Ganar por la mano el juego

Álvaro Cubillo de Aragón

edición de Simón Sampedro Pascual

Clásicos Hispánicos (7)

ISBN ePUB: 978-3-945282-06-9
ISBN Mobi: 978-3-945282-56-4
Clásicos Hispánicos, Simón Sampedro Pascual
www.ClasicosHispanicos.com

Obra bajo licencia Creative Commons BY-NC

Portada de la comedia de Cubillo en Parte veinte y nueue de comedias nueuas escritas por los mejores ingenios de España ..., En Madrid : por Ioseph Fernandez de Buendia : a costa de Manuel Melendez ..., 1668.

Introducción

Perfil biográfico

El granadino Álvaro Cubillo de Aragón nació en torno a 1596 probablemente en el seno de una familia de clase media, pues disfruta de una educación literaria y ocupa un puesto de escribano de provincia. Tenemos noticia de su labor como censor durante el año 1622, pues consta la aprobación de una comedia de su paisano Mira de Amescua el 2 de febrero de dicho año. Su primer escrito documentado, el poema alegórico-político Curia leónica dedicado al conde-duque de Olivares, se publica en 1625 y su residencia en Granada no impidió que fuera conocido en la Corte1.

Durante el año 1637 sabemos que se hallaba en Sevilla gracias a dos testimonios: un acuerdo de pago por un auto sacramental y una alusión literaria de Vélez de Guevara en El diablo Cojuelo2. En marzo de 1638 nació uno de sus hijos y consta hallarse empadronado en Granada con sus, por entonces, cuatro vástagos. Si bien durante el año 1640 todavía residiría en Granada, donde se representó su auto sacramental El hereje, su residencia en Andalucía termina antes de 1641, cuando ya se encuentra establecido en Madrid. En su estancia madrileña, donde había comprado un puesto de escribano, desarrollaría la práctica totalidad de su producción dramática, incluida la obra que nos ocupa. Se ha destacado como rasgo fundamental biográfico las penurias económicas producto de su dilatada familia, afirmación que no debe admitirse sin ciertas reservas3. Desempeñando Cubillo el cargo de escribano en el Ayuntamiento de Madrid murió el 20 de octubre de 1661 en su casa de los Ministriles4.

Obra dramática

La valoración de la obra dramática de Cubillo de Aragón, como cualquier dramaturgo puesto en relación con las grandes figuras teatrales del siglo XVII, conduce a etiquetas simplificadoras (dramaturgo de «segundo orden», «de transición», «de menor relevancia»)5. Además, hasta la investigación de Domínguez Matito, no se han tenido en cuenta los elogios que la crítica decimonónica le había dispensado tanto dentro como fuera de nuestras fronteras6.

Un elemento para discernir la predilección poética de Cubillo se encuentra en el «Prólogo al lector» de su obra El enano de las Musas:

Yo me holgara, yo quisiera

para darme a entender, darme

con Calderón una vuelta,

con Zabaleta un regate,

un refregón con Moreto,

y una guiñada con Cáncer.

Se trata, desde luego, de dramaturgos del ciclo de Calderón; sin embargo, por el uso de sus fuentes, cabe pensar que Cubillo comenzaría su carrera desde los postulados de Lope y Mira de Amescua, siendo el segundo la fuente principal de Ganar por la mano el juego.

El propio Cubillo muestra su intencionalidad poética al manifestar una preceptiva dramática que aboga por el juego destinado al entretenimiento y ausente de gravedad7. No obstante, como culminación del susodicho «Prólogo al lector», nos avisa de la velada temática sociopolítica que acompaña a su teatro:

Lo alegórico entretiene,

lo metafórico hace

que con luces a dos luces,

la política no canse8.

Esta característica, presente como veremos en Ganar por la mano el juego, se postula como trasfondo compartido dentro de la variedad de géneros que cultivó el poeta granadino.

En cuanto al número exacto del corpus dramático de Cubillo de Aragón, nos manejamos con una cifra muy lejana de las cien comedias que él afirma haber escrito9.

Además, estamos frente a un corpus abierto por las dudas que genera la autoría de algunas comedias10. Actualmente, se fija el corpus dramático de Cubillo en 30 piezas de autoría segura (veinticinco comedias, tres autos y dos loas) y doce de atribución dudosa, falsa o con testimonios textuales no localizados (siete comedias y cinco autos)11. Un intento taxonómico propone clasificar su obra desde la distinción entre obras dramáticas serias o dramas y cómicas. Entre los dramas, habría que distinguir aquellos «de historia y leyenda» (El conde de Saldaña, Los hechos de Bernardo el Carpio, las dos partes de El rayo de Andalucía, El conde Dirlos, La mayor venganza de honor, Del engaño hacer virtud y La honestidad defendida de Elisa Dido) de los dramas «religiosos» (El bandolero de Flandes, El justo Lot, Los triunfos de San Miguel, Los desagravios de Cristo y la comedia que ocupa el presente estudio, Ganar por la mano el juego). Asimismo, entre las comedias se diferencian por su tema las «de historia y leyenda» (El vencedor de sí mismo, La manga de Sarracino y La corona del agravio), las de «costumbres» (Añasco el de Talavera, El amor cómo ha de ser, El invisible príncipe del Baúl, El Señor de Noches Buenas, La perfecta casada, Las muñecas de Marcela y Perderse por no perderse) y la «religiosa» El mejor rey del mundo.

También pertenecerían a Cubillo tres autos sacramentales (El hereje, La muerte de Frislán y Nuestra Señora del Rosario) y dos loas (Loa entre la fuente la Teja y el río Darro y Loa al Santísimo Nacimiento del Hijo de Dios).

Ganar por la mano el juego

Género dramático

A partir de la clasificación expuesta, Ganar por la mano el juego se encasilla como drama de tema religioso. Si se tiene presente la problemática demarcación de un subgénero tan heterogéneo en su evolución como la «comedia de santos»12, la mera presencia del esclavo persa (León) como figura del «pagano convertido» puede por sí misma justificar tal etiqueta13. Además, de acuerdo con la tipología del teatro hagiográfico [Sirera, 1991, 58-76], Ganar por la mano el juego presenta una ambientación histórica y anacrónica, la conversión como vía de acceso a la santidad, una intriga lineal dinamizada mediante profecías o milagros y la ausencia de opositores reales en el conflicto íntimo del protagonista. Además, aunque la espectacularidad no se apoya en la tramoya, sí está presente un espacio habitualmente privilegiado en la comedia de santos: el monte [Kaufmant, 2008, 101], refugio en este caso de pecado o bandolerismo para convertirse después en el espacio donde se manifiesta la providencia divina y la ascensión.

Esa presencia de los bandidos, frecuente en el teatro hagiográfico según el tópico del «rufián dichoso» y la figura arquetípica del santo bandolero [Parker, 1949, 395], se inserta en la acción dramática por su valor funcional y representativo.

Por tanto, Cubillo de Aragón se sirve de dos prototipos: el «rufián dichoso» habitual en la literatura de bandolerismo y el «pagano convertido» propio de las comedias de santos. El ajustamiento de ambos esquemas servirá a una reorientación intencional del contenido subrfayando el compromiso político y teológico sobre lo hagiográfico, lo que marca un nuevo momento en la evolución de la «comedia de santos y bandoleros».

Fecha de composición

Cotarelo [1918, 257] deduce de los últimos versos de la comedia que con esta obra se despedía el autor del público y que, por lo tanto, se trata de su última comedia escrita14:

Y aquí da fin la comedia,

pidiendo perdón y aplauso

Álvaro Cubillo, en quien

serán los últimos rasgos. (3100-3103)

Más significativa para determinar la fecha consideramos una llamada que el propio Cubillo hace de Ganar por la mano el juego en la segunda parte de El rayo de Andalucía. En esa comedia se encuentra un parlamento de Elvira que, además de dar cuenta de su valor ejemplar, parece una referencia explícita a sucesos de la comedia que nos ocupa:

ejemplos me refería

del que al suplicio llegó

puesta la venda en los ojos;

señales sin duda son

de que por un caso injusto

queréis asolar mi honor.

Más lícito, señor, fuera

traer el de aquel León,

que al que le curó la mano

agradecido sirvió.

Estos versos parecen una mención al pasaje de Ganar por la mano el juego donde, gracias a la expiación de León, se repone por gracia divina la mano Lidora; por ello, la comedia debió de ser compuesta antes de 165215. El límite de composición a quo, aunque a partir de hipotéticas alusiones en el contenido, también se aproximaría a 165216.

Fuentes

Tradicionalmente, se ha establecido como modelo principal de Ganar por la mano el juego la comedia de Lope de Vega El prodigio de Etiopía [Whitaker, 1975, 144], destacándose a su vez la influencia directa en algunos pasajes de El esclavo del demonio de Mira de Amescua17. Ahora bien, un reciente estudio de Agustín de la Granja ha concluido que El prodigio de Etiopía, impresa a nombre de Lope de Vega en la Parte XXVI (1645), no es sino la comedia El cisne de Alejandría, cuya autoría también pertenece a Mira18.

La deuda hacia su paisano granadino es evidente y, más allá de las coincidencias propias que vendrían dadas por el género, la estructura de nuestra comedia puede sobreponerse como un mero calco de El cisne de Alejandría19.

Por otro lado, a partir de la figura de don Gil, el «santo de Coímbra», Mira de Amescua plantea en El esclavo del demonio el debate teológico sobre el tema de la gracia20. Esta comedia está imbuida por lo religioso, siendo el protagonista un santo que desciende a las tinieblas cuando, para gozar de la dama (Leonor), vende su alma al diablo; sin embargo, Ganar por la mano el juego supone el camino de perfección de León, esclavo persa que alcanzará santidad según el tipo del «pagano convertido». Cubillo adapta el asunto de la variabilidad de la fortuna y el desengaño, el uso de la razón para el provecho propio y matiza el contenido teológico con un mayor posicionamiento sociopolítico.

Formalmente, si existe una fuente principal de nuestra comedia es El cisne de Alejandría de Mira de Amescua, donde el itinerario esclavo-libre-bandolero-rey-santo permitía abordar nuevas cuestiones a medida que se transita de un estado a otro. Desde la coincidencia de los recursos y distribución de la trama, tendrán más relevancia las divergencias que introdujo Cubillo en su reelaboración del tema y que se localizan, principalmente, en el nudo y en la configuración del protagonista como monarca21.

Recepción

Ganar por la mano el juego se valoró como una imitación respecto a su fuente según los patrones del subgénero de «comedia de santos y bandoleros». Para Cotarelo, el interés de la obra se reduce en cómo la dama engañada está en la encrucijada de entregar su mano al ladrón de su honra una vez que se ha coronado rey. Su peyorativa opinión afecta a la construcción de la trama, donde destaca lo caótico de la comedia como «una de las más desaforadas entre las suyas» [Cotarelo y Mori, 1918, 257]. Esta crítica calará en las valoraciones posteriores y su trasfondo negativo22.

Lo cierto es que una lectura atenta muestra que los elementos de confusión (las conversaciones paralelas de los criados, el juego de identidades, el cambio de actitud en algunos personajes...) no dejan de ser situaciones justificadas por una acción dramática reordenada. Cubillo no atiende a los modelos precedentes sino para abordar nuevas consideraciones en torno al gobernante (políticas) y al modo en que éste actúa para con su reino (éticas) en un universo cuyo orden se rige bajo la presencia de un Dios providente (teológicas). El itinerario del protagonista que presentaba Mira en El cisne de Alejandría supone un esquema susceptible de ser ampliado para abordar nuevas consideraciones ideológicas. Mira de Amescua, sobre el tópico del «rufián dichoso», ya introdujo la presencia del protagonista como monarca (esclavo-libre-bandolero-rey-santo) abriendo el campo temático a la teoría política23. Ese interés será el germen de la ampliación que Cubillo despliega en Ganar por la mano el juego24; de ahí que el sentimiento religioso se vea acompañado de «pasiones humanas que lo oscurecen».

Métrica y resumen estructural

Jornada I

1-50 romance (o-o)

51-70 romance (e-o)

71-98 redondillas

99-340 romance (a-e)

341-424 redondillas

425-454 romance (a-o)

455-526 redondillas

527-710 romance (e-o)

711-831 silva

832-1089 romance (e-a)

En la región egipcia de la Tebaida25, Ascanio, sus hijas Lidora e Irene, el ermitaño Isidoro y la criada Laura celebran con música su retiro en el campo (1-70, romance) cuando llega de la guerra Arnesto con Estoraque y León (71-98, redondillas). Arnesto narra la batalla y presenta al esclavo León (99-340, romance). Ascanio entrega a Irene en matrimonio a Arnesto, negándole a Lidora (341-424, redondillas). Reacciones de León, Estoraque, Irene, Laura y Lidora (425-454, romance). León y Estoraque entablan amistad interesada (455-526, redondillas).

En los jardines de la casa de Ascanio, Lidora escucha escondida la aceptación entre Arnesto e Irene, a quienes recrimina despechada cuando Ascanio pide auxilio (527-630, romance). Lidora queda sola y León sale para contarle cómo ha rescatado a su padre del ataque bandolero (631-670, romance). León se va y sale Arnesto para confesar amor a Lidora; ambos conciertan escapar esa noche (671-710, romance).

Ascanio e Irene agradecen a León su valentía (711-763, silva), pero Arnesto le reprocha el uso de la espada; entonces Ascanio le concede libertad y León toma el traje de cristiano (764-831, silva).

Por la noche, en la puerta del jardín Estoraque y Arnesto, con el rostro cubierto, se preparan para escapar (832-885, romance). Arnesto es asaltado por dos bandoleros y al embestir se la cae la banda. Aparece León, vestido de cristiano, para cubrirse con la banda de Arnesto e iniciar un juego de identidades que le permite una exitosa traza para escapar con Lidora (886-1089, romance).

Jornada II

1090-1115 romance (e-e)

1116-1135 décimas

1136-1175 romance (a-e)

1176-1308 romance (e-o) 26

1309-1388 redondillas 80

1389-1532 romance (a-a)

1533-1547 quintillas

1548-1609 romance (e-a)

1610-1669 redondillas

1670-1761 romance (e-e)

1762-1801 redondillas

1802-1945 romance (a-a)

1946-1989 redondillas

1990-2249 romance (e-o)

Amanece y los fugados llegan al bosque (1090-1115, romance), donde León decide ocultar su ardid (1116-1135, décimas) y mentirá culpando a Arnesto (1091-1308, romance). Lidora le promete su mano cuando se vista de honores y le entregue a Arnesto (1309-1388, redondillas). Salen los dos bandoleros y León se erige en su capitán (1389-1532, romance).

En Menfis, Arnesto se lamenta por su amor a Lidora (1533-1547, quintillas), Irene le escucha y reprocha (1548-1609, romance). Llega Ascanio y Arnesto acepta su petición: vengar la traición de León (1610-1669, redondillas).

En el monte, Lidora dedica un monólogo a los bandoleros para que entiendan su deshonra (1670-1761, romance) y acaben con León (1762-1801, redondillas). Los bandoleros se esconden y Lidora engaña a León para robarle su pistola (1802-1945, romance), le dispara y abandona como muerto (1946-1989, redondillas). León se reincorpora milagrosamente: una estampa de la Virgen detuvo la bala (2024-2063, romance). Asombrados, Estoraque y los bandoleros se someterán a su gobierno (2064-2163, romance). Aparece Lidora combatiendo con Arnesto y León ayuda a la dama en la victoria (2164-2249, romance).

Jornada III

2250-2441 romance (e-e)

2442-2489 redondillas

2490-2539 silva

2540-2563 redondillas

2564-2715 romance (e-a)

2716-2775 silva

2776-2839 romance (e-a)

2840-2879 quintillas

2880-2987 romance (e-a)

2988-3031 romance (a-o)

3032-3043 redondillas

3044-3103 romance (a-o)

En la campaña, Estoraque y los bandoleros alaban los sucesos de León (2250-2295, romance) mientras Lidora y Laura llegan con él, coronado rey de la campaña (2296-2441, romance). Llega Arnesto preso y cuestiona el poder de León (2442-2489, redondillas). Deciden ajusticiar a Arnesto a mano de Lidora (2490-2539, silva). Laura le detiene (2540-2563, redondillas). Arnesto se explica y León se ve obligado a confesar su artimaña (2564-2715, romance).

Lidora vuelve tullida y entrega a León su mano cortada. Todos la siguen (2716-2775, silva). Soliloquio de León: reconoce su soberbia (2776-2839, romance). Estoraque y un bandolero escuchan el arrepentimiento de León (2840-2879, quintillas). Ante Isidoro, León confiesa sus males y decide ser eremita (2880-2987, romance). Estoraque y un bandolero hablan sobre León (2988-3031, romance), a quien todos llegan buscando (3032-3043, redondillas). Isidoro les muestra cómo vive en una gruta. Milagro de reposición de la mano de Lidora. León muere penitente. Lidora consagra su vida y doble matrimonio final: Arnesto-Irene y Estoraque-Laura (3043- 3103, romance).

Resumen porcentual:

Romance 2305 (74,28%)

Redondillas 493 (15,86%)

Silva 231 (7,45%)

Quintillas 55 (1,77%)

Décimas 20 (0,64%)

Total 3103 (100%)

Tema

Como hemos señalado al tratar la cuestión de la fuentes, Ganar por la mano el juego presenta los componentes prototípicos de la «comedia de santos y bandoleros» desde la reelaboración de las circunstancias y tema de El cisne de Alenjandría de Mira de Amescua.

Teniendo en cuenta el carácter híbrido y heterogéneo de dicho subgénero, aceptamos que, en un primer momento, la intencionalidad de transmitir un sentimiento religioso es un factor determinante27. El asunto devoto, evidente al final con el retiro de Lidora y la muerte redentora de León, se vislumbra a lo largo de la comedia mediante la admiratio como impulso dramático. Así sucede principalmente en las dos resoluciones de impacto milagroso: la detención de la bala por una estampa de la Virgen en el pecho de León y la reposición de la mano cortada de Lidora.

Tanto Lidora como León terminan revestidos de la santidad vaticinada por el consejero Isidoro, si bien es del esclavo persa de quien se sirve Cubillo para mostrar un proceso de conversión. La confesión de fe de León, quien arrepentido «toma Iglesia», culmina un itinerario de perfección guiado por la Providencia. Ganar por la mano el juego supone una muestra de cómo la ejemplar figura del «pagano convertido», punto de partida más bajo para alcanzar la santidad, sirvió de recurso dramático eficaz para ampliar la única trama hagiográfica de las primeras «comedias de santos». La figura de León sostiene en su curso la intriga lineal mediante el cambio de estado (esclavo, libre, rey de bandoleros y santo), marcando sus designios el propósito principal. Lo cierto es que, desde su primera aparición pasiva como esclavo derrotado, el ermitaño Isidoro vislumbra en el destino de León señales de misterio y santidad (353-368).

La presencia de un secreto recóndito es prolongada por el propio León cuando rescata a Ascanio del ataque bandolero:

No sé de quién nací, mas cuando veo

que la prisión no me acobarda, creo

que nací para ser muy desdichado

o muy dichoso, aquesto no es del cuento,

porque un prodigio fue mi nacimiento

y después de nacido

a fuerza de prodigios he venido. (751-759)

Además de su valor intrigante al mantener el misterio, lo arcano en León se despliega positivamente unido a su acción: por ella, León es recompensado con la libertad mediante la poderosa gratitud de Ascanio. Desde ese momento, el misterio de su persona se presenta bajo la forma de la predestinación, como Providencia que acompaña, sin subsumirla, la libertad de León28. Inaugura esa libertad reconociendo ser cristiano a pesar de vestir el traje moro (782-793); de resonancias erasmistas29, esta primera exposición de íntima religiosidad se exterioriza con la devolución de la espada y la exigencia de un cambio de vestuario (804-809).

En Ganar por la mano el juego, aunque León se mueve por «pasiones ciegas» (949), alejándose de la luz de Cristo, está lejos del rol que desempeña el diablo en la fuente de Mira30 así como de cualquier reorientación del mito de Fausto hacia el pérfido morisco, habitual en nuestro teatro del siglo XVII [Ruffinatto, 1992, 94]. En este caso, el protagonista decide, en su libre inclinación como amante de Lidora, calcular su provecho y usurpar la identidad de Arnesto para fugarse con la dama. A partir de ese «valerse de la ocasión» justificado en aparte (952-981), se introducen ingredientes de la comedia de enredo mediante el juego de identidades; asimismo, su simulación abre la trama hacia el drama de honor y, al conducirle a ser rey de bandoleros, exposiciones de teoría política.

La segunda jornada comienza al amanecer, con León obligado a descubrirse ante Lidora31. Aunque su fingimiento ha sido reconocido, la pasión de León le conduce en este momento a otra traza de encubrimiento o disimulación. Como amante (1239-1241), León encuentra justificado mentir a Lidora sobre Arnesto («Ya se casó con Irene», 1238) e incluso se ofrece como instrumento de la venganza. Lidora, aun dudando de la honestidad de León, le promete su mano una vez que le entregue a Arnesto y alcance poder.

A partir de su contumaz posicionamiento como amante, León se unirá al grupo de bandoleros; esta transición será nuevamente reflejada en una variación de vestuario: de cristiano a bandolero. En su «ceguera», León cae en la trampa diseñada por Lidora y es abandonado muerto. Al levantarse maravillado con la bala detenida en una estampa de la Virgen, su admiración le impulsa religiosamente hacia el arrepentimiento. No obstante, León pronto abandona su devoción para, sirviéndose del espanto que provoca, llegar a ser capitán de los bandoleros. Como tal, se entromete en la trifulca entre Lidora y Arnesto a favor de la dama. Tras derrotar a Arnesto todos le aclaman, terminando la segunda jornada con un nuevo reconocimiento de que su suerte está gobernada por la Providencia: «No os admiréis, que yo ignoro / en mí lo mismo que veo.» ( 2248-2249).

León tiene otra oportunidad de evitar su caída llevando, como portador de una scintilla divina, una posibilidad de redención; pero él desconoce su destino de recogimiento y se aferrar a las cuestiones de gobierno. Cubillo dota de ejemplaridad negativa las decisiones de un «rey de bandoleros» cuya regencia está fundada sobre el temor (2266-2271). Cubillo humaniza la figura del rey mostrando su usurpación instrumental como motivación opuesta a la eficacia funcional para la razón de Estado. En general, el texto está enriquecido con continuas alusiones sociopolíticas y el interés de Cubillo por la teoría política queda patente a varios niveles mediante el tratamiento de cuestiones derivadas de una sociedad jerárquica, referentes a la naturaleza o fuente del poder y acerca de la praxis del poder. De ese modo, Cubillo de Aragón participa del conflicto maquiavélico que opone moral y política. En general, el texto está enriquecido con continuas alusiones sociopolíticas y el interés de Cubillo por la teoría política queda patente a varios niveles mediante el tratamiento de cuestiones derivadas de una sociedad jerárquica32, referentes a la naturaleza o fuente del poder33, acerca de la praxis del poder34…

Estas cuestiones acerca de la ontogénesis del poder monárquico y su relación práctica alcanzan el grado de ejemplaridad en dos circunstancias cruciales de la trama: Arnesto le reprocha a León cómo ha llegado a ser rey, centrando la crítica en la inmoralidad de su finalismo (2441-2494), y cuando Lidora va a ajusticiar a Arnesto, quien pide saber por qué; entonces, León, en aparte, da cuenta de la excelencia moral que se espera del regente (2613-2627). En este punto, Cubillo participa del debate coevo sobre los límites de la simulación y se hace eco del conflicto maquiavélico que opone moral y política [Fernández-Santamaría, 1986, 79-117]. León se erige como contraejemplo de «príncipe cristiano»: reconoce la necesidad de decir la verdad siendo monarca, pero acepta los medios que le han erigido como rey tirano (2642-2649). La riqueza en el plano ético del personaje de León alcanza su punto máximo en dos confesiones marcadas cualitativamente por la soberanía que goza: en la primera, reconoce el engaño que le ayuda a coronarse como rey (2613-2653); en la segunda, su arrepentimiento por haber actuado como rey soberbio (2812-2827).

Para lograr el valor ejemplar positivo, el paso de la soberbia a la humildad, Cubillo se vale de la fortaleza de Lidora35. La terrible automutilación de su mano hace que todos sigan piadosamente a la valerosa dama, dejando solo a León. Sin ‘pueblo’ sobre el que regir y culpable del acto de Lidora, entonces León reconoce sus errores precedentes. El soliloquio de arrepentimiento se perfila desde la terribilita de dirigirse a la mano cortada (2812-2827). León, de rodillas, reconoce su obstinada ceguera y pide clemencia para su condición de «un hombre en eternas sombras / que busca luces eternas» (2886-2887). Su confesión se presenta como ejercicio supremo de libertad que abre el camino a la redención. En ese punto, atendemos al último cambio de vestuario; desnudándose de las galas de rey revela una santidad disimulada incluso para sí mismo (2928-2933). La identificación con Moisés sirve para que León comience su ascenso hacia Dios y la admiración subyacente a la tendencia mística de su arrepentimiento tiene un efecto paralelo en el asombro de la milagrosa reposición de la mano cortada que, con correlato en la historia bíblica del propio Moisés (Éxodo 4, 6-9), actúa como elemento catequético36.

En suma, debemos valorar el interés de Cubillo por no realizar una mera copia de las fuentes, sino de utilizar un material legado para configurar caracteres más amplios en función de la temática política. Con el trasfondo del ideario de los tratados de educación de príncipes propios de la preceptiva política del siglo XVII, la obra parece incorporar un aviso para el soberano, cuyo último contenido moral no distaría de aquel de la literatura emblemática37.

Criterios de edición

1.— Con carácter general se ha modernizado la ortografía, siempre que no tenga valor fonológico. Con más detalle:

Las fricativas velares x, g: jilguero (‘gilguero’), bajel (‘baxel’); fricativas interdentales z, ç: voces (‘vozes’), brazos (‘braços’); la alternancia v/b: Vesubio, bandidos… y la alternancia u/v (‘soberuia’).

Se moderniza la alternancia i/y (Tebaida, Egipto), qu/cu (recuestase, cuanto…), la h etimológica (harmonía, Christiano…) y el uso de la doble s: pasando, paseas, pasajero…

Se une ‘a Dios’ cuando se trata de saludo y las abreviaturas (‘entōces’, ‘mōstruo’…) se desarrollan en el texto sin indicarlo.

Se indica en el texto la diéresis poética observando el cómputo silábico: ruïdo, fïel, crïados, crüel…

2.— No se han modernizado las oscilaciones en los grupos consonánticos cultos (vitoria / victoria, aceto / acepto, efeto / efecto) ni las formas compuestas (aquesta). Asimismo, se conservan las contracciones «de + pronombre» o «de + adjetivo demostrativo» (desta).

También se ha respetado la asimilación de la ‘r’ final en infinitivo con la ‘l’ inicial de los pronombres enclíticos (danzalle).

3.— De cuerdo con el contexto, con el propio sentido del texto o las exigencias sintácticas, se han realizado algunas correcciones en un original bastante impecable. Dado que no había opción de cotejo al poseer únicamente un testimonio del texto, no se han subsanado sino aquellas erratas evidentes: «uno» por «una» (327), «se» por «le» (1410), «señor» por «señora» (1433), «me» por «no» (1835). Otras correcciones han venido exigidas por razones métricas y de sentido: «claveles» por «claves» (2307), en este caso el verso hipométrico (clave) se ha corregido por claveles, que restablece la métrica y resulta más acorde con el contexto si tenemos en cuenta los versos 161-163. En las acotaciones se ha intervenido para subsanar erratas obvias como «Salga» por «Salgan» (2441), así como en algunas entradas de parlamento: «Ascanio» por «Arnesto» (1621), «Bandolero 2» por «Bandolero 1» (2023), y en el epígrafe que marca el comienzo de jornada («Tercera» por «Segunda»).

4.— En el caso de errores métricos se han restaurado entre corchetes cuando se ha visto con claridad la solución; no obstante, el texto presenta únicamente un verso hipométrico (2194) por ninguno hipermétrico.

5.— En las acotaciones escénicas, cuando se ha visto con claridad que un personaje Vase o que la acción se desarrolla Dentro, y esa indicación no figura en el texto, se ha indicado entre corchetes.

7.— Los apartes se indican con la fórmula Ap en cursiva y sin punto final, al inicio del parlamento correspondiente. Todo el parlamento pronunciado en aparte figura entre paréntesis. Cuando los apartes no figuran en el texto original se señala entre corchetes [Ap] así como cuando se dirige a un personaje concreto sin indicarlo en el original.

8.— Las canciones se han transcrito en cursiva.

Bibliografía

Desde el punto de vista bio-bibliográfico, sobre Álvaro Cubillo sólo contamos con los datos que, partiendo de Cayetano Alberto de La Barrera (Catálogo bibliográfico y biográfico del teatro antiguo español, London, Tamesis Books Limited, 1968), siguieron Emilio Cotarelo y Mori en “Dramáticos españoles del siglo XVII. Álvaro Cubillo de Aragón”, BRAE, V (1918), 3-23 y 241-280, Ángel Valbuena Prat en su edición a las comedias de Cubillo Las muñecas de Marcela y El señor de Noches Buenas (Madrid, Compañía IberoAmericana de Publicaciones, 1928; reeditada en Madrid, Alcalá, 1966) y Shirley B. Withaker (The dramatic Works of Álvaro Cubillo de Aragón, Chapel Hill, North Carolina Studies in the Romance Languages and Literatures, 1975.). Más recientemente, Maria Grazia Profeti y Umile Maria Zancanari, (Per una bibliografía di Álvaro Cubillo de Aragón, Universitá degli studi di Verona, Istituto di Lingue e Letterature Straniere, Verona, 1983) y Francisco Domínguez Matito (en Pablo Jauralde Pou (dir.), Diccionario Filológico de Literatura Española (Siglo XVII), vol. I, Madrid, Castalia (Nueva Biblioteca de Erudición y Crítica), 2010, pp. 392-406) han ensayado el catálogo bibliográfico más completo hasta el presente.

En cuanto a ediciones de la obra de Cubillo, sólo contamos con ediciones de algunas de sus obras en el XIX (Ortega, Mesonero), con la vieja edición de las dos obras que Valbuena Prat editó en 1928 y reeditó en 1966 (El señor de Noches Buenas y Las muñecas de Marcela) y con las realizadas por MarieFrance Schmidt del Auto sacramental de la muerte de Frislán (Kassel, Reichenberger, 1984) y Francisco Domínguez Matito del auto sacramental El hereje (Vigo, Academia del Hispanismo, 2008).

Dentro de las ediciones modernas de Cubillo de Aragón, la más destacable es la facsimilar de su recopilación El enano de las Musas. Comedias y obras diversas, con un poema de las Cortes del León y del Águila, acerca del Búho gallego (Madrid, María de Quiñones, 1654), [Hildesheim, New York, Georg Olms Verlag, 1971]. En este volumen, Cubillo recogió, además de numerosas composiciones poéticas breves, seis dramas (La honestidad defendida de Elisa Dido, Los triunfos de San Miguel, las dos partes de El Rayo de Andalucía, Los desagravios de Cristo y La tragedia del Duque de Berganza) y cuatro comedias (El invisible príncipe del Baúl, El amor como ha de ser, El señor de Noches Buenas y Las muñecas de Marcela).

Imprescindible para acercarse al corpus dramático del granadino es la valoración presente en los trabajos de Francisco Domínguez Matito: 1) “La fortuna (crítica) de un ingenio: Álvaro Cubillo de Aragón”, Scriptura, 17 (2002), 89-112; 2) “Apuntes para el perfil de un dramaturgo: Álvaro Cubillo de Aragón”, en Roberto Castilla (ed.), Escenografía del Siglo de Oro, Granada, Universidad, 2005, pp. 113-131; 3); “La difícil taxonomía del teatro áureo. Algunos casos de labilidad y desplazamiento genérico: de Lope a Cubillo de Aragón”, en Antonia Calderone (ed.), Los géneros literarios desde el siglo XVI: definición y transformación, Napoli, L’Orientale Editrice, 2008, pp. 121-136.

Centrándonos en Ganar por la mano el juego38, esta comedia no cuenta con ningún estudio precedente, por lo que la única bibliografía relacionada es aquella relativa a las fuentes o modelo de la nuestra: El esclavo del demonio (ed. de J. Manuel Villanueva, Granada, Universidad-Diputación de Granada, 2004, y ed. de James Agustín Castañeda, Madrid, Cátedra, 1980); y El cisne de Alejandría (ed. de Agustín de la Granja, en Teatro completo, vol. X, Granada, Universidad, 2010) ambas de Antonio Mira de Amescua. No obstante, hay que tener en cuenta que El cisne de Alejandría ha sido atribuida hasta fecha reciente a Lope de Vega con el título El prodigio de Etiopía (ed. de John Beusterien, Pontevedra, Mirabel, 2005).

A continuación detallo únicamente la bibliografía citada en la presente edición:

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Notas

1 De su buena reputación da cuenta en 1632 su amigo Juan Pérez de Montalbán en referencia a la primera y segunda parte de la comedia El Rayo de Andalucía: «Álvaro Cubillo, bizarro poeta, hace excelentes comedias, como lo fueron en esta corte y en toda España las dos de Mudarra». [Testimonio citado en Domínguez Matito, 2002, 92].

2 Concretamente en el tranco IX de El diablo Cojuelo se encuentra un pasaje donde, en una famosa academia poética sevillana, «era secretario Álvaro Cubillo, ingenio granadino que había venido a Sevilla a algunos negocios de su importancia; excelente cómico y grande versificador, con aquel fuego andaluz que todos los que nacen en aquel clima tienen».

3 Los supuestos once hijos de Cubillo, aparente causa de su mendicidad poética, se le atribuyen precisamente por interpretar literal, y no metafóricamente, como mendicante los poemas dedicados a la esposa de Felipe IV «Soneto a la augustísima doña Mariana de Austria, reina de España, nuestra señora, y a su feliz estrella» y «Romance que escrivió el autor a su majestad (Dios le guarde) pidiéndole cuenta deste soneto» [Cubillo de Aragón, El enano de las musas, 140-142]. Los once hijos se le atribuyen a Cubillo a partir de los versos donde interpela al monarca: «Calçadle, Señor, que en él / calçais diez hijos cabales, / que dirán, ya nos calçó / su Magestad, Dios le guarde». No obstante, ese «calzar» a «diez hijos cabales» puede interpretarse, en lugar de literalmente, a partir de indicios localizados en versos anteriores de la propia composición como «Soneto / de catorce pies constantes» o «Quien catorce pies Franciscos, / (descalços en buen romance) / recibió, la piedad diga, si es preciso que los calçe.» Es decir, esos «diez hijos cabales» podrían ser una autorreferencia a los diez versos anteriores del soneto, y el consejo de que se los calce puede interpretarse en el sentido del refrán el que primero llega se la calza que «explica que el conseguir los frutos y utilidades es propio de los vigilantes y cuidadosos» (Aut.). Además, sólo hay constancia de que en ese momento Cubillo tuvierra cinco hijos: aparte de sus cuatro vástagos granadinos, existe acta de bautismo de Inés María (1644) y Baltasar (1649), así como la partida de defunción de María (1647) [Cotarelo y Mori, 1918, 10]. En definitiva, el soneto y los posteriores romances recopilados por Cubillo merecerían un estudio más profundo, tanto por su valor poético como a fin de no mermar la intencionalidad del autor a una pobre condición socioeconómica que de ningún modo resulta tan clara.

4 La calle de los Ministriles pertenecía al barrio de San Sebastián, una zona de la capital donde habitaban muchos actores y dramaturgos.

5 Esa displicencia de la inercia crítica estaba abocada a destacar su falta de originalidad como deudor de Lope o Calderón. Las deficiencias epistemológicas de tal desidia crítica con Cubillo de Aragón se han fundamentado en «la obstinación por adscribir al dramaturgo a las escuelas de Lope o Calderón, con la perversa consecuencia metodológica de analizar la producción dramática de Cubillo desde un punto de vista hidráulico, como diría Pedro Salinas, es decir, en términos de rastreo de fuentes; por otra, la valoración general de su teatro» [Domínguez Matito, 2005, 116].

6 Valga como ejemplo la opinión de Mesonero Romanos, para quien «Don Álvaro Cubillo de Aragón, poeta granadino, es uno de aquellos cuyo nombre y cuyas obras acertaron a brillar en aquella esplendente corte de esclarecidos ingenios; y en el catálogo de sus obras dramáticas [...] las hay que no desdicen, por su invención peregrina, por su discreta forma y por su poética entonación, de las más celebradas de los primeros autores contemporáneos» [Domínguez Matito, 2005, 119]. Fuera de nuestro país, el hispanista Schaeffer incluye a Cubillo en el período de Calderón y califica su talento indiscutible por su «hermoso fondo poético, casi siempre un buen desarrollo de la acción, a menudo presenta caracteres de gran profundidad psicológica y a veces emplea un lenguaje enérgico» [Domínguez Matito, 2002, 98].

7 La «Carta que escribió el autor a un amigo suyo, nuevo en la Corte», presentada en el volumen El enano de las musas (44), ha sido por su importancia para la preceptiva dramática del Siglo de Oro recogida en la antología de Sánchez Escribano y Porqueras Mayo [1972, 282-285].

8 Ver «Prólogo al lector» de El enano de las musas.

9 El esfuerzo clarificador de Domínguez Matito [2005, 113-131], que recoge y supera las clasificaciones anteriores, es el punto de partida necesario para una rigurosa propuesta taxonómica de la obra de Cubillo de Aragón.

10 En su catálogo, la Barrera y Leirado [1968, 112-115] recoge un total de 32 obras entre comedias y autos; pero duda sobre la autoría de dos de ellas. Por su parte, Cotarelo y Mori [1918, 241-280] registra un total de 39 títulos, vacilando sobre la autoría de dos de ellas y descartando la autoría de otras tres. Whitaker [1975, 25-165], a pesar de las dudas que le suscita algún caso, considera un total de 28 comedias de autoría de Cubillo. En su bibliografía, Profeti y Zancanari [1983] incluyen hasta 41 piezas, de las que nueve son sólo atribuidas y cinco directamente rechazadas, quedando el corpus de Cubillo reducido a un total de 27 comedias de atribución prácticamente segura.

11 Queda por dilucidar la autoría de siete comedias: Las amazonas de España, La suerte y la industria, El caballo vos han muerto (o Blasón de los Mendozas), Mentir por razón de Estado, Entre los sueltos caballos, El galán tramposo y pobre y Galantear a todas y no amar a ninguna; así como de cinco autos: El mayor desempeño, El rey Seleuco en Asia, Los duelos con pan son buenos, Mudarra y San Juan de la Palma. [Domínguez Matito, 2010, 404].

12 Probablemente por el escaso interés que ofrecería la comedia de santos con fuerte énfasis en lo religioso se incorporarían paulatinamente segundas intrigas, dando lugar a un subgénero de carácter híbrido y problemático, factor fundamental en la crítica de los teatrófobos de la época. Ver al respecto Dassbach [1997, 161-168] y Martínez Berbel [2008, 40-42].

13 La figura del «pagano convertido», como punto de partida más bajo para llegar a la santidad, fue un recurso eficaz para ampliar la única trama hagiográfica de las primigenias «comedias de santos» [Couderc, 2008, 72].

14 De acuerdo con otros críticos, no consideramos esta circunstancia de modo concluyente. En su edición a Las muñecas de Marcela, Valbuena [1966, 50] considera esos versos finales como parte del juego conceptista del título. Por su parte, Whitaker [1975, 143] indica como único elemento para datar la obra que el auge de «comedias de santos y bandoleros» no se produce cuando Cubillo comienza su carrera.

15 Concretamente, antes del 17 de julio de 1652, cuando se firma en Madrid la licencia para la impresión de El enano de las musas, colección que comprende El Rayo de Andalucía. Los versos citados se localizan en la página 202.

16 Por ejemplo, en un parlamento de Arnesto (140-142) se atisba una posible referencia a la obra Leviathan de Hobbes, publicada en España en 1651 [Maravall, 1997, 121] o en 1652 [Maravall, 2000, 329]. Más hipotética resulta la posible referencia, durante la narración de la batalla (99-272), a la guerra de Cataluña, finalizada en 1652; no obstante, debemos tener en cuenta la preocupación de Cubillo por los avatares políticos de su momento, por ejemplo en la Tragedia del duque de Berganza aborda la sublevación portuguesa.

17 En su edición a la comedia de Cubillo Las muñecas de Marcela, Valbuena Prat [1966, 47] destaca la reproducción de la escena de arrepentimiento y conversión (vv. 2812-2827).

18 Como demuestra Agustín de la Granja [2010, 37-42] en la «Introducción» a su edición de El cisne de Alejandría.

19 Una sucinta lectura del argumento de Mira sería la siguiente: Alejandro trae como prisionero a Filipo; Alejandro está comprometido con Marcia cuando en realidad está enamorado de su hermana, Teodora, quien le corresponde. Filipo roba un retrato de Teodora a Alejandro. El primer acto acaba con la protagonista femenina desobedeciendo a su padre y huyendo con quien cree ser su amante (Alejandro), cuando en realidad es el esclavo negro (Filipo). Filipo insta a Teodora a creer que ha sido Alejandro quien ha jugado con su honor; en el monte, ella decide vengarse: engaña a Filipo, le da por muerto y lidera un grupo de bandoleros. Filipo vuelve y convierte a Alejandro en su esclavo. El acto tercero comienza con la coronación de Filipo como rey, así cumple las dos premisas para conseguir la mano de Teodora: acceso al trono y la entrega de Alejandro. Antes de matarlo, Filipo confiesa; ella pide cortar unas flores y se amputa la mano. Filipo, arrepentido, muere atravesado por una flecha lanzada por el demonio. Teodora se reviste de santidad y Alejandro se casa con su hermana.

20 En su edición de El esclavo del demonio, Villanueva Fernández [2004, 118] ve en el desarrollo dramático «la bondad de un hombre “venerado y reconocido” como santo, que peca y, tras espeluznantes experiencias de bandolerismo e inmoralidad, regresa al camino de la santidad. Y este planteamiento, si no único, sí merece la calificación de excepcional dentro de la producción dramática áurea».

21 Recordemos que la reelaboración del tema en manos de Cubillo se amplía en las tres jornadas: 124 versos en la primera, 226 en la segunda y 158 en la tercera. El cómputo se ha establecido a partir de la edición de El cisne de Alejandría realizada por Agustín de la Granja, que presenta 72 versos menos que la copia atribuida a Lope de Vega como El prodigio de Etiopía editada por Beusterien.

22 En ese sentido, expone Whitaker [1975, 146] que Ganar por la mano el juego «its tumultuous action and clumsy linking of scenes produce a chaotic effect; its overblown language adds yet another element of disharmony. Together with its model, it is a good illustration of a dramatist´s inability to meet the challenge imposed by the comedia de santos y bandoleros».

23 Para la importancia de la teoría política en la obra dramática de Mira de Amescua, véase el estudio de Muñoz Palomares [2007].

24 Son más de quinientos versos los que tiene Ganar por la mano el juego (3103) respecto a El cisne de Alejandría (2594). Esa ampliación se produce al comienzo de la obra de un modo más visible: el gobernante Ascanio se retira al campo para visitar al ermitaño Isidoro y reunirse con sus hijas (vv. 1-97) y Arnesto narra lo acontecido en la batalla (vv. 98-272). Véanse notas a los versos 1-26, 77 y 99-272.

25 Este marco, localizado la antigua región desértica del Alto Egipto donde se retiraron los primeros ermitaños y anacoretas cristianos, no es extraño en nuestro teatro áureo; ver, por ejemplo, Calderón de la Barca en El José de las mujeres [ed. Valbuena Briones, 1969, 924].

26 El verso 1309 es compartido por el final del romance y el comienzo de la redondilla. Debido a la coincidencia de la rima, es más probable pensar en el valor doble del verso que falte el último verso del romance. Aquí, se cuantifica dentro de la redondilla, de ahí que resulte impar el número de versos en el romance (133).

27 No obstante, la religiosidad en Ganar por la mano el juego fue menospreciada por la crítica al considerarla deudora de su fuente amescuana; en ese sentido señala Valbuena en su edición a las Muñecas de Macerla [1975, 38] que «Cubillo, como todos los dramaturgos del XVII, compuso comedias «de santos», pero es quizá entre todos el que con más frialdad urdió estos argumentos, en que no asoma nunca la emoción devota, la fe sincera, la impresión de lo sobrenatural, y donde si, a lo sumo, hay un asomo de sentimiento religioso —como en Ganar por la mano el juego-, se da mezclado con pasiones humanas que lo oscurecen, y es fácil señalar en qué otra obra de teatro lo ha aprendido».

28 Con esa conjunción de libertad y predestinación Cubillo parece participar del coevo debate, de ningún modo extraño para nuestro teatro áureo, entre gracia divina y libre albedrío. Recordemos que la aceptación de la predestinación o la libertad en el hombre centró la controversia de auxiliis, que en nuestro país enfrentó a dominicos con jesuitas [López Molina, 2002, 267-335]. Precisamente este debate suele abordarse en nuestro teatro del Seiscientos a partir de figura del pagano convertido, por ejemplo en Calderón [Aparicio Maydeu, 1992, 203] y Mira de Amescua [Valladares Reguero, 2008, 174].

29 La tesis erasmita monachatus non est pietas, con su reivindicación igualitaria y la consiguiente adhesión de judeoconversos, estuvo presente en la realidad social española del siglo XVII. [Abellán, 2005, 37].

30 Recordemos que el tema principal de El esclavo del demonio de Mira de Amescua es el pacto diabólico de fray Gil para escapar con la dama al monte, donde se convertirá en bandolero. Sin embargo, los motivos diabólicos que perfilan a León en ciertos pasajes (429-431 y 438-440) no forman parte sino de la admiración espantosa que ejerce su persona; y Cubillo dispone la tentación del protagonista, antes que diabólica o exteriormente, a partir de la tensión humana de León, que reincide en una religiosidad íntima (910-913).

31 Acorde con una moralidad, según el cual las acciones negativas no soportan el paso del tiempo, la luz participa en la comedia como reveladora del mal o engaño. En las lamentaciones de León por sus actos pasados (915, 1116-1135, 1126-1129, 1200-203) queda patente la dialéctica entre la oscuridad y la luz como símbolo del bien y de acercamiento a Dios (erat Lux vera, quae illuminat omnem hominem, San Juan 1, 9).

32 Por ejemplo, el tema de la herencia y el valor de la primogenitura o el mérito (85, 298 y 311-317), el juicio entre iguales (115-116), la fuerza de la opinión (659 y 2266-2271), la relación entre obediencia y dominio (97, 310-311 y 1186).

33 Valga como ejemplo principal la formulación del rey como vicario de Dios (144-145 y 1373-1376) con su problemática gemina persona (2626-2627); recordemos que el rey tiene una doble naturaleza (persona geminada) en tanto que ser humano, sujeto a las leyes de la naturaleza, y ser trascendente como representante de Dios en la tierra (Vicarius Dei) [Kantorowicz, 1985, 21, 56] y que tal cuestión fue abordada sobre los tablados del Seiscientos [Lauer, 2006, 135-148]. Asimismo, Cubillo parece plantear cuestiones relativas a la doctrina del corpus misticum, donde la indivisibilidad del poder (140-142) se conjuga con su necesaria división armónica en el seno del Estado (2785-2789). Recordemos que, en consonancia con la dimensión política del erasmismo, un príncipe cristiano debe guiarse por la idea orgánica del cuerpo místico, doctrina que en el orden social sirvió para defender la libertad e igualdad de los conversos [Abellán, 2005, pp. 121-140].

34 Cubillo propone situaciones ejemplares sobre la cautela como virtud necesaria en el gobernante (375) o el tema del cuidado fundamentalmente en la escena donde León se queda dormido. El tema es recurrente en Cubillo, quien en La honestidad defendida de Elisa Dido pone en boca del gracioso Tabanco: «Dicen que hubo un rey tan dueño / de su reino que en velar / sobre él hacía grande empeño / por no dejar de reinar / el tiempo que daba al sueño/ […] y respondió altivo:/ cuando velo soy rey vivo / cuando duermo soy rey muerto» [Cubillo de Aragón, El enano de las musas, 69].

35 Desde las Sagradas Escrituras (por ejemplo, Mt 23, 12), la soberbia se considera raíz del pecado y, por ser más dañina cuanto mayor es la posición de quien la padece, existen en el siglo XVII numerosas advertencias al respecto en los tratados políticos; por ejemplo, la Empresa 41 de Saavedra Fajardo (Empresas políticas, pp. 508-517). Además, esa dialéctica humildad-soberbia es recurrente en la obra de Cubillo; por ejemplo, en Los triunfos de San Miguel uno de los ángeles advierte que: “En este fatal encuentro / se ven consonancias dos, / la humildad sube hasta Dios, / la soberbia baja al centro. (El enano de las musas, p. 102)

36 En el marco heredado de una filosofía estoica reconciliada con la doctrina moral cristiana, Cubillo puede servirse de la heredada figura de Moisés (ya presenten en El cisne de Alejandría, fuente de la comedia) por su valor ejemplar para advertir al príncipe cristiano de la dependencia estricta con Dios; es decir, para vincular el tema religioso con el político. Recordemos que para la escuela eticista, Moisés sirve para ejemplarizar la separación de la autoridad religiosa y la política [Juan de Mariana, La dignidad real y la educación del rey, libro I, capítulo X].

37 El sentido final del texto estaría próximo a emblemas como «Los que se encumbran, se desploman» (Qui eminent, cadunt) [Elliot, 1997, 47] o al siguiente pensamiento de Saavedra Fajardo: «El remedio consiste en el conocimiento propio, entrando el príncipe dentro de sí mismo, y considerando que, si bien le diferencia el cetro de los súbditos, le exceden muchos en las calidades del ánimo, más nobles que su grandeza; que, si pudiera valer la razón, había de mandar el más perfecto; que la mano con que gobierna el mundo es de barro, sujeta a la lepra y a las miserias humanas, como Dios se lo dio a entender a Moisés, para que, conociendo su miseria, se compadeciese de los demás; que la corona es posesión menos segura, porque entre la mayor altura y el más profundo precipicio no se interpone algún espacio; que pende de la voluntad ajena, pues, si no le quisiesen obedecer, quedaría como los demás». Saavedra Fajardo, Empresas políticas, p. 513; fragmento de la empresa número 41, Ne quid nimis («Nada en exceso»).

38 El texto de nuestra edición se basa en el impreso de la Parte veintinueve de Comedias (fols. 230r-273r) de la Biblioteca Nacional de España con signatura R/22682 y licencia de 1668. Único testimonio de nuestra comedia, se conservan varios ejemplares así como ediciones desglosadas [Profeti-Zancanari, 1983, 34-36 y 97].

Ganar por la mano el juego
Comedia famosa de Álvaro cubillo de Aragón

Personas que hablan en ella

Arnesto

Alejandro

Ascanio, viejo

Dos bandoleros

Lidora

León, capitán persa

Estoraque

música

Laura

Isidoro, ermitaño

Fabio1

Jornada primera

Salgan Ascanio, viejo, Lidora e Irene, sus hijas, Laura, criada, Alejandro, Fabio e Isidoro, ermitaño

Ascanio. — Tanto el peso del gobierno

siento en mis cansados hombros

que dejo a Menfis, buscando

entre los verdes pimpollos2

destos árboles alivio [5]

de sus afanes penosos,

y por gozar de la santa

conversación de Isidoro.

Isidoro.— Yo, señor, siempre soy tuyo,

tan tuyo y tan religioso [10]

de la Tebaida3 que en ella

cuido de tu desahogo.

Lidora.— Esta población de flores

y estos árboles frondosos,

estrellas del campo aquellas [15]

y éstos galanes del soto,

podrán, señor, divertirte.

Irene.— Mira ese apacible arroyo,

que es en voces de cristal

cítara y con trastes de oro, [20]

y cuando falta de quién

se murmura de sí propio.

Oye su dulce armonía.

Ascanio.— ¡Ay, hijas, que cuidadoso

de la jornada de Arnesto, [25]

oigo los consuelos sordo!

Lidora.— (Ap ¡Qué dirá quien de su amor

busca en su victoria el logro!)

Irene.— Ya sabes la habilidad

de Leonardo, que armonioso [30]

en cláusulas4 repetidas

del arpa, mudo y absorto,

suspende5 el mayor aplauso.

Ascanio.— Ya sé que es único y solo.

Lidora.— Pues si a divertirte sales, [35]

goza la ocasión que el ocio

concede: Laura es cantando

dulce jilguero del Ponto6.

Ascanio.— También lo sé.

Lidora.— Admite, pues,

un breve festín al solio [40]

del magistrado que ocupas.

Ascanio.— Mucho en vuestro amor me gozo.

Alejandro.— ¡Leonardo, el arpa!

Lidora.— Aquí está.

Salga el que toca arpa con ella

Irene.— Pues Laura, aquel dulce tono

del Rugero7, que trovado [45]

repite dulces elogios,

puedes cantar.

Lidora.— Y Alejandro,

danzalle.

Irene.— Y nosotros somos

en el sarao8 quien le ayuda.

Ascanio.— De mis dichas llegué al colmo. [50]

Siéntanse, toca el arpa, canta Laura y danza Alejandro

Laura.— Reverencia os hace el alma,

hermoso esplendor del cielo,

si no por estrella suya,

por imagen de su templo.

Por vos, divina Señora9, [55]

la fe en mis favores tengo

y de caballero indigno

soy dichoso caballero.

Saque a Lidora y prosigan danzando

A celebrar nuevas dichas

animoso me prevengo, [60]

dadme de vuestros colores

y veréis qué galán entro.

Siéntase Lidora y salga Irene

En lo verde la esperanza

y en lo morado lo tierno,

pero no me deis azul [65]

porque significa celos.

Ascanio.— ¡Qué discreta alegoría!

Sentaos, sentaos, que ya quiero

celebrar futuras dichas

en tan heroicos conceptos. [70]

Toquen cajas

Lidora.— Lo bien danzado y cantado

alivia penas molestas...

pero ¿qué cajas son éstas?

Ascanio.— Sin duda Arnesto ha llegado.

¡Oh, si fuese todo el día [75]

igual! ¡Oh, si llego a ver

que esta es casa de placer,

que no es poca siendo mía!

A mi hija más amada

le pienso dar.

Isidoro.— Pues [s]ea Irene, [80]

que a Lidora no conviene

el estado de casada.

Ascanio.— ¡Cómo!

Isidoro.— A más laurel y palma

la ha destinado su estrella.

Ascanio.— Mi sucesión busco en ella. [85]

Isidoro.— Y ella lo eterno del alma.

Ascanio.— La palabra que le di

cumplirle, padre, me toca,

mas óigalo en vuestra boca

y no quede queja en mí. [90]

Toquen cajas y salgan marchando Arnesto, general, Estoraque, acompañamiento de soldados y León, persa, como prisionero

Arnesto.— Para venerar después

del Senado, a quien adoro

la autoridad y el decoro,

llego primero a tus pies.

Ascanio.— Siempre en tu brazo esperé [95]

el laurel de la vitoria.

Arnesto.— Tuya, señor, es la gloria.

Ascanio.— Refiere el caso.

Arnesto.— Así fue.

En este reino de Egipto

ya sabes, señor, ya sabes [100]

que por muerte de Eduardo,

último de los soldanes10,

se introdujo Ptolomeo11

el primero, que por grande

se le cayó de la frente [105]

la corona de diamantes.

Dio en manos de sus contrarios,

y aunque hubo muchos leales

que le asistieron afectos,

ninguno pudo librarle: [110]

que siempre tiene más fuerza

lo sangriento que lo amable.

Despojáronle del reino

aunque para despojarle,

si dio ocasión no lo sé, [115]

si no la dio tú lo sabes.

Dividido el reino en bandos,

él, por seguir lo durable

de la vida o por temer

alteraciones tan graves [120]

que al real decoro se atreven

sacrílegamente audaces,

cobarde huyó. ¡Qué desdicha!,

pues cuando en sucesos tales

se apodera de lo augusto, [125]

de lo regio y de lo grande

el temor, veloces plumas

deja indigno que le calcen

para volver a los riesgos

la espalda y rostro cobardes. [130]

Huyó en fin, y por su fuga

viendo el reino vacilante

la corona y que el soldán

de Persia derecho grande

repetía, aunque olvidado [135]

en tantos siglos y edades,

nombró tres gobernadores

con que menos formidable

a los sediciosos fue,

por que siempre gobernase [140]

un cuerpo con tres cabezas,

arguye monstruosidades.

Uno de los tres electos

eres tú, Ascanio, dictamen

divino, pues al tumulto [145]

desenfrenado enfrenaste,

si bien muchos atrevidos

siguieron lo detestable,

siendo a la piedad oprobio

y a la religión ultraje. [150]

Con esto el persa valiente,

como quiera que se llame

soldán de Persia, pretende

que Egipto su reino ensanche

y que el ser soldán de Egipto [155]

por ley le toca inviolable.

Soberbio ejército junta,

soberbio, ordena que marche

a la invasión deste reino;

y, en bien concertadas haces, [160]

la rosa de Alejandría12,

cuya púrpura flamante13

adorna el clavel de Egipto14,

estraga, rompe y deshace

sin que haya sola una espada [165]

que la impida ni embarace.

Y viendo tan cerca el riesgo

y tan próximos los males,

salí yo con orden tuyo

y con quince mil infantes [170]

y seis mil caballos, grueso

inferior a su arrogante

ejército que duplica

la suma de los millares.

Mas la dudosa victoria [175]

pudo el premio asegurarme

en una de tus dos hijas,

bella pompa del Éufrates.

Esta me ofreciste, y yo

con los alientos de amante, [180]

de estandartes y banderas

desplegando tafetanes15,

ocupé la playa al son

de la trompeta y el parche16.

Vio el sol mis lucientes armas, [185]

ese Fénix que renace

cuantas veces muere ardiendo

entre aromas orientales,

devanándose la vida,

zurciéndose las edades [190]

tan a la par con los siglos

que inmortal se persuade;

violas y al reconocerlas

sirvió a sus rubios cendales17

cada celada18 un espejo, [195]

un laurel cada plumaje,

un neblí19 cada escarcela20

y cada soldado un sacre21.

Presenteles la batalla

fortificado en el margen [200]

del Danubio, haciendo hermosa

trinchea22 de sus cristales.

Embistieron de mi gente

dos escuadrones volantes

que al enemigo rompieron, [205]

y no fue el hacerlo fácil,

que aquel bajel atrevido,

ya roto, ya naufragante,

negaba el blanco a los tiros

porque era negro el velamen, [210]

dando de su perdición

trágica tristes señales.

Mas por que nadie pudiese

de la victoria alabarse

más que yo, quise ofrecer [215]

mi vida al último trance:

busqué al general y hallele

esgrimiendo un corvo alfanje,

que, a costa de muchas vidas,

se esmaltaba de granates. [220]

Sobre un avezado bruto,

sobre un Vesubio portátil,

que, siendo un volcán de humo,

era monte de azabache,

morcillo desde el copete [225]

al codón23 y los talares24,

tan revuelto a los preceptos

del freno y del acicate,

tan ajustado a su dueño,

siendo su dueño un gigante, [230]

que juraban de centauro

los dos supuestos iguales

y parecían de una pieza

al moverse y al mirarse.

Embestile y embistiome, [235]

mas como al pretexto infame

no ayuda el cielo, voló

de mi lanza al golpe fácil

desde el borrén25 a la arena,

sepulcro de su coraje, [240]

no de su vida, que yo

para mejor castigarle

vivo le dejé rindiendo

su cerviz a mis talares.

Este es el que ves que ya [245]

esclavo a mis pies se abate,

y a los tuyos reconoce

de su soberbia el achaque.

León se llama: no es mucho

si lo es que así se llame, [250]

porque venciendo a un león

sea la victoria más grande.

En él te entrego rendidos

treinta mil persas, que él vale

por todos si a defenderlos [255]

era su espada bastante.

Fugitivos se esparcieron

por lo montes y los valles,

y de aquel asombro injusto

aún no quedaron señales, [260]

con que se empezó a cantar

victoria por los leales,

tejiendo el laurel corona

digna del bronce y del jaspe

para que yo te la ofrezca, [265]

para que mi suerte alabe,

para que el persa la envidie,

para que Egipto la ensalce,

para que el noble la estime,

para que el vulgar la aclame [270]

y por que yo logre el premio

que busco, rendido amante.

León.— (Ap Tan corteses bizarrías

bien merecen alabarse.

Yo soy despojo de Arnesto [275]

y en su fortuna bien caben

elogios que la celebren

como en la mía pesares,

y más cuando esta hermosura

es premio de acciones tales, [280]

que por una vuelta de ojos

suya diera cuanto vale

mi libertad: en su rostro

el cielo quiso copiarse.)

Ascanio.— Estimados igualmente [285]

entre el valor y la sangre,

te llevas todo el afecto,

y por que no se dilate

de tanta victoria el premio

hoy quiero, Arnesto, premiarte. [290]

Arnesto.— Al viso de26 tus favores

ya mis fortunas son grandes.

Irene.— De tan gran victoria, Arnesto,

me toca la mayor parte.

Arnesto.— A los pies desta belleza [295]

todo se postra y se abate.

Lidora.— Eso es preferirte a mí.

Irene.— ¿De tu suerte has de quejarte?

Mas no importa.

Lidora.— Mucho importa

que en nada a mí te adelantes. [300]

Irene.— ¡Soy tu hermana!

Lidora.— Mal lo muestras.

Irene.— ¿Es indecoro?

Lidora.— Es desaire.

Irene.— ¡Qué rigor!

Lidora.— ¡Qué grosería!

Irene.— Detén el labio arrogante,

que en mí todo es cortesía. [305]

Lidora.— Son muy groseros achaques.

Irene.— No son sino muy corteses.

Ascanio.— ¡Ea, dejad los rapaces

discursos, que estoy yo aquí!

Lidora.— Basta, señor, que lo mandes. [310]

Irene.— Mi obediencia está a tus pies.

¡Oh, cuánto vale quien vale

al nacer porque descubre

un brazo y gana un instante

de tiempo! ¡Oh, cuánto merece! [315]

Lidora.— Nada ignoras si eso sabes

para no igualarte a mí.

Ascanio.— ¡Necias, volveré a enojarme!

Lidora.— No, señor; a tu obediencia

nuestras vidas se consagren, [320]

que siempre, señor, son tuyas.

Laura.— Y tú, Estoraque, ¿no traes

algo de la guerra?

Estoraque.— ¿Es poco

venir oliendo a estoraque?27

Pero yo, Laura, te traigo [325]

cuatro persianos que darte,

cada uno como una perla.

Laura.— ¡Gran cosa!

Estoraque.— ¡Y cómo que es grande!

Laura.— Píntamelos, por tu vida.

Estoraque.— Pues pintados han de darse [330]

porque no se te despinten.

Laura.— ¿Dónde?

Estoraque.— En un país de Flandes,

que el ir a caza de persas,

Laura mía, no es muy fácil

porque ladran como perros [335]

y muerden como alacranes.

Laura.— Luego ¿no me traes nada?

Pues el que viene y no trae,

no solamente no huele

a estoraque sino a hambre. [340]

Alejandro.— Arnesto, en los parabienes

lugar mi afecto merece.

Ascanio.— ¡Qué mucho cuando se ofrece

tanto laurel a sus sienes!

Ya que de todo soy dueño, [345]

para que el mundo lo vea,

la voz de Isidoro sea

quien me saque deste empeño.

Isidoro.— Lidora está destinada

a muy alto fin, señor. [350]

Ascanio.— En ella estriba mi honor.

Isidoro.— Pero no es para casada.

Y lo que puedo decir

del cautivo y su nobleza,

en cuya humana corteza [355]

el cielo quiso escribir

tantos prodigios y asombros

en las belicosas lides,

que, como Atlante o Alcides28,

sustenta un globo en los hombros, [360]

que por dichoso y valiente

en su frente arde y se quema

una corona u diadema

que está adornando su frente;

mas a quien la ciencia ignora [365]

no es lícito que la mía

de aquella fisonomía

diga lo que alcanza agora.

Arnesto.— Mi esclavo es. Yo te concedo

de lo dudoso el fracaso. [370]

Habla.

Isidoro.— Esto, Arnesto, es acaso,

lo demás decir no puedo.

Arnesto.— Tu vaticinio fïel

claro aviso nos ha dado

para tener más cuidado [375]

y mayor cuenta con él.

Esa espada dejarás

y mientras esclavo fueres

licencia mía no esperes

para ceñirla jamás. [380]

Por valiente y caballero

nunca te la prohibí;

si hasta aquí la permití,

ya permitirlo no quiero:

a mis trofeos la aplico. [385]

Ponla, Fabio, en mi armería.

Quítase la espada y dala a Fabio

León.— Siempre fue tuya y no mía,

soy tu esclavo y no replico.

Ascanio.— Vamos Arnesto, Isidoro,

vamos, para que logremos [390]

en tan felices extremos

toda una fortuna de oro.

Tú asiste a mis hijas.

Estoraque.— Yo

siempre te sirvo obediente.

Arnesto.— Y tú, capitán valiente... [395]

León.— ¿Esclavo y capitán? No.

Arnesto.— Adora por cuenta mía

aquel sagrado esplendor

de Lidora, a quien mi amor

introdujo idolatría, [400]

adora aquella deidad

que reverencio y alabo.

León.— Ya he dicho que soy tu esclavo.

Arnesto.— Vamos, señor.

Ascanio.— ¡Qué humildad!

Vanse Ascanio, Arnesto, Alejandro, Isidoro y Fabio, y quédanse Teodora29, Irene, León y Estoraque y Laura

León.— Yo me quedo.

Estoraque.— Y yo a tu lado [405]

serviré al dueño que adoro.

León.— La voz del sabio Isidoro

sin aliento me ha dejado,

mas con aliento mayor

pues parece que a mi estrella [410]

aún no ha de poder vencella

del cautiverio el rigor.

Mi dueño me ha despreciado,

ya sé que su esclavo soy

la espada me quitó y doy [415]

por lo venir lo pasado,

que podrá ser que algún día

vuelva yo a tener espada

si bien en mí será honrada,

siempre suya y nunca mía. [420]

Aquel desprecio no alabo,

pero aunque el dolor me arguya

nunca tiene cosa suya

el que se confiesa esclavo.

Estoraque.— ¿Qué te parece, señora? [425]

¿Qué te pareció el persiano

capitán, de mi señor

Arnesto triunfo bizarro?

Lidora.— ¿A mí? Un asombro, una furia,

un temor, un sobresalto [430]

y un enemigo encubierto.

Irene.— A mí no me asombra tanto.

Laura.— A mí sí, que puede ser

Cancerbero del palacio

de Lucifer y en sus ojos [435]

miro encendidos dos rayos.

León.— No soy tan fiero que falte

a lo piadoso.

Laura.— ¡Mal año!30

Talle tiene de atreverse

a lo divino y lo sacro. [440]

Lidora.— ¿La esclavitud no os humilla?

León.— No, señora, que en los casos

de la guerra está sujeto

el príncipe soberano

al nombre de prisionero. [445]

Yo lo soy y me consagro

y rindo a mayor fortuna.

Lidora.— Pues advertid que, en pasando

los límites de lo justo,

son intentos temerarios [450]

Vase

Irene.— Y ¿que es vanidad culpalle

no me dice con su estado?

Vase

Laura.— ¡Y que trae para vendido

de muy mal color el paño!31

Vase

León.— Todos se burlan de mí. [455]

Estoraque.— (Ap Yo no, y sabe Dios que quedo

temblando.)

León.— No tengas miedo.

Estoraque.— Jamás lo tendré de ti

porque sé tu condición

generosa y apacible, [460]

y vencer tanto imposible

divinas señales son.

León.— ¿Cómo te llamas?

Estoraque.— Pensar

en eso es notable error.

León.— ¿Por qué?

Estoraque.— Mi nombre es mejor [465]

quemado que por quemar.

León.— No te entiendo.

Estoraque.— Es un achaque

y en el fuego se mejora.

León.— Malo es para cantimplora.

¿Cómo es tu nombre?

Estoraque.— Estoraque. [470]

León.— Cuerdo anduviste en dudar

nombre tan para quemado.

Estoraque.— Sí, pero es tan sahumado

que te puede sahumar32.

León.— Seamos amigos.

Estoraque.— ¡No acabo [475]

de alabarte, vive Dios!

León.— De un dueño somos los dos.

Estoraque.— Sí, mas yo libre y tu esclavo.

León.— Con llaneza hablas conmigo.

Estoraque.— Ahora tu discurso alcanza, [480]

que por decir una chanza

puede perderse un amigo.

¿Los persianos beben vino?

León.— Sí, amigo, esto preguntó

un curioso, pero yo [485]

poco a beberlo me inclino.

Estoraque.— Pues vamos, porque se apoye

nuestra amistad con fineza,

hacia un brindis de cerveza.

León.— Yo no bebo nunca.

Estoraque.— ¡Oye! [490]

Pues el beber no se excusa

cuando amistad se profesa.

León.— Yo bebo solo en la mesa.

Estoraque.— Pues en todas partes se usa.

León.— ¡Vamos! Tu buen gusto alabo [495]

y yo convidarte quiero.

Estoraque.— ¡Qué esclavo tan caballero!

León.— ¡Y qué libre tan esclavo!

Estoraque.— Pues, amigo, el que promete

se obliga.

León.— ¡Qué necio estás! [500]

Estoraque.— Es porque hoy corre más

que la cerveza el sorbete.

León.— ¿Es dulce?

Estoraque.— No hay que beber

otro regalo en el orbe.

León.— Pues toma esta dobla33 y sorbe [505]

cuanto quisieres sorber.

Estoraque.— ¿Dobla?

León.— Dobla.

Estoraque.— ¡Oh, dobla santa!

León.— ¿Te espantas?

Estoraque.— El nombre ignoro.

León.— Pues ¿cuándo ha espantado el oro?

Estoraque.— En estos tiempos espanta. [510]

León.— ([Ap] ¡Qué necísimo!)

Estoraque.— ([Ap] ¡Qué vano!)

León.— ([Ap] ¡Qué humilde!)

Estoraque.— ([Ap] ¡Qué presumido!)

León.— ([Ap] ¡Qué cobarde!)

Estoraque.— ([Ap] ¡Qué advertido!)

León.— ([Ap] ¡Qué bufón y qué villano!

Ninguno en suceso igual [515]

es más corriente que yo.)

Estoraque.— (Ap En efeto él se quedó

con humos de general,

y con maña, industria y arte

sin que de mí tenga queja, [520]

él una dobla me deja

y yo le doblo la parte34.

No es nada: así satisfago

lo que la dobla promete.

¿Habrá un trago de sorbete [525]

y de cerveza otro trago?)

Vanse

Sale Lidora sola

Lidora.— A estos jardines mi padre

con Alejandro y Arnesto

y Irene vuelve a salir,

y yo desde aquí pretendo [530]

entre estas murtas35 saber

toda el alma de su intento.

Escóndese entre los ramos y salgan Ascanio, Arnesto, Irene y Alejandro

Ascanio.— Con esta galantería,

desta suerte, noble Arnesto,

sabe premiar mi cuidado [535]

tan altos merecimientos:

con una de mis dos hijas

y mi sangre ofrecí el premio

de vuestros leales servicios;

a la deuda no me niego. [540]

Irene como una de ellas

es bizarro desempeño

de la palabra que os di.

Arnesto.— (Ap ¡Dio mi esperanza en el suelo!)

Ascanio.— A Lidora destinaron [545]

los cielos para otro empleo,

con Irene he renunciado

en vos de Egipto el gobierno

por decreto del Senado,

y es orden suyo y expreso [550]

a que no podéis faltar.

Arnesto.— Replicar y faltar puedo.

Ascanio.— Será indigna acción.

Arnesto.— Será

digno y generoso empeño.

Ascanio.— Mi autoridad os obliga. [555]

Arnesto.— ¡De mi voluntad soy dueño!

Señor, yo de Irene bella...

¿cuánto...? ¿por qué...? (Ap ¡Yo estoy muerto!)

Ascanio.— Turbado estáis, no me admiro.

Irene.— Yo sí, y es grave desprecio [560]

en mi estimación.

Ascanio.— Cortés

sabrá obedecer Arnesto,

que estas canas valen mucho

cuando pago lo que debo.

Irene.— Y yo sabré conocer [565]

desagrados tan groseros.

Arnesto.— En mi decoro no caben,

bellísima Irene, que esto

es hacer gala del susto

y no es fácil el no hacerlo. [570]

Lidora.— (Ap ¡Ah, traidor! ¿Gala del susto?

¡Vino en ello, vino en ello!

Ya no tengo más que oír:

rompa la voz el silencio

y sea rayo mi enojo [575]

con el asombro del trueno,

pero está mi padre aquí

y declararme no puedo.

Sufriré hasta que arroje

el labio todo el veneno, [580]

desahogando el corazón,

que está llorando hacia dentro

lágrimas que cuestan mucho

porque salir no las dejo,

que lágrimas detenidas [585]

duelen más y se ven menos.)

Ascanio.— Teodora a ser religiosa

se inclina, y si no fuere esto,

en la mano de su primo

Alejandro hallaré empleo [590]

sin faltar a mi palabra.

Alejandro.— Dichoso yo que merezco

tanta dicha, favor tanto.

Arnesto.— Y ¿Teodora vendrá en eso?

Ascanio.— Esa es pregunta excusada [595]

cuando yo mandarlo puedo.

Irene.— Y hacer la culpa mayor.

Arnesto.— No es dudar preguntar cuerdo.

Ascanio.— Arnesto, de mis dos hijas

os doy la que daros puedo [600]

y con ella el puesto mío,

la autoridad, el gobierno,

con que a buena luz mirado

nada quedaré a deberos.

Vamos, Alejandro, y sepa [605]

Teodora de mis intentos

lo que toca a su obediencia.

Alejandro.— Tus órdenes obedezco.

Vanse Ascanio y Alejandro

Irene.— Y ¿mi hermana hará lo mismo?

Arnesto.— Bella Irene, así lo entiendo. [610]

Salga Lidora y detiene a Irene

Lidora.— ¡No hará! Que es el alma libre

de tan extraño concepto,

y es dar ocasión que esparza

piadosas quejas al cielo

y provocarle a que rompa [615]

las cárceles del silencio.

Irene.— ¡Hermana!

Arnesto.— ¡Lidora hermosa!

Lidora.— ¡Ingrato, cobarde, necio!

Arnesto.— Pues... ¿yo?

Dentro

¡Matadle, que él es

el que trae por los cabellos [620]

mi despojo y mi desdicha!

Arnesto.— ¡Ptolomeo es aquel! ¡Cielos!

Lidora.— ¡Y mi padre el que de tantos

cercado esgrime el acero!

Arnesto.— Iré a ponerme a su lado. [625]

Vase

Irene.— Mi pecho será el primero

que se ponga a su defensa.

Vase

Lidora.— Y yo aunque mi ofensa siento,

en llegando a la piedad

de padre, iré a defenderlo. [630]

Salga León con la espada desnuda y detiénela

León.— Ya no es menester, que yo

tal vez, aunque esclavo, encuentro

con él modo de servir

al dueño a quien obedezco.

Lidora.— ¿De qué suerte?

León.— Toda aquella [635]

cuadrilla de bandoleros

que aqueste bosque ocupaba

embistió a tu padre a tiempo

que le habían dejado solo,

y yo, quitando al primero [640]

que me encontré aquesta espada,

di con ellos y tan en ellos

que salieron de mis manos,

mas que de paso, huyendo,

quedando libre tu padre. [645]

Lidora.— Mucho, León, agradezco.

León.— No tienes qué agradecerme.

Lidora.— Mucho estimo.

León.— Nada he hecho

por ti, solo el dueño mío

me debe agradecimiento, [650]

ni otro espero ni otro aguardo.

Lidora.— ¿Quién? ¿Qué dices? ¿Quién?

León.— Arnesto,

que es mi dueño y soy su esclavo.

Lidora.— (Ap ¡Qué vanidad! El desprecio

casi me ha picado y ya [655]

con espanto le venero.)

Dentro

¡Favor! ¿No hay quién me socorra?

León.— ¿Quién se queja?

Lidora.— Los quinteros36

serán destas caserías,

que en aquel peligro mesmo [660]

favor y socorro piden.

León.— Pues a socorrerlos vuelvo,

que a medida de mi agravio

ajenos agravios siento.

Esto sí, esto sí, señora [665]

hago por ti.

[Vase]

Lidora.— ¡Qué ardimiento!

¡No he visto esclavo tan noble!

Pero hacia aquí viene Arnesto

y para huir de su vista

no me han de faltar alientos. [670]

Quiere irse y sale Arnesto y detiénela

Arnesto.— ¡Detente, dueño querido!

Lidora.— ¡Ingrato, aleve, grosero!

¡Dueño tú! ¿Cuándo un esclavo

se hace lugar y es más dueño?

¿Cómo de nombrarme tienen [675]

tus labios atrevimiento?

¿Tú no eres de Irene?

Arnesto.— ¿Yo?

Templé de tu padre el ceño

respondiendo con cordura,

pero del rostro hacia dentro [680]

solo reverencia el alma

el sol de tus ojos bellos.

Lidora.— Luego ¿mi verdad estimas?

Arnesto.— Está grabada en mi pecho.

Lidora.— Y ¿el gobierno que te ofrece? [685]

Arnesto.— Sin ti ¿qué importa el gobierno?

Lidora.— ¿Diraslo al mundo?

Arnesto.— Y haré

de su autoridad desprecio:

sea de Alejandro y de Irene,

que yo a tus luces atento, [690]

sin políticos estorbos,

gozaré aplausos del pueblo.

Lidora.— Yo no he de ser de Alejandro

aunque perezca en el riesgo.

Arnesto.— ¿Y si tu padre porfía? [695]

Lidora.— Para eso hay muchos remedios.

Arnesto.— Hüir es el más seguro.

¿Seguirasme?

Lidora.— Cuando vea

que, dándote yo la mano,

ejecuto los preceptos [700]

de mi padre. ¿Por qué dudas?

Arnesto.— No lo dudo ni lo temo:

alas tiene amor y en ellas

contra violencias remedio.

Lidora.— Tuya he de ser.

Arnesto.— Yo soy tuyo. [705]

Lidora.— Esta noche...

Arnesto.— Ya te entiendo.

Lidora.— ¡Adiós, Arnesto querido!

Arnesto.— ¡Adiós, bellísimo dueño!

Lidora.— Hasta la ocasión felice.

Arnesto.— Hasta lograr el intento. [710]

Vanse

Salgan Ascanio y León con espada

Ascanio.— Vuelvo a estimar, León, tu bizarría,

dejando aparte la ventura mía,

por haberse debido a tu fortuna

el romper la soberbia y importuna

escuadra de bandidos mal hechores [715]

que robaban los simples labradores,

segunda vez.

León.— Si en eso el labio mueves,

más debes a León, mucho más debes

al filo desta espada,

porque ya en su poder apasionada [720]

tu hija Irene lamentaba el robo

y yo pude quitar la presa al lobo,

defendella y libralla;

que soy león de aquella vil canalla

y todo salteador, todo bandido, [725]

huye cobarde oyendo mi rugido.

Salga Irene

Irene.— Yo, León, que tu nombre heroico alabo,

digo que soy esclava de un esclavo.

Si le vieras, señor, revuelto entre ellos

desbaratado su escuadrón, rompellos, [730]

trasladaras al folio de su historia

de César y Alejandro la memoria.

Al fin huyó, como es razón que huya,

la turba infame37: yo quedé por suya.

Ascanio.— Dame los brazos, pasmo del Oriente, [735]

y el cielo que te hizo tan valiente

dichoso te haga por extraño modo,

mas nunca el cielo quiso darlo todo:

pide tu libertad.

León.— Antes no pido

por lo que te he servido [740]

sino que Arnesto, mi señor y dueño,

haga merced en su amoroso empeño,

a cuyo heroico pecho

debes agradecer cuanto yo he hecho,

que si por él no fuera [745]

ni yo me aventurara ni lo hiciera.

Ascanio.— ¡Qué atenciones tan raras!

¿Aún más en tu señor que en ti reparas?

Bien se ve que eres noble y caballero.

León.— Venciome. Soy su esclavo y le venero. [750]

Ascanio.— Tú naciste sin duda

de algún astro del cielo que te ayuda.

León.— No sé de quién nací, mas cuando veo

que la prisión no me acobarda, creo

que nací para ser muy desdichado [755]

o muy dichoso, aquesto no es del cuento,

porque un prodigio fue mi nacimiento

y después de nacido

a fuerza de prodigios he venido.

Leal sirvo a mi amo [760]

y reverente su valor aclamo.

Ascanio.— Yo te debo la vida.

León.— Y yo la honra y libertad perdida.

Salga Arnesto y vea a León con la espada

Arnesto.— Huyó la turba infiel... pero ¡qué es esto!

¿Tú con espada? ¿Tú tan descompuesto? [765]

León.— Con ella te he servido.

Arnesto.— Más te quiero obediente que atrevido.

¿Tú, espada? La soberbia en ti me enfada:

a mis pies has de estar no con espada.

León.— Yo la gané y pensé que había ganado [770]

con ella alguna parte de tu agrado.

Ascanio.— ¡Qué es esto! ¡Extraños modos

cuando tanto a León debemos todos!

Mal le pagas si es deuda conocida

librar a Irene y defender mi vida; [775]

y se halla premiado y satisfecho

diciendo que por ti solo lo ha hecho.

León.— Yo, señor, no he hecho nada

cuando es delito en mí tener espada;

y así a los pies del dueño en quien venero [780]

pondré mi vida y rendiré su acero.

Arnesto.— Esa es justa obediencia.

León.— No lo niego,

ni fuera bien cuando a tus pies me entrego,

pero quizá algún día

esta que ajena empuño será mía, [785]

y advierte que el persiano

es prisionero tuyo y es cristiano:

yo, aunque en traje de moro,

conozco a Cristo, cuyo nombre adoro,

y a su Madre sagrada [790]

en mi pecho estampada,

sin que el hábito arguya

ni un pensamiento que esta ley destruya.

Ascanio.— Y yo reconocido

a lo que dices y que te he debido [795]

más cortés, más humano,

la espada he de ceñirte de mi mano.

Arnesto.— Si tú gustas, señor.

Ascanio.— Esto en efeto

tiene de ser así.

Cíñele la espada

León.— La espada aceto

mas no la libertad, que no la quiero: [800]

esclavo me confieso y prisionero

hasta que, mi fortuna ya cansada,

me dé la libertad quien me da espada.

Ascanio.— Pues ya que no la quieres,

muda de traje si cristiano eres, [805]

que no es bien que un cristiano

tenaz conserve el hábito persiano.

León.— También lo aceto y mudaré de traje

por que el nombre cristiano no se ultraje.

Arnesto.— Ya salí de este empeño: [810]

Ascanio, mi señor, será tu dueño.

Quédate y sigue el rumbo de tu estrella.

Vase

León.— Esclavo tuyo vine a ser por ella

y lo he de ser, si no hasta la muerte,

hasta que pueda mejorar de suerte. [815]

Dame, señor, los pies, por favor santo, A Ascanio

y aunque te causa mi porfía espanto,

vuelvo a pedirte y suplicarte quiero

disculpes en mi amo lo severo,

y que tengas memoria [820]

de lo que has prometido a su vitoria.

Ascanio.— Tus intentos alabo:

tú no naciste para ser esclavo.

Vente, León, conmigo, que conviene

que mañana dé Irene [825]

la mano a Arnesto, pues el cielo santo

ya la libró por ti de riesgo tanto.

León.— Si ese es tu gusto, a obedecerte sigo.

Ascanio.— Quien lo contradijere no es mi amigo,

mi voluntad es ley y quien lo intenta [830]

ejecutada la verá o sangrienta.

[Vanse]

Salgan Lidora y Estoraque

Estoraque.— ¿Al fin, señora, tu padre

casar a mi amo intenta

con tu hermana Irene?

Lidora.— Es padre,

y poderoso atropella [835]

la razón porque Isidoro,

calado38 con las estrellas,

quiere que yo no me case,

y si lo he de hacer que sea

con Alejandro, a quien yo [840]

es preciso que aborrezca

porque a las leyes del gusto

no obligan las de obediencia.

Estoraque.— Vive Dios que estoy temblando.

Lidora.— Pues, cobarde, ¿de qué tiemblas? [845]

Estoraque.— ¿Es barro39 un padre enojado?

Y sobre padre ¿es quien quiera

un gobernador de Menfis?

Arnesto saber desea

tu intento.

Lidora.— Calla, ignorante. [850]

Salga Arnesto con una banda, cubierto el rostro

Arnesto.— Ya Arnesto oye tu respuesta,

que como el alma es divina,

para oír siempre está cerca.

Mas ¿qué me quieres decir?

Lidora.— Que siempre seré la mesma. [855]

Arnesto.— Pues ya en brazos de la noche

sus brazos el sol despeña

para amparar nuestro intento.

Estoraque.— Así lo dice y confiesa

la prevención de la banda. [860]

Lidora.— Yo, con una fácil seña

por la puerta del jardín

abriré a mis ansias puerta,

y perdona que esta acción,

tan a mi decoro opuesta, [865]

cuando la pronuncia el labio

aun del labio se recela.

Vase Lidora

Arnesto.— Dichoso yo, que hallé amante

dulce puerto a la tormenta.

¡Estoraque, a prevenir [870]

los caballos!

Estoraque.— Eso queda

por mi cuenta.

Arnesto.— Y cuando estén

prevenidos, sin que pueda

sentirte nadie vendrás

a buscarme. ¡Oh, quiera, oh quiera [875]

amor que esta dicha logre!

Estoraque.— Voy a obedecerte.

Arnesto.— ¡Vuela

en mi pensamiento! ¡Ve

en el aire!

Estoraque.— El aire deja,

que sirviéndote mejor [880]

me acomodo a una litera.

Vase

Arnesto.— No es mi delito tan grave

que en la piedad no merezca

disculpa, pues aunque robo

tan alta prenda, es mi prenda. [885]

Salgan los dos bandoleros

Bandolero 1.— Si del Senado de Menfis

atropellado se viera

nuestro escuadrón, ya se hallará

honestada la bajeza,

mas de un esclavo, un cautivo, [890]

ningún consuelo nos queda.

Bandolero 2.— Es bizarro.

Bandolero 1.— La razón

ni lo duda ni lo niega.

Bandolero 2.— Aquí suele estar, no siempre

la desdicha ha de ser nuestra. [895]

Arnesto.— (Ap A estorbar mi noble intento

dos hombres, dos hombres llegan,

y con gran desembarazo

más de lo justo se acercan,

pero ya hallarán en mí [900]

generosa resistencia.)

¿Quién es?

Bandolero 1.— Y ¿quién lo pregunta?

Revuelve la banda en la mano

Arnesto.— Quien da obrando la respuesta.

Embiste con ellos, mételos a cuchillada y cáesele la banda y salga León vestido de cristiano

León.— De un lance en otro parece

que los riesgos se atropellan [905]

para turbar la quietud

en una y otra pendencia:

sin duda son los bandidos

cobardes que no escarmientan.

No me sienta mal el traje, [910]

pero sentar bien es fuerza

si está a medida del alma

que el ser cristiana profesa.

Mas ¿qué es esto? Escasamente

parva la luz deja que vea [915]

que aquí una prenda han dejado.

Alza la banda

Una banda es, y aunque della

mi presunción no hace caso,

solo por poder volverla

a su dueño la levanto. [920]

Por Dios que la alhaja es buena:

prenda de hombre de importancia.

Guardárela y volvérela,

pero sírvame de embozo

hasta que el dueño parezca. [925]

Ponésela en el rostro y sale Estoraque

Estoraque.— (Ap ¡Qué puntual está Arnesto

en la amorosa palestra!

¡Así lo fuera en pagar

crïados, trampas y deudas!)

León.— (Ap Estoraque es este.)

Estoraque.— Al viso [930]

de la banda que campea,

aun a pesar de la noche,

te conocí. Todo queda

prevenido.

León.— (Ap ¡De mi amo

es la banda!) En todo aciertas [935]

Estoraque, pero agora

perdona, que en todo yerras.

Estoraque.— ¡Esa es plaga de crïados!

León.— ¡Repórtate!

Estoraque.— ¡Linda flema

gastas cuando el buen viaje [940]

nos busca de ceca en meca!

Lidora te está esperando,

cuatro caballos te esperan

con el bocado en la boca,

que es como estar muy de priesa. [945]

No hay sino escurrir la bola40

antes que la luz nos venda.

León.— (Ap ¡Válgame el cielo, qué acaso41

tan fatal! ¡Pasiones ciegas,

no enturbiéis mis pundonores!) [950]

Estoraque.— Acaba, no te detengas.

León.— (Ap ¡Valdreme de la ocasión!

¡Buscaré mi dicha en ella!

No, que a la parte de honrado

ni aun la esclavitud se niega, [955]

pero... sí, que ingratitudes

de lo preciso me alejan.

Aquí consigo dos cosas:

mi libertad la primera,

de quien se dice que el oro [960]

todo vale menos que ella;

la segunda, acreditar

mi lealtad y mi nobleza,

reverenciando en Lidora

aquellas divinas prendas [965]

que por sangre y nacimiento

son dignas de reverencia,

que aunque desde que la vi

me enamoró su belleza,

también confieso que en mí [970]

no hay partes que la merezcan.

Para conseguirlo todo

ya la fortuna me apresta:

banda que encubre mi rostro,

mujer airada y resuelta, [975]

noche que asombrando ayuda,

caballos que el viento vuelan,

crïado que me acompañe

y valor que no me deja;

pues... ¿en qué dudo, qué aguardo [980]

cuando aun el cielo me alienta?)

Salga Arnesto envainando la espada

Arnesto.— ¡Oh, cuánto me han detenido

estos hombres! ¡Oh, qué ciega

es la pasión amorosa

si un noble en ella se empeña! [985]

Mas el echarlos de aquí

para mi intento era fuerza.

Si... ¿habrá venido Estoraque?

¡Si yo tan dichoso fuera

que hubiese alzado mi banda [990]

que se perdió en la pendencia!

Perdiendo empecé esta noche,

pero allí miro y con ella

a un hombre cubierto el rostro:

él será. ¡La gracia es buen [995]

para ignorada! ¿Eres tú?

Estoraque.— Otro demonio se acerca.

Arnesto.— ¿No respondes?

Estoraque.— ¡Señor!

León.— ¡Calla!

Arnesto.— (Ap ¡Oh, qué de azares se encuentran

cuando alguna dicha en golfos [1000]

de pesares se despeña!

¡Válgame Dios! ¡Si es Ascanio

que mis intentos recela

y se ha hallado aquí la banda,

testigo que me condena! [1005]

¿Preguntarele quién es?

¿Será bien? ¿Será acción cuerda

cuando calla? Mas ¿qué importa?)

¿Es Ascanio?

León.— (Ap Dio la vuelta

Arnesto y abrió en el muro [1010]

más camino y mayor brecha.)

Soy el dueño desta plaza,

soy quien la guarda y la cela.

Ascanio soy, que he sabido

lo que saber no quisiera. [1015]

Pero ¿vos quién sois?

Arnesto.— Arnesto

soy, señor.

León.— ([A Estoraque] No sé si crea

que lo es quien a sí se falta.)

Estoraque.— ([A León] Este es paso de comedia,

tú finges que eres Ascanio [1020]

y aquel Arnesto.)

León.— ([A Estoraque] Eso deja,

que aún más falta. Retiraos.)

Arnesto.

Arnesto.— Señor.

León.— ¡Qué necia

y qué indigna pretensión

en hombre de vuestras prendas! [1025]

Todo, Arnesto, lo he sabido:

no hay secreto que lo sea.

Arnesto.— (Ap ¡Perdí la ocasión mayor:

perdí a Lidora!)

Vase

León.— (Ap La fuerza

reconozco en estos lances [1030]

de mi poderosa estrella.)

Pasa adelante, Estoraque.

Estoraque.— ¡A dónde si esta es la puerta

del jardín! Mas ¿quién será

el que atrevido se alienta [1035]

a fingir tu nombre y voz?

León.— Será Alejandro que llega

determinado y celoso.

Estoraque.— Sin duda has dado en la cuenta,

mas tú le has dado con todo [1040]

un Ascanio en la cabeza.

León.— Débole yo a Ascanio mucho.

Estoraque.— Lo que importa es esta seña

para que salga Lidora.

Da un golpe con la espada

Mucho una banda aprovecha [1045]

para hacer a los Ascanios.

León.— Más hace de lo que piensas:

tres papeles hace a un tiempo.

Estoraque.— No lo entiendo.

León.— No lo entiendas.

Vuelve a tocar

Salgan Lidora y Laura con capotillos42 y sombreros

Lidora.— Tropezando en el delito, [1050]

rompo la clausura honesta

de mi casa, y al poner

el pie en la calle, funestas

voces de nocturnas aves

me atribulan y amedrentan. [1055]

Laura.— Notable resolución,

señora.

Lidora.— Si me aconsejas,

vuélvete.

Laura.— Tus pasos sigo.

Lidora.— Tardo y perezoso llega

el consejo a la ocasión [1060]

donde ya no cabe enmienda.

¡Arnesto!

León.— ¡Señora mía!

Esclavo desta fineza

me has de llamar. (Ap ¡Qué bien digo

cuando el ser su esclavo es deuda!) [1065]

Lidora.— No has de agradecerme nada.

León.— (Ap Fuerza es que su engaño sienta,

pero primero soy yo.)

Estoraque.— Vamos de aquí, que ya queda

tiempo para gorjearse. [1070]

León.— Pues los caballos apresta.

Lidora.— Amor, pues ciego te busco,

ampare un ciego a otra ciega.

León.— (Ap Fortuna, tú me buscaste,

no me despeñe tu rueda.) [1075]

Estoraque.— Laura, al riesgo vamos todos.

Laura.— Pues mal de muchos... ecetera.

Lidora.— (Ap La pena en mi padre siento.)

León.— (Ap De Ascanio siento la pena.)

Lidora.— (Ap Pero la afición me anima.) [1080]

León.— (Ap Pero la ocasión me esfuerza.)

Lidora.— (Ap Basta confesar mi culpa.)

León.— (Ap Basta conocer mi deuda.)

Llega el caballo, Estoraque.

Lidora.— Las alas del viento llega. [1085]

León.— Para huir.

Lidora.— Para librarnos.

León.— De un rigor.

Lidora.— De una violencia.

León.— (Ap De una esclavitud pesada.)

Lidora.— (Ap De una sujeción molesta.)

Jornada segunda

Salgan León con la banda cubierto el rostro, Lidora, Laura y Estoraque

Lidora.— Ya que respirando el alba [1090]

dispensa túmulas luces

y agonizando la noche

día y noche se confunden,

ya que el cuidado y desvelo

a esta selva nos conduce, [1095]

donde en estrellados campos

florido cielo nos cubre,

ya que la púrpura rosa

líquidas perlas prorrumpe

y azafates43 de esmeralda [1100]

las sirven si no las pulen,

podemos, querido dueño,

sin que el temor nos acuse,

descansar y del rebozo44

excusar la pesadumbre. [1105]

Estoraque.— Dice Lidora muy bien.

Ya la campaña sacude

los temores que del riesgo

cobardes sombras producen.

Laura.— Y mi ama ha menester [1110]

quien de su descanso cuide,

que en los imperios del sueño

dulcemente se descubren

en sus ojos soñolientos

dos soles en sus dos luces. [1115]

León.— (Ap Llegó la luz y con ella

vino mi temor mayor,

que del sol al resplandor

huye cobarde la estrella:

de Lidora la querella [1120]

cortés escusar procuro.

Hurté al sol en el obscuro

manto que su rostro esconde,

y quien hurta al sol ¿adónde

podrá hallar lugar seguro? [1125]

En el rostro llevo escrito

mi delito, y sin estruendo

viene la luz descubriendo

la gravedad del delito.

Al ladrón cobarde imito, [1130]

que busca la obscuridad

para encubrir su maldad,

mas si favorable estrella

me asiste, en la luz y en ella

amparo hallaré y piedad.) [1135]

Lidora.— ¿Qué es esto, Arnesto del alma,

qué turbaciones cobardes

tienen tu rostro cubierto

y ofendidas mis lealtades?

Desde que dejé mi casa, [1140]

ni una fineza de amante

le debo a la cortesía

ni a la atención un mirarme.

¡La mano esquiva a mi mano,

el rostro en sombras fatales, [1145]

la voz turbada...! Si temes

el riesgo en que te empeñaste,

también yo estoy en el riesgo,

los peligros son iguales

y en mí mayores. ¿Qué temes? [1150]

Poco mis finezas valen

si son memorias de Irene,

aun bien45 que hay tiempo bastante

en que yo muera y tú logres

lo que te ofreció mi padre, [1155]

mas podrá ser que algún día

te pese.

León.— (Ap ¡Suceso grave,

pues tiene celos de mí

sin que mis celos la agravien!)

Lidora.— (Ap ¡En efeto, sordo escuchas, [1160]

que al fin no puedo obligarte!)

León.— ¡Qué presto, ay cielos, qué presto

se trocarán en desaires

estos amantes cuidados!

Lidora.— ¡Que no merezco!

León.— Mal haces [1165]

en pensar que no mereces,

pues antes, por no asombrarte

con mi rostro, rehusaba

descubrirme.

Descúbrese

Lidora.— ¡Sombra infame!

¿Quién eres, quién? ¡Ay de mí, [1170]

muerta soy!

Recuéstase en los brazos de Laura

Laura.— ¡Dio todo al traste!

Estoraque.— Eso es decir que el amor

dio en la nieve de los Alpes46,

los huevos, en la ceniza,47

y en las brasas, Estoraque. [1175]

León.— Señora, no de la vida

despechada hagáis desprecio.

Lidora.— ¿Qué vida? ¿Yo tengo vida?

León.— Tan impensado suceso

fatales deliquios causa: [1180]

¡cobrad, cobrad el aliento,

que siempre soy vuestro esclavo!

Lidora.— ¿Vienes en nombre de Arnesto?

¿Mándote que me asistieses?

Dale a mi pena un consuelo: [1185]

si es así, tendré paciencia.

León.— No, señora; por mi mesmo

vengo y de vuestra amorosa

queja la razón confieso,

mas aun en fortuna igual [1190]

os puede quedar consuelo.

Lidora.— ¿Consuelo a mí? No es posible,

pero ya que quiso el cielo

que venga a saber mi agravio

y que no sé con quién vengo, [1195]

en este más que atrevido,

injusto y bárbaro acero

Saca la espada de la cinta

arrojaré con violencia

mi desesperado pecho.

¡Muera quien en su desdicha [1200]

repitió pasos tan ciegos!

¡No viva quien no merece

mirar las luces del cielo!

Quiere arrojarse en la espada

León.— ¡Señora, repara, aguarda!

Lidora.— Una estatua soy de hielo, [1205]

pero muriendo daré

a los siglos escarmiento,

estimación al decoro

y a la honestidad ejemplo.

León.— ¡Óyeme a mí!

Lidora.— Para oírte [1210]

ya la ejecución suspendo

de mi muerte hasta saber

el achaque de que muero.

¿Quién pudo, quién pudo darte

esa banda que instrumento [1215]

fue de toda mi desdicha?

Dime si engañoso Arnesto…

León.— (Ap Ya le abre nuevo camino

la fortuna a mi deseo.)

Lidora.— Si él te dio la banda, si él [1220]

infame, aleve y grosero,

faltando a la lealtad suya

faltó al decoro y respeto,

muera yo, no viva, mas

muera su traición primero. [1225]

León.— Señora, negarte yo

lo que has de saber no es cuerdo

parecer, pues quien me dio

para lograr sus intentos

la banda…

Lidora.— ¡Mortal escucho! [1230]

León.— Fue quien amante grosero

con engaño...

Lidora.— ¡Calla, calla,

que ya por mi mal te entiendo!

León.— Pues si ya que has entendido,

mía es la culpa y no de Arnesto. [1235]

Dale la espada

Lidora.— Toma tu espada, que en ella

toda mi venganza espero.

León.— Ya se casó con Irene.

(Ap Perdone Amor lo que miento,

que hay engaños que se vienen [1240]

disculpados ellos mesmos.)

Lidora.— ¿Que Arnesto ya se casó?

León.— Ya lo estaba de secreto

cuando tu casa dejaste.

Estoraque.— Casarse no era gran yerro. [1245]

Laura.— Casarse y vendernos sí.

Estoraque.— Pegonos con la de Rengo.48

(Ap Si le dio a León la banda

en el espacio pequeño

que yo tarde en prevenir [1250]

los caballos, pierdo el seso

que yo en el puesto le hallé.)

Lidora.— ¿Qué dices, que no lo entiendo?

Estoraque.— Que anoche fue todo encanto,

que vino a esperarte Arnesto, [1255]

que hubo un Ascanio fingido,

que se trocaron los frenos,

que León... pero no sé.

Lidora.— De oír tus razones tiemblo.

([Ap] ¡Ejes del cielo que firmes [1260]

sustentáis tan grave peso!

¿A tan bárbaro delito

cómo no os venís al suelo?)

Ahora con mayor razón

la espada a pedirte vuelvo, [1265]

pero quítame la vida,

mátame, que por lo menos

quedaré, si no vengada,

mejor que viva, muriendo.

Envaina ese acero limpio [1270]

piadosamente en mi pecho,

para que en aqueste campo,

para que en este desierto,

muera la flor malograda

en el cogollo más tierno. [1275]

Pónese un lienzo en los ojos

León.— Suspende, señora, el llanto,

que lo que ofrecerte puedo,

después que como tu esclavo

la vida y el alma te ofrezco,

es no tocar a tu mano, [1280]

que vive Dios que primero

he de ser yo que yo mismo,

tu decoro que mi afecto.

Hombre soy, y a Dios pluguiera

que fuera en mi nacimiento [1285]

para merecer tu agrado

de todo el sol lo más bello,

mas el quererte no es culpa.

Ninguno ofendió queriendo:

con el respecto49 te obligo, [1290]

con el amor no te ofendo,

y más cuando siempre estoy

esclavo a tus plantas puesto.

Estoraque.— Él es cortés, pero al fin

me parece que es lo mesmo [1295]

oír en su boca, Lidora,

cortesías que desprecios.

Laura.— Por eso tú y yo, Estoraque,

somos otros.

Estoraque.— Como hay cielo.

Laura.— Y ¿me quieres?

Estoraque.— Como hay viñas50. [1300]

Laura.— Yo también, porque si tengo

algún dolor de cabeza

y remediarle pretendo,

me sahúmo con tu nombre

y se me quita al momento. [1305]

Estoraque.— Eso es interés, no amor,

pues quieres por el provecho

que hallas en mi estoraque.

Lidora.— (Ap ¡Qué haré, cielos, qué haré, cielos,

en pena tan desigual [1310]

que al desconsuelo del mal

no se atreven los consuelos!

¿Si Arnesto se descuidó

con la banda y este aleve

en aquel espacio breve [1315]

de la ocasión se valió?

Aunque en suceso tan grave,

un descuido tan grosero

no cabe en un caballero,

pero en mi desdicha cabe. [1320]

Él por casarse y dejarme

la banda le dio a León,

y en tan aleve atención

¿cómo puedo consolarme?,

¿cómo, si al dolor no alcanza [1325]

el discurso ni el sentido?

Solamente al cielo pido

la mano de la venganza:

morir y morir callando

la gravedad de la ofensa, [1330]

que quien en su agravio piensa,

disculpas le está buscando.)

León, que león ha[s] sido

en cuyas garras sangrientas

lo que reparar intentas [1335]

no iguala a lo que has rompido,

aunque la desigualdad

en los dos ajusto en vano

y el ofrecerte mi mano

es culpable indignidad, [1340]

te la prometo, que quiero

acabarme de perder.

Pero me has de conceder

lo que te pida primero.

León.— Desde luego lo prometo: [1345]

para tu esclavo nací

y no ha de faltar en mí

la atención con el respeto.

Lidora.— Dos cosas por mí has de hacer.

León.— Dispón y ordena segura, [1350]

que el rayo de tu hermosura

obedecido ha de ser.

Lidora.— Lo primero, me has de dar

a Arnesto porque en él quiero

que haga el filo de mi acero [1355]

a la venganza lugar.

Toda el alma le entregué,

mi vida vive en su vida,

mas soy mujer ofendida

y alma y vida perderé. [1360]

Tras desto, que a mi persona

guardes decoro decente

hasta que vea en tu frente

puesta la augusta corona,

y cuando ya esté ceñida [1365]

de aquel laurel soberano,

tendrá disculpa mi mano

y será tuya mi vida.

León.— Mucho, señora, has pedido,

mas la palabra te doy [1370]

de darte a Arnesto, que estoy

a tus órdenes rendido.

Esto te puede ofrecer

mi valor y tú mandarme,

pero de rey coronarme [1375]

solo es Dios quien lo ha de hacer.

El no tocar a tu mano

es acción que a mí me debo,

y vuelve a ofrecer de nuevo

hasta que rey soberano [1380]

de la campaña me veas,

y entonces seré trofeo

de tu pie porque en tu empleo

reino y corona poseas.

(Ap Mucho he prometido, ¡oh, quiera [1385]

Dios!, pero si veo logrado

lo que me han vaticinado

ya la corona me espera.)

Dicen dentro dos bandoleros

Bandolero 1.— Sube a la montaña.

Bandolero 2.— Ya

deste monte por la falda [1390]

fatigo51 las espesuras.

Lidora.— ¿Qué voz es esta?

León.— De nada

tengas recelo ni pena

cuando a mi lado te hallas.

Estoraque.— Señor, si me das licencia, [1395]

yo me arrugo52.

Lidora.— ¡Necio, calla!

¿Tú has de mostrar cobardía?

Bandolero 1.— Por el llano ataja, ataja.

León.— ¿Miedo tienes?

Estoraque.— Sí, señor,

que el miedo es ladrón de casa, [1400]

que los ánimos saltea.

Salgan los dos bandoleros

Bandolero 1.— ¡La presa ha sido estremada!

Bandolero 2.— ¿Qué encontraste?

Bandolero 1.— Un pasajero

que llevaba en oro y plata

dos mil escudos, y todos [1405]

están aquí.

Estoraque.— (Ap ¡Linda maula53

les ha deparado el diablo!)

Bandolero 1.— Porque capitán nos falta,

no habemos de estar ociosos.

Bandolero 2.— Dices bien. Mientras se halla, [1410]

todos somos capitanes.

León.— ¡Camaradas!

Bandolero 1.— ¿Quién nos llama?

León.— Otro pasajero, a quien

su ejercicio no le espanta

y canta en presencia suya [1415]

porque camina sin blanca.

Bandolero 2.— Pues ¿qué hace que no la busca?

León.— No es muy fácil el buscalla.

Yo voy con necesidad:

llevo a mi cargo estas damas, [1420]

y es forzoso hasta llegar

donde un amigo me aguarda

para cumplir como honrado,

socorrerlas y ampararlas,

y me importa que vustedes [1425]

conmigo el dinero partan,

que todos somos amigos.

Bandolero 1.— Miren con cuánta arrogancia

lo pide.

Bandolero 2.— Este es aquel mismo

que en los jardines y casa [1430]

de placer nos venció a todos.

Bandolero 1.— Pues en buena parte se halla.

Estoraque.— Muchos son, señor.

León.— ¿Qué importa?

¡Ea!, ¿qué esperan, qué aguardan?

Bandolero 1.— ¿Hay mayor atrevimiento? [1435]

León.— Ya he dicho lo que me pasa,

y después de haberlo dicho,

tan empeñado se halla

mi pundonor que ya es fuerza,

si a la cortesía faltan [1440]

y no hacen lo que les pido,

quitárselo a cuchilladas.

Bandolero 2.— ¿De qué suerte?

Tercia la capa y embiste con ellos

León.— Desta suerte.

¡Ahora veréis, canalla,

quién os lo pide!

Estoraque.— El demonio [1445]

parece que obra en su espada.

Bandolero 2.— ¡Valiente brazo!

Bandolero 1.— ¡Es un monte54!

Bandolero 2.— ¡Quién eres, monstruo que a tanta

resolución te atreviste!

León.— En rindiendo las espadas [1450]

lo diré, y no será esta

la vez primera que lo hagan

conmigo.

Bandolero 1.— Ya están rendidas,

y a tu valor se consagran

si eres el mismo que pienso. [1455]

León.— Soy quien os puso a sus plantas

en los jardines de Menfis

dos veces y solo entrambas.

Bandolero 2.— Tu valor reconocemos.

Bandolero 1.— ¿Quieres ser desta bizarra [1460]

cuadrilla de mal contentos

que empinados montes tala,

capitán?

León.— Sí, yo lo acepto

si los demás quieren.

Estoraque.— (Ap ¡Mala!

¡A bandolero se mete!) [1465]

Bandolero 1.— Los dos por toda la escuadra

en ti hacemos elección.

Bandolero 2.— Valiente persa, tu fama

te asegura de quién eres,

que el cautiverio no agravia; [1470]

mas dinos si eres cristiano.

León.— Cristiano soy.

Bandolero 1.— Esto basta.

Estoraque.— Pregunto, señores míos:

¿es precisa circunstancia

ser cristiano para ser [1475]

bandolero?

León.— ¡Necio, calla!,

que para serlo y dejarlo

de ser ni estorba ni daña.

Entregad luego la presa

al sol de aquestas montañas, [1480]

a quien obedientes todos

habéis de rendir las armas.

Bandolero 1.— Señora, ya todo es tuyo.

Lidora.— ¡Levantad, vitoria rara!

De quien tanto puede, bien [1485]

puedo fiar mi venganza.

Mas ¿por qué dejasteis vivo

al que esta presa llevaba?

¿Por qué con su aleve sangre

no hicisteis mayor la hazaña? [1490]

¿Por qué no le distéis muerte?

Bandolero 2.— Porque con lo que llevaba

nos contentamos, señora.

Lidora.— Sois cobardes y sois mandrias,

que mientras yo estoy aquí, [1495]

no hay piedad sino venganza.

León.— ([Ap.] Lo que más aborrecía

ya mis sucesos lo abrazan.)

Laura.— A tu lado estaré siempre.

Estoraque.— Y yo también siento plaza [1500]

de bandido de la legua55.

Bandolero 2.— Dinos, pues, ¿cómo te llamas?

León.— León es mi nombre, soldados:

un león os acompaña

y rige.

Bandolero 1.— ¡Hombre prodigioso: [1505]

con el nombre solo espanta!

León.— Ya soy dueño vuestro.

Bandolero 2.— Ya

somos tuyos.

Lidora.— Ahora falta

que para quien es mi dueño

busquéis decente posada. [1510]

Bandolero 1.— Nuestras tiendas son palacio

portátil en la montaña,

cuyos pabellones gozan

del Nilo en la orilla sacra56

dulces frutas, dulce pesca [1515]

y en el monte leña y caza;

todos a servirla iremos.

Lidora.— Y yo por verme vengada,

dando alma a vuestros aceros,

del insulto seré el alma: [1520]

más rigurosa y sangrienta

me verán vuestras espadas

que sus mismos filos, siendo

ira, asombro y amenaza.

Bandolero 1.— (Ap ¡Qué hermosa valentía!) [1525]

León.— (Ap ¡Qué beldad tan engañada!)

Laura.— ([Ap] ¡Qué resolución tan necia!)

Estoraque.— ([Ap] ¡Y qué necedad tan zaina!)

León.— León es quien os gobierna.

Lidora.— Lidora quien os compara. [1530]

Estoraque.— Y Estoraque...

Laura.— Y Laura....

Estoraque.— Son

quien os siga y no hará nada.

Vanse y salgan Arnesto y tras dél Irene escuchándole

Arnesto.— Sin alma vivo, y sin vida

ya llega mi sentimiento

a ser tanto que no siento, [1535]

ya está la razón perdida

y sin aliento el aliento:

faltó Lidora y faltó

con ella todo el vivir.

Mi esclavo no pareció, [1540]

Estoraque se ausentó,

solo yo quedé a sentir,

perdí la banda y en ella

sin duda perdí el honor,

fuerza de contraria estrella, [1545]

pues deslució mi valor

el desaire de perdella.

¡Ay, Lidora, loco estoy!

Irene.— ¡Qué suspensión tan notable!

¡Aquí tienes quien te adora! [1550]

Arnesto.— (Ap En la mujer más constante

pudo caber... ¿no es posible

que culpada se ausentase?,

en tanto honor...¡Ay, fortuna,

acaba de un golpe fácil [1555]

de quitarme la memoria

pues la vida me quitaste!)

Irene.— Arnesto, si ya Lidora...

Arnesto.— (Ap Aunque la vida se estrague

y el honor, te he de buscar.) [1560]

Irene.— No te escucha.

Arnesto.— (Ap ¡Pena grave!)

Irene.— No te oye.

Arnesto.— (Ap ¡Qué sentimiento!)

Irene.— Yo te llamo.

Arnesto.— (Ap ¡Qué mal hace

quien sufre amantes desprecios

y se acomoda al desaire!) [1565]

Irene.— Posible es, que no te obligo.

Arnesto.— ¡Oh, qué mal, Irene, traes

los pensamientos!

Irene.— ¿Por qué

conmigo tantas crueldades

cuando conoces mi afecto?; [1570]

que aunque en belleza no iguale

a mi hermana, en la constancia

es el mérito más grande.

¿Por qué, ingrato? ¿Por qué, esquivo?

Arnesto.— Escucha si no lo sabes: [1575]

tengo en el pecho un retrato,

tengo en el alma un carácter57

de Lidora y no es posible

ni romperle ni borrarle,

que indeleble éste y aquel [1580]

inmortal me persuaden

a una memoria tenaz

que los conserve y los guarde;

que tienes razón confieso,

pero la razón no vale [1585]

porque poderoso amor

me pasó de parte a parte.

Dirás que della me olvide,

mas como ardientes volcanes

abrasando los sentidos [1590]

en ceniza los deshacen,

y aquellas mismas cenizas

a la memoria me traen

los rayos de su hermosura.

No es, bella Irene, no es fácil [1595]

olvidarme de su amor,

de sus prendas olvidarme,

que el remedio del olvido

no cabe en pechos leales

y así, mientras tengo vida, [1600]

ni aun muerto en mi pecho cabe

la tregua de divertirme

ni el consuelo de olvidarme,

y en ti es vana diligencia.

Irene.— ¡Qué grosero!

Arnesto.— Si lo sabes, [1605]

¿para qué a un grosero sigues?

Déjame.

Irene.— Quiero dejarte,

ya que desperdicios son

mis quejas todas al aire.

Apártanse y salgan por la puerta de en medio Ascanio y Alejandro

Alejandro.— En desgracia que es, señor, [1610]

tan mía, el alma confiesa

no todo el dolor que pesa

sino parte del dolor.

Ascanio.— No hay consuelo para mí.

Alejandro.— Primero es, señor, tu vida. [1615]

Ascanio.— Perdí a mi hija querida.

Arnesto.— (Ap ¡Mía era y yo la perdí!)

Alejandro.— Aquí está Arnesto.

Ascanio.— El aliento

juzgo que me ha de faltar.

Alejandro.— ¡Oh, lo que rinde un pesar! [1620]

[Ascanio].— ¡Oh, lo que acaba un tormento!

Hijo, que este nombre sabio

te doy tarde, arrepentido

de haber yo la causa sido

de tu pena y de mi agravio, [1625]

soldados tienes y ya

la ocasión te está llamando

para mi venganza cuando

mi honor pidiéndola está.

Busco a ese León que ha sido [1630]

sin duda aleve traidor,

quien el cristal de mi honor

ha empañado y ofendido;

que, aunque Alejandro está aquí

y le toca, he reparado [1635]

que como a mayor soldado

te toca primero a ti.

Parte luego, antes que yo

muera en mis penas culpado.

Arnesto.— (Ap Esto es confesar que airado [1640]

anoche me atropelló.)

Penetraré peña a peña

si de mí la empresa fías:

del mar las entrañas frías,

del monte la inculta greña58, [1645]

deste y de aquel horizonte

registrarán mis pesares

fuentes, ríos, aguas, mares,

selva, llano, valle y monte.

Ascanio.— Tú lo harás, tu intento alabo. [1650]

Irene.— (Ap ¿Qué puede un ingrato hacer?)

Arnesto.— A vencer voy, que vencer

no es gran hazaña a mi esclavo.

¡Dadme los brazos los dos!

Abrázanle Ascanio y Alejandro

Irene.— ¿Que en fin te vas?

Arnesto.— La esperanza [1655]

de alcanzar una venganza

me da priesa, Irene. Adiós.

Irene.— ¡Ah, crüel!

Arnesto.— No hay quien ignore,

por bárbaro que parezca,

que no hay hombre que merezca [1660]

que una mujer le enamore.

Vase

Ascanio.— Vamos.

Irene.— En mayor tormento

con su ausencia me ha dejado.

Ascanio.— Sin alma y vida he quedado.

Irene.— Yo sin vista y sin aliento. [1665]

Ascanio.— ¡Horas, al pesar molestas!

Irene.— ¡Horas, a los gustos breves!

Ascanio.— ¡Ay, honor cuánto me debes!

Vase

Irene.— ¡Ay, amor cuánto me cuestas!

[Vase]

Dicen dentro los bandoleros

Bandolero 1.— ¡Murió a su mano la fiera! [1670]

Bandolero 2.— ¡Valor de heroica mujer!

¡Mató al jabalí!

Salgan Lidora con venablo como cazadora, Laura, Estoraque y los dos bandidos

Estoraque.— Lidora

merece eterno laurel.

Lidora.— El favor os agradezco,

aunque otra fiera ha de ser [1675]

despojo del brazo mío,

y aun quizá aquesta ha de ser

presagio de la que espero;

pero ya que estáis los tres,

si a mi valor obedientes, [1680]

rendidos a mi poder,

no extrañéis el que os llame

ni el que os diga extrañaréis

discursos tan repetidos

como dignos de saber. [1685]

Ya os he dicho mi desdicha,

que cada vez, cada vez

que lo hago me acerco al mal

porque me alejo del bien.

Lo que sabéis os repito [1690]

por si obligaros podré

con suspiros y con llanto

a que todos me ayudéis.

Ofendida de un traidor

la satisfac[c]ión fié [1695]

de otro, y he reconocido

que aqueste es peor que aquel:

fue cómplice en el delito,

faltó a la lealtad y fe,

culpose sobre culpado... [1700]

pienso que ya me entendéis,

y pues no está aquí, piadosos

a mis voces atended.

¿Tenéis honra? ¿No es bajeza

que os ponga un esclavo el pie [1705]

sobre la cerviz valiente

que levantar pretendéis?

Que el preso al libre se rinda

es natural, ya se ve,

mas que el libre se sujete [1710]

al preso violencia es.

Conoce el bruto al león

coronado por su rey;

al águila dan las aves

el imperio y, sin tener [1715]

razón natural, se rinden

y se postran a sus pies,

porque en esfera más noble

los dos príncipes se ven.

Pues si los irracionales [1720]

saben elección hacer

de lo mejor, ¿por qué el hombre

con más sentido, por qué

con más razón y discurso

lo peor ha de escoger? [1725]

Por vuestra reputación,

que es el mayor interés,

valerosos como nobles

habéis de corresponder

a obligación tan precisa, [1730]

y si me ayudáis veréis

la más valerosa hazaña

que emprendió jamás mujer.

Sacudid el torpe yugo

de su dominio, poned [1735]

los ojos en vuestro agravio.

Yo os gobernaré, yo, pues

bengala59 haré del venablo

y aunque no os parezca bien

por ser de mujer el brío, [1740]

dejaré de ser mujer

acaudillándoos valiente.

Conmigo todos tendréis

nobleza: hija soy de Ascanio,

que hace oficio de virrey [1745]

en Menfis, mi patria. Yo

las riquezas os daré

y el tesoro de las joyas

que de mi casa saqué

aquella noche infelice [1750]

que engañada me entregué

a la borrasca más fiera

que dio conmigo al través.

Seré asombro destos montes,

ira y confusión seré, [1755]

hasta que vengando agravios

ponga en su cerviz el pie,

hasta que al traidor Arnesto

prenda y tenga en mi poder,

y con la vida de entrambos [1760]

mitigue mi ardiente sed.

Bandolero 1.— Asombro destas montañas

que de ti misma blasonas

y tus intentos coronas

de varoniles hazañas, [1765]

toda mi lealtad se fía

de ti y la vida te ofrece,

pero imposible parece

vencer tanta valentía.

Lidora.— ¿Eso tu temor recela? [1770]

Poco el valor te debió.

¿Qué fuerza no se rindió

a la industria y la cautela?

Bandolero 2.— No tanto a reparar llego

en su valor, aunque es mucho, [1775]

como en el trueno que escucho

en aquella arma de fuego

que su discurso inventó

para ser fatal desmayo,

que es un rayo.

Lidora.— Dese rayo [1780]

brazo y dueño he de ser yo.

Laura.— Mira que el empeño es grave.

Lidora.— Ningún peligro recelo,

que está de mi parte el cielo

y sus sinrazones sabe. [1785]

Estoraque.— En la materia que tocas,

si tu valor no se ultraja,

él nos lleva gran ventaja.

Lidora.— ¿En qué?

Estoraque.— En que habla por más bocas.

Lidora.— El temor, cobarde, es ciego. [1790]

¿Más bocas?

Estoraque.— Es caso llano:

en la suya de persiano

y en la pistola de fuego.

Bandolero 1.— Más hace quien más se empeña.

Bandolero 2.— Algo se ha de aventurar. [1795]

Lidora.— Ocultos habéis de estar,

hasta que os haga una seña,

entre esas ramas.

Bandolero 1.— Ya tardo,

señora, en obedecerte.

Bandolero 2.— Ya es agradable la muerte [1800]

por ti.

Escóndense en los ramos

Laura.— ¡Espíritu gallardo!

Estoraque.— ¿Qué es esto Laura?

Laura.— No sé.

Estoraque.— Esta mujer de los diablos

nos despeña.

Laura.— Yo, Estoraque,

todo lo veo tan malo [1805]

que no sé lo que te diga.

Estoraque.— Y ¿tú te quedas en blanco?

Tan mala eres tú como ella.

Laura.— Y tú como entrambos malo.

Salga León vestido de bandolero con una pistola

León.— ¡Lidora!

Lidora.— ¡Dueño y señor! [1810]

León.— (Ap. Esta novedad extraño.)

¿Qué es esto, Lidora hermosa?

¿Tú alegre? ¿Tú sin llanto

que de perlas guarnecía

tu rostro? ¿Tú con agrado [1815]

me hablas a mí?

Lidora.— No te admires

si de los límites salgo

de mi natural esquivo,

que de suerte me ha trocado

el saber que mi venganza [1820]

está, León, en tu mano,

que aunque no merece nombre

de amor el que es agasajo,

ya empiezo a quererte bien,

ya tienes parte en mi agrado, [1825]

ya te miro como a un dueño

fiel de mis desagravios.

Siéntate aquí junto a mí.

Laura.— ¡Qué bien fingidos alhagos!

Estoraque.— ¡Ahí verás quién sois mujeres! [1830]

Siéntase junto a Lidora

León.— Tanta novedad extraño,

pues cuando ya fuera rey

no era digno de tu lado.

Lidora.— (Ap Perdone aquesta cautela

quien ve el estado en que me hallo. [1835]

Si él en el engaño incurre,

sujeto está al mismo engaño

para que el mundo celebre

lo de cosario a cosario.)60

León.— (Ap Ya en mí a descubrir empiezo [1840]

de Isidoro los presagios,

y ya empiezo a ser dichoso.)

Lidora.— Tu grande discurso alabo,

pues inventaste ingenioso

de fuego ese asombro raro, [1845]

esa pistola en quien miro

las calidades del rayo.

León.— No es invención mía, primero

lo fue de cierto ermitaño

religioso que inventó [1850]

de la pólvora el estrago.

Este es bizarro instrumento

que alcanza donde no alcanzo,

es una chispa, que así

se llama, y en ella hallo [1855]

luces para mi defensa.

Lidora.— Quisiera verle despacio

para ponderar en él

del ingenio algunos rasgos.

Recuéstate aquí en mi falda. [1860]

León.— ¡Oh, favor nunca esperado!

Lidora.— Dame ese asombro.

León.— A tus ojos

y a tus plantas le consagro,

mírale con atención

y advierte que está cargado [1865]

y se puede disparar.

Mírale mientras descanso.

Recuéstase en sus faldas

Lidora.— Descansar puedes seguro,

y tú, Laura, en dulces pasos

de garganta...

Laura.— Ya te entiendo, [1870]

y en un tono desgarrado

que en la campaña se canta

divertiré enojos tantos.

Canta al son de una castañeta

Ya se sale de su albergue,

ya deja el paterno claustro [1875]

la hermosísima Lidora,

persuadida de un engaño

ya en la campaña apercibe

la venganza de su agravio,

y del capitán León [1880]

sigue los valientes pasos.

León.— (Ap De par en par la fortuna

me abre la dicha en sus labios.

¿Aplauso diré o lisonja?

Lisonja digo y aplauso.) [1885]

Lidora.— ¿No prosigues?

Laura.— Ya prosigo.

Toma tabaco

Déjame tomar tabaco,

que adelgaza en la garganta

las gorgoritas del canto.

Ya esgrime el luciente acero, [1890]

ya juega diestra el venablo

para ensayar en las fieras

los homicidios humanos.

Asombro de la hermosura,

de la bizarría espanto, [1895]

desgarrada a todo ruedo,

corriente a todo desgarro...

Lidora.— ¡Calla, calla! ¿Eso se canta

de mí? Más me has irritado

con las voces que publicas [1900]

que con la ofensa que callo.

Laura.— Durmiose León al son

como la sierpe al encanto.

Lidora.— Pues de la ocasión gocemos.

¡Estoraque!

Estoraque.— Ya reparo [1905]

en lo que me toca.

Lidora.— Avisa

a esa escuadra de soldados

que su capitán reposa

y que yo el sueño le guardo.

Estoraque.— Ya estoy en todo, señora. [1910]

(Ap Corredor61 soy del contrato,

mas siempre lícito ha sido

vender un libre a un esclavo.

Caballeros, esto es hecho:

ya está el pájaro en el lazo.) [1915]

Salen los bandidos

Bandolero 1.— Pues perderá en él la vida.

Lidora.— ¡Asidle, asidle, soldados!

Ásenle, sácanle la espada de la cinta y átanle con una liga

León.— ¿Qué es esto, soldados míos?

Bandolero 2.— Llegó de tu vida el plazo.

León.— ¿A mí? ¡Traidores!

Bandolero 1.— Ya estás, [1920]

cruel, sin armas.

Bandolero 2.— Y sin manos.

León.— Lo que a Sansón me sucede

de Dalida en el regazo,

pero aún las fuerzas me quedan.

Lidora.— ¡Muere, traidor! ¡Arrojadlo [1925]

en esa cisterna donde

no llegan del sol los rayos!

Forceja con ellos

León.— ¡Eso no!, porque primero

me dejaré hacer pedazos.

¡Ah, Lidora, esto merece [1930]

el que creyó tus alhagos!

Lidora.— ¡Despeñadle!

León.— Soy un monte,

tan robusto y tan pesado

que no han de poder moverme,

mas si tienes en la mano [1935]

esa pistola... ¿qué buscas?:

muera, y muera consolado

en morir por mano tuya.

Lidora.— Eso es honrarte mi mano.

León.— Sí, mas tú también me debes, [1940]

y no has de poder negarlo,

la honra, porque pudiera

libre habértela quitado

en este desierto.

Lidora.— ¡Ah, fiera,

de la traición me haces cargo! [1945]

León.— Acción fuera en ti más rara

rendido ya perdonarme.

Mas ¿no pretendes quitarme

la vida?

Lidora.— ¡Sí!

León.— ¡Pues dispara!

Tan cortés contigo he sido [1950]

que aún tú lo extrañaste en mí.

Muera porque te creí

mas no porque te he ofendido.

Dispara tu aleve trato,

rompe este pecho crüel, [1955]

que tu retrato está en él:

tira y rompe tu retrato.

Dispara el plomo encendido,

pasa el pecho a tu enemigo.

Llegue a mi culpa el castigo [1960]

si es culpa haberte adorado,

ya te ruego con mi vida,

siempre fue tuya... ¿Qué aguardas?

¿Qué temes? ¿Qué te acobardas?

Sea un ángel mi homicida. [1965]

Lidora.— Al fin ¿quieres morir?

León.— Sí.

Lidora.— Pues perdonarte no puedo.

León.— No tengo a la muerte miedo.

Lidora.— ¡Pues muere, infame!

Dispara

León.— ¡Ay de mí!

Cae León

¡Valedme, Virgen!

Bandolero 1.— Dosel [1970]

le previenen ya estos ramos.

Bandolero 2.— ¿En la cisterna le echamos?

Lidora.— No quiero ser tan crüel.

Dejadle, que si se advierte,

hasta aquí el odio llegó, [1975]

pues el mayor no pasó

los umbrales de la muerte.

Ni aun el cadáver sangriento

permito que despojéis;

solo quitarle podéis [1980]

lo que toca a este instrumento,

¡oh, rayo!, que él inventó.

Bandolero 1.— Tú sola en valor te igualas.

Bandolero 2.— Bolsa con pólvora y balas

tiene aquí.

Quítanle una bolsa de munición

Lidora.— Esa busco yo. [1985]

Dejadle en esta espesura,

que porque me quiso quiero

que algún noble pasajero

le dé al cuerpo sepultura.

Carga esa chispa, Estoraque, [1990]

pues que ya della soy dueño.

Estoraque.— Hermoso espanto del mundo,

tus órdenes obedezco.

Lidora.— ¡Ea, valientes soldados,

ya tenéis capitán nuevo! [1995]

Ahora empieza mi venganza,

con buen principio comienzo.

La mitad he conseguido

y con ella nuevo aliento,

salgamos a los caminos [2000]

por ver si en ellos encuentro

la otra mitad que me falta

en el sacrílego Arnesto,

que profanó la lealtad

en las aras de su templo. [2005]

No perdonéis, valerosos

caminante o pasajero,

que no registre el cuidado

y que no asombre el estruendo.

Laura.— ¿Qué te parece, Estoraque? [2010]

Estoraque.— Laura, solo decir puedo

que ha venido a ser Lidora

capitán de bandoleros.

Bandolero 1.— ¡Rara mujer!

Bandolero 2.— ¡Prodigiosa!

Bandolero 1.— ¡Miedo, vive Dios, la tengo! [2015]

Lidora.— ¿Qué decís?

Bandolero 2.— Que en tus acciones

se hallan asombro y respeto.

Lidora.— Seguidme.

Bandolero 1.— Todos te siguen,

que a obedecerte nacieron

cuantos a mirar llegaron [2020]

la luz de tus ojos bellos.

¡Viva Lidora, soldados!

Bandolero [2].— ¡Viva, pues un león ha muerto!

Vanse todos y vuelve León en sí

León.— ¡Valedme, Virgen sagrada!

¡Valedme, reina del cielo! [2025]

La luz vuelvo a ver sin duda,

que de las tinieblas vuelvo

a nueva vida y parece

que el corazón en el pecho

no siente dolor ninguno. [2030]

Quiero ver, pero aquí tengo

el soberano retrato

de la reina de los cielos.

Desabróchese y saca una imagen de Nuestra Señora en vitela y en ella las balas de la pistola

¡Oh, maravilla estupenda!

¡Oh, milagroso portento! [2035]

Las balas de la pistola

crüel batería hicieron

en esta blanda vitela

y pasarla no pudieron.

¡Piadosa Madre de Gracia, [2040]

la vida y el alma os debo!

¡Alma y vida pues tendrá

lugar mi arrepentimiento!

Ya perdono a quien lo hizo

y a su piedad agradezco, [2045]

pues pudo en esa cisterna

arrojarme y no lo ha hecho,

mas no le daría lugar

la que por amparo tengo.

¡Oh, bondad de Dios inmensa! [2050]

Señor, perdonad mis yerros,

que aunque infinitos son, es

vuestra piedad mayor que ellos.

Solo me han dejado porque

ya me juzgaron por muerto, [2055]

pero sin armas estoy;

válgame un tronco de aquestos,

que en él, como Dios me ayude,

bastante defensa tengo,

bastante amparo me queda. [2060]

Volved, Señora, a mi pecho,

corto albergue a quien ya tiene

sobre la luna su asiento.

Dentro

Lidora.— Voces parece que escucho.

Salgan los dos bandidos y Estoraque, y ven a León en pie con el tronco

Bandolero 1.— ¡Qué es esto, cielos, qué es esto! [2065]

León.— Querer quitarme la vida

y guardar mi vida el cielo.

Estoraque.— San Cosme, San Damián, Temblando

San Panucio, San Anselmo...62

León.— Llega, Estoraque, no temas. [2070]

Acércate a mí.

Estoraque.— No puedo,

que ya no soy Estoraque.

León.— Pues ¿quién eres?

Estoraque.— Con el miedo

he trocado el de estoraque

a otro peor sahumerio. [2075]

León.— No tienes qué recelar.

Estoraque.— ¡Válgame lo más del Credo!

León.— Llégate.

Estoraque.— ¿Cómo llegarme?

Lléguese un sepulturero

que con los muertos se abraza. [2080]

¡Jesús mil veces! ¡Arredro!

León.— Vivo estoy.

Estoraque.— ¿Es posible?

Yo te ofrezco un Padrenuestro

cada hora.

León.— Estimo el cuidado.

Estoraque.— Y un Padresanto te ofrezco. [2085]

Bandolero 2.— ¡Raro y celestial prodigio!

Estoraque.— Ya le voy perdiendo el miedo

de muerto, mas si está vivo,

es peor y más le temo.

Bandolero 1.— ¿Quién vio mayor confusión? [2090]

León.— Quitaos, quitaos, que ya veo

vuestra disculpa en mi agravio

y que a tal atrevimiento

pudo incitaros Lidora,

aquel prodigio estupendo [2095]

de hermosura y de crueldad;

pero otro mayor imperio

que ya sabréis me dio vida.

Ahora no podréis saberlo

mas al fin no negaréis [2100]

que he sido capitán vuestro,

que os goberné valeroso,

que os vencí en Menfis y puedo

volverlo a hacer muchas veces,

pues no me falta el aliento; [2105]

y aqueste tronco en la mano,

que, esgrimiéndole yo, espero

en la fuerza de mi estrella

que le habéis de aclamar cetro,

ser vuestra muerte pudiera, [2110]

mas porque sean los desiertos

testigos de mi piedad,

y en justo agradecimiento

de la que ha usado conmigo

la que defendió mi pecho [2115]

de aquel rayo disparado

con alma de plomo y fuego,

os perdono aquel agravio:

vida y libertad os dejo.

Bandolero 2.— ¡Grande y generosa acción! [2120]

Bandolero 1.— Pues a nombrarte volvemos

por nuestro capitán.

León.— Yo

lo aceto, pero lo aceto

con condición que ha de ser

solo para defenderos [2125]

de los insultos pasados

sin que otros hagan de nuevo,

que no es razón que la vida

toda se gaste en aquesto

ni que yo ingrato me olvide [2130]

de la obligación que tengo

a quien le debo la vida

y a quien nuevo ser le debo.

Bandolero 1.— Como tu ordenares sea,

mas dinos a quien debemos [2135]

tu vida.

León.— Ya lo sabréis,

para otra ocasión lo dejo.

Tocan cajas dentro

Pero ¿qué cajas escucho?

Bandolero 2.— Todo este marcial estruendo

debe de venir sin duda [2140]

contra nosotros.

León.— ¡Qué presto

me hubisteis menester! Ya

lo que dije a decir vuelvo:

ya tenéis capitán, vaya

alguno a reconocerlos [2145]

desde esa primer colina.

Estoraque.— Yo he sabido que es Arnesto,

que con armas y soldados

viene a buscarte.

León.— ¿En efeto

me busca?

Estoraque.— Para prenderte. [2150]

León.— Ahora lo ajustaremos.

¿Y Lidora?

Estoraque.— En la campaña

busca venganzas de Arnesto.

León.— Yo defenderé la vida

de quien me tiene por muerto. [2155]

Dame, Estoraque, mi espada.

Estoraque.— Vesla aquí, y aun te prometo

que no la he hecho cobarde,

ni aun una mella la he hecho

porque no ha entrado en batalla. [2160]

León.— ¡Deja esas locuras, necio!

¡Ya tengo espada, soldados,

seguid mis pasos sin miedo!

Tocan arma y salgan por una puerta Lidora con la pistola y Laura con espada desnuda y ambas con los rostros cubiertos, y por la puerta contraria salga Arnesto y soldados con espadas desnudas

Arnesto.— ¡Gran valor!

Lidora.— Es de mujer

ofendida.

Arnesto.— ¿Yo te ofendo? [2165]

Lidora.— Defiéndete y lo verás.

Arnesto.— Con mujeres no peleo.

¡Descúbrete el rostro!

Lidora.— ¡Mira

que ha de matarte mi aliento,

en viéndome has de morir! [2170]

Arnesto.— ¡No importa, que a morir vengo!

Descúbrese

Lidora.— Pues descúbrome.

Arnesto.— ¡Ah, tirana,

matarete!

León.— Si defiendo

yo su vida, no es muy fácil.

Pónese al lado de Lidora

Lidora.— ¿Quién eres, hombre?

León.— En mi acero [2175]

lo verás, que a defenderte

de nuevo a vivir empiezo

y siempre a tu lado estoy.

Lidora.— Más te quisiera ver muerto.

León.— De tu crueldad no lo dudo, [2180]

pero estas cosas dejemos

y agora a las armas vamos.

Arnesto.— ¡Que un esclavo atrevimiento

se me oponga!

León.— ¿Ya te acuerdas

que hiciste de mí desprecio [2185]

porque te serví y me viste

con espada?

Arnesto.— Ya me acuerdo,

y a castigar tu traición

y tus desacatos vengo.

León.— Con la espada que ya es mía [2190]

respondo a tu ingrato pecho.

Arnesto.— ¿No te rindes?

León.— ¡Qué locura!

Arnesto.— ¡Conócesme!

León.— ¡Qué soberbio!

Arnesto.— ¿Sabes quién eres?

León.— Sí.

Arnesto.— Pues ¿qué es lo que intentas?

León.— Esto. [2195]

Toquen a arma

¡Toca al arma!

Arnesto.— ¡Al arma toca!

León.— Por ti, Lidora, peleo

y en tu venganza prosigo.

Lidora.— A seguirte me resuelvo,

Tocan arma y embístense a cuchilladas y retiran León y los suyos a los contrarios, quedando en el tablado Lidora

que eres sin duda inmortal. [2200]

El campo deja sangriento

con el rayo de su espada.

¡Oh, si murieran a un tiempo!

El uno al otro se maten,

que así de entrambos me vengo. [2205]

Vuelven a salir peleando León y Arnesto

Mas ahí que vuelven los dos

peleando.

León.— ¡Rinde el acero

a mis pies!

Arnesto.— Siendo quien soy,

¿cómo rendírtele puedo?

¿Mi esclavo no eres, tirano? [2210]

León.— Esa verdad te confieso,

mas ya volvió la fortuna

el aire y es otro tiempo.

Esta espada que algún día

me quitaste, es mía y puedo [2215]

quitarte la tuya.

Lidora.— ¿A quién

inclinarme podré, cielos?

Dos enemigos me embisten,

dos fieros contrarios veo:

uno que me ofende vivo [2220]

y otro que me asombra muerto.

Dentro

¡Viva el capitán León!

¡Vitoria! ¡Vitoria!

León.— En esto

echarás de ver que no hay

traición donde hay benemérito. [2225]

Arnesto.— Ya me rindo a mi fortuna.

León.— Yo aun rendido te venero.

Ciñe la valiente espada

aunque quitártela puedo,

que he de hacer yo más que tú [2230]

cuando fui tu prisionero.

Arnesto.— Confieso que eres bizarro.

León.— Que fui tu esclavo confieso.

Arnesto.— (Ap ¡Ah fortuna!)

León.— (Ap ¡Ah feliz suerte!)

Arnesto.— (Ap ¡Qué dicha!)

León.— (Ap ¡Qué heroico empeño!) [2235]

Arnesto.— Ya soy tuyo.

León.— No te asombre

el fracaso ni el suceso,

que soy más de lo que piensas.

(Ap ¡Y aun más de lo que yo pienso!)

Lidora.— (Ap Este parece más que hombre.) [2240]

Arnesto.— Véole obrar y aún no lo creo.

León.— Ven, Lidora.

Lidora.— Ya te sigo.

León.— Tú también sígueme, Arnesto,

que me queda más que hacer

aunque es mucho lo que he hecho. [2245]

Arnesto.— (Ap ¡Qué pasmo!)

Lidora.— (Ap ¡Qué admiración!)

Arnesto.— (Ap ¡Qué asombro!)

Lidora.— (Ap ¡Qué desconsuelo!)

León.— No os admiréis, que yo ignoro

en mí lo mismo que veo.

Jornada [tercera]

Salgan Estoraque y los dos bandoleros

Estoraque.— ¡Valiente acción, gran vitoria [2250]

consiguió el persa valiente!

Más que mucho, si aun el plomo

disparado no le ofende

y la soberana Reina

del cielo le favorece, [2255]

siendo en su cristiano pecho

a las balas peto fuerte.

Bandolero 1.— Arnesto, vencido y roto,

en su poder llega a verse

prisionero de su esclavo. [2260]

Bandolero 2.— Y él es tal que aún le concede

aquel respeto que habiendo

siendo su dueño le debe,

porque ni la esclavitud

ni la vitoria le vencen. [2265]

Estoraque.— Muchas ciudades le rinden

vasallaje porque temen

tanto valor: la Tebaida

rey le aclama y permanece

en aplausos merecidos [2270]

de sus términos corteses.

Bandolero 1.— Gran capitán nos dio el cielo,

no una vez sino dos veces.

Estoraque.— Lidora, aunque siempre esquiva,

por vengarle vive alegre [2275]

en su poder.

Bandolero 2.— Es un Argos63

en guardarla, y tan valiente

que, como el otro cien ojos,

cien ojos y manos tiene

para ver y para obrar. [2280]

Bandolero 1.— Y añade a lo que refieres

otra circunstancia grande,

pues cuando ella le aborrece,

teniéndola en su poder,

sus propias pasiones vence. [2285]

Estoraque.— Y con decoro y respeto

la aprisiona mas la quiere,

la quiere mas no la agravia,

la adora mas no la ofende.

Su contrario fui, mas ya [2290]

le obedezco porque viene

a coronarse bizarro

de flores y de laureles.

Dentro

¡Troncos inmóviles, dad

lugar a quien le merece! [2295]

Toquen cajas y salgan León, Lidora, Laura y acompañamiento de soldados, y en un azafate de paja una corona de flores y descúbrese un trono de yerbas

León.— En este rústico trono,

silla de yerbas silvestres,

que para ser rey de Egipto

ya la campaña me ofrece,

me he de coronar, amigos. [2300]

Si como vasallos fieles

me ayudáis, haré lo mismo

en los milagros de Menfis64

y asombraré con mi nombre

toda el África, el Oriente [2305]

escureceré, volviendo

en carbones sus claveles,

que soy abrasado rayo

de parda nube que impele

viento agitado, rompiendo [2310]

el mismo nativo vientre.

Inmortal soy, pues no pudo

disparado el fuego ardiente

del salitre... mas ¿qué digo?,

miento, que solo se debe [2315]

el favor a la que llena

de gracia mi amparo es siempre,

a la que del sol vestida

la luna a sus plantas tiene,

sirviéndola de coturno65 [2320]

aquel pedazo de nieve.

Mas puedo hacerme inmortal

porque de tratos aleves

sé olvidarme, y quien agravios

perdona inmortal parece. [2325]

No digo esto porque en mí

odios pasados renueve,

que en mi corazón son ya

cenizas que se resu[e]lven66

las que en menor bizarría [2330]

fueran centellas ardientes.

Ya soy vuestro, ya sois míos,

cese aquel impulso, cese,

no quiera acordarse dél

quien la venganza no quiere. [2335]

Al que mi nombre aclamare

generoso haré mercedes,

liberal haré favores;

y al que discreto sirviere

a Lidora, daré el alma, [2340]

que aunque sé que me aborrece

y que mi muerte desea

y solicita mi muerte,

por la culpa de adorarla

el amor todo lo vence.67 [2345]

Disculpa en mis prendas pocas

su aborrecimiento tiene,

si el alma verme pudiera

supiera cuánto me debe,

mas no puede verme el alma [2350]

por eso no puede verme.

Lidora.— Tan poderosa es conmigo

la razón que, aunque me ofenden

tu cautela y tu violencia,

mis afectos agradecen [2355]

a título de venganza

esas razones corteses.

Tus términos agradezco,

pero sobre todo advierte

que agradecer no es amar. [2360]

León.— Aunque en ti se diferencie,

no está muy lejos de amar,

señora, quien agradece.

Lidora.— Esas distancias no cuento.

León.— Ya lo entiendo.

Lidora.— Si lo entiendes, [2365]

llega a coronarte y luego

hacia mi venganza vuelve.

León.— Si me ofreciste la mano

cuando brillase en mi frente

la corona, y está Arnesto [2370]

en mi poder, ¿de qué temes?

Lidora.— En tu poder no es vengarme,

en mi poder quiero verle,

que tú como a tu señor

le estimas y no le ofendes. [2375]

León.— ¿En tu poder le deseas?

(Ap Con aquesto se compruebe

que siempre fue la venganza

más sangrienta en las mujeres.)

Lidora.— ¡Comerémele a bocados, [2380]

beberé su sangre aleve!

León.— Y entonces, ¿qué harás?

Lidora.— No sé.

León.— Yo sí, que imperiosamente

rey me avasallas. Sin duda

nací para obedecerte [2385]

y quiere Dios que mi propia

corona te reverencie.

Siéntase en el trono

Llegad, besadme la mano

y al besarla no os altere

el ver que grave la cubre [2390]

el guante de malla fuerte,

que en el estruendo de Marte

la guarnece y la defiende.

Dales la mano

Bandolero 1.— ¿Calzado el guante nos da

la mano?

Bésanle la mano

Estoraque.— Quien no quisiere [2395]

besársela se retire,

huya della si se atreve.

Llega Lidora

Lidora.— ¿A mí la mano con guante?

León.— El precepto no se entiende

contigo, que aquesta mano [2400]

no es digna de que la beses

ni aun desnuda y sin el guante.

Quítase el guante y arrójale y dale la mano para levantarla y levántala

Bandolero 1.— Yo, señor, pongo en tu frente

la corona que de flores

más que de oro resplandece. [2405]

Pónele la corona y él se la quita y dásela a Lidora

Bandolero 2.— Rey te juramos.

León.— El nombre

os obligue a obedecerme.

Mirando al derecho intruso

de las armas en los reyes,

ya soy rey de la campaña. [2410]

Si de instrumentos alegres

a la majestad debidos

la pompa real carece,

no importa que ya repitan

sonoro clarín las fuentes, [2415]

las aves voces suaves,

las plantas sacros doseles,

el cielo palio de estrellas.

Corona el sol me previene

cuando encendido en sus rayos [2420]

soy entre aromas el Fénix,

que solicita la llama

para vivir en su muerte.

Tanto mi estrella me influye,

tan poderosa me atiende [2425]

que aún a mayor dignidad

me arrebata.

Estoraque.— ¿Aún más ser quieres?

León.— Sí, que el nacimiento mío

más que ser rey me promete,

y os juro de hacer justicia [2430]

desde ahora, ahora y siempre.

Todos.— ¡Viva el nuevo soldán! ¡Viva

a pesar de Egipto y Menfis!

León.— ¡Cómo! ¡Aquí falta un vasallo!

¿Dónde está Arnesto?

Estoraque.— Ya viene. [2435]

León.— ¡Dejadle, su esclavo he sido!

¡Dejadle, llore su suerte

como yo lloré la mía!

Lidora.— ¿Ya a la piedad te concedes?

León.— Cuanto a mí sí, cuanto a ti [2440]

no es posible concederle.

Salga Arnesto sin sombrero y, despechado, diga

Arnesto.— ¡Monstruo fiero! ¿A quién condena

tu ser? ¿Cómo no te corres

de fundar soberbias torres

sobre cimientos de arena? [2445]

¿Cómo tu loca porfía

se niega al común derecho

de las gentes? Rey te ha hecho

la soberbia y tiranía,

pero rey de bandoleros: [2450]

reino infame, vil corona.

Si la ley no te perdona,

¿tú has de dar leyes y fueros?

¿Tú, sombra vil, torpe horror,

escoria del mundo, quieres [2455]

ser rey sabiendo quién eres?

¿Tú, esclavo aleve y traidor?

León.— A esa duda satisface

lo preciso de mi estrella

y mi valor, que con ella [2460]

mayores milagros hace.

A la causa me consagro

de aquel a quien debo el ser,

de nada me hizo, y hacer

de un hombre un rey no es milagro, [2465]

mas lo será si yo sé

perdonarte. Mira, advierte

que puedo darte la muerte

pero por mí no lo haré,

que aunque con tanto rigor [2470]

me trataste cuando fui

tu esclavo, estoy tan en mí

que aún te venero, señor.

Vete libre, mi poder

esta vanidad elige; [2475]

vete, que esto es lo que dije

que me faltaba que hacer;

vete, que si alguna dama

te amenaza con rigor,

quiero ser contra mi amor [2480]

por no ser contra mi fama.

Arnesto.— Vuelvo a decir que es infame

tu bastarda presunción,

y el pretender sin razón

que rey el mundo te llame. [2485]

Ya sé que bizarro quieres

aventajarme, y recelo

que me queda por consuelo

haberte dicho quién eres.

León.— Quien ya su muerte mira, [2490]

habla sin miedo y sin razón delira.

¿La vida y libertad desprecias vano?

Arnesto.— Ni ésta ni aquella quiero por tu mano,

que cuanto ofrece un falso rey es nada.

Lidora.— ([Ap] Dice muy bien. ¡Piedad mal empleada [2495]

en quien así se atreve!)

Si es falso rey, más lo es tu trato aleve.

León.— Burla de mi corona estás haciendo

y yo de tus locuras no me ofendo,

pues aunque más me pierdas el decoro [2500]

te desmienten las voces de Isidoro.

El pronóstico extraño

en mí has visto cumplido por tu daño:

de esclavo a capitán pasé en un día,

de capitán a rey, y el alma fía [2505]

del que es gobierno de una y otra esfera,

que he de ser más que rey cuando Dios quiera.

Ya formo sin recelo,

que para más que rey me guarda el cielo.

Tu muerte buscas, pero más humano [2510]

no permito que mueras por mi mano

porque tu esclavo he sido,

y aunque siéndolo nada te he debido,

cargado de razones

quiero deberme a mí estas atenciones. [2515]

Tu morirás ahora

a la divina mano de Lidora.

Para más pena tuya

ella misma ha de ser quien te destruya.

¡Atadle a un árbol, muera [2520]

a la mano de un ángel esta fiera!

Átanle a un árbol68

Arnesto.— ¿Qué piensas que haces en aquesto?

León.— Nada, de aquella mano es todo el resto;

a la baraja el punto mío entrego,

pierda ella sola o gane sola el juego. [2525]

Así, Lidora mía,

cumpliré dos palabras en un día:

rey me ves coronado,

a un duro tronco atado

te entrego a tu enemigo. [2530]

Tu venganza asegura en su castigo.

Toma este rayo que otra vez te fía

mi amor y haga en él su batería,

vengando tus enojos

lo que en mi corazón hacen tus ojos. [2535]

Fiarle de ti quiero,

que ya soy rey si entonces bandolero,

y no se atreverá tu blanca mano69

al que de ti se fía rey cristiano.

Dale la pistola

Lidora.—(Ap ¡Pluguiera, pluguiera a Dios [2540]

que en él mi vida estuviera

porque de un golpe pudiera

quitar la vida a los dos!

Que aunque ya le juzgo ingrato,

de mi corta dicha entiendo [2545]

que si le libro me ofendo

y me mato si le mato.

¿Qué haré? Morir mereció

el que falso y lisonjero

vendió un amor verdadero [2550]

y un trato falso compró,

mas si le amé con lealtad

y aún hoy de adorarle trato...

¿podré? Pero ¡en un ingrato

cuándo cupo la piedad! [2555]

Muera la traición perjura

que aleves delitos piensa,

y hasta que vengue una ofensa

no quede vida segura:

muera.)

Apúntale

Laura.— ¡Ay de mí, que le mata! [2560 ]

¡Pondreme en medio, señora!

Pónese en medio

¡Yo te conocí, Lidora!

Lidora.— ¡Lidora soy!

Laura.— ¡Pero ingrata!

Lidora.— ¡Aparta, necia!

Laura.— No tanto

que si disparas no sepa [2565]

sacar pies70 y dar lugar

al rigor de tu belleza,

para que necios arrojos

te califiquen de necia.

¿Sabes a quién matas?

Lidora.— No, [2570]

ni es menester que lo sepa:

un hombre es y cualquier hombre

tiene parte en mis ofensas,

que cuando la culpa es grande

todos en un hombre pecan. [2575]

Arnesto.— Si yo te he ofendido, alabo

la venganza de tu ofensa

y si a ella bizarra atiendes,

la ejecución no suspendas:

muera a tus manos Arnesto [2580]

porque consolado muera,

que en la guerra el más amigo

ejecuta la sentencia,

pero ya que haya de ser,

sepa yo, Lidora, sepa [2585]

la causa por que me matas.

Lidora.— Que repita mis ofensas

debes de querer, traidor,

por que dos veces las sienta.

¿No basta, ingrato, no basta, [2590]

no, que a un bandido me vendas

con la banda cautelosa,

que vende cuando la entregas

a León para que, usando

de su falsa contraseña, [2595]

mi confianza engañase

cuando te juró fineza?

¡Tú, perjuro, tú!

Arnesto.— Lidora,

mal piensas si de mí piensas

lo que refiriendo estás, [2600]

injusta y falsa es tu queja,

dispara el rayo que esgrimes,

rompe el pecho donde veas

las verdades de mi amor

en el corazón impresas. [2605]

¿Cuándo, León, yo te di

contra Lidora estas señas?

Habla tú, que aunque la muerte

me festeja y lisonjea,

de ti fío esta verdad [2610]

aunque mi enemigo seas.

León.— ¿De mí la fías?

Arnesto.— De ti.

León.— (Ap Esta confianza mesma

ejecuta a mi verdad,

mucho la ocasión me empeña [2615]

y el mudar de estado mucho

de mi pasión me enajena.

Cuando fui esclavo mentí,

mas si ya soy rey no queda

licencia para mentir [2620]

ni aun para fingir licencia.

Si la verdad en los reyes

es la mayor excelencia,

más valgo yo que Lidora,

mi autoridad es más que ella. [2625]

Pierda como amante el juego

y como rey no le pierda.)

Ni él, Lidora, te ha vendido

ni aquella banda que piensas

me ha dado: yo la gané, [2630]

y si hay dicha en la cautela,

vitoria fue de mi dicha.

Yo disfrazado con ella

tres papeles hice a un tiempo,

como aquel que representa [2635]

en la farsa desta vida

feliz la mayor comedia:

contigo fui Arnesto, y para

con Arnesto y su soberbia

tu padre Ascanio, y yo mismo [2640]

fui la persona tercera.

Ya soy rey, no hay que buscar

los medios por donde llega

a serlo el que a buena luz

no hay delito que le ofenda. [2645]

Con la corona se lavan

cuantas fealdades condenan

los políticos del duelo

en su rigurosa escuela71.

Ahora que de mi verdad [2650]

como rey te he dado cuenta,

como piadosa perdona

o como crüel te venga.

Laura.— ¡Ay, señora, si engañada

a Arnesto muerte le dieras! [2655]

Arnesto.— ¿Yo había de amar con engaño?

¿Mi fe y mi lealtad desprecias?

Máteme si lo ha creído

o la ira o la inclemencia.

Dale la mano a León, [2660]

ya su corona te acerca,

reinando tendrás disculpa

pues no hay delito en quien reina.

Lidora.— Si lo que creí fue engaño,

si no es tu cautela cierta, [2665]

vive para más dolor,

Arnesto, vive y yo muera,

que a mayor muerte el rigor

de tu estrella te condena

si amando no puedo darte [2670]

la mano, y más cuando ves

que por tenerla ofrecida,

dársela a León es fuerza.

Toma, León, este rayo

que me entregó tu cautela, [2675]

y con asombro y espanto

hiere, mata, abrasa y quema. Dale la pistola

León.— Dos cosas pediste en precio

de tu mano, satisfecha

estás de entrambas, quedando [2680]

tú obligada y yo sin deuda.

Lidora.— Es verdad y no es verdad,

que hay cosas de tal manera

que son verdad y mentira;

tú lo discurre y lo piensa, [2685]

mas oye.

León.— ¿Qué dices?

Lidora.— Que antes

de darte la muerte tenga

licencia para cortar

yo misma en la verde selva,

que es corte tuya, unas flores [2690]

cuyo ramillete sea

salva de la majestad

con que a la tuya se entrega,

que esta es costumbre en Egipto.

León.— Su rey soy y vengo en ella. [2695]

Lidora.— Dame una daga o puñal

para que cortarlas pueda.

León.— Toma, y para ejecutar

Dale un puñal

atrocidades en ellas,

pasa a cuchillo las flores, [2700]

esclavas de tu belleza.

Lidora.— Voy a obedecerte: tuya

es mi mano.

León.— A esta fineza

deberé toda mi dicha.

Lidora.— Ya verás lo que deseas. [2705]

Vase

Arnesto.— ¡Ah, mujer al fin, en quien

toda atención se despeña,

que en mi presencia ha de dar

la mano aleve a esta fiera!

El golpe de aquella mano [2710]

los ojos quebrarme intenta.

León.— Muere rabiando de ver

que a mi voluntad se entrega.

¡Desatadle! Vea que yo

le libro cuando él se queja. [2715]

Desátanle

Salga Lidora con la mano derecha cortada en la otra y deja caer la daga

Lidora.— ¡A mi valor atentos

calmen los mares, párense los vientos

y el Sol en carros de oro72

sirva de antorcha a mi inmortal decoro,

que yo, de mi fortuna haciendo alarde, [2720]

infeliz puedo ser mas no cobarde!

Estas son, fiero León, infiel persiano,

las flores que corté en mi propia mano.

Esta es mi mano digo:

así palabras cumplo a un enemigo, [2725]

ni cumplillas rehúso ni la niego,

si te la prometí ya te la entrego.

Con ella te desposa,

que entre matices de clavel y rosa

de mi sangre vertida, [2730]

te doy la mano y parte de la vida,

tan bizarra en las penas que quisiera,

cansada de vivir, dártela entera.

Juego es la vida de una desdichada,

y, ya la suerte echada [2735]

cuando en llanto me anego,

quiero ganarte por la mano el juego,

que en tan contraria suerte

me festejan los males y la muerte.

Si de todo el poder usar quisieres, [2740]

no harás bien pero harás como quien eres:

corta, rompe, destruye,

que bien se ve en la estrella que te influye,

si es que hay hado, la gran fuerza del hado,

pues de esclavo hasta rey te ha levantado, [2745]

y siéndolo, a pedirte me dispones

no que a mí me perdones,

que aunque te doy mi mano es caso llano

que no quiero la vida por tu mano:

que perdones a Arnesto sí te pido. [2750]

Muera yo que culpada en todo he sido,

mas él no muera, no, que bien mirado

solo en quererme viene a ser culpado.

Yo sí lo soy, a mí no me perdones,

y por que vitorioso te corones, [2755]

levanta el brazo fuerte

y a quien te da su mano da la muerte.

Dale la mano

Toma, tuya ha de ser, que desde el día

que te la prometí ya no era mía,

y si por ser en todo desdichada [2760]

en mi pecho no envainas esa espada,

si tu rigor y mi contraria suerte

me quieren dar más dilatada muerte,

déjame viva para mayor castigo

por que viva mirando a mi enemigo, [2765]

que es lo que más espanta

vivir con el cuchillo a la garganta.

¡Oh, divino Isidoro,

tus vaticinios que ignoré no ignoro,

ya cumpliéndose van! ¡Oh, el cielo quiera [2770]

que poco viva y penitente muera!

Y tú, Arnesto infeliz, perdona en tanto

que yo anegada en llanto

montes penetro, valles solicito,

cuevas consulto y cóncavos habito. [2775]

Vase

León.— ¡Qué es lo que mirando estoy!

Arnesto.— ¡Oh, insigne mujer que afrentas

las brasas de Elisa Dido73

y el cuchillo de Lucrecia74!

¡Aguarda, Lidora, aguarda! [2780]

Vase

Estoraque.— El monte y valle penetran.

Dentro

¡Lidora!

Otro

¡Arnesto!

León.— En los ecos

se dan amantes respuestas.

Bandolero 1.— Seguir su curso pretendo.

Estoraque.— Yo también, y vuestra Alteza [2785]

con su corona en la mano

solitario se entretenga,

que a un rey solo la corona

más aflige que deleita.

Vanse

León.— Todos siguen la piedad, [2790]

todos se van y me dejan,

mas si quedo con la mano

que mi poder atropella,

no quedo solo: ella sola

pudo más que mi soberbia. [2795]

Al golpe valiente suyo

abrió las cerradas puertas

mi discurso aprisionado

en infernales cadenas.

Yo soy, valerosa mano, [2800]

quien os adoró por bella,

quien esperándoos bizarra

solo os mereció sangrienta;

mano en mi pecho habéis sido

de reloj que apunta y muestra [2805]

de las horas de mi vida

la mal ajustada cuenta,

estrella de cinco rayos,

me guiáis para que pueda

con su luz hallar camino [2810]

de hazañas más verdaderas.

Prodigio fui de maldades,

abismo fui de blasfemias,

contra el cielo fui Luzbel,

contra su luz fui tiniebla, [2815]

cuantas obras hice fueron

en pecado mortal hechas,

esclavo fui de mi culpa

más que de Arnesto, y las fuerzas

del infierno me ayudaron [2820]

a imaginarlas y hacerlas;

mas ya con tal desengaño

al mal tiraré la rienda:

si prodigio fui de males,

prodigio de penitencia [2825]

seré desde hoy publicando

a voces culpas secretas.

El índice desta mano

las señala y las solfea75,

yo como cisne las canto [2830]

y ella los compases lleva.

Salen al paño76 Estoraque y el bandolero primero

Bandolero 1.— Escucha, Estoraque, atento.

Estoraque.— Cordura fue dar la vuelta

para ver en lo que para

este Tamorlán de Persia77. [2835]

León.— ¡Misericordia, Señor!

¡Padres que habitáis las peñas

de la Tebaida, escuchad

al que hoy a vivir empieza!

De rodillas

Oíd las voces que doy, [2840]

no tan ciego que no alcance

que un indigno esclavo soy,

y de un lance en otro lance

de mi dueño huyendo voy.

De la corona me excluyo, [2845]

falsa dignidad no arguyo:

que no soy rey ya lo sé,

y no solamente que

esclavo soy, pero cuyo78

de aquella cuyo esplendor [2850]

venero, adoro y alabo.

Soy esclavo y su favor

hierros puso en mi color

para conocerme esclavo.

Ya mi engaño se acabó [2855]

ya después que la debí

la vida, otro soy, yo no,

pero que le merecí

eso no lo diré yo.

Rebelde, fiero, crüel, [2860]

proseguí en las culpas mías

como obstinado Luzbel,

haciendo en mi pecho infiel

sombra el sol, noches los días,

mas ya la cerviz y el cuello [2865]

rindo esclavo a quien me dio

la vida sin merecello,

por hacer algo de aquello

que cuyo soy me mandó.

Ingrato como inhumano [2870]

me negué a tan gran favor,

siguiendo el pretexto vano

de un ciego amor, mas su amor

no me dejó de su mano:

a su clemencia atribuyo [2875]

el ser que me restituyo,

mas quiere el respeto en mí

que diga que ajeno fui,

que no diga que soy suyo.

Salga Isidoro, ermitaño

Isidoro.— ¿Quién con descompuestas voces [2880]

nuestra quietud inquieta?

León.— Quien de su pasada vida

arrepentido se queja,

quien con dolor de sus culpas

remedio eficaz espera, [2885]

un hombre en eternas sombras

que busca luces eternas.

Bandolero 1.— ¿Qué te parece?

Estoraque.— Que habla

como un santo y toma iglesia79.

Éntranse

Isidoro.— ¡Jesús mil veces, Jesús! [2890]

¡Eres el rey!

León.— No merezca

este nombre el que con tantos

golfos de80 impiedad le tenga.

Isidoro.— ¡Eres León!

León.— Eso sí,

León es nombre de fiera [2895]

y éste merecen mis culpas,

mas con esta diferencia:

que ya no soy el que fui.

Isidoro.— Pues ¿qué pretendes? ¿Qué intentas?

¿No te llamas rey de Egipto? [2900]

¿De tus insultos no tiembla

de Menfis y Alexandria

la población opulenta?

Pues ¿qué buscas? ¿Qué procuras?

¿Qué apeteces?¿Qué deseas? [2905]

¿Cuándo de mis vaticinios

tantas noticias te alientan?

León.— Salvarme y parecer hombre,

ya que hasta aquí he sido bestia.

Que esa corona que dices [2910]

pongas las plantas en ella,

que de las galas y adornos

reales en una hoguera

hagas sacrificio al cielo,

pues ya como la culebra, [2915]

la piel desnudando estoy

de mis culpas y torpezas;

Vase desnudando las galas y arrojándolas

que pises mi frente altiva,

y que me des una cueva

o una gruta donde viva [2920]

en continua penitencia

contigo, y que des sepulcro

a esta mano que a mi ciega

obstinación dio aldabadas

hasta que tuvo respuesta, [2925]

ganándome por la mano

no el juego sino las veras.

Mi nombre proprio he callado,

que fue Moisés porque apenas

vieron mis infantes ojos [2930]

del alba la luz primera,

cuando al Nilo me arrojaron

en una embreada cesta.

No sé quién fueron mis padres,

sean nobles o no lo sean [2935]

líbrome Dios de aquel riesgo

como libró a su profeta;

pero sordo al beneficio,

ingrato a tanta clemencia,

me llamé León: mira, pues, [2940]

si es bien que el castigo tema,

si es bien que llore mi culpa,

si es bien que a mi nombre vuelva

y que amando a Dios humilde

segundo Moisés parezca. [2945]

Isidoro.— ¿Quién te mueve a acción tan grande?

León.— Nadie en el mundo pudiera

sino esta cortada mano

por mi causa, que la rueda

de mi fortuna arrebata [2950]

con estruendo y con violencia,

bajándome de su cumbre

al centro de mi bajeza.

Fui exhalación levantada,

que con rasgos de cometa [2955]

el mismo fuego en que luce

la abrasa, consume y quema.

Isidoro.— Mira bien.

León.— Si sé quien soy,

si me conozco, ¿qué esperas?

Nada fui y vuelvo a la nada, [2960]

porque a ser nada me enseña

el bofetón de esta mano

que me acobarda y afrenta.

Isidoro.— ¿Serás firme?

León.— Seré un bronce.81

Isidoro.— ¿Serás humilde?

León.— Soy tierra. [2965]

Isidoro.— ¿Servirás?

León.— He sido esclavo.

Isidoro.— ¿Y el nombre de rey?

León.— Me aqueja.

Isidoro.— ¿Le olvidarás?

León.— Por ser pobre.

Isidoro.— ¿Cómo?

León.— Dándome Dios fuerzas.

Isidoro.— ¿Quién te asegura?

León.— Su amor. [2970]

Isidoro.— Y ¿el reinar?

León.— En Dios se reina.

Isidoro.— ¿Todo lo depones?

León.— Todo.

Isidoro.— ¡Oh esclavo con luces bellas,

a quien admiré prodigio

del orbe, pues viendo llena [2975]

la luna de la ambición,

en tu pecho heroico mengua!

León.— Servir a Dios es reinar.

Isidoro.— ¡Qué bien dices! ¡Qué bien piensas!

Honra este albergue de pobres, [2980]

desnudo de ambición entra

para dar en la Tebaida

mayor tesoro a la Iglesia.

León.— Ya te sigo.

Isidoro.— Ven, Moisés.

León.— ¡Dulce nombre!

Isidoro.— A Dios te llega, [2985]

que está en la zarza de Oreb82

y te alumbra y no se quema.

Vanse y salgan Estoraque y el bandolero primero

Bandolero 1.— En efeto el rey intruso,

hipócritamente falso,

nos dejó en medio del riesgo [2990]

y se ha metido a ermitaño.

Estoraque.— Ahí entra lo del lobo

de sangre y de carne harto.

Bandolero 1.— ¡Mal haya nuestra ignorancia,

pues segunda vez juramos [2995]

aquella fiera sangrienta!

Estoraque.— Eso, amigo, es roer el lazo.83

Bandolero 1.— ¿Y no es dejarnos en él?

Estoraque.— Pues eso puede ser malo

si ha menester liar el trompo [3000]

y escu[r]rir la bola.

Bandolero 1.— Al cabo

será lo que siempre ha sido.

Estoraque.— Él, por no dar salto en vago84,

escogió salto de mata.85

Bandolero 1.— Buena flema gastas.

Estoraque.— Cuando [3005]

no hay remedio, tengo flema

bastante para mi gasto.

Bandolero 1.— Sí, pero no ha de reírse

de nosotros.

Estoraque.— Con el saco

se reirá del mundo.

Bandolero 1.— Yo, [3010]

aunque le halle rezando

le he de matar, que no es mucho

matar a un falso ermitaño.

Estoraque.— Y si te ahorcaren tendrás

la jácara86 de contado, [3015]

y andará tu nombre luego

de ciego en ciego87 rodando

por las esquinas de Menfis.

Bandolero 1.— No me aconsejes, cuitado.

Estoraque.— Pues con tu pan te lo comas [3020]

si te anudaren el trago,

o con tu soga, que allí

falta pan y sobra esparto.

Tocan cajas

Pero ¿qué ruido es aqueste?

Cajas suenan. ¡Si es mi amo [3025]

Ascanio que con su gente

a Arnesto viene buscando!

¡Él es, vive Dios! ¡Y Laura!

¡Ella echó por el atajo!

Ascanio viene y Arnesto, [3030]

Laura, Irene y Alejandro.

Salgan marchando Ascanio, Arnesto, Alejandro, Irene y Laura y acompañamiento

Ascanio.— Discurrid, penetrad luego

de todo aqueste horizonte

el llano, el valle y el monte,

poned a sus plantas fuego. [3035]

Estoraque.— Señor, no discurras tanto

ni te canses en buscar

a León porque has de hallar

su vida resuelta en llanto.

Ascanio.— ¡Qué dices!

Laura.— Que siendo así [3040]

que fue quien robó a Lidora,

su delito y culpas llora.

Ascanio.— No os entiendo.

Estoraque.— Escucha.

Ascanio.— Di.

Salga Isidoro y detiénelos

Isidoro.— ¡Oíd, atended, señores,

porque podéis admiraros [3045]

de la vida del que fue

pobre, rey, libre y esclavo!

Corren un cancel de yerbas y descúbrese en una gruta León, vestido de jerga88, abrazado a una cruz, y Lidora en otra gruta

Pero ya le podéis ver

entre los sayales bastos,

delante de su Criador, [3050]

mal vestido y bien descalzo,

y a Lidora en una gruta,

albergue destos peñascos,

anegada entre las ondas

de arrepentimiento y llanto. [3055]

Ascanio.— Ya, padre Isidoro, en mí

todo el enojo ha faltado.

Irene.— Su mortal vuelo parece

antorcha de rubios rayos.

Arnesto.— Y el de Lidora sangriento, [3060]

viva escultura de mármol.

León.— ¡Agora, agora, Dios mío,

a vuestra piedad me abrazo,

la corona os sacrifico:

ya no soy rey sino esclavo! [3065]

¡Máteme el dolor, Señor,

de mis culpas y pecados!

Lidora.— ¡Señor, desde lo profundo

de mi grave culpa os llamo!

¡Dadme la mano, Señor, [3070]

pues por vos perdí una mano!

Isidoro.— Ya te la ha dado Lidora,

quita el lienzo ensangrentado

y hallarás restituida

su azucena en cinco rayos. [3075]

Quítase el lienzo, descubre la mano

Lidora.— ¡Oh, piedad de Dios inmensa!

¡Aquesto es darme la mano

dos veces!

Arnesto.— ¡Raro prodigio!

León.— Entre diluvios de llanto

muera yo por culpas mías. [3080]

Isidoro.— Clávente en su cruz sus clavos.

León.— Penitente morir quiero,

en vuestra piedad fiado.

Isidoro.— ¡Dejó el mundo y buscó el cielo!

Lidora.— ¡Y yo, que insaciable alabo [3085]

vuestras obras, Dios inmenso,

aquesta vida os consagro!

Cúbrese con el cancel

Ascanio.— Volvíose el pesar en gozo

y la pena en alegría.

Isidoro.— ¡Campos de la Tebaida, cantad [3090]

a su penitencia y llanto,

diciendo que esto es ganar

Lidora y León por la mano!

Ascanio.— Pues désela Irene a Arnesto.

Arnesto.— Aunque indigno a favor tanto, [3095]

yo lo aceto.

Irene.— Y yo lo aceto.

Estoraque.— Laura, yo también me caso.

Laura.— Y yo, por ganar el juego

por la mano: esta es mi mano.

Arnesto.— Y aquí da fin la comedia, [3100]

pidiendo perdón y aplauso

Álvaro Cubillo, en quien

serán los últimos rasgos.

Notas

1 Fabio: este personaje aparece al inicio de la primera jornada pero no tiene ningún parlamento en nuestra comedia.

2 pimpollos: «El vástago o tallo nuevo que echa la planta» (Aut.).

3 Tebaida: este marco, localizado la antigua región desértica del Alto Egipto donde se retiraron los primeros ermitaños y anacoretas cristianos, no es extraño en nuestro teatro áureo; ver, por ejemplo, Calderón de la Barca en El José de las mujeres [ed. Valbuena Briones, 1969, 924].

4 cláusulas: aquí, equivale a lo que hoy llamamos ‘cadencias’.

5 suspende: ‘provoca’.

6 Ponto: región histórica del Asia Menor en la costa del mar Negro (o Ponto Euxino).

7 Rugero: una de las principales danzas cortesanas o de cuenta, junto a la Pavana y la Gallarda. [Deleito y Piñuela, 1988, 67].

8 sarao: «Junta de personas de estimación y jerarquía para festejarse con instrumentos y bailes cortesanos. Tómase por el mismo baile o danza entre muchos» (Aut.).

9 divina Señora: Cubillo introduce una variación elogiando a la Virgen respecto a la letra del Rugero como romance caballeresco. [Deleito y Piñuela, 1988, 67].

10 soldanes: ‘soldán’ es el «título que se daba a algunos príncipes mahometanos especialmente en Persia y Egipto» (Aut.).

11 Ptolomeo I (360-283 a. C.) fue rey de Egipto (305-285 a. C.) cuando, tras la muerte de Alejandro Magno, el imperio fue repartido entre sus generales.

12 rosa de Alejandría: el empleo de esta fórmula era frecuente en el teatro áureo para referirse a Santa Catarina de Alejandría, cuyo ejemplo legendario fue recreado con el título La rosa de Alexandría (Santa Catalina) por Pedro Rosete y Vélez de Guevara así como en la Comedia de Santa Catarina de Hernando de Ávila. [Menéndez Peláez, 1995, 448].

13 púrpura flamante: posible referencia poética a la ‘sangre resplandeciente’ de Santa Catalina (ver nota anterior), quien, según la leyenda, derramó leche en lugar de sangre al ser decapitada.

14 clavel de Egipto: posible referencia al monte Sinaí, enclave a cuyos pies se localiza el monasterio de Santa Catalina (ver nota anterior).

15 tafetanes: «Usado en plural se toma por las banderas» (Aut.).

16 parche: «Pergamino o piel con que se cubren las cajas de guerra. Se toma alguna vez por la misma caja» (Aut.).

17 cendales: el ‘cendal’ es una «tela muy delgada, ligera, sutil y transparente, de seda o lino» (Aut.).

18 celada: «Armadura para defensa de la cabeza» (Aut.).

19 neblí: «Especie de halcón que se cría en el norte, tiene el plumaje pardo en sus principios y, en mudando, azul oscuro, el pecho blanco y lleno de pintadas azuladas» (Aut.).

20 escarcela: «Armadura que cae desde la cintura al muslo» (Aut.).

21 sacre: «Especie de halcón; sus plumas son casi rubias y algunas tiran a blancas. Tiene el pico, las alas y los dedos azules» (Aut.).

22 trinchea: «Lo mismo que trinchera» (Aut.).

23 codón: «Cierto pedazo de cuero de media vara de largo y de ancho a proporción de lo que basta a abrazar la cola de un caballo, el cual tiene a un lado y a otro unos garfios de hierro. Se pone en la cola de los caballos asido a la grupera y metiéndola recogida dentro de unos cordones de seda o lana gruesos de un dedo» (Aut.).

24 talares: «Las alas que fingieron los poetas que tenía el dios Mercurio en los talones para denotar su ligereza y velocidad en las diligencias de su ministerio de embajador de Júpiter» (Aut.).

25 borrén: «El encuentro del arzón en las sillas de armas y de brida» (Aut.).

26 Al viso de: «Modo adverbial que equivale a vista de algún objeto» (Aut.).

27 estoraque: aquí, se refiere a «la goma o licor que destila el árbol así llamado, y que se cuaja y endurece como la resina» (Aut.). Se trata del liquidámbar.

28 Atlante: esta figura servía en la época para ejemplificar a aquellas personas con responsabilidad en el poder (ver, por ejemplo, en Ganar amigos de Ruiz de Alarcón los versos 30-33. Por su parte, Alcides es el nombre que tuvo en sus orígenes Heracles, el héroe más célebre de la mitología clásica.

29 Teodora: el lapsus por el que se confunde a Lidora con Teodora se debe, sin duda, al hecho de que en El cisne de Alejandría de Mira de Amescua, fuente de nuestra comedia, la protagonista se llama precisamente Teodora.

30 ¡Mal año!: «Especie de interjección con la cual unas veces se da a entender displicencia, mal afecto, y en cierto modo se desea o pide venga daño y perjuicio a alguno. Otras veces se suele tomar por exageración, como dando a entender que uno es muy avisado y capaz en alguna facultad, arte o ciencia, o que es entendido y práctico en el manejo y conocimiento de algunas cosas» (Aut.).

31 traer de mal color el paño: como refrán o paremia esta expresión no la hemos visto recogida en ninguna colección. Su significado puede hacer referencia al color de piel del esclavo persa y a la desconfianza que genera, o bien al hecho de que llega herido, con los paños sangrantes y, por tanto, de mal color para ser vendido como esclavo.

32 sahumado: «Adjetivo que se aplica a cualquier cosa accidental que mejora a otra y la hace más estimable» (Aut.). En este contexto, sahumar («Dar humo a alguna cosa para purificarla o para que huela») se usa irónicamente, ya que también «volver una cosa a su dueño sahumada es volverla más bien tratada que él la dio» (Cov.).

33 dobla: «Moneda de oro antigua de España con diferentes precios y hechuras» (Aut.).

34 doblar vale metafóricamente como «apartarse, desviarse de lo que es justo y puesto en razón» (Aut.), y parte significa la «persona determinada a quien pertenece la disposición de ordenar, enviar, determinar, o ejecutar alguna cosa o tiene interés en ella» (Aut.).

35 murtas: «Arrayán…» (Aut.).

36 quinteros: «El que tiene arrendada alguna quinta, labra y cultiva las heredades que le pertenecen. Se llama también el mozo o criado del labrador, que por su jornal o salario ara y cultiva la tierra» (Aut.).

37 turba infame: esta expresión, que se completará en el verso 1054 (voces de nocturnas aves), rememora la famosa descripción gongorina de la caverna en su Polifemo: «infame turba de nocturnas aves, / gimiendo tristes y volando graves» (vv. 39-40).

38 calado: ‘calar’ es «penetrar, entender, conocer y averiguar el motivo, razón o el secreto de alguna cosa» (Aut.).

39 no es barro: esta locución es un «modo de hablar para dar a entender que alguna cosa es de entidad y estimación, y que no es digna de despreciarse» (Aut.).

40 escurrir la bola: «Ausentarse alguno de repente, huyendo y a escondidas para escapar de algún riesgo o empeño. Es frase vulgar y baja» (Aut.).

41 acaso: «Suceso impensado, contingencia, casualidad o desgracia» (Aut.).

42 capotillos: el ‘capotillo’ era un «género de muceta abierta por los lados de que usaban antiguamente las mujeres para abrigo» (Aut.).

43 azafates: el ‘azafate’ era «un género de canastillo llano tejido de mimbres, levantados en la circunferencia en forma de enrejado cuatro dedos de la misma labor. También se hacen de paja, oro, plata y charol en la forma y hechura referida» (Aut.).

44 rebozo: ‘embozo’.

45 aun bien: «Se toma como expresión para ponderar y exagerar el concepto o juicio de alguna cosa más de lo que natural y regularmente sucede o pasa o pudo esperarse» (Aut.).

46 en la nieve de los Alpes: corroborado con otras apariciones en la obra de Cubillo, esta frase hecha parece estar semánticamente cercana a ‘dificultad’ o ‘estorbo’. En El invisible príncipe del Baúl dice el príncipe: “¡Vive Dios, mujer, que sabes / encender llamas de fuego / en la nieve de los Alpes! (vv. 1482-1484).

47 los huevos en la ceniza [Dar con]: «Frase que explica que alguna cosa que se va a disponer se malogra en la misma disposición, aludiendo a lo que suele suceder en los huevos cuando, puestos a asar, se revientan o saltan, esparciéndose sobre la ceniza» (Aut.).

48 Pegonos con la de Rengo: ‘dar con la de rengo’ significa «engañar a alguno después de haberle tenido entretenido con esperanzas» (Aut.).

49 respecto: «La razón, relación o proporción de una cosa a otra» (Aut.).

50 Como hay viñas: «Expresión que se usa en el estilo familiar para asegurar la verdad de alguna cosa evitando el juramento» (Aut.).

51 fatigo: aquí, ‘fatigar’ como «acosar, oprimir, congojar» (Aut.).

52 me arrugo: ‘arrugarse’, en el lenguaje de la germanía, es «irse, salir de un sitio huyendo». [Alonso Hernández, 1977, 69].

53 maula: «Engaño y artificio encubierto con que se pretende engañar y burlar a alguno» (Aut.).

54 monte: «Grave estorbo o inconveniente que se halla en las dependencias, difícil de vencer o superar» (Aut.). En sentido teológico, acorde con el género de la comedia, ‘monte’ es uno de los nombres de Cristo [Fray Luis de León, De los nombres de Cristo, 247].

55 bandido de la legua: juego por traslación de significado desde ‘cómico de la legua’ con que se definía al cómico itinerante de la época.

56 orilla sacra: probablemente alude a la margen izquierda del río Nilo, donde se localizaban la ciudad de Menfis y los distintos monumentos funerarios o religiosos.

57 carácter: «Señal, figura o marca que se imprime, graba o esculpe para representar o demostrar alguna cosa con toda claridad y distinción» (Aut.).

58 greña: aquí, «lo que está enredado, entretejido y confundido uno con otro, de suerte que con dificultad se puede desenlazar» (Aut.).

59 bengala: aquí, «vara delgada, insignia militar propia de los capitanes que al un extremo tenía un casquillo de plata y se doblaba con dificultad» (Aut.).

60 lo de cosario a cosario: la expresión «de cosario a cosario no se pierden sino los barriles», donde ‘cosario’ equivale a ‘pirata’, se usa cuando «el hombre que a otros popa / acontece que algún rato / jugando a daca la ropa /cuando no se cata topa / con horma de su zapato» (ver Horozco, Teatro universal de proverbios, p. 167).

61 Corredor: «El que por oficio público interviene en almonedas y fuera de ellas en ajustar las compras y ventas de todo género de cosas y otras negociaciones» (Aut.).

62 San Cosme y san Damián son dos hermanos gemelos, legendarios por los milagros realizados durante sus martirios en el s. III. San Panucio puede tratarse de san Pafnucio (s. IV), discípulo de san Antonio, obispo de la Tebaida; y san Anselmo debe de ser el de Canterbury, benedictino, defensor de la independencia frente al poder monárquico durante el siglo XI. Para una guía iconográfica de estos santos, ver Duchet-Suchaux, 1996, pp. 25-26 y 101-102.

63 Argos: «Persona que está sobre aviso, muy vigilante y lista. Es tomado de la fábula de aquel pastor a quien engañó y cegó Mercurio» (Aut.).

64 milagros de Menfis: se atribuyen a San Antonio Abad. [Duchet-Suchaux, 1996, 26].

65 coturno: «Especie de calzado a manera de borceguí, muy alto de suela, para hacer levantar del suelo la persona y que parezca más alta y prócera» (Aut.).

66 se resu[e]lven: aquí, ‘resolverse’ como «disiparse, evaporarse una cosa, reducirse a partes más pequeñas y sutiles» (Aut.).

67 el amor todo lo vence es tópico virgiliano (Omnia vincit Amor, et nos cedamos Amori, Bucólica X) convertido en tema dramático fundamental a partir de la églogas de Juan del Enzina.

68 Árbol: es para la cristiandad símbolo de la cruz redentora. [Biedermann, 2000, 41].

69 blanca mano: referencia al refrán ‘Manos blancas no ofenden’.

70 sacar pies: «Retirarse poco a poco, sin volver la espalda» (Aut.).

71 políticos: con este nombre se conocía en el siglo XVII a los seguidores de Maquiavelo. [Fernández Santamaría, 1986, 47].

72 carros de oro: en la mitología grecorromana el Sol (Febo) viajaba durante la noche en una nave de oro para reaparecer por Oriente en la mañana.

73 Dido (o Elisa): la leyenda de esta reina de Cartago, con amplia presencia en nuestra literatura [Malkiel, 1974], es conocida sobre todo por el episodio de la Eneida de Virgilio.

74 Lucrecia: personaje de la Roma antigua que, como ejemplo femenino [Vives, De oficii mariti, 6, 138], cristaliza su firmeza y castidad en topos dramático; durante el siglo XVII es protagonista de dramas como, por ejemplo, Lucrecia y Tarquino de Rojas Zorrilla, o comedias burlescas como el Baile de Lucrecia y Tarquino de Agustín Moreto.

75 solfea: «Metafóricamente se toma por castigar a alguien dándole golpes. Se dijo por la semejanza al movimiento continuo que tiene el brazo del que solfea en la música» (Aut.).

76 al paño: «Frase usada en los teatros de comedias que se dice del que está a la cortina que cubre el vestuario, como en escucha» (Aut.).

77 Tamorlán: aquí, se usa «para ponderar irónicamente la nobleza de alguno» (Aut.).

78 cuyo: «Como substantivo, vale el galán o amante de alguna mujer» (Aut.).

79 toma iglesia: es decir, se convierte en «persona que consta por declaración de la Iglesia estar en la gloria y posesión de Dios, a la cual manda la misma que se le dé culto universalmente» (Aut.).

80 golfos de: «Multitud y abundancia, lo que es usado en la poesía, como golfo de penas, de desdichas, etc…» (Aut.).

81 Ser un bronce es frase corriente para «dar a entender la constancia y fortaleza del ánimo y del cuerpo a los ímpetus y adversidades de la fortuna» (Aut.).

82 Oreb: alusión al episodio en el que Dios habló a Moisés en el monte Sinaí (Oreb) desde una zarza ardiente que no se consumía (Éxodo 3, 1-6).

83 roer el lazo: «Soltarse, usar de su libertad» (Correas).

84 salto en vago: aquí, ‘salto’ en el sentido de «pillaje, robo y botín» (Aut.) y ‘en vago’ es modo adverbial que significa «sin firmeza ni consistencia o con riesgo de caerse» (Aut.).

85 salto de mata: ‘saltar de la mata’ significa metafóricamente «darse a conocer el que estaba oculto y encubierto» (Cov.).

86 jácara: «Composición poética que se forma en el que llaman romance, y regularmente se refiere en ella algún suceso particular o extraño» (Aut.).

87 de ciego en ciego: referencia a los llamados ‘romances de ciego’, composiciones en verso generalmente anónimas relatadas en mercados y plazas por ciegos o inválidos y difundidas en ‘pliegos de cordel’.

88 jerga: «Tela gruesa y rústica» (Aut.).

Simón Sampedro Pascual

Simón Sampedro Pascual (Logroño, 1975), completó su licenciatura en Filología Hispánica por la Universidad de La Rioja con el doctorado en el programa “Edición y anotación de textos hispánicos”, abarcando su tesis doctoral la edición de varios dramas del dramaturgo granadino Álvaro Cubillo de Aragón. En este trabajo confluye la aplicación del rigor filológico con la apreciación del contexto histórico e ideológico, panorama fruto de los conocimientos adquiridos durante sus licenciaturas en Humanidades (Universidad de La Rioja) y Filosofía (U.N.E.D.).

Ganar por la mano el juego

Ganar por la mano el juego, fechada en torno a 1652 y clasificada previamente dentro del grupo de «santos y bandoleros», tiene como fuente principal El cisne de Alejandría y El esclavo del demonio de Mira de Amescua. La influencia directa de la primera es indiscutible; sin embargo, será el énfasis en el compromiso político y social, ya presente en la fuente amescuana, lo característico de la comedia de Cubillo.

En la región egipcia de la Tebaida, el gobernador de Menfis (Ascanio) se retira a su casa de recreo junto a sus hijas (Lidora e Irene) y su consejero (Isidoro). Ascanio espera impaciente la llegada del general Arnesto, quien llega con su criado Estoraque y el capitán del ejército persa (León) como esclavo. Éste se erige en protagonista, marcando su itinerario esclavo-libre-bandolero-rey-santo el impulso dramático y permitiendo nuevas cuestiones a medida que se transita de un estado a otro. A esta acción principal, construida linealmente mediante el engaño y el reconocimiento, se subordinan las motivaciones del resto de personajes.

Finalmente, es el ejemplar personaje femenino de Lidora quien alecciona al ‘rey de la campaña’ León con su resolución de amputarse una mano. Este acto horrendo despierta a León el arrepentimiento de su soberbia y sacrifica lo material para retirarse del mundo. Después del milagro de restitución de la mano, León acepta su muerte y Lidora consagra su vida a Dios para satisfacción de los presentes; alegría que culmina con la promesa de matrimonio de Arnesto con Irene y de los criados (Estoraque y Laura).

Este libro electrónico se termino en nuestros talleres del establecimiento Pepe
Botella (Plaza del dos de Mayo, Madrid) el día 12 de junio, festividad
de San Onofre, anacoreta egipcio que vivió sententa años en
soledad y fue maestro de San Pafnucio. Dedicado
va como consolatoria a todos los que hubieran
adquirido “acciones preferentes”.

Sacamos del desastre un desastre
y se convierte en colibrí...

[Juan Gelman]

Ediciones de Clásicos Hispánicos

1 Debate de Elena y María, ed. J.M. Querol

2 Jorge Manrique, Coplas a la muerte de su padre, ed. Javier Maldonado

3 Luis de Soto, Recibimientos a Fernando el Católico, ed. Víctor Infantes

4 Hernán López de Yanguas, Triumphos de Locura, ed. Javier Espejo Surós y F. Hernando

5 Francisco de Quevedo, El Buscón, ed. Pablo Jauralde Pou

6 Diego de la Cueva y Aldana, Fábula de la ninfa Calixto y el dios Júpiter (1651), ed. Javier Álvarez

7 Álvaro Cubillo de Aragón, Ganar por la mano el juego, ed. Simón Sampedro

8 Francisco de Trillo y Figueroa, Epitalamio... (1649), ed. Almudena Marín

9 Clarín, Pipá, ed. Francisco Caudet Roca

10 Miguel de Cervantes, El licenciado Vidriera, ed. Elena del Río Parra

11 Joaquín Benegasi, Composiciones epistolares, ed. Pedro Ruiz

12 Francisco de Enciso, Diálogo de verdades, ed. Javier Fernández

13 Miguel Sánchez de Lima, El arte poética en romance castellano, ed. Alejandro Martínez Berriochoa

14 La maraña, comedia de Sepúlveda, ed. Julio Alonso Asenjo

15 Cristóbal de Castillejo, Sermón de amores, ed. David del Castillo

16 Fray Luis de León, El Cantar de los cantares, ed. Jorge Aladro

17 Francisco de Quevedo, Libro de todas las cosas y otras muchas más, ed. Pablo Jauralde Pou

18 Antonio Enríquez Gómez, "El pasajero", de Academias morales de las musas, ed. Jaime Galbarro

19 José de Cañizares, La ilustre fregona, ed. Marco Presotto

20 ¿Lope de Vega?, El arca de Noé o El mundo al revés, ed. Aurelio Valladares Reguero

21 Lope de Vega, El castigo sin venganza, ed. María Grazia Profeti

22 Juan Valera, Pepita Jiménez, ed. James Whiston

23 Miguel de Cervantes, La gitanilla, ed. José Montero Reguera

24 Mercedes Cabello de Carbonera, La novela moderna. Estudio filosófico, ed. Remedios Mataix

25 Agustín Moreto, El Santo Cristo de la Cabrilla, ed. Aurelio Valladares Reguero

26 Rubén Dario, Azul…, ed. Miguel Ángel García

27 La historia de la linda Magalona y del muy y esforçado cauallero Pierres de Provença, ed. Aurelio Vargas Díaz-Toledo

28 Leonor López de Córdoba, Memorias, ed. Sandra Álvarez Ledo

29 Sebastián de Córdoba, Las obras de Boscán y Garcilaso trasladadas en materias cristianas y religiosas, ed. Aurelio Valladares Reguero

30 José García de Villalta, El golpe en vago, ed. José Enrique Laplana Gil

31 Miguel de Cervantes, Poesías, I: Poesías de La Galatea, ed. José Luis Fernández de la Torre

32 Hernán López de Yanguas, Diálogo del mosquito, ed. Javier Espejo

33 Luis Vélez de Guevara y Francisco de Rojas Zorrilla, También tiene el sol menguante, ed. Piedad Bolaños Donoso

34 Juan de Robles, Diálogo entre dos sacerdotes, ed. Antonio Castro Díaz

35 Miguel de Cervantes, Poesías II (de Novelas ejemplares), ed. J. L. Fernández de la Torre

36 ¿Miguel de Cervantes?, La tía Fingida, ed. Alfredo Rodríguez López-Vázquez

37 Miguel de Cervantes, La fuerza de la sangre, ed. Frederick de Armas

38 Benito Pérez Galdós, La batalla de los Arapiles, ed. Denise Dupont

39 Lope de Vega, Las bizarrías de Belisa, ed. Natalie Peyrebonne

40 Cristóbal de Castillejo Las tres fábulas mitológicas, ed. Blanca Periñán

41 Francisco de Quevedo, Carta de calidades del casamiento, ed. Delphine Hermes

42 Antología de la poesía española. Siglos XVI, ed. Pablo Jauralde Pou

43 Lope de Vega, La selva sin amor, ed. Marcella Trambaioli

44 Tres utopías del siglo XVIII, ed. María Dolores Gimeno

45 Lope de Vega, Huerto deshecho, ed. Ignacio García Aguilar

Próximas ediciones

46 Miguel Hernández, Cancionero y romancero de ausencias, ed. Pablo Jauralde y Pablo Moíño

47 Tirso de Molina, La mujer por fuerza, ed. María Elena Garcés Molina

48 Miguel de Cervantes, Numancia, ed. Gaston Gilabert

49 Antonio Machado, Campos de Castilla, ed. EDOBNE

50 Miguel de Cervantes, El Quijote I (1605), ed. Luis Gómez Canseco

51 Miguel de Cervantes, El Quijote II (1614), ed. Luis Gómez Canseco

52 Lope de Vega, Fuenteovejuna, ed. Gaston Gilabert

53 Picaresca americana, ed. Cecile et Iyan Bertin

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