2024-03-29T10:04:02Z
https://zenodo.org/oai2d
oai:zenodo.org:4408568
2021-01-21T07:32:18Z
user-tsaqofah_banten
Anthony Moore (Anthony of Boston)
2021-01-01
<p>I have the dates of every day it rained or snowed in Mashhad, Iran from 2009 - late 2020. There are 344 days in total that it rained or snowed in Mashhad, Iran since September 2009. In the data on the next pages, I will mark off the days when the Moon was within 30 degrees of Mars and when the Moon was within 30 degrees of the lunar nodes. The red shaded dot will indicate when Mars was within 30 degrees of the lunar node. At the end are the precipitation predictions for the year 2021. </p>
https://doi.org/10.5281/zenodo.4408568
oai:zenodo.org:4408568
Zenodo
https://zenodo.org/communities/tsaqofah_banten
https://doi.org/10.5281/zenodo.4408567
info:eu-repo/semantics/openAccess
Creative Commons Attribution 4.0 International
https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/legalcode
Iran
weather
weather prediction
precipitation prediction
masih
rainfall
flooding
Appendix V of Ares Le Mandat(7th edition): All 344 days of precipitation in Mashhad, Iran between September 2009 and late 2020 - devising(for the Masih) a rainfall prediction and crop planting system by correlating rainfall with the position of the moon in relation to Mars and the lunar nodes
info:eu-repo/semantics/bookPart
oai:zenodo.org:4922778
2021-09-07T11:53:52Z
user-tsaqofah_banten
Mustafa, C
2020-06-10
<p>This paper presents the perceptions of Indonesian Judges in sentencing minor drug offenders. The judge holds a central role in the sentencing process, and because of the judicial discretion, they can use it is essential to understand how judges come to their sentencing decisions. To develop an understanding of how judges perceive their actions in the decision-making and sentencing of drug users, a total of 31 participants were interviewed. The data demonstrated that the majority of minor drug offenders are from poorer backgrounds. Poverty was found to lead people to the drug culture. Moreover, a lack of understanding of the harm caused by taking drugs and living under drug prohibition was considered as contributing factors to people involved in minor drug offenses. Thus, minor drug offenders are considered by judges as victims of their circumstances. Within structural inequality, the imposition of harsh sentencing to minor drug offenders who suffer from socio-economic problems raises issues surrounding justice. Within the current legal structure of Indonesian courts, which are primarily retributive and have drug prohibitionist policies, the majority of participating judges consider drug sentencing as reflecting those prohibitionist policies. However, a substantial minority of participating judges interpreted the form of the sentence within available limits. These findings will contribute to the sociological understanding of the context in which judicial culture shaped the formation of the judiciary as a group and the impact of Islamic culture on the participating judge’s positive preference for rehabilitative problem-solving in the Indonesian context.</p>
https://doi.org/10.5281/zenodo.4922778
oai:zenodo.org:4922778
eng
Zenodo
https://jurnalhukumdanperadilan.org/index.php/jurnalhukumperadilan/article/view/404
https://zenodo.org/communities/tsaqofah_banten
https://doi.org/10.5281/zenodo.4922777
info:eu-repo/semantics/openAccess
Creative Commons Attribution 4.0 International
https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/legalcode
The perceptions of Indonesian judges in sentencing minor drug offenders: challenges and opportunities
info:eu-repo/semantics/article
oai:zenodo.org:1342385
2020-01-20T15:06:58Z
user-tsaqofah_banten
Ahmad Sugiri
2017-12-31
<p><strong>Abstract</strong></p>
<p>Sejak masa-masa paling awal Islamisasi Nusantara, tradisi pendidikan dan pengajaran Islam telah muncul dan berperan penting dalam mentransmisikan ajaran Islam kepada masyarakat. Pada mulanya orientasinya hanya terbatas pada pengajaran membaca AlQur’an, pelajaran tatacara shalat dan kewajiban-kewajiban pokok agama. Dalam tradisi masyarakat Jawa, sistem pendidikan seperti ini dikenal dengan Nggon Ngaji. Setelah ‘tamat’ dari lembaga tersebut, sebagian anak-anak muslim kemudian melanjutkan ke jenjang pendidikan yang lebih tinggi yaitu pesantren, suatu lembaga pendidikan tradisional Islam di Indonesia. Sampai saat ini para ahli </p>
<p>masih memperdebatkan istilah dan asal-usul lembaga pendidikan tradisional Islam tersebut. Namun, terlepas dari semua itu, pesantren telah berperan penting dalam proses penyebaran dan pendalaman ilmu-ilmu keislaman kepada masyarakat. Sampai dengan awal abad ke-19 Indonesia memang belum mengenal sistem pendidikan modern atau pendidikan model Belanda. Indonesia hanya mengenal satu jenis pendidikan yang disebut dengan “Lembaga pengajaran asli,” yaitu sekolah-sekolah agama dengan berbagai bentuknya (mesjid, Langgar, Surau, Pesantren).</p>
https://doi.org/10.5281/zenodo.1342385
oai:zenodo.org:1342385
ind
Zenodo
http://jurnal.uinbanten.ac.id/index.php/tsaqofah/article/view/938
https://zenodo.org/communities/tsaqofah_banten
https://doi.org/10.5281/zenodo.1342384
info:eu-repo/semantics/openAccess
Creative Commons Attribution Share Alike 4.0 International
https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/legalcode
Tsaqôfah, 15, n. 2(Vol 15 No 2 (2017): Desember), 206-220, (2017-12-31)
PENDIDIKAN ISLAM DI PERSIMPANGAN JALAN
info:eu-repo/semantics/article
oai:zenodo.org:4408546
2021-01-21T07:32:21Z
user-tsaqofah_banten
Anthony Moore (Anthony of Boston)
2020-12-31
<p>With the development of Mars 360 as a system of identifying adversarial qualities in human beings, we can thus devise a method of extracting the most extreme adversarial components away from Islam, Christianity, Judaism, etc. The manner in which this can be done is simply by identifying those who have given in completely to Mars energy by acting out the full measure of its qualities. An example would be a terrorist who—while claiming to act in the name of religion–has attacked a non combative sector of the human population, taking innocent lives in the process. With Mars 360, the terrorists can be diagnosed as fully under the influence of Mars(not monotheistic religion), assigned his appropriate Mars seal number according to his astrological birth data, and then formally extracted away from his claimed religious outlook. Mars 360 makes an official claim on the violent offender, which would fully absolve the Muslim and other monotheistic religious communities from having to endure any shame regarding the individual’s action. Such is why the Prophet(alayhi s-salām) foresaw the importance of this incarnation. This fulfills the mission of Dabbat al-Ard—separating true peaceful Muslims from false violent Muslims. This distinction is also granted to other religions. This program will allow religions to live together in a more peaceful environment of tolerance, love and friendship without each having to succumb to apostasy. As a result, more people will desire to gravitate to religious faith after the fact of this major sign. Dabbat al-Ard's Mars 360 program applied at the international level allows for the perpetrators of human rights violation to have their claim on religion formally annulled through receiving a mark of Mars.</p>
https://doi.org/10.5281/zenodo.4408546
oai:zenodo.org:4408546
Zenodo
https://zenodo.org/communities/tsaqofah_banten
https://doi.org/10.5281/zenodo.4408545
info:eu-repo/semantics/openAccess
Creative Commons Attribution 4.0 International
https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/legalcode
dabbat al ard
Islamic prophecies
Islam studies
Islam eschatology
extremism
Chapter 53 of Ares Le Mandat (7th edition): Dabbat al Ard's extraction system for the purification of institutions
info:eu-repo/semantics/bookPart
oai:zenodo.org:1342425
2020-01-20T14:50:36Z
user-tsaqofah_banten
Opah Muaropah
2017-06-30
<p><strong>Abstract</strong></p>
<p>Banten merupakan daerah yang menganggap kiyai sebagai sosok yang memiliki kedudukan penting. Kuatnya posisi kiyai sebagai elit kultural ketika Orde Baru berkuasa, membuat elit tersebut dibidik menjadi tulang punggung Golkar. Sebagai seorang ulama karismatik dan disegani masyarakat, K.H. Mahmud tampil sebagai tokoh penting dalam perpolitikan Orde Baru dan dipilih sebagai Ketua Umum Satkar Ulama Banten tahun 1970-1985. Sebagai ketua, K.H. Mahmud melakukan sejumlah peran bagi perkembangan Satkar Ulama Banten. KH. Mahmud lahir tahun 1897 di Kadukecapi, ayahnya bernama H. Abdulhamid dan ibunya bernama Ibu Kamisah. Sebagai sorang kiyai, K.H Mahmud dikenal dekat dengan pejabat pemerintah. Hubungan dekat tersebut menjadi dasar Presiden Soeharto membentuk Satkar Ulama Banten dan KH. Mahmud dipilih sebagai ketua umum tahun 1970-1985. Satkar Ulama merupakan organisasi yang dibentuk sebagai wadah menghimpun dukungan masa dari para kiyai. Aktivitas dan program kerja Satkar Ulama Banten yang bergerak dibeberapa bidang tidak terlepas dari peran penting K.H Mahmud. Dalam bidang kagamaan, K.H Mahmud melakukan berbagai aktifitas kagamaan, dalam bidang pendidikan, K.H Mahmud melakukan upaya kaderisasi, bidang sosial kemanusiaan dilakukan dengan memberikan berbagai bantuan sebagai cara mendekati masyarakat, dan dalam bidang politik dilakukan dengan kampanye politik melalui perjalanan safari.</p>
https://doi.org/10.5281/zenodo.1342425
oai:zenodo.org:1342425
ind
Zenodo
http://jurnal.uinbanten.ac.id/index.php/tsaqofah/article/view/876
https://zenodo.org/communities/tsaqofah_banten
https://doi.org/10.5281/zenodo.1342424
info:eu-repo/semantics/openAccess
Creative Commons Attribution Share Alike 4.0 International
https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/legalcode
Tsaqofah, v. 15, n. 1(Vol 15 No 1 (2017): Juni), 30-54, (2017-06-30)
PERANAN K.H. MAHMUD DALAM SATKAR (SATUAN KARYA) ULAMA BANTEN TAHUN 1970-1985
info:eu-repo/semantics/article
oai:zenodo.org:1342405
2020-01-20T15:24:32Z
user-tsaqofah_banten
Ahmad Kamaludin
2017-06-30
<p><strong>Anstract</strong></p>
<p>Tulisan ini menceritakan tentang tokoh di Banten yang sangat cinta terhadap pendidikan di Banten sehingga memajukan SDM yang ada di Prov. Banten. Yakni H.M. Rachmatoellah Siddi, H.M. Rachmatoellah Siddiq sadar betul tentang pilihannya untuk melanjutkan sekolah dan mengabdi di dunia pendidikan ketimbang melanjutkan karirnya di dunia militer. Pilihannya itu setidaknnya berpijak pada beberapa alasan. Pertama, pasca perjuangan merebut dan mempertahankan kemerdekaan, bangsa Indonesia dihadapkan oleh kondisi serba sulit. Rakyat mengalami kesulitan sandang, pangan, maupun papan.</p>
https://doi.org/10.5281/zenodo.1342405
oai:zenodo.org:1342405
ind
Zenodo
http://jurnal.uinbanten.ac.id/index.php/tsaqofah/article/view/881
https://zenodo.org/communities/tsaqofah_banten
https://doi.org/10.5281/zenodo.1342404
info:eu-repo/semantics/openAccess
Creative Commons Attribution Share Alike 4.0 International
https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/legalcode
Tsaqofah, v. 15, n. 1(Vol 15 No 1 (2017): Juni), 80-90, (2017-06-30)
H.M. RACHMATOELLAH SIDDIK DAN PENDIDIKAN MASA ORDE BARU (TOKOH PENDIDIKAN DI BANTEN)
info:eu-repo/semantics/article
oai:zenodo.org:4408542
2021-09-07T11:55:58Z
user-tsaqofah_banten
user-biu-israel
Anthony Moore (Anthony of Boston)
2020-12-31
<p>Added to this 7th and final edition are:</p>
<p>Chapters 52(edited), 53 and 54 which confirms both the successful prediction of rocket fire from Gaza in real time, and the author as a forerunner to Moshiach ben Yosef</p>
<p>-An appendix explaining Covid19/bio-agent factors </p>
<p>-An appendix explaining a crop/rainfall prediction system for Mashhad, Iran-for implementation by</p>
<p>the Masih</p>
<p>-An appendix correlating the Orders of the Mishnah to the functions of each major section of the brain.</p>
<p>-----------------------------------------------------------------------------------------------</p>
<p>An exposition of the Catholic Church and how the removal of the Mandate of the Latin Mass at Vatican II brings about the revelation of the lawless one, which in turn has implication for the issues regarding Israel/Palestine. The architecture of 666 is explained.</p>
<p>(should be read using the PDF format)</p>
<p>666 was calculated to Mars 360, which is essentially the revolution of the planet Mars around the Sun and its influence on humanity. In the book, there are many astrological examples that statistically correlate the position of Mars with individual inclinations and events happening on Earth. There is significant correlation between the position of Mars and the number of rockets that are fired into Israel during the year. <a href="http://www.thedowcast.com/israel-gaza---predicting-fire-from-heaven.html">http://www.thedowcast.com/israel-gaza---predicting-fire-from-heaven.html</a></p>
<p>Mars 360 is described as both the Christian and Muslim Antichrist.</p>
https://doi.org/10.5281/zenodo.4408542
oai:zenodo.org:4408542
Zenodo
https://zenodo.org/communities/tsaqofah_banten
https://zenodo.org/communities/biu-israel
https://doi.org/10.5281/zenodo.4408541
info:eu-repo/semantics/restrictedAccess
gaza
israel
war
conflict
peace
mishnah
astrology
bio-agents
dajjal
rainfall prediction
Ares Le Mandat - 7th Edition (contains Chapters 52, 53 and 54 which confirm both the successful prediction of rocket fire from Gaza in real time, and the author as a forerunner to Moshiach ben Yosef: The influence of Mars on human behavior, terrorism, the stock market, and international conflict
info:eu-repo/semantics/book
oai:zenodo.org:4415733
2021-01-21T07:31:40Z
user-tsaqofah_banten
Anthony Moore (Anthony of Boston)
2021-01-04
<p>Unified Timeline of Abrahamic eschatology (from Ares Le Mandat 7th edition)</p>
https://doi.org/10.5281/zenodo.4415733
oai:zenodo.org:4415733
Zenodo
https://zenodo.org/communities/tsaqofah_banten
https://doi.org/10.5281/zenodo.4415732
info:eu-repo/semantics/openAccess
Creative Commons Attribution 4.0 International
https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/legalcode
dabbat al ard
Islamic prophecies
Islam studies
Islam eschatology
masih
Unified Timeline of Abrahamic eschatology (from Ares Le Mandat 7th edition)
info:eu-repo/semantics/bookPart
oai:zenodo.org:1342375
2020-01-20T14:48:22Z
user-tsaqofah_banten
Eva Syarifah Wardah
2017-12-31
<p><strong>Abstract</strong></p>
<p>Tradisi ngamumule pare pada aktifitas pertanian di Kecamatan Sobang dan Panimbang merupakan salah satu kearifan lokal yang memiliki manfaat secara ekonomi, sosial serta pelestarian lingkungan maka keberadaannya dapat berkelanjutan hingga saat ini. Manfaat ekonomi dapat diperoleh secara langsung dan tidak langsung, begitupun dengan manfaat sosial yakni kepatuhan pada tradisi, bertanggungjawab, kebersamaan, saling berbagi dan jujur. Keselarasan manusia dengan alamnya didasarkan pada pengalaman masa lalu membuat manusia menyadari dan perlu menjaga keselarasan dengan alam. Keberadaan kearifan lokal yang berupa kearifan terhadap lingkungan tentunya tidak dapat dipisahkan dari kondisi ekonomi, sosial dan lingkungan alam sekitarnya. Kebiasaan tersebut berkembang menjadi tradisi yang dipegang sebagai pedoman untuk bertingkah laku positif terhadap alam. Kearifan lokal dibangun dari persepsi masyarakat akan kehidupan di masa lalu yang selaras dengan alam kemudian tertuang di dalam tingkah laku, pola hidup dan kebiasaan sehari-hari serta mendatangkan manfaat ekonomi, sosial dan lingkungan membentuk ikatan yang kuat antara masyarakat dengan kearifan lokal yang dianut. Masyarakat agraris yang memiliki suatu kepercayaan terhadap mitos yang diwujudkan dalam sebuah tradisi menghormti dan memulyalan Dewi Sri Pohaci. Upacara ritual Ngamumule Pare untuk menghormati Nyi Sri Pohaci tersebut dilaksanakan oleh seluruh masyarakat di Sobang dan Panimbang, prosesinya melibatkan seluruh warga masyarakat. Ilmu pengetahuan tentang mitos atau mitologi merupakan suatu cara untuk menghadirkan atau mengungkapkan Yang Ilahi melalui bahasa simbolik. Melalui pengetahuan ini memungkinkan manusia memberi tempat kepada bermacam kesan dan pengalaman hidup. Berdasarkan acuan yang diberikan mitos, manusia dapat berorientasi dalam kehidupan, ia tahu dari mana datang dan ke mana akan pergi, asal-usul dan tujuan hidupnya dijelaskan dalam mitos. Mitos menyediakan suatu pegangan hidup. Mitos adalah cerita pemberi pedoman dan arah tertentu kepada sekelompok orang. Mitos, juga menyadarkan manusia akan kekuatan-kekatan gaib. Demikian juga yang terjadi pada mitos Dewi Sri Pohaci sebagai dewi padi yang diyakini oleh masyarakat petani di Kecamatan Sobang dan Panimbang yang menjadikan dasar dilestarikannya tradisi ngamumule pare pada aktifitas pertanian mereka.</p>
https://doi.org/10.5281/zenodo.1342375
oai:zenodo.org:1342375
ind
Zenodo
http://jurnal.uinbanten.ac.id/index.php/tsaqofah/article/view/939
https://zenodo.org/communities/tsaqofah_banten
https://doi.org/10.5281/zenodo.1342374
info:eu-repo/semantics/openAccess
Creative Commons Attribution Share Alike 4.0 International
https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/legalcode
Tsaqôfah, v. 15, n. 2(Vol 15 No 2 (2017): Desember), 221-225, (2017-12-31)
UPACARA HAJAT BUMI DALAM TRADISI NGAMUMULE PARE PADA MASYARAKAT BANTEN SELATANStudi di Kecamatan Sobang dan
info:eu-repo/semantics/article
oai:zenodo.org:4432982
2021-01-23T22:53:45Z
user-tsaqofah_banten
user-holistichadis
Anthony Moore (Anthony of Boston)
2021-01-11
<p>From Ares Le Mandat (7th edition)</p>
<p>Iman vs Astrology: Use of astrological pattern recognition to improve the rainfall prediction and crop planting systems in the middle east (Egypt, Afghanistan, Pakistan and Iran). Data contains various days of precipitation in the middle east and their correlating astrological chart. The data on Iran contains the 344 days of precipitation between 2009 and 2020 and the correlating astrological chart.</p>
https://doi.org/10.5281/zenodo.4432982
oai:zenodo.org:4432982
Zenodo
https://zenodo.org/communities/tsaqofah_banten
https://zenodo.org/communities/holistichadis
https://doi.org/10.5281/zenodo.4432981
info:eu-repo/semantics/openAccess
Creative Commons Attribution 4.0 International
https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/legalcode
rain
weather
weather prediction
precipitation prediction
peace
rainfall
flooding
mars
Iman vs Astrology: Use of astrological pattern recognition to improve the rainfall prediction and crop planting systems in the middle east (Egypt, Afghanistan, Pakistan and Iran).
info:eu-repo/semantics/bookPart
oai:zenodo.org:1342434
2020-01-20T17:28:19Z
user-tsaqofah_banten
Lilis Siti Rokayah
2017-06-30
<p><strong>Abstract</strong></p>
<p>Dalam agama Islam terdapat banyak macam-macam shalawat, namun secara garis besar shalawat kepada Nabi dapat digolongkan menjadi dua yaitu Maktsurah (shalawat yang redaksinya dari Rasulullah SAW) dan Ghairu Maktsurah (shalawat yang disusun oleh sahabat, tabi’in, auliya’, ulama, dan umumnya orang Islam). Shalawat Wahidiyah disusun oleh KH. Abdoel Madjid Ma’roef yang diperkenelakan tahun 1963 di Kedunglo, Ds. Bandar Lor, Kota Kediri, Jawa Timur. Kemudian dibawa ke Pandeglang pada tahun 1981 oleh KH. Sukata Sirojudin. Tujuannya untuk menjernihkan hati, menenangkan batin dan menentramkan jiwa, serta meningkatkan daya ingat sadar kepada Allah SWT. Sejarah munculnya Shalawat Wahidiyah di Pandeglang dibawa oleh KH. Sukanta Sirojudin, setelah pulang dari Pondok Pesantren Wahidiyah di Kota Kediri tahun 1980 dan mendirikan Pondok Pesantren Al-Barokah di Cikeusik pada tahun 1981. Perkembangan Shalawat Wahidiyah di Pandeglang pada awalnya memiliki respon yang kurang baik dari masyarakat. Akan tetapi, pada akhirnya dapat diterima oleh masyarakat sampai memiliki jama’ah yang banyak. Shalawat Wahidiyah merupakan sebuah amalan yang diperbolehkan untuk siapa saja, baik laki-laki maupun perempuan yang langsung di ijazahkan oleh penyusunnya tanpa melakuakan bai’at atau janji. Pokok ajaran Wahidiyah yakni Lillah-Billah, Lirrasul-Birrasul, Lilghauts-Bilghauts, Yu’ti Kulla Dzi Haqqin Haqqah, dan Taqdim Al-Aham Fa Al-Aham Tsuma Al-Anfa Fa Al-Anfa. Kegiatan khusus yang dilakukan oleh para pengamal Wahidiyah Kab. Pandeglang, yaitu Yaumiyyah (harian), Usbu’iyah (mingguan), Syahriyyah (bulanan) dan Rubu’ As-Sanah (tiga bulan).</p>
https://doi.org/10.5281/zenodo.1342434
oai:zenodo.org:1342434
ind
Zenodo
http://jurnal.uinbanten.ac.id/index.php/tsaqofah/article/view/871
https://zenodo.org/communities/tsaqofah_banten
https://doi.org/10.5281/zenodo.1342433
info:eu-repo/semantics/openAccess
Creative Commons Attribution Share Alike 4.0 International
https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/legalcode
Tsaqofah, v. 15, n. 1(Vol 15 No 1 (2017): Juni), 1-29, (2017-06-30)
SEJARAH DAN PERKEMBANGAN SHALAWAT WAHIDIYAH DI PANDEGLANG TAHUN 1981-2015
info:eu-repo/semantics/article
oai:zenodo.org:3999460
2021-01-22T03:34:38Z
user-tsaqofah_banten
user-holistichadis
Anthony of Boston (Anthony Moore)
2020-08-25
<p>Overall, a successful system of predicting weather helps in the decision making process of agricultural practices. On the next page are dates in which the middle east was afflicted with heavy rain­ fall, flooding, and human casualty. The dates are taken from a study that investigated the dynamics of heavy precipitation events in the Levant and the Middle east.</p>
<p>All 344 days of precipitation in Mashhad, Iran between September 2009 and late 2020 - devising(for the Masih) a rainfall prediction and crop planting system by correlating rainfall with the position of the moon in relation to Mars and the lunar nodes <a href="https://zenodo.org/record/4408568#.X--k0thKjIU">https://zenodo.org/record/4408568#.X--k0thKjIU</a></p>
<p>The year 2021 astrological precipitation predictions for Mashhad, Iran. Hypothesis that rainfall can be predicted using the position of the planet Mars. <a href="https://zenodo.org/record/4409336#.X--mzNhKjIU">https://zenodo.org/record/4409336#.X--mzNhKjIU</a></p>
https://doi.org/10.5281/zenodo.3999460
oai:zenodo.org:3999460
Zenodo
https://zenodo.org/communities/tsaqofah_banten
https://zenodo.org/communities/holistichadis
https://doi.org/10.5281/zenodo.3999459
info:eu-repo/semantics/openAccess
Creative Commons Attribution 4.0 International
https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/legalcode
Mars
dajjal
islam prophecy
predictive analysis
Dajjal Precipitation Prediction System - Chapter 29 of Ares Le Mandat
info:eu-repo/semantics/bookPart
oai:zenodo.org:3997548
2021-01-22T03:34:42Z
user-tsaqofah_banten
user-holistichadis
Anthony of Boston (Anthony Moore)
2020-08-24
<p>According to Islamic eschatology the sun rising in the west is a major sign signifying the last day is near. </p>
<p>A magnetic field reversal comes about from a gradual shifting of the earth's magnetic field where the south magnetic field would eventually become the north magnetic field. After the earth's magnetic pole reversal, the sun ends up rising in the west relative to today's standard of the north south east west layout.</p>
<p>Here is a Unified Timeline of Abrahamic eschatology (from Ares Le Mandat 7th edition) <a href="https://zenodo.org/record/4415733#.X_MuCNhKjIU">https://zenodo.org/record/4415733#.X_MuCNhKjIU</a></p>
https://doi.org/10.5281/zenodo.3997548
oai:zenodo.org:3997548
Zenodo
https://zenodo.org/communities/tsaqofah_banten
https://zenodo.org/communities/holistichadis
https://doi.org/10.5281/zenodo.3997547
info:eu-repo/semantics/openAccess
Creative Commons Attribution 4.0 International
https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/legalcode
islamic eschatology
magnetic field reversal
sun rise west
1000 years of Islam before the Sun rises in the west - pp 596, 597, & 598 in Chapter 31 of Ares Le Mandat
info:eu-repo/semantics/bookPart
oai:zenodo.org:2483083
2020-01-20T14:46:25Z
user-tsaqofah_banten
Diky
2018-12-21
<p>Perancangan website beritahangat.net </p>
https://doi.org/10.5281/zenodo.2483083
oai:zenodo.org:2483083
bdl
Zenodo
https://zenodo.org/communities/tsaqofah_banten
https://doi.org/10.5281/zenodo.2483082
info:eu-repo/semantics/openAccess
Creative Commons Attribution 4.0 International
https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/legalcode
Rancangan website beritahangat
Penelitian rancangan website beritahangat
info:eu-repo/semantics/article
oai:zenodo.org:1342400
2020-01-20T15:04:38Z
user-tsaqofah_banten
Muhamad Shoheh
2017-06-30
<p><strong>Abstract</strong></p>
<p>Artikel ini membahas tentang polemik yang terjadi antara dua orang ulama abad ke-19 terkait tarekat dan jihad melawan pemerintah colonial Belanda. Ulama yang dimaksud adalah Sayyid Uthman al-Batawi dengan Syaikh Isma’il al-Minangkabau. Polemik yang dimaksud terekam dalam naskah klasik Nusantara yang berjudul Surat Ṭaarīqah. Naskah tersebut merupakan naskah koleksi Perpustakaan Nasional RI dengan kode dan nomor: 104a K.F.H 1/30. Naskah Surat Ṭarīqah merupakan naskah milik Dr. C. Snouck Hurgronje yang diperolehnya dari K.F. Holle. Naskah tersebut ditulis oleh salah seorang murid Shaykh Ismā’īl al-Minagkabau dalam rangka melakukan pembelaan atas hujatan, hinaan, dan anggapan sesat dari Sayid ‘Uthmān. Naskah tersebut kemudian dikirim kepada Sayid ‘Uthmān dan Snouck Hurgronje (teman dekat dan pelindung Sayid ‘Uthmān). Apa saja isi naskah tersebut? Bagaimana pembelaan yang dikemukakan murid Syaikh Isma’il terhadap cacian dan hujatan Sayid ‘Uthmān tersebut? Tulisan ini dibuat untuk menjawab dua permasalahan tersebut.</p>
https://doi.org/10.5281/zenodo.1342400
oai:zenodo.org:1342400
ind
Zenodo
http://jurnal.uinbanten.ac.id/index.php/tsaqofah/article/view/882
https://zenodo.org/communities/tsaqofah_banten
https://doi.org/10.5281/zenodo.1342399
info:eu-repo/semantics/openAccess
Creative Commons Attribution Share Alike 4.0 International
https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/legalcode
Tsaqofah, v. 15, n. 1(Vol 15 No 1 (2017): Juni), 91-109, (2017-06-30)
NASKAH SURAT TARIQAH: KRITIK TUANKU NAN GARANG ATAS SIKAP ANTI TAREKAT DAN ANTI JIHAD SAYYID UTHMAN AL-BATAWI
info:eu-repo/semantics/article
oai:zenodo.org:1342416
2020-01-20T14:59:58Z
user-tsaqofah_banten
Siti Humayroh
2017-06-30
<p><strong>Abstract</strong></p>
<p>Pesantren is a means of developing Islamic faith, especially to develop the ability to interpret the core of Islamic teachings. Pesantren is also an educational institution in Banten, namely Nuruh Huda Baros pesantren.</p>
<p>This pesantren specializes in the deepening of Falak Science. Falak science is a science that studies the trajectory of celestial bodies, such as sun, moon, stars and other celestial bodies, in order to know the position of other heavenly bodies. This research concludes that the pesantren Nurul Huda was the first pesantren to develop Falak Science in Banten. The first creator of Falak Science in Banten is KH. E. Mohammad Hilmi. Learning process undertaken by KH. E. Mohammad Hilmi uses several books of Falak Scripture namely the book Taqriebul Maqsad, Fathurrouful mannan, and Sulamun Nayyirain. The process of dissemination conducted by KH. E. Mohammad Hilmi by establishing Pesantren Nurul Huda, spread the Hijri calendar as much as 2000 calendar for one year both in Banten and outside Banten. KH.E Mohamad Hilmi plays a role in spreading Falak Science in Pesantren Nurul Huda Baros until 2005 but the distribution of Falak Science still berlansgung until now which is currently led by his son KH. E. Mohammad Hilmi namely Muchtar Luthfi and Mochamad Zaeni Dahlan Hisal.</p>
<p>Pesantren Nurul Huda begins with the construction of Diniyah Madrasah building is very simple as much as 3 (three) rooms only bamboo walls and roofed chiral leaves. Then in 1952 was built piecemeal musholla dan kobong santri which at that time only amounted to three students.</p>
<p>Departing from the above background, it is deemed necessary to conduct research on the role of Pesantren Nurul Huda in the Spreading of Falak Science in Banten because the author argues that Pesantren Nurul Huda in the distribution of Falak Science in Banten is very interesting and very needed for the community.</p>
https://doi.org/10.5281/zenodo.1342416
oai:zenodo.org:1342416
ind
Zenodo
http://jurnal.uinbanten.ac.id/index.php/tsaqofah/article/view/878
https://zenodo.org/communities/tsaqofah_banten
https://doi.org/10.5281/zenodo.1342415
info:eu-repo/semantics/openAccess
Creative Commons Attribution Share Alike 4.0 International
https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/legalcode
Tsaqofah, v. 15, n. 1(Vol 15 No 1 (2017): Juni), 55-79, (2017-06-30)
PERAN PESANTREN NURUL HUDA DALAM PENYEBARAN ILMU FALAK DI BANTEN
info:eu-repo/semantics/article
oai:zenodo.org:4922834
2021-06-14T10:01:57Z
user-tsaqofah_banten
Mustafa, C
Mulyadi, L
Sudharmawatiningsih
Nursobah, A
Lucia, R
2020-06-10
<p>Buku yang berjudul <em>Disparitas Pemidanaan terkait Tindak Pidana Kesusilaan yang Diatur di Dalam KUHP dan di Luar KUHP</em> merupakan hasil penelitian yang dilakukan oleh Badan Penelitian dan Pengembangan dan Pendidikan dan Pelatihan Hukum dan Peradilan (Balitbangdiklatkumdil) Mahkamah Agung Republik Indonesia yang dilaksanakan selama satu bulan selama Juni sampai Juli 2020. Data yang disajikan dalam buku ini merupakan jenis data primer dalam penelitian tersebut dilakukan secara virtual cloud meeting dengan peserta di beberapa wilayah hukum Pengadilan Tinggi DKI, Banten, dan Jawa Barat. Diskusi grup penelitian didukung dengan para peserta aktif yakni dari Hakim Tinggi/Widyaiswara Pusdiklat Teknis Peradilan, pihak akademisi, <em>Australia Indonesia Partnership For Justice, Ombudsman, International Development Law Organization, Yayasan TIFA, TAF-MAJU, International NGO Forum on Indonesian Development, UNICEF, UN Women, MAMPU, Ford Foundation, HIVOS</em>, Kedutaan Belanda, Kedutaan Inggris, Yayasan Komisi perlindungan Anak Indonesia, Masyarakat Pemantau Peradilan Indonesia, Institute for Criminal Justice Reform, Commission of Juris, serta Kelompok Kerja Perempuan dan Anak Mahkamah Agung RI. Bab pendahuluan buku ini mendeskripsikan rumusan permasalahan penelitian, kerangka konseptual, dan metode penelitian. Bab Pendahuluan ini akan dikaji oleh Koordinator Peneliti Cecep Mustafa. Bab kedua, buku ini mendeskripsikan dan menganalisis Sistem Pemidanaan terkait kesusilaan yang diatur di dalam KUHP dan di luar KUHP. Bab Kedua ini akan dikaji oleh Peneliti 1 Lilik Mulyadi. Bab Ketiga, buku ini mendeskripsikan dan menganalisis <em>Ratio Legis</em> Pemidanaan terkait kesusilaan pidana kesusilaan hususnya terkait Pasal 285 dan Pasal 284 KUHP dan UU KDRT serta UU Pornografi.</p>
https://doi.org/10.5281/zenodo.4922834
oai:zenodo.org:4922834
ind
Zenodo
https://isbn.perpusnas.go.id/Account/SearchBuku?searchTxt=978-623-218-778-8&searchCat=ISBN
https://zenodo.org/communities/tsaqofah_banten
https://doi.org/10.5281/zenodo.4922833
info:eu-repo/semantics/openAccess
Creative Commons Attribution 4.0 International
https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/legalcode
Disparitas Pemidanaan terkait Tindak Pidana Kesusilaan yang Diatur di Dalam KUHP dan di Luar KUHP
info:eu-repo/semantics/book
oai:zenodo.org:4416666
2021-09-07T11:55:58Z
user-tsaqofah_banten
user-biu-israel
Anthony Moore (Anthony of Boston)
2020-12-31
<p>Added to this 7th and final edition are:</p>
<p>Chapters 52(edited), 53 and 54 which confirms both the successful prediction of rocket fire from Gaza in real time, and the author as a forerunner to Moshiach ben Yosef</p>
<p>-An appendix explaining Covid19/bio-agent factors </p>
<p>-An appendix explaining a crop/rainfall prediction system for Mashhad, Iran-for implementation by</p>
<p>the Masih</p>
<p>-An appendix correlating the Orders of the Mishnah to the functions of each major section of the brain.</p>
<p>-----------------------------------------------------------------------------------------------</p>
<p>An exposition of the Catholic Church and how the removal of the Mandate of the Latin Mass at Vatican II brings about the revelation of the lawless one, which in turn has implication for the issues regarding Israel/Palestine. The architecture of 666 is explained.</p>
<p>(should be read using the PDF format)</p>
<p>666 was calculated to Mars 360, which is essentially the revolution of the planet Mars around the Sun and its influence on humanity. In the book, there are many astrological examples that statistically correlate the position of Mars with individual inclinations and events happening on Earth. There is significant correlation between the position of Mars and the number of rockets that are fired into Israel during the year. <a href="http://www.thedowcast.com/israel-gaza---predicting-fire-from-heaven.html">http://www.thedowcast.com/israel-gaza---predicting-fire-from-heaven.html</a></p>
<p>Mars 360 is described as both the Christian and Muslim Antichrist.</p>
<p>Below is a link which has the file in PDF/A-2u format for long term storage</p>
<p><a href="https://zenodo.org/record/4458725#.YAthEuhKjIU">https://zenodo.org/record/4458725#.YAthEuhKjIU</a></p>
<p>Below is a link which significantly reduces the file size and quality(no color)</p>
<p><a href="https://zenodo.org/record/4479950#.YBReNuhKjIU">https://zenodo.org/record/4479950#.YBReNuhKjIU</a></p>
https://doi.org/10.5281/zenodo.4416666
oai:zenodo.org:4416666
Zenodo
https://zenodo.org/communities/tsaqofah_banten
https://zenodo.org/communities/biu-israel
https://doi.org/10.5281/zenodo.4408541
info:eu-repo/semantics/openAccess
Creative Commons Attribution 4.0 International
https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/legalcode
gaza
israel
war
conflict
peace
mishnah
astrology
bio-agents
dajjal
rainfall prediction
(Book) Ares Le Mandat - 7th Edition (contains Chapters 52, 53 and 54 which confirm both the successful prediction of rocket fire from Gaza in real time, and the author as a forerunner to Moshiach ben Yosef: The influence of Mars on human behavior, terrorism, the stock market, and international conflict
info:eu-repo/semantics/book
oai:zenodo.org:4922795
2021-06-14T10:01:56Z
user-tsaqofah_banten
Mustafa, C
Hoesein, A
Gultom, B
Rumadan, I
Sailelah, S
2020-06-10
<p>Buku yang berjudul Puritisasi Tugas dan Fungsi Komisi Yudisial dalam Penegakan Kode Etik dan Perilaku Hakim untuk Menjaga Keluhuran Martabat Hakim merupakan hasil penelitian yang dilakukan oleh Badan Penelitian dan Pengembangan dan Pendidikan dan Pelatihan Hukum dan Peradilan (Balitbangdiklatkumdil) Mahkamah Agung Republik Indonesia yang dilaksanakan selama tiga bulan selama Februari sampai April 2020 berkembang dari judul penelitian “Rekontruksi Kedudukan Komisi Yudisial Terhadap Mahkamah Agung RI”. Data yang disajikan dalam buku ini merupakan jenis data primer dalam penelitian tersebut dilakukan secara tatap muka dengan peserta di beberapa wilayah hukum Pengadilan Tinggi DKI, Banten, dan Jawa Barat. Diskusi grup penelitian didukung dengan para peserta aktif yakni dari hakim tinggi/ widyaiswara, pihak akademisi, serta Kelompok Kerja Ikatan Hakim pada Mahkamah Agung RI. Bab pertama, penelitian ini mengkaji: kewenangan Komisi Yudisial dalam mengusulkan calon hakim agung; menjaga dan menegakkan kehormatan, keluhuran martabat dan perilaku hakim; menegakkan kode etik dan/atau pedoman perilaku hakim; prinsip negara hukum yang demokratis; metode yang digunakan dalam penelitian. Bab kedua, penelitian ini mengkaji: kedudukan KY dalam sistem ketatanegaraan; filosofi lahirnya Komisi Yudisial dalam sistem ketatanegaraan Indonesia; kedudukan<br>
KY menurut UUD 1945; kedudukan dan kewenangan KY berdasarkan UU No. 18 tentang Perubahan atas Undang Undang No. 22 Tahun 2004 tentang Komisi Yudisial. Bab ketiga, penelitian ini mengkaji: implementasi tugas dan wewenang KY menurut konstitusi dan Undang-Undang KY; wewenang dan tugas pokok KY dalam tataran implementasi; perbandingan tugas dan fungsi pengawasan yang dilakukan oleh Badan Pengawasan (Bawas) MA-RI dan KY dalam konteks penegakan kode etik dan perilaku hakim; hubungan antara pelaksanaan fungsi pengawasan internal dan eksternal dalam menjaga independensi peradilan. Bab keempat, penelitian ini mengkaji perbandingan kedudukan dan fungsi KY di negara lain termasuk Australia, Belanda, Spanyol, Portugal, dan Iran.</p>
<p>Enable Ginger<em>Cannot connect to Ginger</em> Check your internet connection<br>
or reload the browserDisable in this text fieldRephraseRephrase current sentence2Edit in Ginger×</p>
https://doi.org/10.5281/zenodo.4922795
oai:zenodo.org:4922795
ind
Zenodo
https://isbn.perpusnas.go.id/Account/SearchBuku?searchTxt=cecep+mustafa&searchCat=Pengarang
https://zenodo.org/communities/tsaqofah_banten
https://doi.org/10.5281/zenodo.4922794
info:eu-repo/semantics/openAccess
Creative Commons Attribution 4.0 International
https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/legalcode
Puritisasi Tugas dan Fungsi Komisi Yudisial dalam Penegakan Kode Etik dan Perilaku Hakim untuk Menjaga Keluhuran Martabat Hakim
info:eu-repo/semantics/book
oai:zenodo.org:4922761
2021-09-07T11:54:30Z
user-tsaqofah_banten
Mustafa, C
2020-06-10
<p>This article illustrates how recent research uses qualitative semi-structured interviews to understand judicial perceptions when convicting minor drug offenders. To develop an understanding of what the judges were trying to achieve when convicting drug offenders, I interviewed 31 judges. This article contributes to the socio-legal understanding of the context in which problem-solving and<br>
Justice influenced by Islamic religious values work in harmony. Indonesian judges use Islamic values to support rehabilitation. This supportive approach opens the door to the influence of Sunni Islamic values as one of the legitimating values when deciding.</p>
https://doi.org/10.5281/zenodo.4922761
oai:zenodo.org:4922761
eng
Zenodo
https://ijtihad.iainsalatiga.ac.id/index.php/ijtihad/article/view/4039/0
https://zenodo.org/communities/tsaqofah_banten
https://doi.org/10.5281/zenodo.4922760
info:eu-repo/semantics/openAccess
Creative Commons Attribution 4.0 International
https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/legalcode
The influence of Sunni Islamic values on rehabilitation as judicial decision for minor drug users in Indonesian court
info:eu-repo/semantics/article
oai:zenodo.org:1342389
2020-01-20T15:06:19Z
user-tsaqofah_banten
Windawati
2017-12-31
<p><strong>Abstract</strong></p>
<p>Perjuangan ulama sangat penting bagi masyarakat dalam melindungi kepentingan masyarakat. Ulama menempati posisi penting dalam pembinaan moral masyarakat, bahkan pada masa penjajahan. Perjuangan ulama dalam dunia pendidikan keagamaan sangat berpengaruh dalam melawan kolonialisme Belanda di Geuleuh Careh-Pandeglang. Posisi ulama tidak lepas dari tradisi yang berlaku dilingkungan masyarakat santri, khususnya di pedesaan yang beranggapan bahwa dalam beragama seseorang harus mengikuti apa yang telah diwariskan kaum ulama. Abuya Nachrawi adalah ulama yang kharismatik dan pengaruhnya begitu banyak bagi masyarakat Desa Pasireurih. Pada tahun 1924 Abuya Nachrawi tampil dalam perjuangan melawan Kolonial Belanda hingga ia cari yang mengakibatkan masyarakat Pasireurih ketakutan dengan kedatangan para Kolonial pada tahun 1924-1942. Berdasarkan penelitian yang dilakukan, dapat disimpulkan bahwa Abuya Nachrawi dilahirkan sekitar tahun 1904 di kampung Geuleuh Careuh Desa Pasireuih kecamatan Cipeucang Kabupaten Pandeglang. Perjuangan Abuya Nachrawi dimulai sejak ia membangun Pondok pesantren, kondisi desa Pasireurih sebelum dan sesudah kedatangan Kolonial Belanda ada beberapa perubahan dalam berbagai bidang khususnya bidang sosial ekonomi. Abuya Nachrawi adalah sosok yang dikenal oleh masyarakat Pasireurih yang kental dengan ilmu tassawufnya. Perjuangannya lebih di khususkan pendidikan keagamaan (mengelola pesantren). Semangat perjuangannya ia tuangkan dengan musyawarah keagamaan, mengamalkan ilmunya, menerapkan budaya tasawuf dan semangat gotong royong.</p>
https://doi.org/10.5281/zenodo.1342389
oai:zenodo.org:1342389
ind
Zenodo
http://jurnal.uinbanten.ac.id/index.php/tsaqofah/article/view/937
https://zenodo.org/communities/tsaqofah_banten
https://doi.org/10.5281/zenodo.1342388
info:eu-repo/semantics/openAccess
Creative Commons Attribution Share Alike 4.0 International
https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/legalcode
Tsaqôfah, v. 15, n. 2(Vol 15 No 2 (2017): Desember), 183-205, (2017-12-31)
PERJUANGAN ABUYA NACHRAWI DALAM MELAWAN KOLONIAL BELANDA DI GEULEUH CAREUHPANDEGLANG TAHUN 1924-1942
info:eu-repo/semantics/article
oai:zenodo.org:3376433
2020-10-27T01:18:12Z
user-tsaqofah_banten
Sufyan Ilyas
2019-08-24
<p> <br>
KEBIJAKAN UMUM <br>
1. Visi <br>
a. Visi harus merupakan cita-cita bersama yang dapat menjadi sumber inspirasi, motivasi, dan kekuatan pembimbing yang terpatri dalam pikiran dan tindakan segenap pihak yang berkepentingan; <br>
b. Visi harus dijabarkan dalam misi, tujuan dan ruang lingkup kerja yang khas dari lembaga; <br>
c. Visi STAI Tapaktuan harus dirumuskan bersama oleh Senat Universitas, Rektor, dan Civitas Akademik dengan pihak-pihak utama yang berkepentingan. <br>
d. Visi seharusnya ditinjau dan dirumuskan kembali secara berkala sesuai dengan perkembangan ilmu pengetahuan dan masyarakat berdasarkan masukan dari berbagai pihak yang berkepentingan. <br>
<br>
2. Misi <br>
a. Misi harus memberikan arahan dalam mewujudkan visi dan dinyatakan dalam tujuan-tujuan yang dapat dicapai dalam kurun waktu tertentu (3-5 tahun); <br>
b. Misi harus mengandung pokok-pokok mengenai bentuk kegiatan utama yang dapat menjadi landasan hubungan kerja serta pengalokasian sumber daya segenap pihak yang berkepentingan; <br>
c. Misi harus menunjukkan ruang lingkup hasil yang hendak dicapai oleh lembaga, dan tingkat pengetahuan, keterampilan, serta sikap dasar yang disyaratkan bagi hasil yang dimaksud; <br>
d. Misi harus menunjukkan ruang lingkup sasaran yang ingin dicapai (marketable).<br>
<br>
e. Misi harus dirumuskan bersama oleh Senat Universitas, Rektor, dan Civitas Akademik berdasarkan masukan-masukan dari segenap pihak-pihak yang berkepentingan; <br>
f. Misi harus dapat menjadi tolok ukur dalam evaluasi baik di seluruh lembaga maupun unit-unitnya; <br>
g. Misi seharusnya memberikan peluang ruang gerak pengembangan kegiatan satuan lembaga dan unit yang terlibat. <br>
</p>
https://doi.org/10.5281/zenodo.3376433
oai:zenodo.org:3376433
bdl
STAI TAPAKTUAN
https://zenodo.org/communities/tsaqofah_banten
https://doi.org/10.5281/zenodo.3376432
info:eu-repo/semantics/openAccess
Creative Commons Attribution 4.0 International
https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/legalcode
HARVARD DATAVERSE, I(2), 21, (2019-08-24)
Standar Akademik
STANDAR AKADEMIK STAI TAPAKTUAN
info:eu-repo/semantics/book
oai:zenodo.org:4409336
2021-01-23T12:51:43Z
user-tsaqofah_banten
Anthony Moore (Anthony of Boston)
2021-01-01
<p>The year 2021 astrological precipitation prediction preset for Mashhad, Iran. Hypothesis that rainfall can be predicted using the position of the planet Mars.</p>
<p>This pdf was taken from the last pages of Appendix V of Ares Le Mandat which presents the use of astrological pattern recognition to improve the rainfall prediction and crop planting systems in the middle east. The entire Appendix V can be viewed here <a href="https://zenodo.org/record/4432982#.YAH_aehKjIU">https://zenodo.org/record/4432982#.YAH_aehKjIU</a></p>
<p>Here is the weather data for Mashhad, Iran. Track the accuracy of the astrological prediction preset by seeing how the weather actually transpired <a href="https://www.timeanddate.com/weather/iran/mashhad/historic?month=1&year=2021">https://www.timeanddate.com/weather/iran/mashhad/historic?month=1&year=2021</a> or <a href="https://www.timeanddate.com/weather/iran/mashhad/historic">https://www.timeanddate.com/weather/iran/mashhad/historic </a></p>
https://doi.org/10.5281/zenodo.4409336
oai:zenodo.org:4409336
Zenodo
https://zenodo.org/communities/tsaqofah_banten
https://doi.org/10.5281/zenodo.4409335
info:eu-repo/semantics/openAccess
Creative Commons Attribution 4.0 International
https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/legalcode
rain
rainfall prediction
middle east rainfall
Islam eschatology
From Appendix V of Ares Le Mandat (7th edition): The year 2021 astrological precipitation prediction preset for Mashhad, Iran. Hypothesis that rainfall can be predicted using the position of the planet Mars.
info:eu-repo/semantics/bookPart
oai:zenodo.org:4459643
2021-09-07T11:55:56Z
user-tsaqofah_banten
user-religious-studies
Anthony Moore (Anthony of Boston)
2021-01-23
<p>Biblical hermeneutic that identifies Shia and Sunni Islam as the two witnesses described in the Book of Revelation legitimizes Islam(and the Shia/Sunni schism)--from a Judeo-Christian standpoint--as a God-ordained religion and outcome. </p>
<p>On the third page is a timeline of the eschatology which incorporates the genesis of the Dome of the Rock and the Shia/Sunni components of Islam into the framework</p>
https://doi.org/10.5281/zenodo.4459643
oai:zenodo.org:4459643
Zenodo
https://zenodo.org/communities/tsaqofah_banten
https://zenodo.org/communities/religious-studies
https://doi.org/10.5281/zenodo.4459642
info:eu-repo/semantics/openAccess
Creative Commons Attribution 4.0 International
https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/legalcode
shia
sunni
Islam studies
Islam eschatology
(from Ares Le Mandat 7th edition) Biblical hermeneutic that identifies Shia and Sunni Islam as the two witnesses described in the Book of Revelation
info:eu-repo/semantics/bookPart
oai:zenodo.org:1342394
2020-01-20T15:06:36Z
user-tsaqofah_banten
Siti Fauziyah
2017-12-31
<p><strong>Abstract</strong></p>
<p> </p>
<p>Telah terjadi kontroversi sekaligus pro dan kontra di kalangan masyarakat Indonesia terkait dengan sunat perempuan. Sebagian besar masyarakat Banten setuju dan mendukung sunat perempuan. Sunat perempuan </p>
<p>dianggap sebagai perintah agama Islam dan sebagai upaya melestarikan tradisi leluhur. Meskipun mereka tidak mewajibkan sunat pada perempuan, tetapi sunat perempuan sangat dianjurkan untuk dilakukan. Mereka percaya sunat perempuan sebagai ritual pemurnian dan memberikan manfaat bagi perempuan baik dari aspek kesehatan, seksual maupun agama. Praktek sunat perempuan di Banten dilakukan oleh dukun dan bidan. Di Banten sunat perempuan dilakukan dengan melakukan sedikit pelukaan pada klitoris. Meskipun sunat perempuan yang dilakukan di Banten tidak sama dengan di Afrika, namun tetap saja sunat perempuan merupakan tindakan beresiko bagi kesehatan reproduksi perempuan dan berpotensi melestarikan bias gender. Sunat perempuan tetap saja menjadi alat kontrol seksual bagi perempuan yang berpengaruh pada seksualitas perempuan dan kesehatan reproduksi perempuan.</p>
https://doi.org/10.5281/zenodo.1342394
oai:zenodo.org:1342394
ind
Zenodo
http://jurnal.uinbanten.ac.id/index.php/tsaqofah/article/view/936
https://zenodo.org/communities/tsaqofah_banten
https://doi.org/10.5281/zenodo.1342393
info:eu-repo/semantics/openAccess
Creative Commons Attribution Share Alike 4.0 International
https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/legalcode
Tsaqôfah, v. 15, n. 2(Vol 15 No 2 (2017): Desember), 135-182, (2017-12-31)
TRADISI SUNAT PEREMPUAN DI BANTEN DAN IMPLIKASINYA TERHADAP GENDER, SEKSUALITAS, DAN KESEHATAN REPRODUKSI
info:eu-repo/semantics/article