DIEGO DE LA CUEVA Y ALDANA

FÁBULA DE LA NINFA CALIXTO Y EL DIOS JÚPITER

EDICIÓN DE JAVIER ÁLVAREZ

CLÁSICOS HISPÁNICOS (6)

ISBN ePUB: 978-3-945282-05-2

ISBN Mobi: 978-3-945282-55-7

Clásicos Hispánicos, Javier Álvarez

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Obra bajo licencia Creative Commons BY-NC

Portada de la comedia de Cubillo en Parte veinte y nueue de comedias nueuas escritas por los mejores ingenios de España ..., En Madrid : por Ioseph Fernandez de Buendia: a costa de Manuel Melendez ..., 1668.

INTRODUCCIÓN

UN CULTERANO ADOLESCENTE: DON DIEGO DE LA CUEVA Y ALDANA

Escribe don José María de Cossío, no lejos del comienzo del segundo tomo de Fábulas mitológicas en España: “Reúno en este parágrafo noticias de diversas fábulas que no he conseguido haber a las manos para su estudio. Yo lamento más que nadie esta laguna de mi trabajo, pero no la concedo demasiada importancia [...]. En Valladolid se publica, en 1651, una Fábula de la ninfa Calixto y el dios Júpiter, compuesta por don Diego de la Cueva y Aldana. Se trata de un romance [...]. Gallardo da noticia de este raro opúsculo.”[i] En 2005, en la Biblioteca Provincial de Córdoba y con signatura 3-72, encontré y pude leer por vez primera la simpática composición del entonces jovencísimo Diego de la Cueva y Aldana, de la que de momento, por cierto, no conozco ningún otro ejemplar.ii

Don Diego de la Cueva y Aldana nació en Madrid en 1638, con lo que ni siquiera contaba los catorce años cuando vio la luz el romance que motiva esta edición electrónica.iii Su padre, Gaspar de la Cueva y Aldana, era caballero de Calatrava y caballerizo de don Gaspar Alonso Pérez de Guzmán y Gómez de Sandoval, noveno duque de Medina Sidonia, a quien se dirige la composición. Después del levantamiento segregacionista de 1641 y de la consiguiente caída en desgracia de Pérez de Guzmán,iv la familia de Cueva y Aldana le acompaña en el exilio vallisoletano. El hecho de que Diego de la Cueva eligiese dirigir su romance a don Gaspar Alonso Pérez de Guzmán, quien, diez años antes, había coprotagonizado la célebre ‘conspiración de Medina Sidonia’, tiene su miga. De hecho, los versos con los que comienza la silva que le dirige en los preliminares aluden, creo, a su enemistad con Felipe IV:

“Conde, oh tú que, esmaltado

de uno y otro matiz resplandeciente,

al planeta dorado,

niebla clara, te opones frente a frente, [etc.]”

Diego de la Cueva, en cualquier caso, estudia en Valladolid y, después, en Salamanca, donde alcanza sucesivamente los grados de licenciado (1664) y doctor (1665) en Teología. Desde 1661 ocupa la cátedra segunda de Artes en la universidad salmanticense y en 1665 accede a la prima de Filosofía; en 1666 recibe órdenes sacerdotales. Le nombran obispo de Valladolid en 1682 y ocupa la sede desde 1683 hasta el momento de su muerte, en 1707. En la catedral de Valladolid se conserva retrato suyo, de mano del maestro Manuel Peti. Aparte de la presente, no le conozco ninguna obra de signo literario, si bien el Catálogo Colectivo del Patrimonio Bibliográfico registra varios otros opúsculos de carácter religioso, editados en Salamanca y Valladolid.

Aunque las fuentes mitográficas son diversas, lo más probable es que Diego de la Cueva estuviese familiarizado con la fábula de Júpiter y Calixto gracias a la recreación de Ovidio, en el libro segundo de las Metamorfosis; sin embargo, Diego de la Cueva y Aldana no sigue, siquiera de cerca, a Ovidio, excepto quizás en el momento en que Calixto se percata de que la disfrazada Diana es, en realidad, un hombre o, mejor dicho, un dios, y en la escena del descubrimiento del embarazo de la ninfa. La metamorfosis de Calixto en osa y su posterior catasterismo se resumen, en mi opinión, excesivamente, lo que, si no se tiene en mientes el subtexto ovidiano, afecta gravemente a la claridad de la exposición.

José María de Cossío sintetiza versiones poéticas castellanas previas y posteriores, de las que conviene mencionar, especialmente, la de Lope, en el Laurel de Apolo (1630), y la de Juan de Moncayo, marqués de San Felices, en sus Rimas (¿1636?, 1652).[v] Después de la versión de Aldana, Cossío cita, entre otras, la de Miguel de Barrios en su Flor de Apolo (1665), con lo que, en solos treinta y cinco años, se editan cuatro elaboraciones independientes de la misma fábula. Evidentemente, el asunto resultaba atractivo a los escritores y (supongo que también) a los lectores de los decenios centrales del siglo XVII. Es lícito preguntarse el porqué. Algo tiene que ver, desde mi punto de vista, la transgresión, ligera si se quiere, implícita en la representación del encuentro sexual aparentemente lésbico entre Júpiter, disfrazado de Diana, y Calixto. Jove, recuérdese, comienza a violar a Calixto mientras ella duerme; la ninfa despierta, pero, como quien aparentemente se le ha acercado es Diana, no se resiste. Es curioso que se admita como válida conducta tan abiertamente homosexual.vi

En el romance de Diego de la Cueva y Aldana, que consta de cuatrocientos ochenta versos, se pueden distinguir las siguientes cuatro secuencias o secciones: descripción de Calixto (vv. 1-112); excurso sobre sus pretendientes (vv. 113-184); siesta de Calixto y violación de Júpiter (vv. 185-372); castigo y catasterismo de la ninfa (vv. 373-480).

Los estilemas que proceden de Góngora son innumerables y, dada la brevedad de la composición, animamos a los voluntariosos lectores a buscarlos por su cuenta. Los hay de carácter léxico, con el empleo de palabras tan sabrosamente culteranas como “argentar” o “undoso” y de otras hoy en día menos reconocibles (“joven”, “licor”, etc.); de construcciones como “calzar plumas” (equivalente del más gongorino “vestir pluma”) o “clavel bipartido” (con el sentido de “boca”); de latinismos crudos (“antistes” como “sacedote”); de arcaísmos (“epilogar”) y de neologismos de factura creo que propia (“tranquilando”). Los hay de carácter sintáctico, con omisión de artículos, dislocación de sintagmas (“orejas preste benignas”, “arco impele resonante, / flecha fulmina dorada”, “verdes ilumina plantas”, “aljófar viertes tanta”, “rigores vibra sangrientos, / tonantes despojos lanza”, “señales da decorosas”, “celosas le impelen rabias”), empleo de metáforas condicionales (“blancos jazmines vertía, / si reflejos no de nácar”), y litotes (“a plazo no prolijo”). En ocasiones, se sigue muy de cerca a don Luis, por ejemplo, en aquellos versos en que Diego de la Cueva escribe, a propósito de Calixto, que no queda claro si sus mejillas son “purpúrea nieve” o “púrpura nevada”; en aquellos otros en que Jove besa a Calixto con “su pico de rubí”, como “dulce, lasciva paloma”; o cuando, después del catasterismo, se dice de Calixto que “estrellas pace lucientes”. Por supuesto, los versos liminares que Diego de la Cueva y Aldana dirige a su mecenas tienen como subtexto los que don Luis puso en el comienzo de sus obras mayores: los que preceden a la “Fábula de Polifemo” estaban dirigidos a otro conde de Niebla, padre del que Diego de la Cueva y Aldana conocía.

El brevísimo ensayo poético de Diego de la Cueva es, en conclusión, ejemplo de la metamorfosis progresiva del idiolecto gongorino en lenguaje neutro y preferente del discurso poético, carente de la fuerza transgresiva de que había estado dotado en el primer tercio de la centuria. Observamos, en efecto, cómo el adolescente Diego de la Cueva lo asume con naturalidad, lo que habla, en primer lugar, del prestigio del gongorismo dentro los círculos letrados de la segunda mitad del siglo XVII y, en segundo, de la importancia de la práctica de la poesía en la educación contemporánea.vii

Fuente Obejuna y mayo, 2012.

ESTA EDICIÓN

He optado por dejar sin anotar casi todas aquellas voces de las que el DRAE da cumplida cuenta. Hay algún pasaje que se me resiste; tengo dudas, sobre todo, con la puntuación correcta de las dos cuartetas que comienzan: “Mas, entre tanto ejercicio…” (vv. 45-52), donde, a falta de solución mejor, me he visto obligado a aceptar concordancias escasamente ortodoxas. Transcribo a partir del ejemplar de la edición príncipe y único, conservado en la Biblioteca Provincial de Córdoba, signatura 3-72, con los siguientes cambios:

a) En el v. 96, “al marfil de su garganta”, omito “son”, palabra que, atraída del verso siguiente, convierte a este primero en hipermétrico.

b) En el v. 129, “Pormido, galante joven…”, he optado por enmendar en “Fornido, galante joven…”.

Albergo también dudas acerca de los vv. 269-270, “Padrón se viera felice / de tu hermosísima saña”, a no ser que quiera decir, sencillamente, que si Calixto hubiese abrasado el mundo con sus ojos, este hubiese quedado como “padrón” o inscripción (acepción tercera del DRAE.) de su “hermosísima saña”. Huelga decir que ortografía y puntuación se modernizan de acuerdo con los criterios generales de la colección a que esta edición pertenece.

BIBLIOGRAFÍA

Mariano Alcocer y Martínez, Biobibliografías de teólogos notables, Valladolid, Cuesta, 1930.

Francisco Javier Álvarez Amo, “Poesía y géneros editoriales entre dos siglos”, Bulletin Hispanique, 113.1 (2011), 313-339.

Del olvido a la memoria, edición sexta, Valladolid: Diputación de Valladolid, 2007.

José María de Cossío, Fábulas mitológicas en España, Madrid, Istmo, 1998.

Antonio Domínguez Ortiz, “La conspiración del duque de Medina Sidonia y el marqués de Ayamonte”, en Crisis y decadencia de la España de los Austrias, Barcelona, Ariel, 1984, 113-153.

John H. Elliott, El conde-duque de Olivares, Barcelona, Crítica, 2009.

José Gallardo, Ensayo de una biblioteca española de libros raros y curiosos, Madrid, Gredos, 1968.

Lope de Vega, Laurel de Apolo, ed. de Christian Giaffreda, Firenze, Alinea Editrice, 2002.

Lope de Vega, Laurel de Apolo, ed. de Antonio Carreño, Madrid, Cátedra, 2007.

Juan de Moncayo, Rimas, ed. de Aurora Egido, Madrid, Espasa-Calpe, 1976.

Jorge de Montemayor, La Diana, ed. de Asunción Rallo, Madrid, Cátedra, 1995.

NOTAS

[i] Altero ligeramente la puntuación. Cossío, 1998, vol. II, pp. 64-65. Cfr. con Gallardo, 1968, vol. II, p. 636.

ii Diego de la Cueva y Aldana, Fábula de la ninfa Calixto y el dios Júpiter, Valladolid, Bartolomé Portolés, 1651, en cuarto. Como digo, solo conozco y he visto el ejemplar de la Biblioteca Provincial de Córdoba, sign. 3-72.

iii Existen discrepancias acerca del año de nacimiento de don Diego, que también pudo ser 1636 o 1637. La mayor parte de los datos contenidos en las líneas que siguen proceden del catálogo de la exposición Del olvido a la memoria, edición sexta, Valladolid: Diputación de Valladolid, 2007, p. 19; véase también Alcocer y Martínez, 1930, pp. 38 y 296ss.

iv Sobre estos acontecimientos, véanse Domínguez Ortiz, 1984; y Elliott, 2009, pp. 676-682.

[v] Véanse, respectivamente, Lope , 2007, pp. 307ss. (o bien Lope, 2002, pp. 191ss.) y Moncayo, 1976, pp. 240ss.

vi Un episodio similar, en La Diana de Jorge de Montemayor, le recordaba a don Marcelino Menéndez Pelayo “los peores extravíos del arte pagano y del moderno decadente” (cit. en Montemayor, 1995, p. 141, n. 70).

vii Sobre este punto, véase Álvarez Amo, “Poesía y géneros editoriales entre dos siglos”, p. 315.

FÁBULA DE LA NINFA CALIXTO

COMPUESTA POR DON DIEGO DE LA CUEVA Y ALDANA

Al excelentísimo señor conde de Niebla[1]

Con licencia

En Valladolid. Por Bartolomé Portolés. Año de 1651

A DON DIEGO DE LA CUEVA Y ALDANA, QUE DE SOLOS CATORCE AÑOS COMPUSO ESTA OBRA

UN AMIGO

Ser de las musas juguete

murmurará por ventura

quien ve en pasmos de hermosura

lo que breve edad promete,

pero yo sé que las mete          [5]

en cuidado el plectro de oro

que hoy en concento de coro

glorias a Calixto erige

de que Apolo te prohíje

por guirnalda de su coro.

Catorce abriles apenas          [10]

dan primavera a tu edad

y, en dulce conformidad,

te coronan las camenas.

No solo en letras amenas,          [15]

tierno prodigio, floreces,

mas, de las artes dos veces

filosófico campeón,

diste a nuestra admiración,

en poca edad, muchas creces.          [20]

A Jove nuevos amores

ocasiona tu pincel:

renace Calixto en él

con más hermosos primores.

Yo me tengo mis temores,          [25]

viendo cuánto la animaste,

que a ti mismo te copiaste

y, mirándote al espejo,

este divino bosquejo

de tu original sacaste.          [30]

AL EXCELENTÍSIMO SEÑOR CONDE DE NIEBLA

CANCIÓN

Conde[2], oh tú que, esmaltado

de uno y otro matiz resplandeciente,

al planeta dorado,

niebla clara, te opones frente a frente

por más que te vincule amenas flores,          [5]

émulo vano ya de tus candores:

pues al métrico acento

nunca oreja benigna dificultas,

escucha agora atento

estas que en baja voz rimas incultas          [10]

dictó a mi lira el soberano coro

no en dulce plectro, no en coturno de oro.

Su grande ligereza

el caballo andaluz, cuerdo, limite.

No la veloz destreza          [15]

animado favonio le acredite

ni en rapto curso o círculo girante

crespo hipogrifo, exhalación volante.

No al céfiro florido

la riza clin, torrente populoso          [20]

en trenzas dividido,

preste rasgos; ni el bruto generoso,

opreso ya de tu grandeza suma

el vago freno argente con su espuma.

Tan robusto ejercicio          [25]

hoy te prive de Jove el tierno canto.

Merézcate propicio

la infelice Calixto con su llanto

y, pues padeces amorosas penas,

déjate lisonjear de sus camenas,          [30]

que, a tal fineza grata,

pues en ti, excelso Conde, tanto admira,

a la región más lata

tu ilustre nombre cantará mi lira

hasta que, previniendo mayor pompa,          [35]

te rinda Euterpe su sonante trompa.

FÁBULA

Fatiga Calixto bella

el monte umbroso de Arcadia,

veloz cometa en su cumbre,

astro brillante en su falda.

Ya dulce pulsando el plectro,          [5]

cruel ya brillando la aljaba,

de drïadas y nereas

teje coros, sigue escuadras.

Por herir veloces fieras

de las cimas se desgaja,          [10]

rápido, luciente rayo,

émula de su pujanza.

Tal vez penetrando el soto,

noble injuria de Diana,

con la fulminante flecha          [15]

el cerdoso bruto mata.

Tal vez, cuando el ave real

entre espumas erizadas

el vago elemento surca

haciendo remos las alas,          [20]

cuando su crespa ceniza

los rayos del sol empaña,

siendo la región del aire

palestra poca a su gala,

entonces ella, valiente,          [25]

arpón le tira que abata

el orgullo más altivo

de su pluma siempre alada.[3]

Y lo que nadie alcanzó

el ave feliz alcanza,          [30]

pues al cielo de Calixto

mira su pompa postrada.[4]

Vuele animosa y anide

en las estrellas la garza,

que aun hasta allí tiene imperio          [35]

la cazadora gallarda.

Trepe el venado, que presto

se verá su fuga vana,

pues le alcanzará la ninfa

o viento o plumas calzada.          [40]

Siempre que en ásperos montes

flechados rigores lanza,

silba la astuta serpiente,

el lozano toro brama.

Mas, entre tanto ejercicio,          [45]

es uniforme templanza,

ni grosera en lo robusto,

ni en lo hermoso afeminada,

sus mejillas, las que ofrecen,

cándidos golfos de nácar,          [50]

en piélagos carmesíes,

serenidades de plata.

Apenas su confusión

variamente nos declara

o si son purpúrea nieve          [55]

o si púrpura nevada.

Clavel bipartido el labio,

de la múrice dinasta,

dejando atrás los corales,

burla el rosicler del alba.[5]          [60]

Breve dibujo del iris,

hermosas cejas rasgadas

a los ojos vencedores

triunfales arcos levantan.[6]

Fúnebres rayos se visten          [65]

en fe de todas las almas

que han rendido con su ceño,

que han postrado con su gracia.[7]

Inundación de azucenas

dio mayo a su frente blanca          [70]

para que del cano invierno

supla cristalinas faltas.

El resquicio de su boca,

bella concha, fina grava,

cuantas perlas le guarnecen          [75]

con mudo silencio guarda,

aunque dudosa vislumbre,

con su risa, nos aclara

en rojo círculo breve

de luminosas escuadras.[8]          [80]

Tan fragante aliento espira

que quien menos le repara

o le tiene por aroma

o le reputa por ámbar.

Más pavorosa que nunca          [85]

la crespa, líquida plata,

de ver sus manos corrida,

el presto curso adelanta.

Que en lo crüel y en lo hermoso

son competida arrogancia          [90]

ingrato cristal de roca,

roca de cristal ingrata.

Atrevidamente esparce,

sin temer oros de Arabia,

rasgos de ébano sutiles          [95]

al marfil de su garganta.[9]

Son, si por descuido atento

de las trenzas los desata,

muda lisonja del noto,

luciente pompa del aura.          [100]

Por su logro quiere el prado

que le agasajen sus plantas,

pues nace un vergel de flores

donde el pie fecundo estampa.          [105]

Tan breve cristal afecta

que suerte induce contraria

el que se tenga en tan poco

quien de divina se jacta.[10]

Es un dije celestial.

Nadie su hermosura iguala,          [110]

que el cielo con ella es aire,

es risa con ella el alba.

Veneraciones le rinden

cuantas deidades se exaltan,

fragantes rosas del bosque,          [115]

nevados golfos del agua.

De todos los albedríos

es salteadora tirana,

pero quien doma los brutos,

¿qué mucho que postre las almas?          [120]

Si acaso va a los poblados

de las soledades sacras,

estragos les apercibe,

incendios les amenaza.

Los más altivos imperios,          [125]

soberbia diosa, avasalla.

¡Oh, no fuera tan hermosa

para ser tan inhumana!

Fornido, galante joven,

cuidado de la esperanza,          [130]

que aun no goza veinte abriles

en primavera lozana,

bello Adonis de la selva

cuyo entendimiento y gala,

si no le juran Apolo,          [135]

cielo racional le aclaman,

mil comedidas finezas

tímidamente consagra

en sacrificio amoroso

ante sus divinas aras.          [140]

Todos, corteses, la sirven,

y los más, por festejarla,

sus perfecciones divulgan

en músicas resonancias.

Pero su crespa deidad,          [145]

sirte dura, roca ingrata,

cruel al favor se permite,

se muestra al desprecio blanda,

que su presunción esquiva

tiene a los hombres tal saña          [150]

que aun para fingido amor

pensar en ellos la enfada.[11]

“Necios amantes”, les dice,

“¿cómo así queréis que, humana,

orejas preste benignas          [155]

a tan incultas palabras?

¿Qué valeroso garzón

tan nobles partes alcanza

que ver su cerviz merezca

a mi blanco pie postrada?          [160]

¿No sabeis, ignoráis, ciegos,

que soy segunda Atalanta,

luciente horror en la selva,

cándido asombro en la playa?[12]

¿No sabéis que el dios de Chipre          [165]

nunca contra ninfa tanta

arco impele resonante,

flecha fulmina dorada?[13]

Pues ¿cómo, atrevida, intenta

vuestra loca confianza          [170]

gozar en blanco himeneo

esquivez tan obstinada?

¡Oh necia ley de amor!

¡Oh constelación extraña!

¡Que de más fino presuma          [175]

quien siempre menos agrada!”

Dijo y, ya cuando en los bosques

la nuncia de Febo clara

blancos jazmines vertía

si reflejos no de nácar,          [180]

a los campos se salió,

adonde le hicieron salva

con sus motetes las aves,

con su murmullo las aguas.[14]

En la cristalina margen,          [185]

corteses, sus ondas bañan,

en verde cláusula corta,

muchas lisonjas de Arcadia,

firmamento de la tierra,

del océano guirnalda,          [190]

en quien más copiosamente

esparce mayo fragancias.

De sus verdores Calixto

lisonjear se deja ufana,

viendo que con su hermosura          [195]

rejuvenecen las plantas.

Recuéstase sobre el mármol

de una fuente que, argentada,

entre líquidos cristales,

undosas perlas desata.          [200]

Al sueño homenaje feuda

sellando negras pestañas

y, al amanecer, dormida

vieron los bosques al alba.

Su curso el cristal reprime,          [205]

los vientos Cupido calma

y los dulces ruiseñores

apenas la voz aclaran.

Tonante Jove, que siempre

veneró de amor las armas,          [210]

por no malograr heridas

de tan apacible aljaba,

(ninfas, lloradlo vosotras,

vosotras, ninfas violadas

o de su tirano imperio          [215]

o de sus astutas mañas;

dígalo en voces fragantes

la que fue yerba lozana,

si tálamo a vuestros ñudos,

urna verde a vuestra gala),[15]          [220]

ve apenas la bella ninfa

y tan presto la idolatra

que duda si fue primero

el verla que el adorarla.

Etna fogoso, su pecho          [225]

logra tan ardientes llamas

que a sus incendios pospone

aun tibiezas de la ingrata.

Medios busca como pueda

dar logro a sus esperanzas,          [230]

aunque para tal empresa

divinos medios no bastan.

Pero, en fin, ya determina

ser aparente Diana

por conquistar, cauteloso,          [235]

la inaccesible muralla.

Acércase a la ribera

y, viendo belleza tanta,

a ser los bosques de Chipre,

gnidia Venus la juzgara.[16]          [240]

En sus luces engolfado,

duda en ambigua balanza

si cuanto vence por diosa

rinde tanto por humana.

“Hermosa deidad”, le dice,          [245]

“en quien se mira cifrada

la tiranía más bella,

la belleza más tirana.

¿Eres aurora o sol eres

tú que, de luz coronada,          [250]

amenas flores abortas,

dorados giros exhalas?

¿Eres lucero cambiante

tú, que, fecunda, dilatas

cuanto trémulo candor          [255]

verdes ilumina plantas?

¿Qué me canso? Eres tú mesma,

con que en una cifra clara,

sin ser lucero, alba o sol,

eres sol, lucero y alba.          [260]

Admiración de cristal,

a cuya serena playa

tributó abril sus claveles,

vinculó enero su escarcha.

Aunque desdenes presumas,          [265]

has sido en dormirte blanda,

que, esgrimiendo tus dos rayos,

el orbe todo abrasaras.

Padrón se viera felice

de tu hermosísima saña.          [270]

¿Qué no postrarás despierta

si tanto, dormida, matas?

Y, así, no culpo tus ojos

de ver su luz eclipsada,

que en el día las estrellas          [275]

siempre su fulgor apagan.

Solo culpo los ardides,

pues, usurpando inhumana

los ardides de Cupido,

me flechaste con tu aljaba.          [280]

Por diosa de aquestos montes

me doy, víctima, a tus aras,

aunque darte lo que es tuyo

más es deuda que no gracia.

Ea, pensamientos míos,          [285]

buena es la ocasión, logradla,

que tan dichosos errores

nunca Venus desampara.

Y tú, deidad que, dormida,

despiertas mis esperanzas,          [290]

o no seas tan hermosa

o no culpes mis audacias.”

Dijo y, tomando, traidor,

licencias que el sueño daba,

dulce, lasciva paloma,          [295]

el pico de rubí cala[17].

Despierta, ninfa, despierta,

que te roban, que te asaltan.

Ya, ya peligra tu honor.

Despierta, deidad incauta.          [300]

Sospechosa, despertó,

pero, mirando a Dïana,

ni el cariño la desvía

ni el ósculo la recata,

aunque a plazo no prolijo          [305]

los efectos la declaran

que aquella aparente sombra

varonil ardor disfraza.

Asombros resuena el bosque,

horror el céfiro clama.          [310]

Calixto el rojo carmín

con líquidas perlas baña.

“No llores, divina Circe”,

repite el dios, “no con agua

de tus cristalinas fuentes          [315]

juzgues apagar mis llamas.

Basten esos desperdicios,

que si aljófar viertes tanta,

celoso estaré de ver

que al sol la conceda el alba.          [320]

Jove soy omnipotente,

el que en la suprema alcázar

rigores vibra sangrientos,

tonantes despojos lanza.

Soy el que rige las zonas          [325]

cuya majestad no alcanzan

cuantos en rayos de luz

ciñen esferas doradas.

Por condecorar su prole

hermano digno me llama          [330]

el dios que en estigias hondas

surca majestad opaca.[18]

También lo soy de Neptuno,

que espumosas torres calza,

ya embraveciendo huracanes,          [335]

ya tranquilando borrascas.[19]

En culto de mi deidad

los antistes me consagran

o el bello, lozano toro

o la ovejuela peinada.[20]          [340]

Del sangriento desperdicio

purpurearse ven mis aras.

Si aquella coral presume,

esta se acredite grana.

Por aplacar mi poder,          [345]

cuando ruinas amenaza,

en cítaras de marfil

numerosos himnos cantan,

humean sacros vapores,

ascienden trémulas llamas          [350]

de las que el fénix lambica

aromáticas fragancias.

Mas ¿para qué es tanto culto

si me vence, ¡fuerza estraña!,

de un ceguezuelo el arpón,          [355]

de un niño-dios la arrogancia?

Prendado de tu beldad

tomé esta forma tan baja.

¿Qué no causará el rigor

de quien se desmiente humana?          [360]

Ea, pues, hermosa ninfa,

para tu diadema sacra

escoge cuantas estrellas

sutil fertiliza el aura.

Las flores del cielo elige          [365]

y cuanta tremulación vana

de tus bellísimas dientes

tributan conchas de nácar.”

Llorosa, Calixto frustra,

negándole a las palabras          [370]

con fugitivo desdén,

promesas mal escuchadas.

Cuando el sol, planeta de oro,

si entre fragantes retamas

vertió carmín el aurora,          [375]

de carmín se coronaba,

Latonia en coro de ninfas

se permitió, soberana,

al más ameno vergel

que bordó Flora en Arcadia.[21]          [380]

Un cano monte de espuma,

orgulloso, se desata

de los encumbrados riscos

que coronan la montaña.

Argentando pedregales,          [385]

altivamente derrama

pomposos rizos de perlas,

hinchados golfos de plata.

Lame la fértil orilla

y, agradecida la grama,          [390]

a inundaciones de aljófar

da márgenes de esmeralda,

porque de suerte las flores

con sus cristales se engastan,

que duda neutra la vista          [395]

cuál es flor o cuál es agua.

Abatiéndose cortés,

sus perlas rinde humanas,

lisonjeras gargantillas

a los cuellos de las plantas.          [400]

Embraveciendo, lozano,

espumosas arrogancias,

bruto se acredita horrendo,

sierpe en cristal congelada.

A sus máquinas Latonia          [405]

intrépida se abalanza,

desmintiendo al Erimanto

su albor, presunciones vanas.

Por asisistirla, risueño,

el licor donde se baña,          [410]

al tiempo rígido pide

alegre prisión helada.[22]

El veloz impulso sigue

la demás errante escuadra,

dejando pendiente a un mirto          [415]

el arpón, vira y aljaba.[23]

Sola se excusa Calixto

por encubrir, ninfa casta,

la preñez, efecto vil

de fuerzas tiranizadas.          [420]

Ruégale, cortés, la diosa,

mas, ¡oh majestad tirana!,

el imperio, en fin, consigue

lo que caricias no alcanzan.

Señales da indecorosas          [425]

de su bien sentida infamia

al desnudarse, modesta,

débil túnica, cercana.

Airado el supremo coro,

severamente la manda          [430]

no profane de sus bosques

la más que divina estancia.

Ajena margen elige

donde pueda, retirada,

acrecentar con su llanto          [435]

crespas espumas del agua.

Apenas el monte pisa

cuando su apacible falda

del olmo torpe la vid

da vecindades lozanas.          [440]

Sangriento, pelasgo numen

de la azul esfera baja

y la divina Calixto

en osa convierte brava.[24]

A tan infaustos rigores          [445]

celosas le impelen rabias.

Oh, nunca deidad se nombre

quien afecta la venganza.

Ya se ven hebras incultas

las que, al euro derramadas,          [450]

eran crisol de la noche

en tenebrosa borrasca.[25]

Funestos rayos apuntan

las mejillas, cuyo nácar

siguió por sendas de nieve          [455]

rojos matices de grana.

Eneros el mayo vibra

que a febea frente clara,

epilogando jardines,

tejió floridas guirnaldas.          [460]

El tierno infante adolece,

árbitro ya de montañas,

Arcas de Venus, gentil,

si Adonis no de Diana.[26]

Este, pues, gallardo joven          [465]

quieren las deidades sacras

que también en la del oso

transmute su forma humana

o para librar la ninfa

de su flecha siempre vaga,          [470]

o para el que de su madre

huya fulminantes garras.[27]

Ya es oso y con él Calixto

sube al cielo, donde, ufana,

estrellas pace lucientes          [475]

en vez de florida grama,

que, aunque en signo convertida

y aunque de Tetis frustrada,[28]

vive Calixto y sin ella

muere la pompa de Arcadia.          [480]

FINIS

NOTAS

[1] Era conde de Niebla, en este tiempo, don Gaspar Pérez de Guzmán y Gómez de Sandoval (1602-1664), coprotagonista de la célebre conspiración independentista de 1641.

[2] Véase n. 1.

[3] El “ave real” es el águila, que Calixto caza cuando vuela a ras del agua. La “crespa ceniza” es, lógicamente, la espuma de las olas.

[4] Del águila se pensaba y escribía que podía mirar de frente el sol sin sufrir perjuicio ni daño alguno.

[5] El “clavel bipartido” o “labio” es “dinasta” de la “múrice” en cuanto que la reemplaza como sede del color púrpura.

[6] Doble metáfora. Las cejas de Calixto son, a la vez, arcoíris en miniatura (“breve dibujo del iris”) y “triunfales arcos” por debajo de los cuales aparecen los ojos, como si fuesen generales “vencedores”.

[7] Los ojos de Calixto emiten “fúnebres rayos”, es decir, son oscuros, igual que su cabello (véase, más abajo, la n. 9).

[8] La “boca” de Calixto viene a ser “bella concha”. Cuando Calixto tiene la boca cerrada, su “mudo silencio” esconde sus dientes, que son, a su vez, “perlas”, “fina grava” y “luminosas escuadras” que solo pueden vislumbrarse momentáneamente cuando la ninfa ríe.

[9] Los cabellos de Calixto, “rasgos de ébano”, son oscuros, igual que sus ojos (véase, más arriba, la n. 7). Por eso se dice más adelante, en el momento de la metamorfosis, que eran “crisol de la noche, / en tenebrosa borrasca”.

[10] Es decir, viene a ser contradictorio que Calixto, siendo divina, “se tenga en tan poco”, es decir, se sostenga sobre pie tan pequeño, “breve cristal”.

[11] Aquí se caracteriza a Calixto como enemiga declarada de los hombres, igual que tantas heroínas de la literatura del Siglo de Oro.

[12] Atalanta, igual que Calixto, se había consagrado, virgen, a Diana.

[13] Las flechas doradas de Cupido, dios del Amor, eran las que tenían virtud de enamorar.

[14] La “nuncia de Febo” es, evidentemente, la aurora.

[15] La “yerba” fue, a la vez, “tálamo” de los “ñudos” o violaciones de las ninfas y “urna” o tumba de su honor o “gala”.

[16] A Venus se la llama “gnidia” o “cnidia” por el templo que la honraba en la ciudad griega de Cnido.

[17] Cala, como en la famosa canción gongorina, ‘se cierne’, ‘ataca con él’.

[18] La perífrasis alude, evidentemente, a Plutón.

[19] Creo que “tranquilando” es neologismo de intepretación sencilla: vale como nuestro “tranquilizando”.

[20] “Antistes” es latinismo crudo, “sacerdote”.

[21] Latonia es sobrenombre de Diana.

[22] El río quisiera helarse para permanecer junto a Diana.

[23] “Vira”, “saeta”.

[24] Juno se venga del adulterio de Júpiter convirtiendo a Calixto en osa. Aquí, “pelasgo” quiere decir, sencillamente, “perteneciente o relativo a la Grecia antigua” (D.R.A.E.).

[25] Véase, más arriba, la n. 9.

[26] Arcas es el nombre del hijo de Calixto; con quince años, Júpiter le convierte en la Osa Menor.

[27] Es decir, Júpiter convierte a madre e hijo en constelaciones para evitar que el hijo mate a la madre o, por el contrario, tenga que huir de ella.

[28] Cuenta Ovidio que Juno se queja del catasterismo a Océano y Tetis, y les suplica que repudien a las recientes constelaciones, lo que constituye explicación etiológica del hecho de que la Osa Mayor sea siempre visible en el hemisferio norte, es decir, no se oculte nunca bajo la línea del horizonte marino.

JAVIER ÁLVAREZ

Francisco Javier Álvarez Amo es profesor de secundaria e investigador perteneciente a la Universidad de Córdoba. Forma parte del grupo Poesía Andaluza del Siglo de Oro (P.A.S.O.) y es autor de diversos estudios sobre autores en verso de los siglos XVI, XVII y XVIII, entre los que se pueden citar: “Iter ad caelum: amor y poética en Herrera” (2008), “Seventeenth-century Academies in the City of Granada: A Comparatist Approach” (2008), “Significado y función de los catálogos de poetas del siglo XVI”, (2008), “El placer del metro (1580-1615)” (2008), “Peripecias editoriales de Eugenio Gerardo Lobo” (2009), “Los grandes listados de poetas del siglo XVII (con especial referencia a los de Juan de la Cueva y Juan Francisco Andrés de Ustarroz)” (2010), “Significado y función de los catálogos de poetas del siglo XVII” (2010), “Poesía y géneros editoriales entre dos siglos” (2011) y “«Yo no presumo de poeta…» La trayectoria de Jáuregui” (2011). Ha contribuido también a obras colectivas como el Diccionario filológico de literatura española. Siglo XVI (2009), la Gran enciclopedia cervantina (vol. VI, 2009) y el Dizionario Storico dell’Inquisizione (2010).

FÁBULA DE LA NINFA CALIXTO Y EL DIOS JÚPITER

La Fábula de la ninfa Calixto y el dios Júpiter es la obra literaria primera y, que sepamos, postrera de Diego de la Cueva y Aldana. Adolescente en 1651, momento de la publicación de esta rareza bibliográfica, Cueva y Aldana, que formaba parte del entorno del noveno duque de Medina Sidonia, el frustrado ‘rey del Andalucía’, llegaría con el tiempo a ser obispo de Valladolid. Su Fábula adapta la anécdota etiológica de Ovidio, en la que, recuérdese, Júpiter seduce bajo la forma de Diana a la hermosa Calixto, miembro del séquito de la castísima e iracunda diosa de las tres caras. Cuando esta se apercibe del inopinado embarazo de Calixto, expulsa de su cortejo a la ninfa, que se ve obligada a dar a luz a su hijo Arcas en la más absoluta soledad. La vengativa Juno culpa del desliz, cómo no, a la desafortunada Calixto, y la convierte en osa. Separada de su hijo durante lustros, Calixto y Arcas vuelven a encontrarse cuando este es adolescente y cazador. Júpiter, para evitar que se maten accidentalmente entre sí, convierte a Calixto en la Osa Mayor y a Arcas en la Osa Menor. Juno no puede soportar ver a su rival elevada a los cielos y, con escasa lógica, pide a Tetis que repudie a Calixto y su hijo, con lo que ambas constelaciones se mantienen siempre, desde el punto de vista de los habitantes del hemisferio norte, sobre la línea del horizonte marino, es decir, a la vista.

Terminamos este libro electrónico el 10 de junio del año 2012, al tiempo que se iniciaban celebraciones para el centenario de M. Menéndez y Pelayo.

Dedicado va al poeta y profesor Mario Hernández.

Esta costumbre de paz interior

surge del libro que asciende a las manos...

[Antonio Carvajal]

EDICIONES DE CLÁSICOS HISPÁNICOS

1 Debate de Elena y María, ed. J.M. Querol

2 Jorge Manrique, Coplas a la muerte de su padre, ed. Javier Maldonado

3 Luis de Soto, Recibimientos a Fernando el Católico, ed. Víctor Infantes

4 Hernán López de Yanguas, Triumphos de Locura, ed. Javier Espejo Surós y F. Hernando

5 Francisco de Quevedo, El Buscón, ed. Pablo Jauralde Pou

6 Diego de la Cueva y Aldana, Fábula de la ninfa Calixto y el dios Júpiter (1651), ed. Javier Álvarez

7 Álvaro Cubillo de Aragón, Ganar por la mano el juego, ed. Simón Sampedro

8 Francisco de Trillo y Figueroa, Epitalamio... (1649), ed. Almudena Marín

9 Clarín, Pipá, ed. Francisco Caudet Roca

10 Miguel de Cervantes, El licenciado Vidriera, ed. Elena del Río Parra

11 Joaquín Benegasi, Composiciones epistolares, ed. Pedro Ruiz

12 Francisco de Enciso, Diálogo de verdades, ed. Javier Fernández

13 Miguel Sánchez de Lima, El arte poética en romance castellano, ed. Alejandro Martínez Berriochoa

14 La maraña, comedia de Sepúlveda, ed. Julio Alonso Asenjo

15 Cristóbal de Castillejo, Sermón de amores, ed. David del Castillo

16 Fray Luis de León, El Cantar de los cantares, ed. Jorge Aladro

17 Francisco de Quevedo, Libro de todas las cosas y otras muchas más, ed. Pablo Jauralde Pou

18 Antonio Enríquez Gómez, "El pasajero", de Academias morales de las musas, ed. Jaime Galbarro

19 José de Cañizares, La ilustre fregona, ed. Marco Presotto

20 ¿Lope de Vega?, El arca de Noé o El mundo al revés, ed. Aurelio Valladares Reguero

21 Lope de Vega, El castigo sin venganza, ed. María Grazia Profeti

22 Juan Valera, Pepita Jiménez, ed. James Whiston

23 Miguel de Cervantes, La gitanilla, ed. José Montero Reguera

24 Mercedes Cabello de Carbonera, La novela moderna. Estudio filosófico, ed. Remedios Mataix

25 Agustín Moreto, El Santo Cristo de la Cabrilla, ed. Aurelio Valladares Reguero

26 Rubén Dario, Azul…, ed. Miguel Ángel García

27 La historia de la linda Magalona y del muy y esforçado cauallero Pierres de Provença, ed. Aurelio Vargas Díaz-Toledo

28 Leonor López de Córdoba, Memorias, ed. Sandra Álvarez Ledo

29 Sebastián de Córdoba, Las obras de Boscán y Garcilaso trasladadas en materias cristianas y religiosas, ed. Aurelio Valladares Reguero

30 José García de Villalta, El golpe en vago, ed. José Enrique Laplana Gil

31 Miguel de Cervantes, Poesías, I: Poesías de La Galatea, ed. José Luis Fernández de la Torre

32 Hernán López de Yanguas, Diálogo del mosquito, ed. Javier Espejo

33 Luis Vélez de Guevara y Francisco de Rojas Zorrilla, También tiene el sol menguante, ed. Piedad Bolaños Donoso

34 Juan de Robles, Diálogo entre dos sacerdotes, ed. Antonio Castro Díaz

35 Miguel de Cervantes, Poesías II (de Novelas ejemplares), ed. J. L. Fernández de la Torre

36 ¿Miguel de Cervantes?, La tía Fingida, ed. Alfredo Rodríguez López-Vázquez

37 Miguel de Cervantes, La fuerza de la sangre, ed. Frederick de Armas

38 Benito Pérez Galdós, La batalla de los Arapiles, ed. Denise Dupont

39 Lope de Vega, Las bizarrías de Belisa, ed. Natalie Peyrebonne

40 Cristóbal de Castillejo Las tres fábulas mitológicas, ed. Blanca Periñán

41 Francisco de Quevedo, Carta de calidades del casamiento, ed. Delphine Hermes

42 Antología de la poesía española. Siglos XVI, ed. Pablo Jauralde Pou

43 Lope de Vega, La selva sin amor, ed. Marcella Trambaioli

44 Tres utopías del siglo XVIII, ed. María Dolores Gimeno

45 Lope de Vega, Huerto deshecho, ed. Ignacio García Aguilar

PRÓXIMAS EDICIONES

46 Miguel Hernández, Cancionero y romancero de ausencias, ed. Pablo Jauralde y Pablo Moíño

47 Tirso de Molina, La mujer por fuerza, ed. María Elena Garcés Molina

48 Miguel de Cervantes, Numancia, ed. Gaston Gilabert

49 Antonio Machado, Campos de Castilla, ed. EDOBNE

50 Miguel de Cervantes, El Quijote I (1605), ed. Luis Gómez Canseco

51 Miguel de Cervantes, El Quijote II (1614), ed. Luis Gómez Canseco

52 Lope de Vega, Fuenteovejuna, ed. Gaston Gilabert

53 Picaresca americana, ed. Cecile et Iyan Bertin

CLÁSICOS HISPÁNICOS

Pablo Jauralde Pou (director)

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Table of Contents

Fábula de la ninfa Calixto y el dios Júpiter

Introducción

Un culterano adolescente: don Diego de la Cueva y Aldana

Esta edición

Bibliografía

Notas

Fábula de la ninfa Calixto

A DON DIEGO DE LA CUEVA Y ALDANA, QUE DE SOLOS CATORCE AÑOS COMPUSO ESTA OBRA

FÁBULA

Notas

Javier Álvarez