Memorias

Leonor López de Córdoba

edición de Sandra Álvarez Ledo

Clásicos Hispánicos (28)

ISBN ePUB: 978-3-945282-27-4
ISBN Mobi:978-3-945282-77-9
Clásicos Hispánicos, Sandra Álvarez Ledo
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Obra bajo licencia Creative Commons BY-NC

De claris mulieribus de Boccaccio, traducción al francés como Livre des femmes nobles et renommees, de 1403. Ms. BNF, fr. 598, f. 43r.

Introducción

Datos biográficos

Son varias las fuentes disponibles para reunir información en torno a la trayectoria vital de Leonor López de Córdoba, camarera mayor de Catalina de Lancaster que llegó a alcanzar un notable relieve en el entorno cortesano; de entre ellas, la más importante está constituida por la relación jurada autobiográfica que Leonor dictó a un escribano con una evidente voluntad testimonial. A pesar de su relevancia, el escrito, al menos tal y como ha llegado hasta la actualidad, recoge tan solo una etapa de la vida de la autora, en concreto, los años que transcurren desde su nacimiento hasta 1400, aproximadamente. En consecuencia, una parte esencial de la existencia de Leonor, a saber, el periodo al servicio de la reina Catalina de Lancaster, así como sus vivencias tras la expulsión de la corte, debe rastrearse a través de otras fuentes de diversa naturaleza, como crónicas, documentación archivística y cartas personales, entre otros.

Nacida en Calatayud hacia 1362, deja constancia en su relato del estrecho vínculo existente entre su familia y la realeza. Su madre, Sancha Carrillo, era sobrina de Alfonso XI, mientras que su padre, Martín López de Córdoba, señor de Aguilar y maestre de Calatrava y Alcántara, estaba emparentado con don Juan Manuel [Juan Lovera, 1989, 257-259]. Prueba del especial nexo que une a su familia con la realeza y el marco cortesano son algunas de las circunstancias biográficas que relata con orgullo Leonor, como el haber nacido en la casa del rey don Pedro y tener a sus hijas, las infantas Beatriz, Constanza e Isabel, por madrinas. Esta misma condición social explica el matrimonio de la dama con un rico heredero de alcurnia, Ruy Gutiérrez de Hinestrosa, primo de las infantas e hijo de uno de los leales servidores de Pedro I1.

Leonor vivió en la primera etapa de su vida uno de los episodios más convulsos de la historia de Castilla: el enfrentamiento dinástico entre Pedro I y su hermano bastardo, Enrique de Trastámara2. La fidelidad de su padre al monarca legítimo trajo como consecuencia la caída en desgracia de la familia tras la muerte de este último en Montiel a manos de Enrique. Al morir Pedro I, Martín López se refugió en Carmona, donde estaban el tesoro real, los hijos del rey y su propia familia, pero en 1371, transcurridos unos dos años de asedio, se vio obligado a entregarse, acordando unas capitulaciones encaminadas a salvaguardar vidas y haciendas, que el nuevo monarca no cumplió íntegramente. Enrique II ordenó la ejecución del maestre, confiscó sus bienes y encerró en las Atarazanas de Sevilla a sus parientes y servidores.

La prisión en las Atarazanas duró hasta la muerte de Enrique II, acaecida en 1379; Leonor da testimonio de la dureza de estos años en los que vio morir víctimas de la peste a todos sus familiares y servidores, siendo ella y su marido los únicos supervivientes. No solo el horror de la pestilencia marcó estos años en la vida de la autora, sino también el ver a los suyos tratados con una crueldad y humillación impropias de su estamento. Este hecho queda bien ilustrado en las alusiones al encierro de su marido en el “aljibe del hambre” o en las referencias a los hierros que cargaban en los pies sus parientes varones, quienes, al morir, eran desherrados “como moros”, según sus palabras.

Con el fallecimiento de Enrique II, Leonor y su marido recuperan la libertad, pero no sus bienes, a pesar de que las disposiciones testamentarias del rey ordenaban tanto la liberación como la devolución del patrimonio confiscado a la familia; Ruy Gutiérrez, en un infructuoso esfuerzo, se ausenta siete años con el fin de recuperar su patrimonio, mientras que Leonor es acogida en Córdoba por una tía materna, María García Carrillo, mujer de Gonzalo Fernández de Córdoba y señora de Aguilar.

La etapa transcurrida bajo el amparo de su tía no estuvo exenta de dificultades para la autora, quien tuvo que sufrir la hostilidad de sus primas y de la cuñada de estas, contrarias a la generosidad que María García mostraba hacia su sobrina.

Cansado de recorrer Castilla, en un inútil intento por recuperar sus bienes, Ruy Gutiérrez decide reunirse en Córdoba con su esposa en 1386, al conocer la buena situación en que Leonor se encontraba. El regreso del marido supone el inicio de nuevas inquietudes para la noble cordobesa, quien ya estaba dispuesta a retirarse a un convento de la orden, de Guadalajara, beneficiado por las dotaciones de su familia. Aunque el matrimonio se traslada a una vivienda anexa a la de su tía, seguirá dependiendo de ella para su sustento.

En esta nueva situación, Leonor siente la necesidad de consolidar una estabilidad material que confiera al matrimonio la dignidad correspondiente a su posición social; por ello, la principal preocupación de los años que siguen al regreso del esposo se centrará en alcanzar la autonomía y la holgura económica. El logro de este objetivo nos aproxima de forma especial a una faceta muy significativa de la autora: su profunda religiosidad. En su escrito se advierte que está plenamente convencida de que sus proyectos gozan del favor divino gracias a su inmensa fe y a sus actos devocionales, entre los que destacan las largas horas dedicadas a la oración y la adopción de un huérfano judío en 1391, al que educa como cristano. Para testimoniar la ayuda divina recibida, Leonor refiere la muerte de una criada de su tía por pretender predisponer a su señora en contra de sus peticiones y, también, un sueño premonitorio mediante el que se le revela que conseguirá sus fines. Sus éxitos culminan en torno a 1396 con la construcción de una vivienda adecuada a su alcurnia y necesidades nobiliarias en unos terrenos comprados por su protectora.

Un nuevo brote de peste hacia 1400 supone otro doloroso episodio que va a perturbar la vida de Leonor; para escapar de la epidemia abandona Córdoba con sus hijos, refugiándose primero en Santaella, lugar en el que vivía su hijo adoptivo y al que se desplazarán también su tía y primas. Pero la peste llega a la ciudad y toda la familia huye a Aguilar. La irrupción del brote pestífero es presentado por la autora como una nueva prueba para su fe, pues pone en riesgo la vida de su primogénito ordenándole que vele al huérfano judío, que ha contraído la enfermedad. El piadoso acto de Leonor, que ocasionó la muerte de su hijo mayor y no fue comprendido por su familia, hace que su tía le pida, cediendo a las presiones de sus hijas y nuera, que abandone Aguilar y regrese a Córdoba. Con el retorno a los palacios cordobeses, finaliza el relato.

Es probable que, poco después de estos hechos, se iniciase el acercamiento de la autora a la corte; un primer encuentro pudo producirse en 1396, aprovechando el viaje de Enrique III y Catalina de Lancaster a Córdoba. Una prueba testimonial de ello se ofrece en la concesión de una tienda de jabón a Leonor, realizada por el rey Enrique ese mismo año3. Son numerosos los motivos que pudieron animar a la autora a conocer a los reyes, especialmente a Catalina, y, simultáneamente, es comprensible que la reina estuviese predispuesta a sentir una especial afección por aquella. Catalina de Lancaster era hija de la infanta Constanza, nieta, por tanto, de Pedro I, el monarca al que Martín López guardó fidelidad, ocasionando terribles consecuencias para los suyos; además, Leonor debía de anhelar para su linaje aquello que tanto encarece en su relato, es decir, un lugar en la corte como el que habían disfrutado antes de caer en desgracia. Por otra parte, tampoco debe olvidarse que su marido estaba emparentado con la reina.

A partir de 1406, la presencia de Leonor en el marco cortesano es evidente [Vozzo, 1992, 10]; pero la cercanía e influencia que llegó a alcanzar sobre Catalina, quien la llamaba madre en sus cartas, y que le permitió potenciar socialmente la situación de su linaje, fue el origen de su caída en desgracia. Son sobre todo los cronistas de la época, Fernán Pérez de Guzmán y Alvar García de Santa María, y el cuñado de la reina, Fernando de Antequera, quienes constatan la incomodidad que la noble andaluza generaba, al ser considerada una consejera perjudicial para los intereses de la corona por persuadir a la reina en beneficio propio4. Las presiones de los grandes del consejo y de su cuñado condujeron a Catalina a expulsarla de la corte. El destierro de Leonor puede interpretarse como una parte del conjunto de maniobras desarrolladas por Antequera para apartar a la regente del gobierno, debilitarla políticamente y asumir el poder fáctico con exclusividad [Echevarría, 2002, 119 y ss.].

Prueba del ascendiente de Leonor sobre la reina radica en que el propio Fernando de Antequera acudió a ella para que mediara en su favor cuando ya había sido desterrada a Córdoba [Echevarría, 2002, 129-130]; este movimiento fue nefasto para la autora quien, viendo una posibilidad de volver a la corte, pidió ayuda a Fernando. La reacción de Catalina fue en esta ocasión contundente, pues amenazó con quemarla viva si se atrevía a regresar. La ira de Catalina puede entenderse como un indicio de su temor a que Leonor estuviese conspirando con su cuñado [Severin, 1996, 644]5.

A partir de 1412 y lejos de la corte, vivirá en Córdoba hasta su muerte en 1430 dedicada a consolidar los logros patrimoniales adquiridos y a reforzar su linaje; los documentos archivísticos, como su testamento, son de una importancia primordial para acercarse a esta etapa de la vida de la autora6.

Las Memorias

Conservamos una única copia manuscrita de la relación de Leonor López de Córdoba, datada en el siglo XVIII y transcrita en un códice que recoge documentos heterogéneos, fundamentalmente instrumentos, relacionados con los descendientes de la autora7. Es probable que existiese más de una copia dieciochesca del original, que debió custodiarse en el monasterio de San Pablo de Córdoba8.

Conocido bajo el marbete Memorias, el escrito de Leonor López de Córdoba no responde estrictamente a las características formales del género, que se consolidará más tarde [Ayerbe-Chaux, 1977, 24; Vozzo, 1992, 7]; a pesar de ello, puede considerarse un importante precedente de la autobiografía castellana, de acuerdo con Alan Deyermond, a quien debemos la inclusión de este notable testimonio en la historia de nuestra literatura [Deyermond, 1974, 275]. Si bien es cuestionable la presencia en el texto de un claro yo intimista [Calvo, 2000, 481], cabe hablar de la existencia de un carácter autobiográfico [Calderón, 1995, 465], patente sobre todo en determinados episodios que testimonian una voz personal [Deyermond, 1992, 162-163].

Con independencia de las relaciones que puedan trazarse entre la tipología de la memoria y el escrito de Leonor, de cara a una definición formal del texto resulta fundamental atender a los datos que sobre este particular se hacen explícitos en el propio documento. En este sentido, hay que destacar que la autora inicia su relato dándole el carácter de una declaración jurada que dicta ante un escribano público para garantizar su veracidad ante los destinatarios9. Tras las fórmulas notariales, se hace constar que la finalidad de la obra es ejemplar y consolatoria, es decir, se encamina a presentar la devoción de la autora ante la adversidad como un modelo de conducta que aquellos que sufren, al igual que ella sufrió, podrían imitar buscando la superación de sus propios padecimientos. Estos componentes moralizantes y religiosos conectan de forma clara el texto con la tradición literaria ejemplar y las vidas de santos [Deyermond, 1983, 35; Ayerbe-Chaux, 1977, 30; Vozzo, 1992, 13 y 24]. Tales vínculos hablan de una autora que conoce y maneja fuentes diversas al servicio de sus objetivos autoriales10.

Entre los aspectos más controvertidos del escrito hay que señalar la fecha de redacción y la intencionalidad del mismo; la postura mayoritaria de la crítica ha situado la obra hacia 1412, al considerar que Leonor redacta el documento con el fin de defender y recuperar el honor familiar perdido tras ser expulsada de la corte. De ser este el fin primordial, la autora pretendería ganar nuevamente el favor real mediante este texto apologético de justificación [Ayerbe-Chaux, 1977, 26; Vozzo, 1992, 19-23]11. Otros investigadores, han situado la redacción hacia 1396, considerando que el texto constituye un documento elaborado por la autora para darse a conocer a los reyes durante su visita a Córdoba aquel año; Leonor anhelaría lograr el acceso a la corte, retomar los nexos con la realeza que había disfrutado su familia en la época de Pedro I, de ahí la insistencia en exponer sus vínculos genealógicos y los servicios desarrollados por los suyos para la corona [Amasuno, 1996, 67].

Al margen de la fecha en que se escribiese, la voluntad de defender el honor de su linaje es patente en todo el escrito, por lo que, dado su relieve, no es posible aceptar la declarada intención ejemplar y consolatoria como la única que motivó la obra12. Esta defensa de la dignidad familiar se materializa en la admiración hacia la figura paterna, en la que encarna los valores caballerescos de la lealtad y el valor, pero también en su propio comportamiento y en el de sus descendientes; así, Leonor da muestras de estar a la altura de su rango relatando su resistencia ante las desgracias, que encara desde la piedad; la obediencia de su hijo primogénito, quien vela a su hermanastro enfermo de peste porque su madre se lo ordena, es otro notable ejemplo de la virtud familiar y del sentido del deber del noble.

En relación con el problema de la datación se halla también la naturaleza supuestamente inconclusa del texto; es imposible determinar si el relato de Leonor se cerró en el punto en que hoy se conserva —debido a la muerte de la autora o a otras causas— o si, por el contrario, fue más extenso y se perdió en el proceso transmisor. Es innegable que el final tiene un carácter abrupto, circunstancia que anima a pensar en la posible pérdida de parte del relato. La información aportada por el amanuense responsable de la copia conservada, no permite extraer ningún dato útil para avanzar en la dilucidación de esta dificultad.

El relato puede estructurarse en dos partes fundamentales: un breve apartado introductorio, destinado a recoger la declaración jurada sobre la veracidad del escrito, así como la voluntad consolatoria del mismo, y una segunda parte, más extensa, que desarrolla los contenidos autobiográficos. Se advierte en cada una de ellas un cambio en el estilo y el lenguaje, como corresponde a su diferente naturaleza. En la primera, hay que destacar el uso de fórmulas notariales, amplificadas para resaltar el valor de verdad que tanto preocupa a la autora (en el nombre de Dios Padre; juro…como todo esto que aquí es escrito es verdad), y la presencia, conforme al estilo característico de la literatura ejemplar, de vocativos para apelar a los atribulados, destinatarios explícitos del texto (por que todas las criaturas que estubieren en tribulación sean ciertos). El relato autobiográfico propiamente dicho se caracteriza por no atenerse a una rigurosa continuidad cronológica, acudiendo a la evocación como principal técnica narrativa; sin embargo, puede afirmarse que este rasgo no apunta a la impericia narrativa de Leonor, sino a su deseo y necesidad de seleccionar los hechos para adecuar el texto a sus fines [Vozzo, 1992, 19]. Aunque no exista una perfecta y explícita secuencialización temporal, es posible reconstruir la cronología de los hechos; además, al relatar algunas anécdotas especialmente significativas para la consecución de sus fines, la autora ofrece referencias cronológicas muy precisas que apuntan a que las lagunas son producto de una selección deliberada del material narrativo (por ejemplo: la noche que llegamos a Aguilar; esta noche, como vine de soterrar a mi fijo). Tal exactitud contrasta con expresiones temporales muy genéricas, como en este tiempo o en esto vino, que permiten omitir etapas menos importantes para el relato y enlazar con los hechos sustanciales. Es significativo estilísticamente el uso del estilo directo, reservado para aquellos pasajes más trágicos o cruciales, como las palabras de su padre a Bertrand du Guesclin antes de ser ejecutado. Contribuyen también a la vivacidad las expresiones coloquiales: hijuelo, comiéndose la lengua, que permiten a la autora plasmar distintos sentimientos, desde la ternura hasta el odio. Sintácticamente, hay una presencia significativa de la coordinación que permite bien agilizar el relato de algunos hechos o bien componer enumeraciones encarecedoras, como la elaborada por Leonor para constatar la mucha riqueza de su marido cuando fue desposada; por otra parte, este predominio de la estructura coordinada puede estar relacionado con el particular modo de producción del texto, es decir, como un relato elaborado oralmente y recogido al dictado.

Bibliografía citada

Fuentes

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Criterios de edición

Transcribo el texto a partir de la copia de la Colombina, respetando la mayor parte de sus oscilaciones gráficas (abundantes en casos como la distribución b/v, g/j o c/z/s) y realizando algunas regularizaciones mínimas. Al tratarse de una copia muy tardía, parte de los rasgos lingüísticos del documento original, sobre todo los fonológicos, se han visto afectados por la modernización del amanuense; de manera que se producen en el texto vacilaciones entre el mantenimiento y la pérdida o sustitución de determinados fonemas. Este fenómeno se evidencia, sobre todo, en el tratamiento de la f- inicial latina (fijo / hijo; fecho / echo) y del fonema prepalatal fricativo sordo (díxome) que, en algunos casos, se reemplaza por el velar fricativo sordo (díjele).

Desarrollo las abreviaturas sin dejar constancia, reservando la cursiva para indicar la reposición de partículas o palabras omitidas por error. Señalo las lagunas con corchetes y puntos suspensivos […] e ignoro las tildes ociosas. Haré constar en nota a pie cualquier otra enmienda al texto, como cambios en el orden, eliminaciones o sustituciones.

Sistematizo el uso de i con valor vocálico e y consonántico; simplifico la r doble tras nasal (honrra) y las consonantes dobles en posición inicial o final de sílaba (esscriptura). Mantengo los grupos vocálicos y consonánticos cultos (fee, baptizar), al igual que otras grafías latinizantes (charidad, quanto).

Restablezco el uso de m ante b, p y repongo la h en determinados casos para evitar la confusión entre categorías gramaticales sin necesidad de acudir a diacríticos; en esta situación se encuentran, por ejemplo, las formas monosilábicas del verbo haber y el adverbio de lugar ahí (ay).

En cuanto a las conjunciones, mantengo la forma por que con valor final, diferenciándola de porque con sentido causal.

Respecto a la unión y separación de palabras, la copia apenas se aleja de las soluciones normativas, exceptuando algunos casos (alas, a el, aves marías, dél…); adapto a las pautas gráficas actuales solo aquellas amalgamas que parecen responder a los hábitos propios de la práctica amanuense (alas por a las), antes que a un reflejo de la oralidad.

Aplico los criterios normativos actuales en el uso de las mayúsculas, puntuación y acentuación, si bien esta última responde a los rasgos prosódicos del lenguaje medieval.

La información que incluyo en las notas a pie se destina a constatar y justificar enmiendas, aclarar o precisar el significado de algunos términos, así como a aportar datos de carácter histórico-cultural que contribuyan a una adecuada contextualización del texto editado.

Notas

1 El padre de Ruy Gutiérrez, Juan Fernández de Hinestrosa, fue camarero mayor de Pedro I y tío de la esposa del rey, María de Padilla; fiel consejero del monarca, le sucedería en este puesto el padre de Leonor [Juan Lovera, 1989, 257-258]. Muere en la batalla de Araviana en 1359 [Cabrera, 2001, 200].

2 Esta etapa de la historia castellana queda documentada por López de Ayala en la Crónica de Don Pedro I [López de Ayala, 1991].

3 Las tiendas de jabón eran un lucrativo negocio codiciado por la alta nobleza [Juan Lovera, 1989, 262].

4 Los juicios más duros sobre Leonor son los de Fernán Pérez de Guzmán, quien la califica de “liviana e pobre muger” en Generaciones y Semblanzas [Pérez de Guzmán, 1998, 156]. La fortaleza de Leonor ante las adversidades sufridas, al igual que su capacidad para recuperar el estatus social tras la desgracia, son sólidos argumentos en contra de la veracidad de los juicios más negativos de Fernán Pérez [Lacarra, 2009, 208].

5 Pérez de Guzmán apunta otra posible causa para la expulsión de Leonor, concretamente, la influencia ejercida por Inés de Torres sobre la reina; esta dama, introducida en la corte como camarera de la infanta Catalina por la propia Leonor acabaría adquiriendo una gran influencia sobre la regente [Pérez de Guzmán, 1779, 151].

6 Así lo destaca Lacarra, quien edita y analiza el testamento de Leonor [2009, 197-198].

7 La transcripción de las Memorias propiamente dicha, que se conserva en la Biblioteca Colombina de Sevilla con la signatura 59-5-31, se extiende desde el folio 195 hasta el 203. El texto autobiográfico de Leonor está acompañado de otros documentos testamentarios y genealógicos de la familia cordobesa Guzmán, entre los que se localiza una carta personal de la autora (Carta de la Reyna Doña Cathalina a Doña Leonor López de Córdoba).

8 El documento fue editado ya en el siglo XIX por José María Montoro, Fuensanta del Valle y Ramírez de Arellano; Ayerbe-Chaux da cuenta de la presencia de variantes significativas entre el manuscrito conservado en la Colombina y la edición de Fuensanta del Valle, apuntando así a la posible existencia de dos copias distintas en el XVIII [Ayerbe-Chaux, 1977, 13-15].

9 En opinión de Ayerbe-Chaux, este comienzo solemne dotado de oficialidad se debe al deseo de la autora de sincerar su nombre [1977, 26]. Para Vozzo, este inicio es una de las características que sitúan al texto al margen de la literatura propiamente dicha [1992, 11].

10 Desconocemos el proceso de formación de Leonor que, en parte, debió de verse truncado por los años de presidio; su formación cultural tuvo que centrarse fundamentalmente, como convenía a una dama noble de su tiempo, en el conocimiento y lectura de textos piadosos [Beceiro, 1991, 580-581; Fernández Gallardo, 2006, 455].

11 Posteriormente, Ayerbe-Chaux modificará algo su postura, para sostener que el texto debió ser escrito poco después del regreso a Córdoba, hacia 1400, tras la muerte de su primogénito; el motor clave del texto sería entonces el deseo de expiación [1992, 18-19]. Una de las razones que le animan a valorar esta posibilidad es la relevancia estructural del tema de la muerte en el escrito, defendida por Kaminsky y Dorough [1984].

12 Vozzo habla de una ambigüedad en la intencionalidad de este texto, que se presenta simultáneamente como escritura privada y obra devota; tal ambigüedad se justifica considerando que la obra tiene dos destinatarios, uno más privado —la reina y su corte-, otro más extenso e indeterminado —los que sufren penalidades y podrán beneficiarse de la ejemplaridad religiosa ofrecida por la autora— [Vozzo, 1992, 24].

Memorias

Leonor López de Córdoba

Copia de un instrumento1 antiguo que se halla en el Archivo de San Pablo de Córdoba2 del orden de predicadores, escrito por doña Leonor López de Córdoba, hija del maestre Martín López de Córdoba, donde refiere la muerte desgraciada de su padre y hermanos todos.

Nació San Álvaro3 en Córdoba Escriptura Murió el rey don Enrique II4

año de 1360. año de 1379.

Murió el rey don Pedro5

año de 1369.

En el nombre de Dios Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, tres personas y un solo Dios verdadero en trinidad, al qual sea dada gloria, a el Padre y al Hijo y al Espíritu Santo, así como era en el comienzo, así es agora y por el siglo de los siglos, amén; en el nombre del qual sobredicho Señor y de la Virgen Santa María, su madre y señora y abogada de los pecadores, y a honra y ensalsamiento de todos los ángeles e santos y santas de la corte del cielo, amén6.

Por ende, sepan quantos esta escriptura vieren7 cómo yo, doña Leonor López de Córdoba, fija de mi señor el maestre don Martín López de Córdoba e doña Sancha Carrillo, a quien dé Dios gloria y paraíso, juro por esta significanza de † en que yo adoro, como todo esto que aquí es escrito es verdad que lo vi y pasó por mí y escríbolo a honra y alabanza de mi Señor Jesu Christo e de la Virgen Santa María, su madre que lo parió, por que todas las criaturas que estubieren en tribulación sean ciertos8 que yo espero en su misericordia que si se encomiendan de corazón a la Virgen Santa María que ella las consolará y acorrerá, como consoló a mí; y por que quien lo oyere sepan9 la relación de todos mis echos e milagros que la Virgen Santa María me mostró; y es mi intención que quede por memoria10, mandelo escrevir así como vedes.

Y así que yo soy fija del dicho maestre, que fue de Calatrava en el tiempo del señor rey don Pedro, y el dicho señor rey le hizo merced de darle la encomienda de Alcántara, que es en la ciudad de Sevilla, y luego le hizo maestre de Alcántara y a la postre de Calatrava11; y el dicho maestre, mi padre, era deszendiente de la casa de Aguilar y sobrino de don Juan Manuel, fijo de una sobrina suya, fija de dos hermanos; y subió a tan grande estado como se hallará en las corónicas de España. E como dicho tengo, soy fija de doña Sancha Carrillo, sobrina e criada del señor rey don Alfonso, de muy esclarecida memoria (que Dios dé santo paraíso), padre del dicho señor rey don Pedro; y mi madre falleció muy temprano y, así, me casó mi padre de siete años12 con Ruy Gutiérrez de Henestrosa13, hijo de Juan Fernández de Henestrosa14, camarero mayor15 del señor rey don Pedro y su chanziller mayor del sello de la puridad16 y mayordomo mayor17 de la reina doña Blanca18, su muger, el qual casó con doña María de Haro, señora de Haro y los Cameros; y a mi marido quedáronle muchos vienes de su padre y muchos lugares , y alcanzaba treszientos de a cavallo suyos e quarenta madejas de aljófar19, tan grueso como garvanzos, e quinientos moros e moras y dos mill marcos de plata en bajilla; y las joyas y preseas20 de su casa no las pudieran escrevir en dos pliegos de papel; y esto le cupo del dicho su padre y madre porque otro fijo y heredero non tenían. A mí me dio mi padre veinte mill doblas en casamiento.

Y residíamos en Carmona con las fijas del señor rey don Pedro21, mi marido y yo e mis cuñados, maridos de mis hermanas, y un hermano mío que se llamaba don Lope López de Córdoba Carrillo; llamábanse mis cuñados Fernán Rodríguez de Aza, señor de Aza e Villalobos, e el otro Ruy García de Aza, el otro Lope Rodríguez de Aza, que eran fijos de Álvaro Rodríguez de Aza22 e de doña Constanza de Villalobos.

Y fue ansí23 que quando el señor rey don Pedro quedó cercado en el castillo de Montiel de24 su hermano el señor rey don Enrique, mi padre bajó al Andaluzía a llevar gente para socorrerlo y, llevándola, halló que era muerto a manos de su hermano y, vista esta desgracia, tomó el camino para Carmona25, donde estaban las señoras infantas26, fijas del señor rey don Pedro y parientas tan cercanas de mi marido y mías por mi madre; y el señor rey don Enrique, viéndose rey de Castilla, se vino a Sevilla y puso cerco a Carmona y, como es villa tan fuerte, estubo muchos meses cercada; y acaso haviendo salido mi padre fuera de ella y sabiéndolo los del real del rey, como era salido de la dicha villa y que no quedaría tan buen cobro en ella, ofreciéronse doze cavalleros a escalar la villa; y subidos a ella, a la muralla, fueron presos y luego fue avisado mi padre del tal echo y vino luego27 y, por el atrevimiento, les mandó cortar las cavezas. Y el señor rey don Enrique, visto este fecho y que no podía por fuerzas de armas entrarle a satisfazerse de este echo, mandó al condestable de Castilla28 tratase de medios con mi padre , y los medios que mi padre trató fueron dos: el uno, que las señoras infantas29 las havían de poner libres a ellas y a sus thesoros en Inglaterra antes que él entregase la villa dicha al rey; y así fue echo, porque mandó a unos escuderos, deudos suyos, naturales de Córdoba y de su apellido, que fuesen con ellas y la demás gente que le pareció; el otro capítulo fue que él y sus hijos y valedores y los que havían asistido por su orden en aquella villa fuesen perdonados del30 rey y dados por leales a ellos y a sus haziendas; y así se le dio firmado del dicho condestable en nombre del rey.

Y echo este partido, entregó la villa al dicho condestable en nombre del rey y, de allí, fueron él y sus hijos y la demás gente a besar la mano del rey, y el señor rey don Enrique mandolos prender y poner en las Atarazanas de Sevilla; y el dicho condestable, visto que el señor rey don Enrique no le havía cumplido la palabra que él havía dado en su nombre al dicho maestre, se salió de su corte y nunca más volvió a ella.

Y el señor rey mandó que le cortasen la cabeza a mi padre en la plaza de San Francisco de Sevilla y que le fuesen confiscados sus vienes y los de su yerno, valedores y criados; y yéndole a cortar la cabeza encontró con mosén Beltrán de Clequín31, cavallero franzés que fue el cavallero que el rey don Pedro se havía fiado dél que lo ponía en salvo estando cercado en el castillo de Montiel, y no cumpliendo lo que le prometió antes le entregó al rey don Enrique para que lo matase; y como32 encontró a el maestre díjole: “Señor maestre, ¿no os decía yo que vuestras andanzas havían de parar en esto?” Y él le respondió: “Más vale morir como leal, como yo lo he echo, que no vivir como vos vivís, haviendo sido traidor”33.

Y estubimos los demás que quedamos presos nueve años hasta que el señor rey don Henrique falleció. Y nuestros maridos tenían setenta libras de hierro cada uno en los pies, y mi hermano don Lope López tenía una cadena encima de los hierros en que havía setenta eslabones; él era niño de treze años, la más hermosa criatura que havía en el mundo; e a mi marido en especial poníanlo en el algive de la hambre e teníanlo seis o siete días que nunca comía ni vebía, porque era primo de las señoras infantas, hijas del señor rey don Pedro.

En esto, vino una pestilencia34 e murieron todos, mis dos hermanos e mis cuñados e treze criados de la casa de mi padre; e Sancho Míñez de Villendra, su camarero mayor, decía a mí y a mis hermanos: “Hijos de mi señor, rogad a Dios que os viba yo, que si yo os vibo nunca moriréis pobres”; e plugo a Dios que murió el terzero día sin hablar. E a todos los sacaban a desherrar35 al desherradero, como moros, después de muertos; y el36 triste de mi hermano, don Lope López, pidió al alcaide que nos tenía, que le decían Gonzalo Ruiz Bolante37, que nos hacía mucha charidad e mucha honra por amor de Dios: “Señor alcaide, sea agora vuestra merced que me tirase estos hierros en antes que salga mi ánima e que no me sacasen al desherradero como a moro”; y él (díjole)38: “Si en mí fuese, yo lo faría”; y en esto salió su ánima en mis manos, que havía él un año más que yo, e sacáronlo en una tabla al desherradero, como a moro, e enterráronlo con mis hermanos e con mis hermanas e con mis cuñados en San Francisco de Sevilla; e mis cuñados traían sendos collares de oro a la garganta, que eran cinco hermanos, e se pusieron aquellos collares en Santa María de Guadalupe e prometieron de no quitárselos hasta que todos cinco se los tirasen a Santa María, que por sus pecados el uno murió en Sevilla y el otro en Lisbona y el otro en Inglaterra, e así murieron derramados e se mandaron enterrar con sus collares de oro; e los frailes con la codicia, después de enterrado, le quitaron el collar. Y no quedaron en la Atarazana de la casa de mi señor el maestre sino mi marido y yo.

Y en esto murió el muy alto y muy esclarecido señor rey don Henrique de muy santa y esclarecida memoria y mandó en su testamento que nos sacasen de la prisión e nos tornasen todo lo nuestro; e yo quedé en casa de mi señora tía doña María García Carrillo39 e mi marido fue a demandar sus vienes, y los que los tenían preciáronlo poco porque no tenía estado ni manera para los poder demandar, e los derechos ya sabéis cómo dependen a los lugares que han con que se demandar; e así perdiose mi marido e andubo siete años por el mundo como desbenturado, y nunca halló pariente ni amigo que bien le hiziese ni huviese piedad de él40. E a cabo de siete años, estando yo en casa de mi señora mi tía doña María García Carrillo, dijeron a mi marido, que estaba en Badajoz con su tío Lope Fernández de Padilla41 en la guerra de Portugal42, que yo estaba muy bien andante, que me havían echo mucho bien mis parientes; cavalgó encima de su mula, que valía muy pocos dineros, e lo que traía vestido no valía treinta maravedís, y entrose por la puerta de mi señora mi tía.

Yo, como havía savido que mi marido43 andava perdido por el mundo, traté con mi señora mi tía, hermana de mi señora mi madre que le decían doña Theresa Fernández Carrillo (estaba en la Orden de Guadalaxara, que la hicieron mis bisabuelos e dotaron precio para quarenta ricas hembras de su linaje que viniesen en aquella orden)44; embiele a demandar le plugiese que yo fuese acogida en aquella orden, pues por mis pecados mi marido e yo éramos perdidos, y ella y toda la orden alcanzáronlo en dicha, porque mi señora madre se havía criado en aquellos monasterios y de allí la sacó el rey don Pedro e la dio a mi padre que casase con ella, porque ella era hermana de Gonzalo Díaz Carrillo e de Diego Carrillo, fijos de don Juan Fernández Carrillo e de doña Sancha de Roxas; e porque estos mis tíos havían temor del dicho señor don Pedro, que havía muerto y desterrado muchos de este linaje y a mi agüelo le havía derrivado las casas e dado quanto tenía a otrie, estos mis tíos fuéronse dende a servir al rey don Enrique (quando era conde) por este enojo. Y nací en Calatayud en casa del señor rey, que fueron las señoras infantas, sus fijas, mis madrinas y trujéronme con ellas al Alcázar de Segovia con mi señora madre, que ahí murió, y quedé yo de edad que nunca la conocí.

Y después que mi marido vino, como dicho es, fuese a casa de mi señora tía, que era en Córdoba junto a Sant Hipólito, y a mí y a mi marido nos45 acojió allí, en unas casas junto a las suyas; y viéndonos con poco descanso, fice una oración a la Virgen Santa María de Belén treinta días: cada noche rezaba treszientas aves marías de rodillas46 para que pusiese en corazón47 a mi señora que consintiese abrir un postigo a sus casas; y dos días antes que acabase la oración, demandé a la señora mi tía que me dejase abrir aquel postigo por que no viniésemos por la calle a comer a su mesa, entre tantos cavalleros que havía en Córdoba; e la su merced me respondió le placía e yo fui muy consolada; e quando otro día quise abrir el postigo, criadas suyas le havían buelto su corazón que no lo hiziese, y fui tan desconsolada que perdí la paciencia e la que me hizo más contradición con la señora mi tía se murió en mis manos comiéndose la lengua48.

E otro día que no quedaba más que un día de acabar mi oración, sábado, soñaba pasando por Sant Hipólito tocando el alva: vi en la pared de los corrales un arco muy grande y muy alto e que entraba yo por allí y cojía flores de la sierra y veía muy gran cielo y, en esto, desperté e obe esperanza en la Virgen Santa María que me daría casa.

En esto vino un robo de la judería49 y tomé un niño huérfano, que tenía […], para que fuese instruido en la fee; hízelo baptizar por que fuese instruido en la fee; y un día, viniendo con mi señora tía de misa de Sant Hipólito,vi repartir a los clérigos de Sant Hipólito aquellos corrales donde soñé yo que havía el arco grande y le supliqué a mi señora tía doña María Carrillo50 que fuese servida de comprar aquel sitio para mí, pues havía diez y siete años que estaba en su compañía, y me las compró; diolas con la condición que señalava que se hiciese una capellanía impuesta sobre las dichas casas por el alma del señor rey don Alfonso, que hizo aquella eglesia al nombre de Sant Hipólito, porque nació él a tal día; e tienen estos capellanes otras seis o siete capellanías de don Gonzalo Fernández, marido de la dicha señora mi tía, e don Alfonso Fernández , señor de Aguilar, e del mariscal, sus fijos. Entonzes, echa esta merced, alzé los ojos a Dios y a la Virgen María dándole gracias por ello. Y ende llegó a mí un criado del maestre mi señor e padre que vive con Martín Fernández, alcaide de los donzeles, que allí estaba oyendo misa, y embiele a pedir con aquel criado suyo para que, como pariente, le diese las gracias a la señora mi tía de la merced que me havía echo, y a él plugiole mucho y así lo hizo, con buena mensura, diziéndole que esta merced recevía él por suya.

E dándome la posesión51, abrí una puerta en el sitio y lugar que havía visto el arco que la Virgen María me mostró, e a los abades les pesó que me entregasen el dicho solar porque yo era de grande linage y que mis hijos serían grandes, y ellos eran abades y que no havían menester grandes cavalleros cabe sí; y yo túbelo por buen proberbio52 y díjeles esperaba en Dios que así sería, y concerteme con ellos de tal manera que abrí la puerta en aquel lugar donde yo quería. E tengo que por aquella caridad que hize en criar aquel huérfano en la fee de Jesu Christo, Dios me ayudó a darme aquel comienzo de casa. E de antes de estos yo havía ido treinta días a maitines ante Santa María el Amortezida, que es en la orden de San Pablo de Córdoba, con aguas y con vientos descalza; e rezábale 63 vezes esta oración que se sigue con 66 aves marías en reverencia de los 66 años que ella vivió con amargura en este mundo, por que ella me diese casa, e me dio casa53 y casas por su misericordia, mejores que yo las merecía, y comienza la oración: “Madre Santa María, de Vos gran dolor havía, vuestro fijo bien criado, vístelo atormentado, con su gran tribulación, amorteciósevos el corazón, después de su tribulación, púsovos consolación, ponedle vos a mí, Señora, que sabéis mi dolor”.

En este tiempo, plugo54 que con el ayuda de mi señora mi tía y de labor de mis manos55, hize en aquel corral dos palacios y una huerta e otras dos o tres casas para servicio.

En este tiempo vino una pestilencia muy cruel56 y mi señora no quería salir de la ciudad e yo demandele merced huir con mis hijuelos57 que no se me muriesen, y a ella no le plugo, mas diome lizencia y yo partime de Córdoba y fuime a Santaella con mis hijos; y el huérfano que yo crié vivía en Santaella y aposentome en su casa y todos los vezinos de la villa se holgaron mucho de mi ida y reciviéronme con mucho gasajo58 porque havían sido criados del señor mi padre, y así me dieron la mejor casa que havía en el lugar, que era la de Fernando Alonso Mediabarba; y estando sin sospecha entró mi señora tía con sus hijas e yo aparteme a una quadra pequeña; y sus hijas, mis primas, nunca estaban bien conmigo por el bien que me hacía su madre, y dende allí pasé tantas amarguras que no se podían escrivir.

Y vino allí pestilencia y así se partió mi señora con su gente para Aguilar y llevome consigo, aunque asaz […] para sus hijas, porque su madre me quería mucho y hacía grande quenta de mí. E yo havía embiado aquel huérfano que crié a Ézija; la noche que llegamos a Aguilar entró de Ézija el mozo con dos landres59 en la garganta y tres carboncros60 en el rostro, con muy grande calentura, y que estaba allí don Alfonso Fernández, mi primo, y su muger y toda su casa, y aunque todas ellas eran mis sobrinas y mis amigas vinieron a mí en sabiendo que mi criado venía así, dixéronme: “Vuestro criado Alonso viene con pestilencia y si don Alonso Fernández lo ve, hará maravillas estando con tal enfermedad”, y el dolor que a mi corazón llegó bien lo podéis entender quien esta historia oyere, que yo venía corrida y amarga y, en pensar que por mí havía entrado tan gran dolencia en aquella casa, fize llamar un criado del señor mi padre el maestre que se llamaba Miguel de Santaella e roguele que llevase aquel mozo a su casa, y el cuitado hubo miedo y dijo: “Señora, ¿cómo lo llevaré con pestilencia que me mate?” Y díjele: “Hijo, no querrá Dios”, y él con vergüenza de mí llevolo e por mis pecados treze personas que de noche lo velaban todos murieron61. Y yo facía una oración que havía oído que hacía una monja ante un crucifixo; pareze que ella era muy devota de Jesu Christo; y diz que, después que havía oído maitinez, beníase ante un crucifixo y rezaba de rodillas siete mil vezes: “Piadoso Fijo de la Virgen, vénzate piedad”; y que una noche, estando la monja cerca donde ella estaba, que oyó que le respondió el cruzifixo e dijo: “Piadoso me llamaste, piadoso te seré”. E yo abié grande devoción en estas palabras, rezaba cada noche esta oración rogando a Dios me quisiese librar a mí y a mis fijos e, si alguno obiese de llevar, llebase el mayor porque era muy doliente.

E plugo a Dios que una noche no fallaba quien velase aquel mozo doliente porque havían muerto todos los que hasta entonzes le havían velado, e vino a mí aquel mi fijo que le decían Juan Fernández de Henestrosa como su abuelo, que era de hedad de doze años y quatro meses e díxome: “Señora, no hay quien vele a Alonso esta noche”, e díjele: “Velarlo vos por amor de Dios”, y respondiome: “Señora, agora que han muerto otros, ¿queréis que me mate?” E yo díxele: “Por la caridad que yo fago, Dios habrá piedad de mí”; e mi hijo, por no salir de mi mandamiento, lo fue a velar e por mis pecados aquella noche le dio pestilencia e otro día le enterré62; y el enfermo vivió después, haviendo muerto todos los dichos.

E doña Theresa, muger de don Alfonso Fernández, mi primo, hubo muy gran enojo porque moría mi fijo por tal ocasión en su casa y, la muerte en la voca, lo mandaba sacar de ella; y yo estaba tan traspasada de pesar que no podía hablar del corrimiento que aquellos señores me hacían; y el triste de mi hijo dezía: “Decid a mi señora doña Theresa que no me haga echar que agora saldrá mi ánima para el Cielo”, y aquella noche falleció y se enterró en Santa María la Coronada, que no es en la villa, porque doña Theresa me tenía mala intención y no savía por qué, y mandó que no lo soterrasen dentro de la villa. Y así, quando lo llevaban a enterrar, fui yo con él y quando iba por la calle con mi hijo, las jentes salían dando alaridos amancillados de mí y decían: “Salid, señores, y veréis la más desventurada, desamparada e más maldita muger del mundo”; con los gritos que los cielos traspasaban e como los de aquel lugar todos eran crianza y echura del señor mi padre, y aunque sabían que les pesaba a sus señores, hicieron grande llanto conmigo como si fuera su señora.

Esta noche, como63 vine de soterrar a mi fijo, luego me dixeron que me viniese a Córdoba e yo llegué a mi señora tía por ver si me lo mandaba ella; ella me dijo: “Sobrina señora, no puedo dexar de hazerlo, que a mi nuera y a mis fijas he prometido, porque son echas en uno y en tanto me han afligido que os parta de mí que se lo ove otorgado, e esto no sé qué enojo hacéis a mi nuera, doña Theresa, que tan mala intención os tiene”64; y yo le dixe con muchas lágrimas: “Señora, Dios no me salve si merecí por qué”, y así víneme a mis casas a Córdoba.

Notas

1 Instrumento: el término tiene en el texto la connotación legal. A pesar de la ambigüedad genérica que plantea la naturaleza de las Memorias, el escribano responsable de esta copia parece tener clara la índole del documento; así, al escoger esta palabra para designar el texto, privilegia la función testimonial del escrito de Leonor, por encima de su carácter consolatorio o de sus posibles valores autobiográficos. Obviamente, es el inicio mediante fórmulas notariales el que induce a realizar esta designación. El amanuense emplea, poco después, otro término sinónimo para referir el texto (escriptura), reforzando esta dimensión del documento. La voz escriptura es empleada también por la propia autora al comienzo de la relación.

2 Archivo de San Pablo de Córdoba: es comprensible que el archivo de este convento fuese escogido por la autora y sus descendientes para custodiar documentos familiares, como es el caso de las Memorias. Leonor López mantuvo estrechos lazos con la orden dominica y, en particular, con el convento de San Pablo; allí se hace enterrar, amortajada con el hábito de la orden, en una capilla construida para su familia [Lacarra, 2009, 198]. En torno a la existencia de otras posibles copias, remito a la nota 8 de la introducción.

3 San Álvaro: se refiere a fray Álvaro de Córdoba, quien fue confesor de Catalina de Lancaster durante la etapa en que Leonor estuvo en la corte; se ha valorado la posibilidad de que fuese hermano de la autora [Vozzo, 1992, 10; Echevarría, 2002, 126].

4 Rey don Enrique: hijo bastardo de Alfonso XI, nacido de sus relaciones con Leonor de Guzmán; aunque al comienzo del reinado de su hermanastro Pedro ni Enrique ni sus hermanos mostraron una oposición decidida, tras la ejecución de su madre por orden del rey, se produjo un distanciamiento insalvable entre el monarca legítimo y los hijos de aquella. Enrique comenzó a buscar la aproximación de la alta nobleza perjudicada por las acciones de Pedro I, dando los primeros pasos hacia el desencadenamiento del conflicto dinástico. Los importantes donadíos recibidos de su padre, al igual que el matrimonio con Juana Manuel, hija de don Juan Manuel, contribuyeron a que Enrique pudiese consolidar una posición sólida desde la que hacer frente a Pedro I [Valdeón, 2002, 113-117].

5 Rey don Pedro: llegado al trono en 1350 a la muerte de su padre Alfonso XI, Pedro I desarrolló una política encaminada a fortalecer la autoridad regia, como ya lo había hecho su predecesor. Entre las principales dificultades que afectaron a su proyecto cabe destacar la peste negra y la compleja situación económica en la que se hallaba la corona de Castilla.

6 Como destaca Ayerbe-Chaux, las fórmulas notariales características de este tipo de documento están amplificadas en el escrito de Leonor [1977, 25]. Este recurso, que evidencia la preocupación de la autora por lograr la credibilidad de su testimonio, apunta a la importancia de la intencionalidad apologética del texto.

7 Vieren: Leonor emplea en varias ocasiones verbos de percepción que apelan a los receptores del texto; algunos de ellos, como el recogido en esta nota, aluden a la lectura personal, mientras que otros, como oyere, a lectura en voz alta para un autidorio. Estos verbos ponen de manifiesto que, a pesar de la creciente importancia de la lectura privada entre las clases privilegiadas, escuchar los textos era todavía una práctica frecuente.

8 Criaturas…sean ciertos: se produce un error de concordancia, originado, probablemente, porque la designación del sustantivo, aun siendo gramaticalmente femenino, tiene en el contexto un evidente alcance universal (‘todos los seres’).

9 Quien lo oyere sepan: nuevo error en la concordancia, en este caso, en cuanto al número. La razón es la misma que explica el caso anterior, la autora concuerda atendiendo al sentido y no a la norma gramatical; la producción de este tipo de errores es comprensible en un texto que, como las Memorias, ha sido producido oralmente y recogido al dictado.

10 Quede por memoria: al mostrar el deseo de preservar del olvido sus vivencias, Leonor suscribe un tópico habitual de las obras medievales. Por tanto, la palabra no designa propiamente una tipología de escrito, conforme al sentido técnico que se le atribuye hoy desde la teoría de los géneros, sino que significa más bien ‘testimonio perdurable’.

11 Las tres órdenes militares, Calatrava, Santiago y Alcántara, nacen en el siglo XII como instituciones reales que contaban con la aprobación pontificia; su objetivo radicaba en constituir una militia Chisti. Estas instituciones religiosas y militares debían acatar la regla de alguna de las grandes órdenes monásticas; por otra parte, sus miembros, llamados freyles en lugar de frailes, debían realizar los votos de pobreza, castidad y obediencia, además de asumir el compromiso de preservar la fe en Cristo. Al frente de la orden estaba el maestre, que ejercía el gobierno de la misma con la ayuda de otras dignidades situadas jerárquicamente por debajo de su autoridad: el comendador mayor, el prior mayor y el sacristán mayor [Postigo, 2002].

12 Desposada a los siete años con Ruy Gutiérrez, el enlace matrimonial no se hará efectivo hasta 1374 o 1376, pues en un documento datado en 1386 su marido declara que la boda tuvo lugar hace diez o doce años en la iglesia de Carmona [Amasuno, 1996, 42].

13 Ruy Gutiérrez de Henestrosa: los datos que se conocen sobre Ruy Gutiérrez de Hinestrosa son escasos y se reducen fundamentalmente a la información aportada por Leonor López en las Memorias. Entre las escasas referencias documentadas, consta que en 1411 se encontraba al frente de la alcaidía mayor de Córdoba, cargo obtenido, probablemente, gracias a la buena situación de su esposa como valida de Catalina de Lancaster [Cabrera, 2001, 214].

14 Sobre Juan Fernández de Hinestrosa, remito a la nota 1 de la introducción.

15 Camarero mayor: las principales funciones de este cargo consistían en la guarda del secreto del rey, de su seguridad personal, en la vigilancia de la salud física y espiritual del monarca, así como en el cuidado de las salas destinadas al desarrollo de las funciones regias: cámara real, oratorio, salas de audiencias y estancias para las comidas. En definitiva, bajo su responsabilidad estaban buena parte de las funciones implicadas en la configuración de la imagen pública del rey [Ladero, 1998, 336].

16 Chanziller mayor: cargo que se ocupaba de la custodia del sello de los documentos regios [Ladero, 1998, 336].

17 Mayordomo mayor: los mayordomos eran los primeros oficiales de la casa real, entre sus responsabilidades estaban los servicios de comedor, cocina, caballerizas y acemilerías [Ladero, 1998, 334].

18 Reina doña Blanca: el matrimonio entre Pedro I y Blanca de Borbón, que había sido promovido por la madre del rey y algunos de sus consejeros, se celebró en 1353; para aquel entonces, el monarca ya había iniciado sus relaciones con María de Padilla, sobrina de Juan Fernández de Hinestrosa y prima del marido de Leonor, fruto de las cuales había nacido ese mismo año una hija, Beatriz. Casado contra su voluntad con Blanca, el matrimonio fue nefasto para la sobrina del rey de Francia, pues tuvo que soportar primero el abandono y después el encarcelamiento, para terminar muriendo envenenada por orden de su marido en 1361 [López de Ayala, 1991, 45, 65, 74, 108-109, 148, 259-261].

19 Aljófar: “especie de perla” [Real Academia Española, 1976, sv. aljófar].

20 Preseas: “la alhaja, joya u cosa preciosa y de mucho valor y estimación” [Real Academia Española, 1976, sv. presea].

21 La información de Leonor respecto a los hijos de Pedro I que se hallaban refugiados en Carmona difiere de los datos aportados por López de Ayala; según el cronista, allí se encontraban los hijos habidos por el monarca con algunas damas de la corte tras la muerte de María de Padilla [López de Ayala, 1991, 417]. De acuerdo con el cronista, las infantas Beatriz, Constanza e Isabel, habidas con María de Padilla estaban en Bayona en calidad de rehenes, para garantizar los acuerdos con el príncipe de Gales [López de Ayala, 1991, 376].

22 Álvaro Rodríguez de Aza: Argote de Molina da noticias de los señores de Aza y refiere al padre de los cuñados de Leonor como uno de los ricoshombres en quien se confirmaron los privilegios del linaje en tiempos de Alfonso XI [Argote de Molina, 1588, 48-52].

23 Ansí: esta variante vulgar del adverbio modal así gozó de gran extensión, al igual que otras formas como ansí, ansina o asina [Corominas y Pascual, 1980-91, sv. así].

24 De: la preposición tiene aquí un valor agentivo equivalente al de por [Corominas y Pascual, 1980-91, sv. de].

25 La información de López de Ayala difiere ligeramente de las Memorias en este punto, pues afirma que López de Córdoba decide regresar a Carmona al ser informado de la derrota de las tropas de Pedro I en Montiel, pero no de la muerte del rey a manos de Enrique, que no se produciría hasta algún tiempo después [López de Ayala, 1991, 429].

26 Las señoras infantas: se trata de doña Beatriz, Constanza e Isabel, hijas de Pedro I y María de Padilla, que fueron legitimadas, al igual que su hermano Alfonso, en las cortes celebradas en Sevilla en 1362. A la muerte de Alfonso, Pedro I hizo que las infantas fueran juradas como herederas [López de Ayala, 1991, 275-276; 288-289].

27 Luego: de las distintas acepciones del adverbio en el español medieval, la más adecuada al contexto es quizás ‘enseguida’.

28 Condestable: el encargado de parlamentar las capitulaciones con López de Córdoba fue el maestre de Santiago, Ferrán Ozores; la alusión de Leonor al cargo de condestable es un anacronismo, pues tal puesto no se había instituido en el momento en que se desarrollan los sucesos narrados. En opinión de Vozzo, el hecho de que los titulares del maestrazgo de Santiago soliesen ser también condestables pudo contribuir al error de la autora [Vozzo, 1992, 31]. También las crónicas dejan constancia del enfado del maestre de Santiago por la traición de Enrique II a su palabra [López de Ayala, 1991, 448].

29 En el ms.: ymfantas.

30 Del: véase la nota 24.

31 Beltrán de Clequín: en su enfrentamiento contra Pedro I, Enrique de Trastámara obtuvo el apoyo francés; Beltran du Guesclin se hallaba entre los caballeros que vinieron a apoyar su causa. Así lo describe López de Ayala en su crónica: “E eran estos los capitanes de Francia: mosén Beltrán de Claquín, que era un caballero muy bueno natural de Bretaña, que fue después condestable de Francia, e porque era ome usado de guerras, e avía buenas venturas en las armas, todos le tomaron por capitán en esta cavalgada, magüer que venían otros señores de mayor linaje” [López de Ayala, 1991, 312-313].

32 Como: el nexo presenta un valor temporal.

33 A pesar de que el padre de Leonor se mantuvo fiel a Pedro I hasta la muerte, su relación no estuvo exenta de graves tensiones. Uno de los momentos más críticos se produce cuando el maestre, en lugar de dar muerte a algunos caballeros cordobeses siguiendo órdenes reales, decide advertirles del peligro; López de Córdoba es apresado y, de no haber sido por la intervención del rey de Granada, quien, afecto al padre de Leonor, amenaza a Pedro I, Martín López habría sido ejecutado [López de Ayala, 1991, 389-390]. Entre estos caballeros, se encontraba el cuñado del maestre, Gonzalo Fernández de Córdoba, casado con María García Carrillo, una de las hermanas de su mujer. Con la reproducción textual de las palabras paternas que proclaman su fidelidad y sentido del deber, Leonor ofrece uno de los momentos culminantes de su relato.

34 De acuerdo con Amasuno, el brote de peste al que se refiere Leonor durante su encierro debe ser el que afectó a buena parte de la Europa mediterránea entre 1374 y 1376 [Amasuno, 1996, 38-42].

35 Desherrar: el sentido del término responde a la primera acepción recogida en el Diccionario de Autoridades (“Quitar los hierros o prisiones al que está aprisionado” [Real Academia Española, 1976, sv. desherrar]).

36 En la copia: a el.

37 En el ms. se lee: pidió al alcaide que nos tenían que le dixesen a Gonzalo Ruiz Bolante. La ausencia de concordancia entre el sujeto (alcaide) y los verbos (tenían, dixesen), apunta a la presencia de errores en este fragmento de la copia; los editores han propuesto distintas enmiendas, recogidas por Ayerbe-Chaux, quien no modifica la lección del documento [Ayerbe-Chaux, 1977, 19]; sigo en mi transcripción la enmienda propuesta por Vozzo para los tiempos verbales [Vozzo, 1992, 70]. Gonzalo Ruiz Bolante fue el hijo mayor de Juan Ruiz Bolante, primer miembro de la rama de este linaje en Sevilla del que se tiene noticia, según Argote de Molina. Gonzalo Ruiz fue limosnero mayor de Enrique II y alcaide de las Atarazanas de Sevilla [Argote, 1588, 304]. Ortiz de Zúñiga constata su presencia como alcaide de las Atarazanas de Sevilla en 1370 [Ortiz de Zúñiga, 1677, 232].

38 En el ms.: a él. En este fragmento se presentan otros indicios que hablan de la deturpación que debió sufrir el pasaje en el proceso transmisor; por ejemplo, el verbo que introduce la respuesta del alcaide (díjole) parece haber sido añadido por el copista, pues consta entre paréntesis. Por otra parte, el responsable de la copia de la Colombina comete un error al realizar la adición, pues el paréntesis rompe el discurso en estilo directo de don Lope: que no me sacasen al desherradero, a él (díjole) como a moro, si en mi fuese yo lo faría.

39 María García Carrillo va a convertirse en la protectora de Leonor durante los próximos diecisiete años tras la salida de prisión; es probable que la señora de Aguilar tuviese no solo motivaciones basadas en los vínculos familiares para acoger a la hija de su hermana Sancha, sino también una deuda personal. Años antes su marido salvó la vida gracias a que el padre de Leonor arriesgó la suya, advirtiéndole de que Pedro I había ordenado su muerte (véase la nota 33). Además, el señorío de Aguilar, que disfrutaba su familia por concesión de Enrique II, perteneció al padre de Leonor hasta 1370 [Juan Lovera, 1989, 258-259]. De acuerdo con Firpo, María García era, propiamente, tía abuela de Leonor, hermana de su abuelo y tía de su madre, Sancha Carrillo [Firpo, 1981, 249].

40 No es extraño que, a pesar de las disposiciones testamentarias de Enrique II, el intento de recuperación del patrimonio expropiado que inicia Gutiérrez de Hinestrosa resultase un fracaso; el acceso a los bienes anteriores resultaba imposible por muchas causas, entre ellas, los profundos cambios de régimen desarrollados en los años previos al final de su presidio [Cabrera, 2001, 222].

41 Lope Fernández de Padilla: de su presencia en la guerra de Portugal ha quedado constancia en la Crónica de Juan I [López de Ayala, 1991, 563].

42 Guerra de Portugal: se trata del conflicto nacido de las aspiraciones de Juan I de Castilla al trono de Portugal; casado con Beatriz, hija de Fernando I de Portugal, a la muerte de su suegro sin herederos varones reclama la corona portuguesa amparándose en los derechos sucesorios de su esposa. El pueblo, que no deseaba la anexión al reino a Castilla, ofreció su apoyo al hijo natural de Pedro I, Juan de Avís. El conflicto, que culminó en la batalla de Aljubarrota en 1385 con la victoria del maestre, dejó a Castilla en una situación crítica [Suárez Fernández, 1994, 163 y ss.].

43 En el ms.: que ni mi marido.

44 El retiro en un convento era una opción que, en general, valoraban positivamente las mujeres nobles ante una situación de viudedad. La vinculación al convento, así como la implicación en obras pías, les confería un cierto grado de independencia de la tutela masculina [Segura Graíño, 1997, 224].

45 En el ms.: me.

46 En la copia: rodrillas.

47 Pusiese en corazón: ‘predisponer favorablemente’, ‘inclinar la voluntad’.

48 Comiéndose la lengua: según Amasuno, la expresión indica que la criada murió a causa de un ataque epiléptico, provocado como un castigo divino por intentar perjudicar las justas demandas de la piadosa Leonor [Amasuno, 1996, 62]. Con independencia de la causa concreta de la muerte, esta expresión apunta claramente al origen divino de la desgracia de la criada, pues su lengua, que utilizó para pecar buscando el daño de Leonor, es el instrumento que sirve para castigarla.

49 Un robo en la judería: se trata del asalto a la judería de Córdoba que tuvo lugar durante la oleada antisemita de 1391 [Juan Lovera, 1989, 261-262].

50 En el ms.: Mencia.

51 En la copia se lee: poseción.

52 Proberbio: “se toma familiarmente por vaticinio, y así se suele decir, este es buen proverbio u tómalo por proverbio” [Real Academia Española, 1976, sv. proverbio].

53 En el ms.: e la me dio casa.

54 En la copia: plugiese.

55 La recuperación patrimonial de la familia, que nunca llegó a alcanzar el grado de esplendor previo a la caída tras el conflicto dinástico, fue posible en buena medida gracias al favor real del que gozaba Leonor. Este ascenso debió de producirse entre 1410 y 1420 [Cabrera, 2001, 222 y ss].

56 Una pestilencia muy cruel: en contra de las opiniones de otros investigadores, que sitúan el brote pestífero aludido por Leonor en torno a 1400 [Juan Lovera, 1989, 262], Amasuno ha propuesto datar esta epidemia en torno a 1396 [Amasuno, 1996, 57 y ss].

57 Hijuelos: la autora no se excede en mostrar sus afectos a lo largo del relato, salvo notables excepciones, como la descripción de su hermano don Lope, la ira que experimenta ante las intromisiones de las criadas de su tía o el dolor causado por la pérdida de sus hijos; el uso de sufijos afectivos, expresiones sentenciosas o descripciones encarecedoras, son los principales cauces lingüísticos para plasmar la emotividad.

58 En el ms.: gxasajo.

59 Landres: “tumor del tamaño de una bellota que se forma en zonas glandulosas como el cuello, los sobacos y las ingles” [Herrera, 1996, sv. landre].

60 Carboncros: abscesos. “Es apostema caliente fecha de sangre colérica ferviente e por el calor e el fervor desta tal apostema el logar do sale enflama e enciende e quema atanto que lo faze duro seco commo corteza” [Herrera, 1996, sv. carbúnculo].

61 Treze personas…todos murieron: véanse las notas 8 y 9.

62 Si las desgracias relatadas por Leonor invitan a pensar que la autora se inspira en el modelo de Job [Amasuno, 1996, 62], las circunstancias de la muerte de su hijo podrían evocar otro importante ejemplo bíblico, concretamente, el de Abraham. En su objetivo de ofrecer a los desconsolados un patrón de conducta, la autora se sirve del legado bíblico con el que, como mujer bien instruida en la fe, debía estar muy familiarizada.

63 Como: la conjunción presenta aquí, al igual que en otros casos, un valor temporal (‘cuando’). Véase la nota 32.

64 En varias ocasiones, la autora hace alusión a la hostilidad que recibía tanto de las hijas de María García como de la nuera de aquella; es probable que no solo los celos, despertados por el afecto de la señora de Aguilar hacia Leonor, sino también las razones económicas fuesen la causa de tal adversidad. Los gastos realizados por María García para agasajar a Leonor serían percibidos por aquellas como una merma de su propio patrimonio; pero, además, siendo la autora de las Memorias la única heredera superviviente del maestre López de Córdoba, antiguo poseedor del señorío de Aguilar (véase la nota 39) podían ver en sus ambiciones una rival potencial para la conservación de sus bienes [aspecto ya señalado por Juan Lovera, 1989, 260]. Leonor es bien consciente del vínculo que unía a su padre con Aguilar, y así lo pone de manifesto en su relato, al mostrar la fidelidad de las gentes del señorío hacia su persona.

Sandra Álvarez Ledo

Sandra Álvarez Ledo, doctora en Filología Hispánica por la Universidad de Vigo, es profesora de lengua y literatura española en la Escuela Universitaria de Magisterio CEU de Vigo. Su labor investigadora se ha desarrollado en el ámbito de la literatura castellana del siglo XV, especialmente, en la poesía de cancionero. Entre sus trabajos cabe destacar la edición de la poesía de Ferrán Manuel de Lando y diversos artículos centrados en el Cancionero de Baena.

Memorias

Las Memorias de Leonor López de Córdoba, camarera mayor de Catalina de Lancaster que alcanzó una notable influencia en la corte castellana de la primera mitad del siglo XV, constituyen uno de los primeros acercamientos de nuestra literatura al ámbito de la biografía, que se desarrollará plenamente con posterioridad. En este documento, tal vez inconcluso, la autora relata algunos de los hitos fundamentales de su trayectoria vital con el fin de ofrecer a quienes sufren penalidades un ejemplo piadoso que les sirva de consolación; sin embargo, la intencionalidad consolatoria no es la única que motiva la redacción del texto, pues Leonor aspira a restaurar el honor de su familia, perdido tras los conflictos políticos que acarrearon la caída de su padre, el maestre Martín López de Córdoba, fiel servidor de Pedro I. A través de su testimonio, que presenta ante los posibles destinatarios como un documento de indiscutible veracidad, deja constancia de la nobleza de sus vínculos familiares, de las desgracias sufridas durante y después del presidio que siguió a la caída paterna y de su lucha por recuperar la posición social perdida.

Las Memorias de Leonor López de Córdoba se terminaron de preparar para su edición en febrero del año 2013,
y van dedicadas a las mujeres que escriben versos, sean poetas o poetisas.

"No soy ángel

que preside la vida

ni sabia

ni agorera.

Únicamente

soy una mujer

cálida

intensa

que en su más apartada

intimidad

cree tener voz

y canta"

(Ana Ilce Gómez)

Ediciones de Clásicos Hispánicos

1 Debate de Elena y María, ed. J.M. Querol

2 Jorge Manrique, Coplas a la muerte de su padre, ed. Javier Maldonado

3 Luis de Soto, Recibimientos a Fernando el Católico, ed. Víctor Infantes

4 Hernán López de Yanguas, Triumphos de Locura, ed. Javier Espejo Surós y F. Hernando

5 Francisco de Quevedo, El Buscón, ed. Pablo Jauralde Pou

6 Diego de la Cueva y Aldana, Fábula de la ninfa Calixto y el dios Júpiter (1651), ed. Javier Álvarez

7 Álvaro Cubillo de Aragón, Ganar por la mano el juego, ed. Simón Sampedro

8 Francisco de Trillo y Figueroa, Epitalamio... (1649), ed. Almudena Marín

9 Clarín, Pipá, ed. Francisco Caudet Roca

10 Miguel de Cervantes, El licenciado Vidriera, ed. Elena del Río Parra

11 Joaquín Benegasi, Composiciones epistolares, ed. Pedro Ruiz

12 Francisco de Enciso, Diálogo de verdades, ed. Javier Fernández

13 Miguel Sánchez de Lima, El arte poética en romance castellano, ed. Alejandro Martínez Berriochoa

14 La maraña, comedia de Sepúlveda, ed. Julio Alonso Asenjo

15 Cristóbal de Castillejo, Sermón de amores, ed. David del Castillo

16 Fray Luis de León, El Cantar de los cantares, ed. Jorge Aladro

17 Francisco de Quevedo, Libro de todas las cosas y otras muchas más, ed. Pablo Jauralde Pou

18 Antonio Enríquez Gómez, "El pasajero", de Academias morales de las musas, ed. Jaime Galbarro

19 José de Cañizares, La ilustre fregona, ed. Marco Presotto

20 ¿Lope de Vega?, El arca de Noé o El mundo al revés, ed. Aurelio Valladares Reguero

21 Lope de Vega, El castigo sin venganza, ed. María Grazia Profeti

22 Juan Valera, Pepita Jiménez, ed. James Whiston

23 Miguel de Cervantes, La gitanilla, ed. José Montero Reguera

24 Mercedes Cabello de Carbonera, La novela moderna. Estudio filosófico, ed. Remedios Mataix

25 Agustín Moreto, El Santo Cristo de la Cabrilla, ed. Aurelio Valladares Reguero

26 Rubén Dario, Azul…, ed. Miguel Ángel García

27 La historia de la linda Magalona y del muy y esforçado cauallero Pierres de Provença, ed. Aurelio Vargas Díaz-Toledo

28 Leonor López de Córdoba, Memorias, ed. Sandra Álvarez Ledo

29 Sebastián de Córdoba, Las obras de Boscán y Garcilaso trasladadas en materias cristianas y religiosas, ed. Aurelio Valladares Reguero

30 José García de Villalta, El golpe en vago, ed. José Enrique Laplana Gil

31 Miguel de Cervantes, Poesías, I: Poesías de La Galatea, ed. José Luis Fernández de la Torre

32 Hernán López de Yanguas, Diálogo del mosquito, ed. Javier Espejo

33 Luis Vélez de Guevara y Agustín de Rojas Zorrilla, También tiene el sol menguante, ed. Piedad Bolaños Donoso

34 Juan de Robles, Diálogo entre dos sacerdotes, ed. Antonio Castro Díaz

35 Miguel de Cervantes, Poesías II (de Novelas ejemplares), ed. J. L. Fernández de la Torre

36 ¿Miguel de Cervantes?, La tía Fingida, ed. Alfredo Rodríguez López-Vázquez

37 Miguel de Cervantes, La fuerza de la sangre, ed. Frederick de Armas

38 Benito Pérez Galdós, La batalla de los Arapiles, ed. Denise Dupont

39 Lope de Vega, Las bizarrías de Belisa, ed. Natalie Peyrebonne

40 Cristóbal de Castillejo Las tres fábulas mitológicas, ed. Blanca Periñán

41 Francisco de Quevedo, Carta de calidades del casamiento, ed. Delphine Hermes

42 Antología de la poesía española. Siglos XVI, ed. Pablo Jauralde Pou

43 Lope de Vega, La selva sin amor, ed. Marcella Trambaioli

44 Tres utopías del siglo XVIII, ed. María Dolores Gimeno

45 Lope de Vega, Huerto deshecho, ed. Ignacio García Aguilar

Próximas ediciones

46 Miguel Hernández, Cancionero y romancero de ausencias, ed. Pablo Jauralde y Pablo Moíño

47 Tirso de Molina, La mujer por fuerza, ed. María Elena Garcés Molina

48 Miguel de Cervantes, Numancia, ed. Gaston Gilabert

49 Antonio Machado, Campos de Castilla, ed. EDOBNE

50 Miguel de Cervantes, El Quijote I (1605), ed. Luis Gómez Canseco

51 Miguel de Cervantes, El Quijote II (1614), ed. Luis Gómez Canseco

52 Lope de Vega, Fuenteovejuna, ed. Gaston Gilabert

53 Picaresca americana, ed. Cecile et Iyan Bertin

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