Eufroxina Cruz es licenciada en Contaduría Pública en Estados Unidos y es una de las
de las comunidades. Eufroxina Cruz es licenciada en Contaduría Pública por la Universidad
Autónoma Benito Juárez de Oaxaca, México y diplomada en liderazgo por el Instituto
Tecnológico de Monterrey. En 2008 fue la candidata ganadora a la Presidencia Municipal
de su municipio natal, puesto que le fue arrebatado de forma ilegal. Actualmente es diputada
local y presidenta de la Mesa Directiva del Congreso del Estado de Oaxaca, coordinadora
de Asuntos Indígenas del Partido de Acción Nacional. Preside además la Asociación Civil
Quiego, cuyo objetivo es lograr la equidad de género entre las comunidades indígenas
de Oaxaca a través de programas educativos de fomento al desarrollo y de promoción de
los derechos humanos. Ha representado a su país en varias cumbres iberoamericanas.
Buenos días a todos, muchas gracias por estar hoy y acompañarnos a los que tuvieron el
honor de invitarme. Mi nombre es Efrocina Cruz Mendoza, soy de México del Estado de Oaxaca,
de una localidad que se llama Santa María Quigolani, soy mujer indígena y siempre parto
diciendo eso. Soy mujer indígena porque el ser indígena significa tener nuestra identidad
cultural, nuestra lengua, nuestra vestimenta, pero no la violación a los derechos humanos,
pero no la detención del desarrollo de nuestras comunidades. Cuando aprendes o cuando luchas
por alcanzar tu libertad, la vida lo ves diferente, yo aprendí a luchar por mi libertad y por
eso hoy por hoy mi libertad es lo más sagrado que tengo, porque provengo de una localidad
y provengo de un estado en donde en su mayor parte es población indígena, somos 570 municipios,
418 de ellas regidas por los llamados usos y costumbres y que yo les he llamado abusos
y costumbres y en más de 100 de ellas la palabra mujer aún no existe en muchos de estos municipios.
Tengo mis papá la vida y las circunstancias a mis padres, la vida les negó la oportunidad
de ir a la escuela, mis papás no saben leer, no saben escribir, yo aprendí esta lengua
con la que hoy me estoy presentando con ustedes ya de grande y una disculpa por si me equivoco
porque no es mi lengua materna, mi lengua materna es el zapoteco, pero tuve que arrebatarlo
para que solamente pudiera yo decir y sigo diciendo con voz fuerte que lo único que
queremos las mujeres indígenas es ser visible, visible con nuestra identidad, visible con
nuestra lengua, pero lo más importante visible con nuestra capacidad, con nuestra inteligencia
de lo que queremos para nuestros entornos, de que solamente queremos formar parte de
nuestro México y de este mundo que a veces duele mucho, duele mucho en una comunidad
ser mujer, pero duele más cuando la sociedad todavía te mira de pieza a cabeza porque tus
facciones te delatan por ser precisamente indígena y eso es lo que vengo a decir hoy,
ser indígena no es un delito, ser indígena es como cualquier otra cultura, es lo que
nos ha identificado, es lo que nos hace diferente quizás pero al final del día es lo que nos
hace iguales porque al final del día somos seres humanos, yo provengo de una comunidad
que está siete horas de mi estado, yo tengo a mi hermana la más grande, mis papás la
entregaron a los 12 años en matrimonio porque así era el uso y costumbre, a sus 13 años
se convirtió en mamá, yo tuve que huir de eso porque si no esa era la misma realidad
que me esperaba y por eso recalco mucho del tema de la libertad porque alcanzar la libertad
es lo más sagrado que tiene y que debe de tener un ser humano, cuando te vuelves desde
que tengo uso de razón yo creo que fui rebelde de por sí, aprendí, si mi papá decía que
era rojo yo decía que era verde, aprendí a hacer la tortilla es cierto, aprendí a
traer el leño, aprendí a ir a dejar la comida al pedazo pero no me gustaba, aprendí a soñar
gracias a ese maestro que llegó a esa escuela rural de mi pueblo, ese maestro que hablaba
esa lengua que yo desconocía pero que soñaba algún día aprender a hablarlo, a ese maestro
que vivía diferente que nosotros en la casa porque nosotros dormíamos en el piso de tierra
y ese maestro no y por eso muchas veces dicen es que es la costumbre, es que es la autonomía
de las comunidades y yo siempre les contesto, si a mí me hubieran enseñado que dormir en
una cama es mucho mejor que dormir en un piso de tierra yo hubiera escogido dormir en una
cama y por eso esta rebeldía que tengo, por eso esta búsqueda de que haya más mujeres
con rostro indígena más visibilizada y por eso sigo diciendo que tenemos que arrebatar
esos espacios porque nadie nos regala nada, estamos arrebatando esos espacios y lo decimos
con voz fuerte pero para eso hay que quitarnos el peor enemigo de nosotros que es el miedo
porque el miedo te detiene, el miedo te hace que no digas las cosas y la vida me enseñó
a que me tuve que quitar el miedo, el miedo está ahí, el miedo es tu mejor aliado pero
hay que convertirlo en otra razón en esa fortaleza porque cuando se viene precisamente
de ese entorno de la cual yo les hablo no te queda de otro camino más que ser optimista
toda tu vida porque si te vuelves pesimista pues estás perdida más que el camino es
decir me levanto y me levanto y me levanto y tengo que alcanzarlo, tengo que lograrlo
para algún día regresar a este entorno y poder empezar a cambiarlo, en mi comunidad
en 2007 quise ser candidata a la presidencia de mi pueblo pero precisamente por mi condición
de mujer se me negó ese derecho y no responsabilizo muchas veces al entorno de mi comunidad, responsabilizo
a la circunstancia del entorno que es la pobreza y esa marginación, a mi papá tampoco no lo
responsabilizo cuando entregó a mi hermana los 12 años porque nadie le enseñó que
también su hija tenía los mismos derechos que sus hijos hombres y por eso hoy por hoy
es el al ser que más admiro porque está aprendiendo conmigo, está aprendiendo que
yo su hija mujer va algo tan igual como su hijo hombre y que rompió esto, que logró
o que herramienta ocupé la educación y siempre digo que la educación te quita el velo de
la ignorancia, te quita el miedo, te quita todo lo que detiene, la educación me quitó
todo eso, me quitó a defender mi libertad y por eso cuando yo quise ser presidenta
y se me negó ese derecho tuve que alzar la voz, tuve que alzar la voz en contra de los
controles de casi casco que existen las comunidades, el controles de los sistemas políticos que
existen en muchos de los estados y en muchos de estos países porque mientras que las
comunidades indígenas siguen sumergidas en esa pobreza, en esas voces del silencio pues
mejor mientras no me molesten mucho mejor son las voces del silencio pero cuando te
empiezas alzar la voz te vuelves problema, te vuelves problema para ese entorno y la
vida todo el tiempo me resuelto, como se puede decir, me he convertido en problema
desde el entorno de mi familia, desde ir a la cancha del pueblo y volverme a la loca
del pueblo porque pues como una mujer va a estar jugando en la plaza del pueblo, no,
desde el volverme el entorno de mi comunidad, como una mujer se va a atrever a ser la presidenta
del pueblo, desde volverme problema para el propio estado como yo voy a reclamar mi derecho
y desde volverme problema y arrebatar eso, arrebatar eso no por mí porque mal que bien
yo ya alcancé esa libertad porque tuve que huir de ese entorno precisamente para darme
cuenta cuando yo salgo de mi entorno tuve que caminar más de 12 horas para poder llegar
a una primera comunidad en donde por primera vez mis ojos vieron un aparato que hoy yo sé
que se llama autobús, tuve que llegar a una ciudad que no es mía y que yo siempre
he dicho que es un pueblote grandote que hoy se llama ciudad y desde ahí sufres la otra
discriminación que esa sociedad te mira de pieza a cabeza porque vas vestida diferente
porque medio que masticas el español y desde ahí te enfrentas a otro reto de que esa sociedad
te mire de manera normal y seguimos luchando que la sociedad nos mire normal, que no somos
esos bichos raros, somos simplemente indígenas que tenemos nuestras propias facciones que
tenemos nuestra propia forma de hablar nuestra propia voz pero somos seres humanos que queremos
también sentarnos en los espacios de poder que queremos también entrar en los restaurantes
que sin perder nuestra identidad cultural como siempre lo recalco pero esa parte de
mi vida en ese pueblo grandote volvió más duro porque es la discriminación más fuerte
que en tu pueblo tan siquiera te conocen tan siquiera era la misma situación pero llegar
a enfrentarte a ese otro espacio duele pero es cuando más te aferras a seguir arrebatando
esos espacios el ser indígena no tener los medios y querer soñar estudiar pues es casi
imposible y pero también la vida me enseñó a que tengo dos manos para poder hacer lo
que yo quiera aprendí a vender de lo que fuera en la calle y no me da pena como siempre
lo he dicho vendí elote, pepino, naranja de lo que fuera para poder sobrevivir un día
mañana no sabía si se había oportunidad un día nada más y esa misma fuerza me daba
la fortaleza de algún día regresar a mi tierra y ver el rostro de mi mamá y cambiar
el rostro de mi mamá sus manos de mi madre están duras porque los ha calcomido la cal
porque para hacer la tortilla es todo un ritual también desde un día antes coser el nixtamala
hasta el otro día hacer tres cuatro horas para que se convierte en esa tortilla que
comemos en las comunidades y la calcal come la cal lastima las manos de las mujeres y ahí
es en donde cuando regreso y cuando ya tenía este uso de razón que yo tengo porque mis
maestros me enseñaron un libro que se llamaba y que se llama constitución de mi país y
que en ese artículo decía que todos éramos iguales pero resultaba que mi entorno no mi
entorno porque éramos mujeres precisamente porque no podíamos acceder a esa plaza pública
a la toma de decisiones de nuestras comunidades o porque eran mujeres y madres solteras por
el fenómeno de migración no tenían derecho a esos beneficios primero tenían que conseguirse
otro marido y después a ver si llegaban los programas y y todas esas esas injusticias
y esas impotencias te vuelven te vuelves rebelde o si no no habría valido la pena todo lo
que habías pasado o ver a tu hermana valiente y siempre lo digo es a la mujer que más admiro
porque a pesar de que la vida y la circunstancia le robaron su libertad a los 12 años a los
31 años con 9 hijos y puros hombres decidió ya no tener hijos y la vida le dio puros hombres
para acabar de fregarlo y pero pero esa mujer decidió ya no tener hijo decidió ella sin
el consentimiento de ese entorno de su marido de mis propios papás y por eso a pesar de
eso es a la mujer que más admiro porque a pesar de su circunstancia ella se atrevió
a decir hasta aquí y qué me quedaba más que decir si ella lo hizo yo también puedo
y por eso cuando pasó todo eso cuando se me se me negó mi derecho acudes ante las instancias
gubernamentales y te topas con la mera realidad porque las instancias que gubernamentales que
te dicen es que es la autonomía de tu pueblo es que en tu catálogo no viene la palabra
mujer no hay delito que perseguir es uso y costumbre ley no escrita quien está en el
poder es quien decide y ver a las mujeres teníamos y tenemos un cuarto hoy es un cuarto grande
que ya nadie en alcanza pareciamos delincuentes del pueblo hablando de nuestros sueños en
esta en en estas cuatro paredes hablando de nuestra libertad y diciéndome ellas las que
lo padecen todos los días muchas veces estas circunstancias de violencia de discriminación
decir cuidado te vas a agüitar ahí a agüitar significa cuidado te vas a debilitar cuidado
pero que una fortaleza en mi pueblo hace mucho frío estamos a dos mil trescientos dos mil
cuatrocientos metros sobre el nivel del mar y la mayoría de las señoras utilizan un reboso y
y las imágenes que se ven son como las esas imágenes de mujeres también musulmanas que
solamente sus ojitos y atrás de ese reboso salía esa fuerza y ante eso que haces detenerte por
supuesto que no porque era decir entonces todo lo que he pasado o todo lo que me dieron en la
escuela no nos sirve y pero era más doloroso toparte las respuestas de las instancias gubernamentales
ningún abogado de mi estado quiso llevar el caso porque era atentar al sistema era tu estuve
casi dos años perseguidas tuve atentados porque era atentar contra el sistema era despertar la
conciencia y cuando la conciencia de nuestras comunidades despierta al cien por ciento esta
sociedad va a cambiar esta sociedad va a alcanzar este desarrollo que nos hace falta de manera global
esta sociedad va a empezar a volar porque hace falta esa ala de mujer con rostro de mujer en todas sus
sus sus grupos no como siempre lo he soñado un día y cuando llegas y te vas topando con estas
realidades y la misma situación te va dando más fuerza y te va dando más más más fortaleza y
llegas ante las máximas instancias y por eso agradezco a mi hermana que me antes se dio de
abrir estos espacios porque son estas herramientas que nos empiezan a ayudarnos a las mujeres que
estamos allá dentro donde está la verdadera violencia donde está la verdadera discriminación
pero vuelvo a repetir no responsabilizo muchas veces a esos hombres porque muchos de ellos ahí
nacen ahí muere muchos de esos abuelos y abuelas ahí nacen ahí muere muchas de esas abuelas
ni siquiera no conocieron que hay más allá de esa montaña donde estamos que hay más allá de esos
cerros que nos separa muchas veces pero cuando pero sí responsabilizo a las instancias gubernamentales
que no son que no han sido capaces de llevar esas políticas públicas transversales como
siempre lo he dicho donde seamos incluidos donde seamos tomados en cuenta con con nuestra
visión cultural con con nuestra fuerza de aportación de ideas y logramos que la comisión
precisamente de derechos humanos llevamos llevamos al caso a la comisión nacional de
derechos humanos unos jóvenes abogados de otros estados nos ayudaron a rescatar el caso
logramos que la comisión y otras instancias gubernamentales hicieran un exorto al gobierno
del estado a empezar a modificar esas leyes que hacen falta logramos ya en 2008 una reforma
constitucional de mi estado en donde hoy por hoy todas las mujeres tienen su derecho a participar
en los en los procesos políticos electorales de mi estado y dirán ustedes y por qué por la
vía política y por qué por la vía de poder porque me di cuenta que es el único camino para
arrebatar esos espacios más rápido que tarde porque el tiempo no ya no queremos esperar otros
100 años más ya no quiero ver a esas abuelas que me ves en la mano cuando un proyecto productivo
les llegue y que me digan ya me puedo morir mañana porque ya vine a ver dónde se hace el
dinero y eso eso duele eso duele porque ves al al rostro de tu mamá cuando se logra estas
estas reformas que logramos y ver a las mujeres de mi comunidad del año pasado en 2010 el 7 de
noviembre yo creo que es la imagen más bonita que ha visto mis ojos y eso que que he visto muchas
cosas ver a mi mamá tempranito levantarse porque iba a ejercer su derecho a votar iba tempranito
se se baña se puso su trenza su reboso porque iba a votar eso era era impresionante ver a esas
mujeres esperando sentadas en la plaza pública del pueblo esperando su turno porque era la primera
vez que iban a ejercer su derecho a votar y hoy puedo decir que por primera vez en mi pueblo ya
ya hay una secretaria municipal sentada en el cabildo municipal en donde su decisión ya empieza
a generar opiniones en donde las otras mujeres ya ya le ya llegan al palacio sin ninguna dificultad
porque ya hay una aliada allá dentro en esa posición y hay una aliada en la iglesia que ya
puede leer la lectura de la misa ya ya ya hay otras líderes porque no el objetivo de estas
luchas de nosotras las mujeres indígenas no nada más que seamos una sino que que seamos más
cuesta mucho trabajo porque cuando toman la decisión de acceder en la vida política pues
eres más cuestionada eres más señalada porque no eres hija de sino que pues yo soy hija del
señor domingo y de la señora guadalupe y quien chingablos conoce no pues hayan el cerro y no
perteneces a esa cúpula de poder no perteneces a esa sociedad de abolengo como muchas veces pero
ese es el costo que me está tocando pagar ese es lo que me está este de es lo que me corresponde
para que el día de mañana las niñas o los niños que lleguen atrás de mí o los jóvenes que vengan
atrás de mí pues no les duela tanto y que lo único que queremos es ser visibles con nuestro
nombre con nuestra identidad cultural con nuestra lengua con nuestra vestimenta pero con nuestra
aportación pero con nuestra visión pero sobre todo con nuestra aportación de ideas para que este
este mundo alcance este esa paloma que siempre lo he dicho y termino diciendo que aprendí a soñar
a través del del de la fogata de mi madre cuando el humo se va en esos espirales y soñaba que ese
humo hacia dónde iba y sigo soñando que ese humo esa zapaloma que queremos convertir este mundo en
donde todos hemos iguales muchas gracias a
