Composiciones epistolares

José Joaquín Benegasi y Luján

edición de Pedro Ruiz Pérez

Clásicos Hispánicos (11)

ISBN ePUB: 978-3-945282-10-6
ISBN Mobi: 978-3-945282-60-1
Clásicos Hispánicos, Pedro Ruiz Pérez
www.ClasicosHispanicos.com

Obra bajo licencia Creative Commons BY-NC

Retrato calcográfico de José Joaquín Benegasi y Luján por Jerónimo Antonio Gil.

Introducción

Un modelo de práctica poética

La biografía de José Joaquín Benegasi y Luján (1707-1770) no nos es pródiga en noticias ajenas a su dimensión literaria. Hijo del caballero de Calatrava y celebrado autor de entremeses Francisco Benegasi y Luján [Tejero Robledo, 2010], se mueve entre la nueva aristocracia de toga (letrados ascendidos a responsabilidades administrativas) y una práctica casi profesional de la escritura [Álvarez Barrientos, 2006], uniendo vida social y expresión versificada. Ostentando durante años el título de regidor perpetuo de Loja, su vida pública se desarrolla en el escenario de un Madrid ya menos corte que incipiente capital social y cultural. Tras enviudar dos veces, profesa como fraile agustino, sin que esta nueva circunstancia varíe sustancialmente su relación con el ejercicio del verso y la frecuentación de la imprenta.

Entre 1743 y 1738 publica no menos de 34 títulos diferentes, desde breves pliegos a considerables volúmenes de versos [Ruiz Pérez, en prensa b]. Su tipología textual es de cierta variedad dentro del carácter sistemático del ejercicio poético. Los textos más tempranos muestran un cierto carácter satírico, para desplazarse a lo jocoso y dejar de lado el marco del prosímetro; lo que persiste es el marcado componente literario, con imitaciones y parodias o referencias al parnaso en construcción, y la tendencia al cauce epistolar. Son rasgos no ajenos a un carácter circunstancial de incipiente presencia, aunque en una clave muy distinta a la ya ajena institución del mecenazgo como modus vivendi del poeta. El paso a volúmenes de cierta entidad viene a confirmarlo: las vidas de santos se escriben “en estilo jocoserio” [Étienvre, 2004] y en sus sucesivas ediciones se funden en un tomo de “poesías líricas”, tras dos entregas de alrededor de 300 páginas cada una, las Poesías líricas y jocoserias (1743) y las Obras líricas jocoserias (1746), reuniendo versos propios y de su padre, al que sigue también con una única publicación teatral, Comedia (que no lo es) burlesca, intitulada Llámenla como quisieren (s.a.; reed. 1761) [Mata Induráin, 2007], perfecto ejemplo, en su paso del modelo lopesco a un tono entremesil, de la decantación de las formas altobarrocas, con el valor determinante de lo jocoserio o abiertamente jocoso.

Esta tonalidad de época se combina sin conflicto con el cultivo de poesía de circunstancias y de relaciones sociales con personajes de la aristocracia sociocultural, en que explota con provecho las posibilidades ofrecidas a una poesía culta por unos pliegos sueltos arrancados al monopolio de la poesía de cordel. El contexto se presta a las consideraciones metaliterarias o, en términos más precisos, a las estrategias de ubicación en un incipiente campo literario. Destacan dos opúsculos en prosa de carácter autovindicativo en un marco real o fingido de pugnas literarias, el Panegírico de muchos, envidiados de no pocos (1755), de carácter más general, y el Papel nuevo. Benegasi contra Benegasi (1760), irónico ejercicio de autocrítica en el que se adelanta a las censuras que pudiera recibir por una obra anterior. Por la condensación de la red de vínculos socioliterarios, destaca la Fama póstuma dedicada a su amigo fray Juan de la Concepción, figura descollante en las letras del momento, donde la intensidad de su labor y de su impacto le granjeó el apelativo de “el Monstruo”. En el librito se concitan nombres relevantes del mundo social y de las letras (con la destacable presencia de Torres Villarroel), pero en lo que el ejercicio de canonización de Benegasi se aparta de la convención del género es en su papel “literario” en el volumen: edita un texto del finado e incluye una obra propia y, en particular, dos repertorios de títulos, los del homenajeado y otra vez los del editor. La trascripción de este último es tan informativa del catálogo bibliográfico como de la actitud autorial de Benegasi:

Por haberme hecho algunos autor de cierto papel que aún no he visto, prevengo no daré jamás obra mía al público que no sea con mi nombre, y son las que hasta hoy tengo dadas a luz las siguientes:

Un tomo de Poesías líricas (al que se aumentó una Carta que en estilo festivo escribí al Rmo. Concepción dándole noticia de cierto chasco que me sucedió en Loja).

Otro también Métrico, en que se incluyen algunas obras de mi padre.

La Vida de San Benito de Palermo, escrita en seguidillas, con los argumentos en octavas. En 4º los 3 tomos.

La comedia burlesca cuya portada dice Comedia que no lo es, intitulada Llámenla como quisieren, su autor ella lo dirá.

Otra carta en prosa y verso noticiando cierto sueño jocoso; supuse haberla escrito don Juan Antonio Azpitarte, porque se llamaba así el criado que entonces me servía de amanuense y estaba toda de su letra.

Otro romance burlesco con el motivo del cometa último que se dejó ver en esta corte. Lo publiqué con el nombre de Juan del Rosal.

Estos libros y papeles se venden en la librería del Mercurio.

El papel de No se opone a muchos y Residencia de ingenios, en prosa y verso, se hallará en casa de don Francisco Romero, frente de la del Excmo. Sr. conde de Oñate.

La Vida de San Dámaso, escrita en redondillas, con otras poesías líricas, y entre ellas la Descripción de la ciudad de Loja. Es libro en cuarto; se vendía en la misma parte, pero ya se acabó la impresión.

La Carta escrita a cierta Señora Excma., en prosa y verso, noticiándola varios sucesos políticos &c. se hallará donde este libro.

Advirtiendo que, observando lo mismo que mi amigo el Rmo. fray Juan, en ninguno de estos papeles he puesto apellido que no sea de mi casa.1.

Seguramente de un año después es la impresión, posiblemente la segunda reedición, del opúsculo El no se opone de muchos y residencia de ingenios, y en su página final vuelve a ofrecer un listado de sus obras, para repetir la operación en el Papel en prosa y diferentes metros celebrando los sobresalientes talentos, elevadas prendas y acertadísima conducta de nuestro soberano. Escribíale al señor marqués de la Olmeda, comendador de Villarrubia de Ocaña, en la Orden de Santiago, etc., su antiguo apasionado don José Joaquín Benegasi y Luján, señor de los Terreros y Valdelosyelos, regidor perpetuo de la ciudad de Loja, datable hacia finales de esa década; el listado es más completo y sistemático y acaba con una precisa indicación:

De los cinco tomos, se hallarán los cuatro que han quedado en la librería que fue del Mercurio, calle de la Montera, y [de] la comedia burlesca y los demás papeles darán razón en las dos librerías que se vende éste.

La precisa localización para la compraventa es uno de los índices más significativos de una práctica. El tenor de su producción no variará sustancialmente en los años que restan, destacando en ellos un nuevo volumen de versos, las Obras métricas (...) a diversos asuntos así serios como festivos (1760?), que amplía el corpus ofrecido en la entrega de 1752.

La matizada variedad en la tipología genérica de las casi 2500 páginas en 4º publicadas por Benegasi2, en su inmensa mayoría en verso, se reduce a una esencial caracterización unitaria en torno a la continuidad de escritura e impresión, resultante en un perfil de sistemática vinculación entre lo público y lo publicado3, en un construir la personalidad en un ejercicio de proyección exterior a través de la escritura. Ésta se codifica por las normas de comportamiento social vigentes, pero también por unas cada vez más precisas “reglas del arte”, ligadas a un habitus cercano al del más moderno campo literario [Bourdieu, 1995]. De ahí que podamos extraer, aun prescindiendo de que la poesía no constituyera estrictamente una actividad pro pane lucrando para Benegasi, una imagen de “profesional”, si entendemos por tal el que sobrepasa el mero ejercicio ocasional del verso y conforma su identidad social a través de una regular presencia en las librerías. Ligado a ello se encuentra la participación en una tupida red de relaciones literarias, que se proyecta en la propia textualidad, y, en estrecha interdependencia, la insistencia en la autorreferencialidad, con constantes alusiones a la práctica de la escritura, que tiene justamente en el molde epistolar una privilegiada vía de formalización.

Como género stricto sensu o como modalidad en una variedad de composiciones4, la epístola recoge con ductilidad todas las innovaciones registradas desde la desaparición de Quevedo y la presencia impresa de su poesía. En ella apreciamos la deriva adoptada en el período bajobarroco en temas (menos trascendentes y más cotidianos), formas (el polémico prosaísmo) y modos de expresión (implicación del hablante lírico y actitud respecto a su destinatario). La transformación no es ajena, por la vía del mercado, a la consolidación de un perfil novedoso en el público de la poesía impresa. La incorporación de lectores pasa de lo estadístico a lo cualitativo, y ello arrastra cambios que se van convirtiendo en sustanciales hacia el ecuador del siglo XVIII, cuando la orientación de la poesía de claras raíces altobarrocas se acomoda a un contexto preburgués en el que poco falta para la aparición de una poética ilustrada. Recogiendo la herencia de los novatores5, el catálogo argumental de la lírica se acomoda a un mundo de tejas abajo, de sentido práctico y un creciente materialismo, con una expresión privilegiada en la sustitución de la filografía idealista por los usos del chichisbeo [Martín Gaite, 1972] o, en el caso de nuestro autor, por su actitud ante la pérdida de la dama, con una actitud realista ante la viudez. El tono pierde la grandilocuencia de una poesía con aspiraciones de sublimidad; el sentido epistemológico y trascendente del concepto graciano se rebaja hasta el gusto por el retruécano ingenioso, base de un una actitud desenfadada y lúdica concretada en lo jocoso6, propio de unas relaciones mundanas (desde la amistad real a los tratos de salón) que tiene en la correspondencia epistolar (alejada del sentimental lamento elegiaco y la elevación celebrativa de la oda o el panegírico) un espacio propicio.

Como muestran los textos que editamos, el desbordamiento de los canónicos tercetos como metro por antonomasia refleja la diversidad de materias que puede acoger el marco, acomodando a ellas el flexible romance, las décimas más ajustadas al ingenio que a la queja, el ovillejo prolijo, rebajador de la sublimidad de la silva en sus pareados, o incluso las seguidillas cercanas a la procacidad. La pragmática interna de las composiciones epistolares reduce toda esta variedad a un espacio de comunicación marcado por el sentido práctico, el de la comunicación amistosa o el del envío de presentes de no mucha dignidad literaria, el de la relación de acontecimientos triviales, siempre lejos de la altura ética del modelo horaciano y de la orientación moral del altobarroco. Si es apreciable, en cambio, la diversidad en la pragmática externa de las piezas, desde su alejamiento de una realización genérica rígida. Así, se distribuyen en la dispositio de unos volúmenes líricos regidos por la ordenación métrica, desplegándose en sus distintos bloques y ajustándose en ellas a otros rasgos pragmático-genéricos, desde el billete ligado al cortejo a la carta de relación. Pero también adquieren autonomía suficiente como para circular como textos exentos, aprovechando el cauce del pliego, con los cambios que ello lleva aparejados, desde la extensión del texto a la caracterización del destinatario, pero sobre todo en el perfil del receptor real, ese comprador que, si no llevaba su poder adquisitivo hasta el espacio del libro, buscaba productos más asequibles en el mercado editorial.

La poesía de Benegasi es inseparable de este marco, en el que desempeña, junto a Torres Villarroel, el papel de adalid en la profesionalización del escritor. Sus composiciones epistolares se nos imponen como síntomas de esta actitud, a la vez que escaparate perfecto de la deriva en la poética bajobarroca, aunque quizá mejor sería decir que textualizan a la perfección el estrecho vínculo entre ambas vertientes, por el que se unen en el espacio de una nueva sociabilidad la dinámica del mercado y la consolidación de una ideología, resultantes en una poética específica. La selección de textos que sigue busca las huellas de esa identidad bajo las alternancias de argumentos, cauces métricos y registros estilísticos.

Bibliografía citada

Álvarez Barrientos, Joaquín, Los hombres de letras en la España del siglo XVIII: apóstoles y arribistas, Madrid, Castalia, 2006

Bourdieu, Pierre, Las reglas del arte. Génesis y estructura del campo literario, Barcelona, Anagrama, 1995.

Checa Beltrán, José, Razones del buen gusto. Poética española del neoclasicismo, Madrid, CSIC, 1998.

Étienvre, Jean-Pierre, “Primores de lo jocoserio”, Bulletin Hispanique, 106,1 (2004), 235-252.

Hazard, Paul, La crisis de la conciencia europea (1680-1715), Madrid, Alianza, 1988.

Jacobs, Helmut, Belleza y buen gusto: las teorías de las artes en la literatura española del siglo XVIII, Madrid, Iberoamericana, 2001.

Lara Garrido, José (coord.), La epístola poética del Renacimiento español, Málaga, Universidad de Málaga (Anejos de Analecta Malacitana), 2009.

López Bueno, Begoña (dir.), La Epístola, Universidad de Sevilla, 2000.

Martín Gaite, Carmen, Usos amorosos del dieciocho en España, Madrid, Siglo XXI, 1972.

Mata Induráin, Carlos, “Llámenla como quisieren, de José Joaquín Benegasi y Luján, comedia burlesca del siglo XVIII”, Oppidum, 3 (2007), 189-220.

Pérez Lasheras, Antonio, “Fustigat mores”: hacia el concepto de la sátira en el siglo XVII, Universidad de Zaragoza, 1994.

—, Más a lo moderno (Sátira, burla y poesía en la época de Góngora), Zaragoza, Tropelías, 1995.

Pérez Magallón, Jesús, Construyendo la modernidad: la cultura española en el “tiempo de los novatores” (1675-1725), Madrid, CSIC, 2002.

Rodríguez, Juan Carlos, Tras la muerte del aura (En contra y a favor de la Ilustración), Universidad de Granada, 2011.

Ruiz Pérez, Pedro, “La epístola entre dos modelos poéticos”, La Epístola (dir. B. López Bueno), Universidad de Sevilla, 2000, pp. 311-372.

—, “La epístola poética en el bajo barroco: impreso y sociabilidad”, Bulletin Hispanique, 104,2 (2012), en prensa, a.

—, “Para una bibliografía de José Joaquín Benegasi y Luján. Hacia su consideración crítica”, Voz y Letra, en prensa, b.

Tejero Robledo, Eduardo, El dramaturgo Francisco de Benegasi y Luján (1659-h. 1743): biografía y reedición de su obra completa, Ávila, Institución Gran Duque de Alba, 2010.

Instrumenta en la anotación

Correas, Gonzalo, Vocabulario de refranes y frases proverbiales, ed. digital Rafael Zafra, Pamplona-Kassel, Universidad de Navarra-Reichenberger, 2000.

Todas las citas de diccionarios académicos por el Nuevo Tesoro Lexicográfico de la Lengua Española:

http://ntlle.rae.es/ntlle/SrvltGUILoginNtlle (todas las consultas actualizadas a 23 de julio de 2012)

El texto

La presencia de lo epistolar, queda dicho, es una constante en todos los volúmenes poéticos de Benegasi. He preferido, no obstante, ceñir mi selección a los poemas contenidos en el primero de sus libros, para mostrar lo que se convertirá en característico de su producción posterior. La única excepción, como contrapunto de cierre a la serie de textos, es la de uno de los diversos pliegos con formas epistolares.

Doy a continuación la descripción de los impresos, con algunas de sus referencias catalográficas y ejemplares digitalizados:

Poesías líricas y jocoserias. Su autor don José Joaquín Benegasi y Luján, señor de los Terreros y Val de los Yelos, regidor perpetuo de la ciudad de Loja, quien las dedica al excelentísimo señor marqués de Villena, duque de Escalona, conde de San Esteban de Gormaz, caballero del insigne Orden del Toison, etc.

En Madrid; en la imprenta de José González; vive en la calle del Arenal; año de 1743.

[20], 282, [8] págs.; 4º.

Palau (27316); Aguilar Piñal (4072).

Ejemplar digitalizado de la Biblioteca Histórica de la UCM: http://books.google.es/books/?vid=UCM5320769084&printsec=frontcover&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false

Ejemplar digitalizado de la Library of the University of Michigan: http://books.google.es/books?id=gnnyICPRDhMC&pg=RA3-PR15&dq=Poes%C3%ADas+l%C3%ADricas+y+jocoserias&hl=es#v=onepage&q&f=false

Contiene 35 sonetos, 23 romances, 26 composiciones en décimas, 18 en quintillas, dos extensos poemas en ovillejos, 9 endechas, 6 textos en seguidillas y una chamberga.

Carta en respuesta de otra, que le había escrito un amigo noticiándole cierto desengaño de una parienta.[s.l.] [s.i.] [s.a.].

[14] págs.; 4º.

Palau (27322, da la autoría de Benegasi como atribución); Aguilar Piñal (4075, apunta 1747 como fecha de impresión).

El ejemplar de la BNE está encuadernado en un volumen facticio (R/15572) a continuación de las Poesías líricas y jocoserias.

La selección se ha orientado a ofrecer una muestra representativa, incluyendo variedad de asuntos, corresponsales y formas métricas.

El cotejo de ejemplares no ha mostrado diferencias de emisión.

La transcripción sigue las normas generales de modernización; opto por no enmendar en algunos lugares sospechosos de deturpación, pero sí por señalar lo que puede tratarse de errores de composición.

En el caso de las composiciones de 1743 indico la paginación en el volumen original.

Referencias catalográficas

Aguilar Piñal, Francisco, Bibliografía de autores españoles del siglo XVIII, t. I, Madrid, CSIC, 1981.

Palau y Dulcet, Antonio, Manual del librero hispanoamericano, t. VII, Barcelona, Librería Palau, 1954

Notas

1 Fama póstuma del Rmo. P. Fr. Juan de la Concepción (...) Escribíala en octavas don José Joaquín Benegasi y Luján, regidor perpetuo de la ciudad de Loja (...), Madrid, imprenta del Mercurio, 1654, pp. 65-67. Modernizo grafía y puntuación.

2 No se computan las de sus abundantes reediciones, incluidas las del proyecto de “obras completas”, otro de los rasgos distintivos de la relación de Benegasi con la escritura y la edición.

3 La presencia pública parte justamente de convertir en publicada su experiencia privada, justo cuando estas categorías comenzaban a deslindarse y a abrir un espacio en el organicismo precedente [Rodríguez, 2011].

4 Hay un completo panorama del género en el período áureo en López Bueno, 2000; puede complementarse con Lara Garrido, 2009; de manera más específica, véase Ruiz Pérez, 2000. Una aplicación concreta al caso de Benegasi y el género epistolar puede encontrarse en Ruiz Pérez [en prensa, a].

5 El ya clásico estudio de Hazard [1988] explora las manifestaciones europeas del cambio, concretadas en el caso español por Pérez Magallón [2002]. El concepto de “buen gusto”, como expresión última de los cambios epistemológicos, queda esclarecido en los estudios de Checa [1998] y Jacobs [2001].

6 Puede percibirse la relación con una parte sustancial del legado gongorino y su poética de lo burlesco [Pérez Lasheras, 1994 y 1995].

Composiciones epistolares

José Joaquín Benegasi y Luján

A un religioso amigo1

Romance

Desde el día, señor mío,

en que te vi y en que fue

un prodigio el ir en coche

y un pasmo el venir a pie,

estoy tan metido en casa [5]

como el que celoso es

y teme que, por muy buena,

se la pegue su mujer.

De tal suerte, que me veo

por la estación tan cruel [10]

más guardado que el dinero

de un sujeto que yo sé.

Divierto mi soledad

en escribir y leer,

pues me quiere Dios con más [15]

escuela que en mi niñez.

Le doy gracias, contemplando

que, en comiendo mi marqués,

también como mi puchero,

aunque no como tan bien. [20]

Dos "comos" lleva la copla

y yo celebrara que

no me quedaran más "comos"2

en mi mucho padecer.

Pero, volviendo al asunto, [25]

digo, por no salir de él,

que siento a los que más amo

estar sin poderlos ver.

Sé que el concepto es antiguo,

pero al mismo tiempo sé [30]

que la ocurrencia de Juan

la puede tener Andrés.

En fin, pues verte no puedo,

ahí va el romance de quien

evidencia lo que dista [35]

del cumplir el ofrecer.

Quedo más tuyo que mío,

deseando me mandes, pues

mi mayor gusto se funda

en poderte complacer. [40]

Respuesta al antecedente3

Romance

Hoy respondo, amigo y dueño,

cuando ofrecí hacerlo ayer,

que en cumplir así cualquiera

es conde, duque y marqués.

De la nieve el entredicho4 [5]

dura, conque admiro el ver

que fomente a la amistad

estorbos la candidez.

Que comas como quien dices

mal provecho te ha de hacer, [10]

pues será violento cuanto

hicieres tú como él.

Para ser tu opuesto sobra

el que en su casa estés,

sobra el título, el consejo, [15]

y basta, mas callaré.

Válgate el destino, por

siempre intrusa estolidez.

¡Que haya de servir el oro

y mandar el oropel! [20]

¡Que de los ojos el juicio

dependa, haciendo que den

los antojos5 del mirar

las reglas del entender!

¡Que sea! Mas ¿dónde voy? [25]

Por Clío, que sin querer

de Zárate y Argensola 6

di en seguir el pitipié7.

Si esto no tiene remedio,

¿no es disparate cruel [30]

que yo me deshaga por

lo que nunca se ha de hacer?

Si la razón se estimara,

daría el orbe un vaivén,

que en dejando de ser loco [35]

el mundo deja de ser.

Tus papeles restituyo,

pues conozco que no es bien,

no estando en mi facultad,

que duren en mi poder. [40]

Únelos, y salgan todos

a mostrar que aún puede haber

más estímulo a la envidia,

más atractivo al laurel.

Del alguacil el romance [45]

no le perdono, porque

quien tanto sabe prendar

dará pasmos al prender.

Manda cierto, no de mi

caridad, mas de mi fe, [50]

que sólo en tu confiar

funda todo su creer.

Al señor marqués de la Olmeda, pidiéndole un papel que había escrito cierto religioso8

Romance

Señor marqués de la Olmeda,

el chistoso, el elocuente,

y en punto de discreción

el marqués de los marqueses;

el que sabe lo que dice [5]

y no dice lo que quiere,

al revés de los que en todo

hablan y de nada entienden;

el que nos da por Cuaresma

la diversión más decente, [10]

escribiendo en tan divinos

asuntos divinamente;

el que en ellos persüade

de tal suerte, que convence,

diciendo más en un verso [15]

que suelen otros en veinte;

el que no sabe que sabe,

prenda que pocos la tienen,

es prenda que en titulados9

y más de lo que parece; [20]

el que logra con fray Juan

no menos que conocerle,

evidente prueba de

el pájaro que tú eres.

Fray Juan, aquel orador [25]

tan sutil, tan eminente,

que como por fe le alaban

los que entenderle no pueden;

fray Juan, cuyo gran ingenio

aun a sí mismo se excede [30]

tanto, que por su camino

es más único que el Fénix;

fray Juan, en cuyo decir

hay tanta sal, que se puede,

viendo la mucha que gasta, [35]

admirarle la que tiene;

fray Juan, de quien no es posible

decir lo que se merece,

me dio un romance tan tuyo

como suyo el que allá tienes. [40]

Préstamele, por tu vida,

así te dé Dios, pues puede,

los doblones que a Iturralde10,

no los cuidados que a Verdes11,

y te libre de dotores, [45]

de tontos, de maldicientes,

de acreedores y de todo

lo que librarte no puedes.

Escribió a una señora en ocasión de no poder salir de casa por la mucha nieve el siguiente12

Romance

Señora, y siempre señora

de toda mi estimación,

quinta esencia del saber,

quinta esencia del primor,

quinta esencia de los chistes, [5]

quinta... Pero ¿dónde voy?

Quedémonos en la quinta13

para mayor diversión,

que, según quintas esencias

en echar, señora, doy, [10]

pareceré boticario

o pareceré dotor,

pero como yo parezca...

mas que sea lo peor,

pues me miro tan perdido, [15]

que es menester un pregón14.

Teniéndome mis pesares

tan ajeno de razón,

que es donde resido más

en donde menos estoy15, [20]

de suerte que al que quisiere

saber de mi habitación

le podré decir la casa,

pero dónde vivo, no,

sin embargo que le debo [25]

infinito a mi patrón,

pues, por verme jubilado,

me concede lo lector16.

Le leo cuando en la cama

está, pero en un rincón, [30]

donde, más que su criado,

parezco su servidor17.

La lección dura dos horas

y a veces pasa de dos:

contempla qué buen remedio [35]

para mi destilación.

Estos días, por el tiempo,

me dura más la pensión,

pues, como no salen bestias,

no sale ningún señor. [40]

Canos están los tejados,

cano todo canelón18,

canos los coches, y cano

hasta el cantico19 menor.

Piedra parece la nieve [45]

respecto su duración,

y de que no se deshaga

me estoy deshaciendo yo.

El hielo nos tiene puestos

en notable reclusión, [50]

y con tanta frialdad

es un pasmo cómo estoy.

Frío el cuarto y lo que como,

fría la conversación

que me rinde la criada, [55]

y frío mi comprador20.

Estas coplas, aunque frías,

guárdalas, que espero en Dios

te quiten de gastar nieve

por el tiempo del calor. [60]

Y, hablando de novedades,

digo que corre la voz

de que a un caballero sordo

le quieren hacer oidor21.

Para mí, dicen, saldrá [65]

decreto no fino, no,

dado por el tribunal

de madama precisión22,

mandando que, si hallo vieja

que tenga mucho doblón, [70]

me case con ella para

salir de tanto acreedor,

pues quien con obligaciones

y sin estrella nació

en el vientre de su madre [75]

dejó el gusto y la elección.

Y, con esto, adiós, madama,

que, según dice el reloj,

son las dos, y, pues es tarde,

adiós mil veces, adiós. [80]

Responde a la carta de un amigo en este burlesco23

Romance

Amigo, dueño y señor...

pero, ¡vive Dios!, que es verso,

y éste también ¿Hay tal cosa?

¿Quiere apostar que lo dejo?

Cuatro versitos cabales, [5]

y todos son sin conceptos,

mas que son de don Antonio24,

pero no, yo soy lo mesmo.

"Mesmo" dije, y dije mal

¿Qué he de hacer? Ya lo confieso, [10]

y con dos dijes25 en prueba

de lo pueril de mi ingenio.

Válgate por asonante

en que precisión me ha puesto;

ello está de Dios: que a mí [15]

jamás me falten aprietos.

Digo, pues, que a no tener

acreditado tu afecto

en las no pocas finezas

que en la realidad te debo, [20]

lo que dará, fray Juan mío,

con el célebre consejo

de que me aparte de gracia

que no es gracia en este tiempo26.

Con tu acertado dictamen [25]

me conformo desde luego,

y cuando siga el contrario

que me lleven a Toledo27.

¿Yo conde, señor? ¿Yo conde?,

cosa que tanto aborrezco, [30]

que es para mi un titulado

poco menos que veneno.

¿Yo conde, vuelvo a decir,

y conde de aquellos tiempos,

que es lo mismo ya que hablar [35]

de las coplas de Gaiferos?

¿Yo exponerme por pagar

unas lanzas que no debo

a que por mi parte estén

ociosos los carniceros?28 [40]

¿Yo aventurarme por pobre

a ser la mofa del pueblo?,

pues no hay mojiganga como

un título sin dinero.

¿Yo admitir un oropel [45]

que le discurro tan lejos

de ser merced, que antes bien

me deja sin la que tengo?

¿Yo entrarme en el infinito

número de los molestos, [50]

soberbios, vanos, negados,

señores de medio pelo?

¿Yo volverme don Quijote?

¿Yo porfiado? ¿Yo grosero?

¿Yo protector de gitanos? [55]

¿Yo preguntador eterno?

¿Yo ser esto y otras cosas

que me dejo en el tintero?

Digo que no lo he de ser,

¡Jesús!, ni por pensamiento. [60]

Hartos títulos miramos,

hartos estamos de ellos,

que en Madrid se miran hartos,

pero nunca satisfechos29.

No hay monte, flor, apellido, [65]

mar, ni río, ni riachuelo

que no haya servido para

los títulos que tenemos.

Y, si entre las muchas plagas

que el soberano, tremendo, [70]

omnipotente, divino

brazo del poder supremo

envió a Faraón y a todo

aquel indómito pueblo,

les hubiera dado condes, [75]

yo sé que amansaran luego.

¡Ira de Dios! ¡Y qué plaga!

¡Ira de Dios, qué tormento!

Hablo en general, que muchos

en todo son caballeros. [80]

Conque te dejo enterado

y bastante por extenso

que seré yo conde cuando

tengan uvas los almendros.

Y paso a la otra pregunta, [85]

de si tengo o no tengo

las posesiones que citas,

aunque no vienen por eso.

Desde que los Benegasis

se dieron a galanteos [90]

han tenido el señorío

que llaman de los Terreros.

También conseguimos otro,

no malo, en Valde los Yelos30,

pero bien sabe Dios que [95]

yo ni de balde los quiero.

Y, hablando, señor, de veras,

debo decirte ser cierto

tengo los dos señoríos

de modo que no los tengo, [100]

posesiones que logramos

desde aquel dichoso tiempo31

que eran las dádivas más,

aunque eran los dones menos,

cuando eran los hombres hombres, [105]

porque ya, ni parecerlo;

cuando se daba castigo

a lo que suelen dar premio;

cuando eran todas las damas

deidades para el respeto, [110]

por no encontrarse mujeres

que acreditasen el serlo,

gracias a que se ignoraba

lo que llaman chichisbeo32,

pues, a no, Gimena Gómez33 [115]

hubiera corrido riesgo;

cuando, a Dios gracias, faltaba

tanto diablo de usurero

que con el luto34 cesante

quieren desmentir el serlo; [120]

cuando todos trabajaban

para lucir sus talentos,

y hoy al que quiere lucir

se le despabila35 luego;

cuando había mil desgracias [125]

por el menor galanteo,

y ahora, con tantos, están

los vivos como unos muertos;

cuando las máximas grandes

del perverso Maquiavelo [130]

eran máximas, y ya

ninguna pudiera serlo,

porque cualquier rapaza

de las que se hallan sirviendo,

si es que sirven, le pudiera [135]

engañar en quinto y tercio36;

cuando los señores eran

señores hasta en los genios;

cuando hubo menos cruzados37,

habiendo más caballeros; [140]

cuando..., pero, pluma, tate,

tate, tate; quedo, quedo.

Mira a Pablo degollado

por decir el evangelio;

mira, pues, por otro tanto [145]

crucificado a san Pedro,

con otros muchos que por

decir la verdad murieron.

Dejarlo será mejor,

porque, mirado a lo cuerdo, [150]

¿para qué es la medicina

cuando no ha de haber remedio?

Lo de Yélamos de Abajo,

vuelvo a tu carta, no entiendo;

lo de Yélamos de Arriba, [155]

como es lo propio, es los mesmo.

Y, si acaso tus preguntas

proceden, como recelo,

de añadir al que ya tienes

el hábito de tercero38, [160]

mira, por Dios, que la novia

esté libre de majuelos39,

porque yo de cada viña

suelo coger doce pleitos40.

Importa muy poco sea [165]

de parecer nada bueno,

porque, en fin, todos los gatos

y de noche, yo me entiendo41.

Y respecto de que sabes

necesito de dinero, [170]

como haya dote, señor,

mas que tenga un ojo menos,

porque, realmente, esta falta,

en dictamen de un discreto,

será suya, pero mía [175]

la fuera la del talego.

Mas, remitiéndome a ti

para lograr el acierto,

permite admire lo mucho

que se aplaude tu talento, [180]

no porque deje de ser

digno de merecimiento,

pero sí por ser un siglo

fatal para los discretos.

Todos por apasionados [185]

se dan tuyos, y es muy cierto

que logras igual aplauso

de grandes y de pequeños.

Mas ¿qué mucho?, si contigo

ni Góngora ni Quevedo, [190]

ni Solís ni Calderón,

ni Candamo ni Moreto,

ni yo, para ponderarlo

de una vez y sin rodeos

(y a quien dejó de citar [195]

el amigo de don Diego42),

somos ni es posible ser

reputados por ingenios.

¡Y que un sujeto tan grande

sólo alcance lo sujeto43! [200]

¿Habrá decir como el suyo?

¡Qué discreción! ¡Qué gracejo!

¡Y que a vista de sus obras

haya quien componga versos!

¿Si Homero volviese al mundo [205]

y te conociera Homero

(que conocerte aun en él

fuera demasiado empeño),

no se quedara corrido

y aun dispusiera corriendo [210]

se gastaran sus Ilíadas

en reparos para enfermos?

En suma, contigo solo

a ti compararte puedo,

ínterin44 que hay otro tú, [215]

que hoy por largo lo veo.

¡Y que quien es docto, y tanto,

se halle en tan indigno pueblo!

¿Dije "se halle"? Dije mal,

en decir que te hallas miento45. [220]

Y, volviendo a tu papel,

sabrás que no le han impreso,

pues, aunque te quieren muchos,

quieren más a su dinero.

Pero ya de cuenta mía [225]

le imprimen, y saldrá presto,

para enfado de mordaces,

para alivio de discretos;

para que todos le logren,

para saciar los deseos [230]

de aquellos que por lo mismo

que le han visto quieren verlo;

para que cesen las copias

con que a mi criado muelo,

porque el tal romance tiene [235]

lo que de largo lo bueno;

y, en fin, para gusto mío,

porque conseguir intento,

dando a la envidia un mal rato,

tener muchos ratos buenos. [240]

Con esto, adiós, que ya es hora

de ir a comer, y no puedo

dilatarlo, porque ayuno

la vez que no estoy comiendo.

Tuyo por apasionado, [245]

tuyo porque debo serlo,

tuyo para que me mandes,

tuyo porque eres mi dueño,

tuyo todo, todo tuyo

cuanto tenga y cuanto tengo, [252]

y tuyo tan sin mudanza,

que he de ser tuyo in aeternum.

Remitiendo unas morcillas46

Romance

Ahí remito las morcillas

y no dudo que te agraden,

porque me consta que son

del cochino de un alcalde.

A la vista manifiestan [5]

que son de las admirables,

pues a legua se conoce

las que tienen buena sangre.

Ella están hechas por

una tal Mari-Fernández47, [10]

mujer que en curiosidad48

no discurro que la ganes,

vieja de tanta limpieza49,

que ya tiene un primo fraile,

otro sacerdote y [15]

dos hermanos familiares.

El informe por extenso

no tienes que censurarle,

que en tales regalos todo

por menudo ha de contarse. [20]

Cuidado, que cuezan poco,

porque son muy semejantes

a todas aquellas que

revientan por ensancharse50.

Por Dios pido que la copla [25]

no se la apliques a nadie;

guárdala tú para ti,

sin recelar que te dañe.

Mas ya me llama el marqués

y con unas voces tales, [30]

que discurro las oirán

los que pasan por la calle.

Y, así, quédate con Dios,

a quien pido que te guarde

de fisgones, de fisgonas, [35]

de escaseces, de pesares,

de tontos, de pedigüeños,

de pobres, de badulaques,

y, en fin, te libre de todo

lo que no puedes librarte. [40]

Fecha en el triste aposento

donde aun mi cama no cabe,

y a primero de aquel mes

loco como Benegasi51.

Dándole cuenta a un amigo (...) de su viudedad52

Ovillejo

Desde que a este convento te pasaste

(pues no quiero decir que te mudaste53)

son tales mis desdichas,

que están muy lejos de poder ser dichas,

Pero no dije bien, que mis pesares, [5]

aunque son a millares,

los podré resistir, si amor me alienta,

sólo en decir que me faltó VICENTA.

Faltó la que a mi vida se la daba,

faltó la que yo amaba [10]

con el mayor desvelo,

faltó mi ser, faltome mi consuelo;

faltó en la que vieron hermanadas

las prendas encontradas

de hermosura, de juicio y de talento. [15]

Esto perdí: contempla el sentimiento.

Faltó la que mostró no pocas veces

ignoraba segundas54 y dobleces; repara,

en fin, si mi pasión se funda,

pues fue su discreción tan sin segunda. [20]

Faltó la que mis penas aliviaba

y la que mis placeres aumentaba,

haciendo sus discursos, como buenos,

los gustos más y los pesares menos.

En fin, faltó mi amada compañía, [25]

mi bien, mi dueño y toda mi alegría.

Mas ¿por qué me faltó? Fieros rigores:

por andar ignorantes los dotores.

Sus tres días el uno, descuidado,

tuvo a la enfermedad por constipado, [30]

con aquello de "Sude, y observemos",

porque es toda su mira que sudemos.

Como en algunas cosas le advertía,

que era vivo decía;

y yo le respondí: "Según percibo, [35]

tratando con usted no seré vivo".

Hizo la calentura retroceso,

para volver después con más exceso;

inflamose el costado

porque quiso el dotor echarlo a un lado55. [40]

Aquí, fray Juan, me falta la paciencia

y reniego de ciencia que no es ciencia,

porque, según por experiencia toco,

sólo se sabe que se sabe poco.

Y, volviendo, señor, a lo primero, [45]

llamé a don Juan Herrero

porque ajenos descuidos enmendase

y al yerro, como Herrero, le soldase.

De que hizo cuanto pudo

ni entonces lo dudé, ni ahora lo dudo, [50]

pero es cosa segura

que a yerros de dotor no hay soldadura56.

Mas dejemos humana contingencia,

pues dispuso Divina Providencia

llevando a mi mujer, señor y amigo, [55]

para ella premio, para mí castigo.

Me acuerdo de aquel día

(aquí la pena mía

en tanto grado avivo,

que con el llanto borro lo que escribo), [60]

me acuerdo, digo, cuando,

estando mi Vicenta batallando

con la fuerza del mal y las pasiones,

llamándome aumentó mis aflicciones.

A la entrada me dijo: "Quiero verte", [65]

y me miró de suerte

la dulce prenda mía,

que se admiró de verme que vivía.

Los ojos elocuentes

por explicarse andaban diligentes; [70]

sin hablar nos quedamos,

para decir mejor lo que callamos.

Aquel último adiós no pronunciado

y de los dos allí tan penetrado

tengo yo por notorio [75]

que nos puede servir de purgatorio.

Cierto que en ocasiones repetidas

discurrí a los pesares homicidas,

pero, pues la experiencia lo desdice,

una y mil veces miente quien lo dice. [80]

Estuve tal, mirando su agonía,

que de puro sentir ya no sentía,

estando mis sentidos tan perdidos,

que en aquella ocasión no eran sentidos.

Un sujeto que todo lo notaba [85]

por qué estaba en el cuarto preguntaba;

y yo le respondía, bastante entero:

"Porque quiero, señor, y porque quiero".

Tomando mi respuesta como suena,

por acre la condena, [90]

y le dije, al notar su sentimiento:

"¡Válgame Dios, lo que hace un buen talento!".

A salirme de allí me precisaron,

pero no me obligaron,

y temí a la salida [95]

(direlo de una vez) perder la vida.

Algunos mis extremos censuraron,

pues no reflexionaron

que en pena tan sensible como dura

es gala de lo cuerdo la locura. [100]

Al salir del noveno mi querida

esta vida dejó por mejor vida,

porque muerte, señor, de aquella suerte

es nacer para Dios, pero no muerte.

En punto de asistencia [105]

no hay duda la logró por excelencia,

pues para todo me sobraron medios

y el remedio faltó, no los remedios.

Todo el gasto puntual se satisfizo,

y el funeral se hizo [110]

según mi genio, porque de este modo,

diciendo nada, se lo digo todo.

Mucho debo, señor, a los estraños,

y a los propios, bastantes desengaños,

pero, dejando equívocos impropios, [115]

no son los mismos, aunque son los propios.

Cuentan que mi Vicenta

me dio poder, tan fina como atenta,

con ser así, que cuanto pago y lasto57

va sin poder, y sin poder lo gasto. [120]

Los míseros parientes

anduvieron bastante impertinentes,

porque se hallan de mí los expresados

ni satisfechos bien, ni bien pagados58.

Toda desgracia sin cesar me alcanza, [125]

sólo de ascenso tengo la esperanza,

sin recelar de la fortuna ceños,

porque nadie me gana en los empeños.

Entre mis no decibles desazones

es la mayor mis confusiones, [130]

y sólo te diré, por ser sucinto,

que es la imaginación un laberinto.

Con proceder modesto

ofrezco hacer un simple bien compuesto,

y, si en seguir la mística adelanto, [135]

antes de un año me discurro santo.

Y discurrir se deja,

pues tengo por criada cierta vieja

de tan raras facciones,

que yo la llamo "quitatentaciones"; [140]

a su vista se vence todo vicio;

ella es mi disciplina, mi cilicio,

mi ayuno, mi oración, mi contratiempo,

mi criada, mi mal, y todo a un tiempo.

Un amigo me dijo, ponderado: [145]

"Mantenla, Benegasi, con cuidado",

y yo le respondí: "Por no perderla,

mi cuidado59 mayor es mantenerla".

Como todo en la corte se señala,

es buena para mí por ser tan mala, [150]

y el agrio de su genio, que la observo,

quizá le perderá, si la conservo.

Lo que mi musa ofrece

de conservarla bien me lo merece,

porque, según los prácticos observan, [155]

las camuesas, amigo, se conservan60.

No hay forma de que trate

de no desayunarse chocolate,

pero es razón entiendas

que para esto me da muchas moliendas61. [160]

Me dice sin rebozo

que yo me casaré, porque soy mozo,

y respondo, mirando a mis chiquillos:

"No hables de esposas a quien tiene grillos".

Armó, por no esterar tales quimeras, [165]

que tengo arrinconadas las esteras,

porque en las penas, de que estoy tan harto,

todo es dolores, pero nada es parto.

Es mujer tan negada,

que con decir que en punto de cebada [170]

de estar tan cara siente la molestia

no tendrás que dudar si es o no bestia.

Aunque tengo motivo

para salir de casa en que no vivo,

porque la fisga mi salir no advierta [175]

a la fisga62 y a mí cierro la puerta.

Uno asegura que me pongo un saco63;

otro, que para fraile soy bellaco,

y con esto parece que despacha,

como si para fraile fuera tacha. [180]

No hay juicio sin su viso de locura:

aquél me casa, el otro me hace cura,

y suelo responder como de paso:

"Que me ordeno es verdad, no que me caso".

Hay también quien me riña [185]

y quien suele decirme que me ciña,

cosa que he celebrado,

porque no puedo estar más apretado.

Estas cosas y muchas que no digo

padece ya tu amigo. [190]

Pídele a Dios que nada me acobarde,

pues yo también le pido que te guarde.

De este pueblo que tanta droga encubre,

a veintiocho de octubre,

siempre su servidor y apasionado, [195]

don Joseph Benegasi, el desgraciado.

Haciendo memoria a un amigo de una esquela que había dejado en su poder64

Décima[s]

Sírvase usted avisar

de la esquela que le di,

pues cosa escrita por mí

nadie la podrá llevar.

Mi dueño no da lugar [5]

a ser yo mi agente, pues

tanta mi fortuna es,

que sirvo en coche y sin coche,

y aun temo llegará noche

que duerma con el marqués. [10]

Ayer con imperio atroz

me mandó leer dos tratados

que hablan de los pesados,

con que levanté la voz;

interrumpiome veloz, [15]

dando a la mesa un vaivén,

y dijo: "Bien haya quien

los molestos aborrece.

¿Qué dices? ¿Qué te parece?"

Y yo respondí: "Muy bien". [20]

De mi brazo se sostiene

al quererse levantar,

que no es poco sustentar

al mismo que me mantiene.

En fin, a mí me conviene [25]

tratar un vivo difunto,

que en mi genio y en mi punto,

a otro modo de vivir,

no me pudiera sufrir

ni todo el infierno junto. [30]

Hay quien dice: "Quiero hacer

en todo mi voluntad";

pues, en verdad, en verdad,

que me quedo con querer.

Sujeto65 me llego a ver [35]

como el más pobre escudero,

pero en parte considero

me convendrá lo que pasa,

siendo quizá muy del caso

que no vaya donde quiero. [40]

Y, pues mi suerte es fatal,

aunque falte quien lo crea,

haz, por Dios, que no lo sea

ese pobre memorial.

De tu favor especial [45]

hoy se vale mi Talía,

y así espero en todo el día

que me concedan el sí.

Y ponme a los pies de mi

señora doña María. [50]

Responde a la carta de una parienta y la da cuenta de su viaje desde Madrid a la Alcarria en estas66

Seguidillas

Ya que me pides versos,

parienta mía,

vayan mis desconciertos

en seguidillas,

no porque a mis pesares [5]

divertir pueden,

que atentos a mi daño

no se divierten,

pero sí porque media

precepto tuyo [10]

y por ver, sin tenerle,

que te doy gusto.

Pero, pues tú le logras,

notable yerro

ha sido el que te diga [15]

que no le tengo.

Breve miro tu carta,

y es rara cosa

ver que puede ser breve

sin ser de Roma. [20]

Buena, bella noticia,

me dices quedas;

con salud sí lo creo,

pero no buena.

La zumbica perdona; [25]

calla, y callemos,

y, malos o no malos,

darnos por buenos.

De mi arribo, señora,...

pero ¿qué dije? [30]

¿Es dable darse caso

de que yo arribe67?

De mi llegada digo

que no fue mala,

pues, aunque calvo, tengo [35]

bravas entradas.

Murió luego la mula,

mas no me admira

que viniese tan muerta,

pues no fue viva. [40]

A pie, cual peregrino,

fuera mi viaje,

a no hallar el pollino

de cierto alcalde.

Caballo le pedía, [45]

pero el buen hombre

dijo: "Para caballos,

allá en la corte".

"Pues venga mula" dije,

y él respondía: [50]

"Aquí, señor, hay pocas

caballerías".

Tomé, por fin, el burro,

mas no del freno,

y mi criado quiso [55]

darme doscientos68.

Él tiene pensamientos

nobles, y mucho,

pero ¿qué mal criado

no es un verdugo? [60]

Dijo, viendo el pollino,

con suma gracia:

"Mal gastado dinero

donde yo estaba".

En el Bastán69, parienta, [65]

se paró el asno

y, por más que le daba,

no daba un paso.

Se quedó embelesado

del lugar nuevo. [70]

¡Qué propio es admirarse

todo jumento!

Dije, al ver que no hay forma

de que se mueva:

"¿Este diablo de burro [75]

se ha vuelto piedra?".

Mucha paciencia tuve,

que no es bastante

la paciencia con bestias,

no siendo grande. [80]

Desmonteme riyendo

y al mozo digo:

"No quiero más porfías

con un borrico".

A la posada marcho, [85]

y en la posada

un mercader encuentro

de la Vizcaya,

y, escuchando mi lance,

sin detenerse [90]

hacia el paisano marcha

por si le mueve.

Volvió, pues, con el burro

gustoso y pronto.

¡Válgame Dios! ¡Lo que hacen [95]

unos por otros!

Mi criado, aturdido,

dijo cien veces:

"Éstos o son amigos

o son parientes". [100]

Tuve por posadera

cierto vestiglo,

de la cara más rara

que se habrá visto.

Pedí una longaniza [105]

para el almuerzo,

y al punto que lo dije

me la friyeron.

A la leña menuda

llamaba gozos70, [110]

y duraban lo mismo

que duran todos,

Me los puso a la cuenta

la gran bellaca:

los gozos de esta vida [115]

siempre se pagan.

En punto de comida

sacó tal caldo,

que ni el sol ni mi genio

somos tan claros. [120]

"Eso abriga", decía;

"tómenlo todo".

¡Ay Dios, lo que uno traga

cuando es forzoso!

Quise, cuando lo dicho, [125]

dar por respuesta:

"El caldo no me abriga,

y usted me hiela".

Me tuvo por principio

cuatro torreznos [130]

que tenían de magros

el estar secos.

Luego sacó el puchero

con su morcilla,

y, juzgándola suya, [135]

no la hice mía.

Una trenza de pelo

salió en los nabos,

y yo, viendo la trenza,

dije: "¡Milagro!". [140]

Le di, en fin, por consejo

que en adelante

sin peinar el puchero

jamás le saque.

De aceitunas ancianas [145]

me dio no muchas,

digo ancianas respecto

de las arrugas.

Una cama previno

para la siesta, [150]

que es un ciprés enano

para con ella.

Viendo que no dormía,

dije a mi mozo:

"Todo el que sube mucho [155]

descansa poco".

No te diré otras cosas,

tocaya mía,

por ser de las que nunca

pueden ser dichas. [160]

Lunes llegué a mi casa

dadas las cinco,

de la tarde, señora,

que yo distingo.

El que vine cansado [165]

da por supuesto,

que menos no es dable

con un jumento.

Aquí de novedades,

las que ahora miro: [170]

es la mucha matanza

que hay por cochinos.

Gruñen cerdos bastantes

con tal exceso,

que yo dudo, señora, [175]

si son gallegos.

Dicen que el dotor mata

dos puercos grandes,

que siempre los dotores

matan a pares. [180]

Debo tantas finezas

a mis vecinas,

que todo es regalarme

con porquerías.

"De parte de mi madre, [185]

dice un muchacho,

traigo estas dos morcillas

y un espinazo".

Esto como de tabla

por acá tienen, [190]

conque sin espinazo

ninguno viene.

Para decir cuál quedo,

Lisarda bella,

sobrará que te diga [195]

"como en Mondéjar71",

pueblo donde las vueltas,

señora mía,

en los genios las quieren,

no en las camisas; [200]

pueblo donde... mas basta,

que será dable

dar con quien no me toca,

pero me tañe.

Unas cosas me salen [205]

muy sin fortuna,

y me salen las otras

como las unas.

A don Juan me le mudan

casi a un desierto, [210]

y, como entre troncos,

le compadezco.

Los lucimientos todos

que una luz tiene

son aceleraciones [15]

hacia la muerte.

Despabilan los necios

a los que saben,

y así los despabilan

antes con antes. [220]

Adiós, que, si prosigo,

quizá mi vena

soplará muchas cosas

que no convengan.

Carta en respuesta de otra que le había escrito un amigo noticiándole cierto desengaño de una parienta72

Amigo y dueño,

Si de tu Salomón no te olvidaras,

muchas cosas que lloras no lloraras,

pues tuvieras presente que decía:

"Maldito el hombre que del hombre fía".

Si quieres evitar nuevos enojos, [5]

de sólo Dios fiar y abrir los ojos,

advirtiendo son máximas discretas

recelar de mujeres y escopetas.

Pierde más en el mundo quien más pone;

de mazos y de yunques se compone, [10]

pero, aunque los primeros tengan brazos,

mejor están los yunques que los mazos.

La solidez hermosa del diamante

en los golpes ostenta lo constante,

y, si uno y otro y otro no sufriera, [15]

fuera diamante, pero no luciera.

Más de una vez, quizá desde la cuna,

estriba en la desgracia la fortuna,

y más de muchas la segunda, reacia,

viene como fortuna y es desgracia. [20]

¿Qué sabemos si en ti pasa lo proprio,

y lo que improprio juzgas no es improprio?

¿Qué sabemos, amigo, en que no erremos?

Y, en suma, ¿qué sabemos que sabemos?

Aliéntete como verdad notoria [25]

que sin trabajos no se adquiere gloria,

y advierte que, si debes dar consuelo,

no es camino de coches el del Cielo.

¡Dichoso tú, que en cuanto sé padeces,

como mereces menos, más mereces; [30]

y desgraciado yo, que, aunque padezco,

como merezco más, menos merezco!

En lo que me preguntas de mi vida,

la paso en mis cortijos divertida,

que a un caballero, cuando está sin porte, [35]

mejor le es un cortijo que la corte.

Logro en ellos cazar y, según toco,

pues logro cazar, no logro poco;

mas no porque lo diga lo celebres,

infórmate primero de las liebres. [40]

Infórmate, que algunas escaparon,

que, aun siendo cojas, a Madrid llegaron,

conque, en hallando alguna liebre coja,

pregúntale por mí, que va de Loja.

Y si la ves morir, será importante [45]

el sacarla los tacos73 al instante,

que yo los echo de papel hoy día,

y quizá te hallarás con carta mía,

o con algunas coplas, que mis versos

atacados74 ocultan los perversos; [50]

digno castigo, pues me dan enojos

¡Bien lo merecen, para qué son flojos!

Me salen, voy al caso, perdigones

y, aunque ellos parten como exhalaciones,

de poder alcanzarlos hallo el modo, [55]

que en poner bien los puntos está todo.

Como ya mis aciertos logran fama,

me regaló un gran perro cierta dama

con cuyas muestras pocas veces yerro:

Dios se lo pague, que me dio un gran perro75. [60]

Él es un animal tan peregrino,

que tiene más olfato que un vecino,

pues, como en ser curiosos se desvelan,

no hay cosa los vecinos que no huelan.

Tiene bastantes pies, no mala traza, [65]

y de ver que regalen para caza

perros las damas no es razón te asombres,

que cazan más las hembras que los hombres.

En fin, errando aquí y allí acertando,

ya cayendo, señor, ya levantando, [70]

en estos montes, de perdices llenos,

cazando más que allá, disparo menos.

Tengo con la escopeta gran cuidado,

evitando cargarla demasiado,

que, si excede la carga a lo posible, [75]

aun hace reventar a lo insensible.

Y, sin embargo, sufro el contratiempo

de llevar una coz al mejor tiempo,

que ella la sabe dar, ¡oh dura estrella!.

Pero ¿qué hemos de hacer? Basta ser ella. [80]

Mas dejaré la caza y el cortijo,

no me digas, quizás, lo que otro dijo,

y fue que para herir, la vez que quiero,

hallo el mejor cañón en mi tintero.

Mi casa pintaré, pero ¡ay amigo! [85]

¡Válgame todo Dios! ¿Qué es lo que digo?

¿Yo pintarla, no menos? ¿Yo pintarla?

Perdona, que no puedo revocarla.

Sólo diré que logro en sus balcones

descubrir campo y otras diversiones. [90]

¡Qué de verde se ve! ¡Cómo recrea!

Supongo que bien hay para quien sea.

A lo lejos, don Juan, a ver se alcanza

una ermita, que llaman la Esperanza,

entre unos edificios algo viejos, [95]

conque me coge la esperanza lejos.

Lejos me coge, y noto que es desdicha,

pero, mirado bien, ¿cuándo la dicha

(terca en burlar a muchos, y muy terca)

a Benegasi le cogió más cerca? [100]

La inquilina, señor, que la hallé mala,

hizo caballeriza de una sala;

yo volví a deshacer el desatino,

conque ocupo el lugar de su pollino,

aunque dirá quien tenga inteligencia [105]

que la casualidad fue providencia,

pues, mirado con todo fundamento,

¿qué más da un mayorazgo que un jumento?

Confieso me costó varias molestias

desalojar de casa muchas bestias: [110]

marrana vi durmiendo en la cocina,

¡mira, por vida tuya, qué cochina!

Como a que se mudasen prisa daba,

la mujer, aturdida, suspiraba,

diciendo con gran llanto y gran conflito: [115]

"¿Adónde irá el borrico de Frazquito?

¿Adónde le pondré, que esté abrigado?"

Y el hijo también dice, congojado:

"Si Dios quisiera que viviese padre,

no echaran las marranas de mi madre". [120]

Enfadado, les dije que callaran

o que con el borrico sólo hablaran,

y a poco gasto más le mantendrían,

pues era paja cuanto me decían.

De la sala mejor estaba el cielo [125]

hecho un infierno ya y un terciopelo

de humo y manchas, a nubes nada escaso,

pero he podido ver el cielo raso.

Estaban las ventanas y las puertas

más abiertas cerradas que no abiertas; [130]

llave ni cerradura, ni por yerro;

sólo por aldabón hallé un cencerro.

Según la casa vi, yo tardara

en venir algo más, no la encontrara,

y la ruina que aquí pongo patente [135]

es de tejas abajo solamente.

Sin duda, que esta gente discurría

que en la vida del mundo me vería

y, como lejos de sufrir sonrojos,

la reparaban sólo con los ojos. [140]

En suma, con sangrar a mi bolsillo

(y no le amenazaba garrotillo76)

he conseguido quede reparado

lo que estaba bien visto y mal mirado.

Pero un chiste se olvida noticiarte, [145]

y ojalá de él te hubiese dado parte,

pues de chiste que a mí no me contenta

más quisiera dar parte que no cuenta.

El caso fue que la inquilina mía

puesto en un cuarto decente me tenía [150]

y sin la costa de especiales gastos,

que también por acá sobran los trastos.

Pero dirás, y es objeción precisa,

¿cómo para mudarse daba prisa

a gente que tan fina se me ofrece? [155]

Mas no es así, por más que lo parece.

A mandar que tan presto despojasen

precedió que en lo fino se mudasen,

que, si ellos lo empezado continuaran,

en sentido ninguno se mudaran. [160]

Y, pues ya la objeción queda vencida

o, por mejor decir, desvanecida,

vaya de relación, vaya de cuento,

y une lo divertido con lo atento.

A la mujer que me asistió previno [165]

hasta de calabazas para el vino;

otra, para vinagre cuatro tazas,

y aún ofrecía dar más calabazas.

Prestó un velón que rara vez lucía

y tan chico, que nunca parecía; [170]

contempla tú el aplauso que merece

un velón que ni luce ni parece.

Prestó una cama de bastante altura,

eterna, en fin, y, como eterna, dura,

que yo, como fatal, llevo seguro, [175]

y dé donde quisiere, dar en duro.

Viendo que el mármol es con ella tierno,

"¿Qué colchones son éstos o qué infierno?"

decía revolviendo los colchones,

y de hijo y madre hallé los corazones. [180]

Entonces proseguí: "Ya no me admiro

de la dureza que padezco y miro".

¡Pobre de aquél a quien le coja el carro,

pues cada corazón77 es un guijarro!

¿Cómo es dable dormir ni tener ganas, [185]

habiendo entre los lienzos esta lana?

Quise arrancarlos, rompo los colchones

y ni aún pude mover los corazones.

De postrado, por fin, y de rendido,

he dormido lo poco que he dormido, [190]

pues parecía, porque más me aflija,

tener un acreedor cada vedija.

Mas ¡ay qué digresión! ¡Jesús, qué historia!

Volvamos, que es razón, a la memoria,

por esto, por aquello, por esotro, [195]

y por dejar la cama, que es un potro.

Prestó (vaya el "prestó") bastantes sillas

y un servidor78, en que hice seguidillas,

alhajas dignas del mayor cuidado,

ellas por viejas, él por lo cascado. [200]

Prestó un vulcano79, lastimado un ojo,

un bufetillo para luces, cojo,

prestó un libro, prestó cierta comedia,

y me prestó como cortina y media.

Prestó un candil, y tan sin garabato80, [205]

que era de quien le dio vivo retrato,

platos cascados, rotos, amarillos,

y a los vecinos les pidió platillos.

Prestó algunas esteras, un brasero,

artesa, varillaje, cernedero81 [210]

y un salero de barro que podía

aun sin sal divertir, y divertía.

Prestó dos cazos, un perol, sartenes,

y con éstos prestó distintos bienes,

que para el que no viene muy de paso [215]

no son decentes, pero son del caso.

Pues los dichos colchones, bufetillo,

cama, candil, vulcano, veloncillo,

sillas, esteras, platos y brasero,

en lo más riguroso del enero, [220]

con todo lo demás, hasta los cazos,

y sin necesidad de ajenos brazos,

ni tener precisión ni haber motivo,

a poquísimo tiempo de mi arribo,

se lo fueron llevando con gran prisa, [225]

mientras yo, descuidado, estaba en misa82.

Volví a mi casa tiritando casi,

cuando, al entrar, ¡oh pobre Benegasi!,

viendo el saqueo, dije muy sencillo:

"Estamos en el tiempo de Ronquillo83". [230]

"Ama, diga, por Dios, ¿qué? ¿nos mudamos

o es el año de diez en el que estamos?

¿Es loco, acaso, quien así me asusta,

pues roba trastos y de trastos gusta?

¿Fue la justicia quien a casa vino? [235]

Mas, respecto el arranque y desatino,

la falta de atención y la malicia,

no pudo ser, no pudo ser justicia.

Ama, ¿quién mis desdichas así entabla?

¿No puede responder? Pues ¿qué, no habla? [240]

Respóndame, respecto que conviene,

o hable con la cabeza, si la tiene".

Si está muda, por fin, en algún modo,

perdida el habla, no se pierde todo.

¡Oh, bien haya ladrón que así desnuda, [245]

pues me ha dejado la criada muda!

Pero, ¡válgame Dios!, ¿qué es lo que miro?

Que quiere hablar parece, y da un suspiro.

¡Ay, que se queja ya! ¡Jesús, qué susto!

¡Qué poco a un infeliz le dura un gusto! [250]

En suma, volvió en sí y, en sí volviendo,

como que estaba en sí fue respondiendo,

que, como tiene en sí la bobería,

en sí está el daño con que así decía:

"¡Ay, señor! ¡Ay, señor!". Y "ay" repitiendo [255]

con uno y otro "ay" me iba moliendo,

y, cansado del "ay", dije impaciente:

"¿Para qué es decir ‘ay’? ¿No ve que miente?"

"Ya, señor, me decía titubeando,

con la ayuda de Dios me iré explicando, [260]

pues me quedé al principio tan helada,

que todavía estoy descalentada.

Ha de saber usted que la inquilina

es la que ha motivado tanta ruina,

acompañada de un mozuelo rubio, [265]

y ¡que no envíe Dios otro indiluvio!".

"Pues, ¿cómo, repliqué, viendo el empeño,

no ha sacado la cara por su dueño?

¿Cómo no la sacó?". Y ella responde:

"Pues ¿es tan fácil, sin saber dónde?". [270]

Y entonces dije yo por consolarla:

"Si no la tienes, ¿cómo has de sacarla?".

Pareme a discurrir y, reflexivo,

como muerto quedé, con ser tan vivo,

que en saberse vencer está el acierto [275]

y en conservar lo vivo con lo muerto.

Disimulé por ver que convenía

y, con ser fuerte la razón que había,

la callé y resistí como una roca,

que la fuerza se pierde por la boca. [280]

La comida pedí, ¡qué bello paso,

faltando fuente, taza, mesa, vaso!,

y lo que duplicó mi sentimiento

fue que me viesen sin tener asiento.

En el suelo comí, mas no es desdoro: [285]

así come también todo rey moro,

y es natural que aquel que no se doma,

pues vive como un turco, que así coma.

Mas tú dirás que claro se colige

que yo me sé vencer, por lo que dije, [290]

pero para una vez que me violento

hay pasión que me suele vencer ciento.

En fin, amigo, mi criada, fina,

buscó para surtirme la cocina;

sólo el asiento entonces no previene; [295]

supongo que la pobre no le tiene.

El cómo yo de alhajas voy cargando

y el cómo a la inquilina fui mostrando

que no tuvo razón ni por asomo

para una carta fuera mucho "como"84. [300]

Yo te iré las noticias repartiendo

para que así te vayas divirtiendo,

que en este mundo, para más quebranto,

en uno es risa lo que en otro es llanto.

También para otra vez te daré aviso [305]

de un raro y singular fideicomiso85

que puso a mi cuidado cierta vieja

que aun estando testando no me deja.

Ahora sólo diré que un buen amigo,

que del fideicomiso fue testigo, [310]

dijo, hablando de un cofre, "traile, traile",

y era el fideicomiso para un fraile.

Te diré de los otros albaceas

cosas que dificulto que las creas,

y que, si las creyeres, te harás cruces, [315]

mas, ¿por qué se han de hacer, siendo andaluces?;

no porque otros no tengan bello modo,

que, en fin, por todas partes hay de todo,

que el poner andaluces es constante,

fue sólo complacer el consonante. [320]

Hay en Loja muy buenos caballeros;

honran sus lenguas y honran sus sombreros

a cuantos ven con singular fineza;

sólo yo no descubro mi cabeza.

Los dos brazos manejo con trabajo [325]

a causa de un dolor, conque la bajo,

y realmente consiste en el bajarla

poder algunas veces levantarla.

Me va bien con los pobres y los ricos:

sólo pienso me pidan villancicos [330]

músicos que, aunque tocan y me alientan,

una vez tocan, pero muchas tientan.

Escriben de Madrid que un maldiciente

dice que me he casado, pero miente.

"Miente" vuelvo a decir, no se la paso, [335]

pues, aunque no me ordeno, no me caso.

Es voz que la malicia la produjo,

que la vida que tengo es de cartujo,

y aún es factible que cartujo me halle,

pero ¿cómo es posible que yo calle? [340]

Lo cierto que estuviera carmelita,

pero el chico, por chico, me lo quita

y un flato que me suele dar tan fuerte,

que me pone a las puertas de la muerte.

En todas partes mienten a porfía; [345]

también acá se dijo el otro día,

entre unos aquitivis86 muy extraños,

que vengo desterrado por diez años;

que un tal Roque, ministro, lo afirmaba

y que desde Madrid lo noticiaba. [350]

Yo dije al que lo dijo: "No provoque,

pues ¿me he metido yo con rey ni Roque87?

Si yo he venido a Loja desterrado,

será que la pobreza lo ha mandado:

ella me hizo venir, aunque sin gana, [355]

ella lo decretó, que es soberana".

También se dijo, pero ¿qué? ¿prosigo?

¡Qué pesado que estoy! Adios amigo,

y di a don Sebastián que me ha pasmado

ver que, siendo capaz, haya medrado. [360]

Loja, y agosto a veintidós, parece,

que un poquito de duda se me ofrece,

año de setecientos y cuarenta,

que con un siete más sale la cuenta.

Tuyo siempre con todo mi albedrío, [365]

y tan tuyo, que ya no seré mío,

don Joseph Benegasi, el infelice,

pues procura decir y jamás dice.

Notas

1 1743, págs. 52-53. Aunque no lo especifica, el religioso podría ser fray Juan de la Concepción, y el marqués (v. 18), el de la Olmeda, destinatarios de varias composiciones, epistolares o no, y con frecuente presencia en los versos de Benegasi.

2 como: "chasco, zumba o cantaleta" (Autoridades).

3 1743, págs. 54-55. En el "Índice de las poesías contenidas en este libro" se cita como "La respuesta del antecedente". Puede referirse a una carta en respuesta al mismo corresponsal al que dirige el texto previo. Como en el poema siguiente y otros casos de su poesía, el autor parece estar refiriéndose a un manuscrito que ha pasado de una a otra mano. La falta del primer envío (ya que no puede estar refiriéndose al poema de la página anterior) dificulta la comprensión de algunos pasajes.

4 entredicho: interdicto o prohibición. Autoridades registra entredecir: "prohibir y vedar la comunicación y comercio con alguno u con alguna cosa". Desde 1680 la Hacienda Real estableció el impuesto del "quinto de la nieve" y prohibió la construcción de obras de acopio de nieve, para estancar su comercio, lo que propició su carestía y su práctica desaparición.

5 antojos: "deseo, apetito y codicia de una cosa"; antojos: "los espejuelos, lunas o lunetas de vidro o cristal que, guarnecidos de plata, concha o cuero, se colocan en las narices quedando los cristales delante de los ojos y sirven para alargar o recoger la vista según la necesidad del que tiene falta de ella" (Autoridades).

6 Los poetas Francisco López de Zárate (1580-1658) y los hermanos Leonardo de Argensola, Lupercio (1559-1613) y Bartolomé (1562-1631) eran frecuentes referencias en el canon de autoridades.

7 pitipié: Autoridades recoge en la entrada escala: "en la matemática es la línea dividida en alguna cantidad de partes iguales, que representan pies, varas, leguas u otra cualquier medida, y sirve para delinear con proporción en el papel la planta de cualquier terreno u edificio. Llámase también pitipié". Puede referirse al gusto por el conceptismo como regla en la poética precedente.

8 1743, págs. 56-57. En este caso se precisa la identidad del marqués y del fraile, a diferencia del primer poema de esta selección.

9 No se me alcanza el sentido de la frase tal como aparece; puede tratarse de un error, por "es prenda en los titulados, / y más de lo que parece".

10 Juan Bautista de Iturralde y Gamioa fue un hombre de negocios vasco (1674-1741), del círculo de los baztaneses en torno a Juan de Goyeneche, que reunió una considerable fortuna y llegó a ministro de Hacienda de Felipe V en una de las crisis crónicas de la economía española.

11 Fernando Verdes Montenegro, hacendista lucense (1682-1741), desempeñó cargos en el Consejo de Indias y sustituyó a Iturralde —fuertemente contestado por su gestión— en 1740 al frente del ministerio de Hacienda

12 1743, págs. 58-61. El rótulo en el índice es "A una señora, en ocasión de estar nevando mucho".

13 quinta: "casería o sitio de recreo en el campo, donde se retiran sus dueños a divertirse algún tiempo del año" (Autoridades). Puede evocar también los sentidos de baza en el juego de los cientos ("cinco cartas de un palo seguidas en orden") y el intervalo en música "que consta de tres tonos y un semitono mayor".

14 El pregón se usaba para dar cuenta de la pérdida de algún objeto que se quería recuperar, pero también para hacer públicas las penas de los condenados, situación en la que caen los perdidos, "incorregibles en sus vicios y costumbres" (Autoridades).

15 Mantengo de 1743 la forma verbal habitual, que en la tradición de la rima asonante funciona como la forma arcaica "estó", tal como se repite en el v. 52. La paradójica antítesis en quiasmo refuerza la imagen de enajenación ligada a la falta de "razón" (v. 18) sobre la que se construye la posición bufonesca adoptada por el emisor de esta carta jocosa.

16 Jubilar, según Autoridades, "significa también absolver o libertar del trabajo o carga del ministerio u oficio que alguno ha servido por muchos años". Lector: "Uno de los cuatro órdenes menores, el segundo que se recibe. Su oficio es leer en alta voz la profecías del viejo y nuevo testamento y enseñar a los catecúmenos los rudimentos de la fe".

17 servidor: "significa también el bacín o servicio" (Autoridades), esto es, el orinal. Debe ponerse en relación con "destilación" (v. 36), "el efecto de caer lo líquido gota a gota".

18 canelón: "canal". Autoridades recoge también canalón.

19 cantico: diminutivo de canto: "el pedazo de piedra desprendido o cortado de la sierra, y generalmente se da este nombre a cualquier pedazo de piedra manejable" (Autoridades).

20 frío es también, según Autoridades, "impotente", "ineficaz, despropositado" y "lo que no tiene brío, gracia, espíritu ni agudeza".

21 oidor: "se llama también cualquiera de los ministros togados destinados a los Consejos, Chancillerías y Audiencias para oír en justicia a las partes y decidir según lo que unas y otras alegan" (Autoridades).

22 precisión: "la obligación o necesidad que fuerza y precisa a ejecutar alguna cosa" (Autoridades).

23 1743, págs. 61-70. El índice da como entrada "Respondiendo a un amigo".

24 Podría referirse a Antonio de Solís, prosista reconocido en su obra de cronista y poeta de ingeniosas jocosidades. Su obra en verso apareció póstuma en 1696, editada por Juan de Goyeneche.

25 dije no se registra en el diccionario académico hasta 1832: "cualquier adorno pendiente de los que se ponen a los niños, de cualquiera forma o figura que sea. Úsase más frecuentemente en plural". Sin embargo, el CORDE registra su uso desde finales del siglo XVI, en una página de Luis Cabrera de Córdoba; en la cercanía de Benegasi aparece en Torres Villarroel, en ambos casos en plural.

26 La sintaxis que une estas dos cuartetas encierra un anacoluto, a partir de la introducción de una completiva de "digo" que no se completa. El concepto podría basarse en una dilogía a partir de gracia como nombre propio de una dama.

27 Allí se encontraba la Casa del Nuncio, célebre manicomio en que, por ejemplo, acaba su andadura el don Quijote apócrifo.

28 Los nobles sustituyeron el servicio directo de armas por la contribución económica para el sostenimiento del ejército. De asumir el hablante esa carga no tendría para comer, por lo que los carniceros no podrían hacer su trabajo.

29 harto, como adjetivo, es "bastante, mucho, sobrado"; la forma de participio recoge distintos sentidos de hartar: "saciar", embutir, llenar de comida y bebida hasta no querer más" y "fastidiar o cansar" (Autoridades).

30 Mantengo para la transcripción del lugar donde Benegasi tenía un señorío la forma que aparece en 1743, frente a otras opciones posibles (Valdeloshielos, Val de los Yelos...), sugiriendo la posible dilogía con balde, "sin precio alguno" o "vano" (Autoridades).

31 Comienza una jocosa versión de la aurea aetas como actualización de la expresión manriqueña de que "cualquier tiempo pasado fue mejor".

32 chichisbeo no entra en el diccionario académico hasta 1884 y con un sentido muy laso y lato: "obsequio continuado de un hombre a una mujer". En sus Visiones y visitas de Torres con don Francisco de Quevedo (1727-1728) ya Torres Villarroel emplea el término como algo usual, tras contar con la denominación poética de Eugenio Gerardo Lobo (1717) y poco antes de que apareciera una respuesta moral, El chichisbeo impugnado (Sevilla, 1729) de José Haro de San Clemente. Es la forma de galanteo (v. 126) introducida en los salones mundanos de las primeras décadas del XVIII, a modo de juego frívolo de cortejo que los maridos permitían para sus esposas. Véase Carmen Martín Gaite, Usos amorosos del dieciocho español, Madrid, Siglo XXI, 1972.

33 Antonomasia de la mujer de honra en una edad medieval heroica y virtuosa. En algunos testimonios aparece como el nombre de la mujer del Cid. Respeto la grafía del original.

34 En 1743 "lucto"; actualizo la grafía de una forma cuya aparición más tardía en el CORDE corresponde a Bartolomé de las Casas.

35 Autoridades registra varios usos metafóricos del término aplicado en sentido recto a cortar el pabilo de la vela para incrementar su luz: "metafóricamente vale cercenar o quitar algo superfluo", "significa asimismo despachar brevemente, acabar con presteza alguna cosa", "se toma asimismo por matar".

36 en quinto y tercio pertenece a la terminología jurídica, en particular la relativa a herencias ("en tercio y quinto"), y designa la parte sustancial o más grande en que se divide algo.

37 cruzado: "el que tomaba la insignia de la cruz y se alistaba para ir a la guerra contra infieles y conquistar la tierra santa, y hoy se llaman así los caballeros de las órdenes militares, por las cruces que traen como insignia"; pero también "especie de moneda de plata" (Autoridades). Recuérdese la letrilla de Quevedo "Poderoso caballero/ es don Dinero": "cruzados hacen cruzados".

38 tercero: "el que profesa la regla de la Tercera Orden de N.P.S. Francisco, Santo Domingo y N. Señora del Carmen", pero "vale también el que media entre dos para el ajuste o convenio de cosa buena o mala" (Autoridades) y, en concreto, alcahuete o celestino.

39 majuelo: "la viña recién plantada" (Autoridades). Por metonimia, el terreno en que se planta.

40 Abundan en los versos de Benegasi la referencia a sus pleitos, con recurrente solicitud de recuperación de un censo que se le debía.

41 Correas, 6734: "De noche todos los gatos son pardos. Porque no se ve".

42 En las Visiones y visitas de Diego de Torres Villarroel (ob. cit.) hay un capítulo (I,11) dedicado al "Corral de comedias, poetas líricos, cómicos y representantes", donde aparecen citados casi todos los nombres que componen el canon de los versos anterior, pero es el alter ego del autor, no Quevedo, quien los presenta. Más bien hay que pensar en el guía del protagonista de la República literaria de Diego de Saavedra Fajardo, con varias ediciones desde 1655, recogiendo una amplia nómina de ingenios españoles.

43 Autoridades recoge sugeto como "persona de especial calidad o prendas", y el participio de sujetar como "someter alguna cosa", es decir, lo bajo y reducido.

44 Aunque ínterin ya aparece en Autoridades, no es hasta 1803 que el diccionario académico explicita el sentido de "entretanto o mientras".

45 hallarse: "estar contento y gustoso en algún lugar" (Autoridades).

46 1743, págs. 85-87

47 Típico nombre rústico, propio de entremeses y otras piezas burlescas. Bien podría evocar a la Mari Gutiérrez cervantina, una de las denominaciones de la mujer de Sancho, y a través de ella evocar a la Aldonza Lorenzo que "dicen que tuvo la mejor mano para salar puercos que otra mujer de toda la Mancha" (Quijote, I,9).

48 curiosidad: "se llama también el cuidado y diligencia que se pone para hacer alguna cosa con perfección y hermosura" (Autoridades); se puede usar como sinónimo de "limpieza" (v. 13).

49 Pasa del sentido material al relacionado con la hidalguía, o "limpieza de sangre", avalada por el acceso de su familia a cargos que requerían la probanza de esta condición; familiares son los del Santo Oficio.

50 Es en 1780 cuando el diccionario académico registra ensancharse como "ponerse grave, afectar señorío, hacerse de rogar, presumiendo de sí y de que pueden valer para con otros", pero el uso debía de ser anterior.

51 Correas no registra la expresión de "febrero (o febrerillo) el loco", pero documenta varios refranes que dan cuenta de lo impredecible de su clima: 8631, "En febrero un día malo y otro bueno"; 8632, "En febrero un rato al sol y otro al humero"; 10035, "Febrero, rato malo y rato bueno"; etc.

52 1743, págs. 190-197. En el índice, "Dando cuenta de su viudedad, a un amigo".

53 Mudar "en lo moral vale variar" (Autoridades).

54 segundas se refiere a intenciones (y así lo indica el diccionario académico de 1884), pero también a émulas o competidoras (v. 20).

55 echar a un lado, por no prestarle atención; juega con la sinonimia costado / lado.

56 Señala lo irreversible de estos desaciertos. Se percibe un paralelismo con Correas, 12972: "Los yerros del médico encubre la tierra".

57 lastar: "pagar o gastar por otro, reservando el derecho del recobro" (Autoridades). Siguiendo con la terminología legal, juega con la polisemia de "poder" como autorización notarial y capacidad.

58 La expresión "bien pagado" inicia su lexicalización en el siglo XIII (CORDE) y pasa del formulismo jurídico-económico a un uso más general. En este caso se mantiene la dilogía: cobrar lo justo y ser bien tratados.

59 cuidado: "solicitud y advertencia para hacer alguna cosa con la perfección debida"; a la vez, como en Garcilaso, "vale también recelo y temor de lo que puede sobrevenir" (Autoridades).

60 Se hace evidente la dilogía de conservar, "mantener, guardar" y "adobar las frutas con azúcar y lo mismo que hacer conserva". La idea de hacer dulce lo agrio (v. 151) se materializa en la camuesa, que "es muy sabrosa, suave al gusto, olorosa, sin agrio alguno y muy medicinal" (Autoridades).

61 molienda: "se toma comúnmente por la porción o cantidad que se muele de una vez, y así se dice: una molienda de chocolate", pero "vale también fatiga, cansancio u molestia" (Autoridades).

62 fisga es "arpón de tres ganchos que sirve para pescar peces grandes" (Autoridades), y en el primer caso se usa con el sentido de instrumento que produce dolor; en el v. 176 el sentido deriva a "burla, escarnio y mofa que se hace de alguno", en línea con lo que dará en "fisgona".

63 saco: "significa también una vestidura vil y áspera de sayal de que usan los serranos y gente del campo, u otros por hábito de penitencia" (Autoridades).

64 1743, págs. 145-147. El rótulo en el índice es "Haciendo memoria a un amigo de una esquela que le había dado".

65 Véase nota 43.

66 1743, págs. 246-254. El índice simplifica: "Pintando un viaje".

67 arribar: "subir arriba, llegar a la cumbre o cima" (Autoridades).

68 Puede referirse a doscientos azotes, que era un castigo habitual entre condenados comunes y de la Inquisición. El sentido puede apuntarse por la esfera semántica que une al burro y al verdugo (v. 60), elementos comunes en estos castigos.

69 Mantengo la grafía de 1743. Puede referirse al Nuevo Baztán, población fundada en la Cuenca del Henares por el ilustrado Juan de Goyeneche, procedente del Baztán navarro y editor de La Gaceta de Madrid. De ahí la referencia a "lugar nuevo" (v. 70). En todo este pasaje puede haber un punto satírico, como en las referencias Iturralde y Verdes en el romance al marqués de la Olmeda (notas 10 y 11), pertenecientes a un círculo común de "hombres nuevos".

70 gozo: el diccionario académico de 1803 registra la acepción "la leña menuda, como sarmientos u otras ramas, y la llamarada que levanta cuando se quema".

71 Localidad alcarreña, solar del marquesado vinculado a la familia de los Mendoza. Del esplendor renacentista pasa a un cierto ocaso en el siglo XVIII a partir de que los hijos del marqués toman partido en la Guerra de Sucesión por el derrotado austracismo.

72 Pliego suelto, datable (Aguilar Piñal) hacia 1747, por la data final; se trataría, pues, de una muestra exenta de las posibilidades del género epistolar y su recepción por un amplio público lector.

73 taco: "el bodoquillo de esparto, cáñamo o papel que se echa sobre la carga de las escopetas para ajustarla con la baqueta, y que el tiro salga con fuerza" (Autoridades). En este caso el papel puede ser un borrador, quizá de versos epistolares, del autor.

74 atacar: "meter el taco en la escopeta o en cualquiera otra arma de fuego" (Autoridades). Se suma al sentido de "atacados" como criticados, y se opone al sentido de "flojos", ya que atacar implica apretar.

75 perro: "se toma también por el engaño u daño que se padece en algún ajuste o contrato, o por la incomodidad u desconveniencia que se tiene, esperando por mucho tiempo a alguno o para que se ejecute alguna cosa, y suelen decir ‘dar perro u perro muerto’" (Autoridades).

76 garrotillo: "enfermedad de la garganta por la hinchazón de las fauces, que embaraza el tránsito del alimento o la respiración" (Autoridades).

77 corazón: en su edición de 1817 el diccionario académico registra el sentido de "pedazo de lienzo, piedra u otra cosa que se corta o hace en figura de corazón". Puede aludir aquí a los adornos de la ropa de cama.

78 servidor: véase nota 17.

79 No he podido encontrar definición para este elemento de menaje ni documentar su uso.

80 garabato: "instrumento de hierro cuya punta vuelve hacia arriba en semicírculo. Sirve para colgar y sostener algunas cosas o para asirlas y agarrarlas" (Autoridades).

81 artesa: "vacía grande prolongada, la cual es hecha de un madero cavado y sirve para diferentes usos (...) el principal es el de amasar en ellas [sic] el pan"; cernedero: "paño que se pone por delantal la persona que cierne para no enharinarse los vestidos" (Autoridades); varillaje no es recogido hasta el diccionario académico de 1832, y desde esta edición no se registra un significa más específico que el general de "conjunto de varillas".

82 Frente a la regularidad de la distribución en cuartetas aparece esta subestrofa de seis versos. No es fenómeno aislado en la poesía de estos años, documentable también en la obra de Eugenio Gerardo Lobo, por ejemplo.

83 La única documentación encontrada para esta expresión aparece en el título de una pieza satírica manuscrita, "Dia?logo entre Perico y Marica, que salio? en tiempo de Ronquillo, por el an?o de 1742". La pareja de personajes funcionaba como un elemento recurrente en este tipo de composiciones. En el códice Mss/10952 de la BNE, sigue al "Diálogo que salió de Perico y Marica, en tiempo de Patiño". El paralelismo entre ambos títulos apunta a la localización histórica mediante la referencia a distintos gobernantes (José Patiño fue Secretario de Estado con Felipe V). Estaríamos, pues, ante una alusión a Francisco Ronquillo Briceño (1644-1717), que ocupó la presidencia del Consejo de Castilla entre 1705 y 1713, tiempos convulsos por la Guerra de Sucesión; posiblemente aluda a esta circunstancia la referencia "año de diez" (v. 232). Pese a no haber localizado otros casos, puede tratarse de una frase proverbial, también relacionable con el derribo de casas en Córdoba, durante su célebre etapa como corregidor en Córdoba, para hacer la plaza de la Corredera.

84 Véase nota 2.

85 fideicomiso, según el diccionario académico de 1780, es "especie de disposición testamentaria en que el testador deja su hacienda o parte de ella encomendada a la fe de alguno para que ejecute su voluntad".

86 Sólo he encontrado otras dos ocurrencias del término, ambas en contextos crítico-satíricos. La más cercana a Benegasi es la epístola en tercetos "Contra los malos escritores de este tiempo", incluida en el tercero de los Coloquios de la espina, entre D. Tirso Espinosa, natural de la ciudad de Ronda, y un amanuense, natural de la villa del Espinar, sobre la traducción de la "Poética" de Horacio hecha por el licenciado Vicente Espinel y otras espinas y flores del Parnaso español (Málaga, Félix de las Casas y Martínez, 1785), de Juan Mª Chavero y Eslava: "Esto se ha de entender con distinciones,/ a todo autor mezquino y chapucero,/ de aquestos Aquitivis o Alquilones" (p. 96). Vuelve a aparecer en el nº 47 de El ciudadano por la Constitución (Coruña, miércoles 24 de marzo de 1813, p. 377): "la turba de aquitivis, morondos y adocenados escritores que en Cádiz y otras partes embadurnan papel sin haber leído el Galateo". El término se aplica, pues, a quienes hacen circular textos o noticias sin base ni criterio.

87 Correas, 15525: "Ni rey ni Roque. Dícese negando, cuando uno es libre, que ni puede con él rey ni Roque´".

Pedro Ruiz Pérez

Pedro Ruiz Pérez, catedrático de literatura española en la Universidad de Córdoba, dirige en la actualidad el proyecto PHEBO (http://phebo.es) sobre la poesía del bajo barroco, tras haber desarrollado con el Grupo PASO, del que es miembro desde su fundación, estudios sistemáticos sobre los géneros poéticos áureos y la formación de su canon. Entre sus publicaciones recientes cabe mencionar La rúbrica del poeta. La expresión de la autoconciencia poética de Boscán a Góngora (Universidad de Valladolid, 2009), El siglo del arte nuevo (Crítica, 2010) y la edición de la Poesía de Pedro Espinosa (Castalia, 2011).

José Joaquín Benegasi y Luján

La poesía de José Joaquín Benegasi y Luján (1707-1770) se despliega en más de treinta impresos, entre volúmenes y pliegos, en los límites cronológicos y estéticos del bajo barroco. De esa estética recoge el gusto por el ingenio y el predominio del tono jocoserio. Sus composiciones epistolares son un testimonio privilegiado de estos rasgos y de las cambiantes relaciones entre poesía y realidad, con el nuevo lugar del verso en la vida social, a través de la regularidad de la publicación. Al mismo tiempo, revelan la consolidación de una mirada remozada sobre lo mundano, en la que se apuntan algunos de los rasgos de la modernidad ilustrada.

Se terminó de componer estas espístolas de Benegasi el 23 de octubre del año 2012, al tiempo que los partidos nacionalistas catalanes propiciaban un estado propio.

"...indescifrables són
els signes que illuminen;
el canto humilde, empero,
los descifra a menudo."

(Joan Vinyoli)

Ediciones de Clásicos Hispánicos

1 Debate de Elena y María, ed. J.M. Querol

2 Jorge Manrique, Coplas a la muerte de su padre, ed. Javier Maldonado

3 Luis de Soto, Recibimientos a Fernando el Católico, ed. Víctor Infantes

4 Hernán López de Yanguas, Triumphos de Locura, ed. Javier Espejo Surós y F. Hernando

5 Francisco de Quevedo, El Buscón, ed. Pablo Jauralde Pou

6 Diego de la Cueva y Aldana, Fábula de la ninfa Calixto y el dios Júpiter (1651), ed. Javier Álvarez

7 Álvaro Cubillo de Aragón, Ganar por la mano el juego, ed. Simón Sampedro

8 Francisco de Trillo y Figueroa, Epitalamio... (1649), ed. Almudena Marín

9 Clarín, Pipá, ed. Francisco Caudet Roca

10 Miguel de Cervantes, El licenciado Vidriera, ed. Elena del Río Parra

11 Joaquín Benegasi, Composiciones epistolares, ed. Pedro Ruiz

12 Francisco de Enciso, Diálogo de verdades, ed. Javier Fernández

13 Miguel Sánchez de Lima, El arte poética en romance castellano, ed. Alejandro Martínez Berriochoa

14 La maraña, comedia de Sepúlveda, ed. Julio Alonso Asenjo

15 Cristóbal de Castillejo, Sermón de amores, ed. David del Castillo

16 Fray Luis de León, El Cantar de los cantares, ed. Jorge Aladro

17 Francisco de Quevedo, Libro de todas las cosas y otras muchas más, ed. Pablo Jauralde Pou

18 Antonio Enríquez Gómez, "El pasajero", de Academias morales de las musas, ed. Jaime Galbarro

19 José de Cañizares, La ilustre fregona, ed. Marco Presotto

20 ¿Lope de Vega?, El arca de Noé o El mundo al revés, ed. Aurelio Valladares Reguero

21 Lope de Vega, El castigo sin venganza, ed. María Grazia Profeti

22 Juan Valera, Pepita Jiménez, ed. James Whiston

23 Miguel de Cervantes, La gitanilla, ed. José Montero Reguera

24 Mercedes Cabello de Carbonera, La novela moderna. Estudio filosófico, ed. Remedios Mataix

25 Agustín Moreto, El Santo Cristo de la Cabrilla, ed. Aurelio Valladares Reguero

26 Rubén Dario, Azul…, ed. Miguel Ángel García

27 La historia de la linda Magalona y del muy y esforçado cauallero Pierres de Provença, ed. Aurelio Vargas Díaz-Toledo

28 Leonor López de Córdoba, Memorias, ed. Sandra Álvarez Ledo

29 Sebastián de Córdoba, Las obras de Boscán y Garcilaso trasladadas en materias cristianas y religiosas, ed. Aurelio Valladares Reguero

30 José García de Villalta, El golpe en vago, ed. José Enrique Laplana Gil

31 Miguel de Cervantes, Poesías, I: Poesías de La Galatea, ed. José Luis Fernández de la Torre

32 Hernán López de Yanguas, Diálogo del mosquito, ed. Javier Espejo

33 Luis Vélez de Guevara y Francisco de Rojas Zorrilla, También tiene el sol menguante, ed. Piedad Bolaños Donoso

34 Juan de Robles, Diálogo entre dos sacerdotes, ed. Antonio Castro Díaz

35 Miguel de Cervantes, Poesías II (de Novelas ejemplares), ed. J. L. Fernández de la Torre

36 ¿Miguel de Cervantes?, La tía Fingida, ed. Alfredo Rodríguez López-Vázquez

37 Miguel de Cervantes, La fuerza de la sangre, ed. Frederick de Armas

38 Benito Pérez Galdós, La batalla de los Arapiles, ed. Denise Dupont

39 Lope de Vega, Las bizarrías de Belisa, ed. Natalie Peyrebonne

40 Cristóbal de Castillejo Las tres fábulas mitológicas, ed. Blanca Periñán

41 Francisco de Quevedo, Carta de calidades del casamiento, ed. Delphine Hermes

42 Antología de la poesía española. Siglos XVI, ed. Pablo Jauralde Pou

43 Lope de Vega, La selva sin amor, ed. Marcella Trambaioli

44 Tres utopías del siglo XVIII, ed. María Dolores Gimeno

45 Lope de Vega, Huerto deshecho, ed. Ignacio García Aguilar

Próximas ediciones

46 Miguel Hernández, Cancionero y romancero de ausencias, ed. Pablo Jauralde y Pablo Moíño

47 Tirso de Molina, La mujer por fuerza, ed. María Elena Garcés Molina

48 Miguel de Cervantes, Numancia, ed. Gaston Gilabert

49 Antonio Machado, Campos de Castilla, ed. EDOBNE

50 Miguel de Cervantes, El Quijote I (1605), ed. Luis Gómez Canseco

51 Miguel de Cervantes, El Quijote II (1614), ed. Luis Gómez Canseco

52 Lope de Vega, Fuenteovejuna, ed. Gaston Gilabert

53 Picaresca americana, ed. Cecile et Iyan Bertin

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