS HISPÁNICOS

Pablo Jauralde Pou (director)

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CONSEJO EDITORIAL

Diana Eguía — Juan Escourido — Delia Gavela — Tibisay López García — Javier Maldonado — Dolores Noguera — Pedro C. Rojo Alique — Mercedes Sánchez Sánchez — Víctor Sierra Matute — Sofía Simões

Table of Contents

La tía fingida

Introducción

Bibliografía

Explicación de la edición

Ilustraciones

Novela de la tía fingida

Notas

Alfredo Rodríguez López Vázquez