Na verdad que estoy muy orgullosa de formar parte deste equipo e de estar aqui en estas jornadas
e queria transmitiros unas quantas ideias que espero que nos puedan servir para unha ciudadanía,
unha vida independiente, para unha paz, unha educación inclusiva e unos derechos humanos.
A unha que no há nada aí dito.
É decir, que me está emocionando o seu título porque eu decidi,
a ver, para unha ciudadanía, para unha vida independiente que es necesaria,
es necesaria la paz, es necesaria la animación inclusiva e es necesario los derechos humanos que no varían todos.
Então vamos a ver, he pensado en cinco puntos que podemos tratar
e de estos cinco puntos me gustaría que se genera algún debate, a ver que se nos puedo cubrir.
En primer lugar, el valor de la persona.
Primero, la persona. Hemos dicho de la discapacidad a las personas con diversidad funcional
e lo vamos viviendo ahora con unha seguida imagínese.
Como tensado. Los derechos humanos. Existem unos derechos humanos
que reivindica o derecho de cualquier persona a unos derechos básicos,
a la vivienda, a la educación, a la sanarada, a la familia.
Pero te pones a pensar e dices por que es necesaria unha convención
de los derechos humanos de las personas con diversidad.
Estas personas non son humanas porque unos derechos exclusivos
e está moi claro, pero ahora lo vamos aí tratando.
Por unha vida independiente de calidad. La independencia es clave para la independencia
se necesitan también ciertas cuestiones que vamos también hablar
e para la calidad de vida.
E luego me gustaría hablar un poquito de la declaración mundial,
unha declaración que presentamos, también es sub Antonio Cintelo presente
en el Foro Mundial de Educación del 2010 que foi Santiago de Compostena
e presentamos esta declaración mundial e hicimos unha mesa
que es la declaración mundial de contribución de las personas con diversidad funcional
a unha cultura de paz e que la vais a tener en los materiales
para que todo el mundo la conozca, la tenga e ir a mi funda.
Partimos de la base que es clave de que primeiro a persona
eu sempre he dicho, quando hablamos de discapacidad
o má triste de discapacitado, no vemos ni la capacidad
e lo peor no vemos a la persona.
Se ve solo el biz, nos olvidamos de que es unha persona
que como dice Camis en á cita que alguien canta,
dice cien mil hombres, eso comienza a ser interesante,
es unha estadística e as estadísticas son mudas,
con ellas se hacen curvas e gráficos,
se trabaja sobre las generaciones
e o trabajo pode hacer sub sin címencios
sintiéndolo lo tranquilo de la cinta, pero se o ha abierto unha hombre,
añado, unha mujer,
es má luchador, grita a sua agonía o seu agonía o seu alegria,
es decir, que en muchas ocasiones nos olvidamos de la persona
e de la base de todo,
entonces eu sempre digo que ida a la igualdad,
que somos iguales sin cidad e en derecho,
pero que somos diferentes como personas únicas e irrepecibles,
como decía anteriormente Antonio,
cada persona es un mundo mundial
e cada uno somos má diversos a los que nos creemos,
pero nos une algo en común, que somos humanos,
que somos personas, pero todos e todas.
Este cartén me encantó,
existen en Madrid unas marchas,
bueno en Madrid e en otras comunidades,
también se han hecho en Barcelona, en Valencia,
pero me refiero que hay un foro
que está luchando por la visibilidad
de la diversidad funcional.
En estas marchas por la visibilidad de la diversidad funcional,
porque estáis invitados
e personas de FQGT como Carna Muñoz
asistiu a la última e me encantó que asistiera,
porque se lo creio desde la base activa,
desde o dia a dia,
hay un cartén que me gustó muchísimo,
lo llevaba unha persona,
pero me gustó muchísimo porque decía,
es capacidad 75% que la persona que lo llevaba la tenía,
pero persona 100%.
Quando hablamos de personas,
también hay muchas ocasiones
que sufresa discriminación total,
dice, cualquier persona en este lema que me encantan,
es mucho básico na etiqueta,
respétame e te respetaré,
respétate.
Y entonces vienen cubío, vieja, feo,
discapacitado, gordo, mocessual, negro,
inmigrante, términos que son
peyorativos por el uso social
que le hemos dado ao mismo.
Igual dentro de unos años,
e eu lo decía así,
el término diversidad funcional no te diga,
tu padre, pero a dia de hoy,
es un término que no contempla,
unha con notación peyorativa,
que se ve a la persona,
que se ve la diversidad que la persona tiene,
es un término que lo agude
las propias personas con diversidad funcional
en el 2005,
que reivindican un cambio de mentalidad,
e ese cambio, en muchas ocasiones,
va unido a un cambio terminológico,
e ese cambio terminológico supone
cambios sociales,
e o uso que le damos a seu término
es clave para que desde nuestras escuelas
e de nuestras realidades
incorporemos la inclusión,
incorporemos la visión
desde a diversidad funcional,
que es una visión muy líca
e muy enriquecedora,
que nos quitemos
las etiquetas limitadoras,
que nos quitemos todos os estereotipos
que tenemos entorno a la discapacidad,
e pongamos en su lugar
la diversidad funcional
con toda a riqueza que o implica.
Quando hablamos de diversidad,
hay muchas diversidades,
hay diversidad cultural,
hay diversidad coledares,
hay diversidad por religiones,
hay diversidad por orientaciones sexuales,
hay diversidad funcional,
hay diversidad de género,
pero toda esa diversidad
ximente
la tenemos que ver
desde una visión
e desde un prisma de cambio de mirada,
la tenemos que ver
desde na capacidad
que todos tenemos
de crecer en esa diversidad.
Se han hablado de los paradigmas,
non voy a entrar en medio
porque me comería todo o tiempo,
pero solo decir que existen
como dos grandes paradigmas
que han venido representando
el tema de la discapacidad.
Un primer paradigma seria
el modelo médico rehabilitador
e que por persona es la enferma,
entonces tenemos que integrarte a ti.
Y el otro es
de la tragedia personala,
el pobrecito
en este modelo médico rehabilitador.
Este como está enfermo
le tenemos que poner a Antonio
el termómetro cada dos segundos
porque madre mía,
el enfermo que está,
pues entonces
en ese modelo médico rehabilitador
el problema es ser
o cualquier persona
que tenga cualquier diversidad.
En cambio,
en un modelo social
lo que plantea
es un modelo de mira independiente
e economía personal.
Antonio, Soledad, Javier,
igual que otros amigos
no tiene una discapacidad,
sino que es la sociedad
la que los está discapacitando
día a día
limitándole sus derechos
e impidiéndole acceso
e igualdad de condiciones.
Es la teoría de la opresión social
de la discapacidad,
es la teoría del entorno discapacitante
que limita.
Este entorno
que estamos aquí en este aula
es discapacitante
pero no solo para
cualquier persona
que tenga una movida reducida.
Es discapacitante
para cualquier persona
que trabajen grupos de trabajo
porque en este entorno
son muy difíciles
a hacer grupos de trabajo
ya simplemente
por como está
estructurada la aula.
En un primer lugar
la tarima.
En un segundo lugar
las aulas
en forma de
diancladas
que no se pueden mover
las mesas.
Entonces, por favor,
cuando hagamos
cosas nuevas
intentemos
hacer
cosas que sirvan
para todos e para todas.
Acesibilidad de edificios
máis accesibles
que eso va
a alimentar también.
Pero o máis difícil
que eu sempre lo digo
é romper
esas barreras mentales.
Esas barreras
que nos impiden
ese acceso
na igualdad de condición.
Quando hablamos
de derechos humanos
de vida independente
de cidadania plena
eu veo que hay barreras
que están
permitiendo
que se cumpla eso,
que sé que eximinen
esos derechos.
Por exemplo,
la discriminación,
la exclusión,
las desigualdades,
a prendencia impuesta,
a invisibilidad
e intolerancia
e na no accesibilidad.
En cambio,
en su lugar
ai, tu has quitao.
Algo verlo,
bueno,
no te preocupes,
espero que lo volvemos a enganxar.
Es que ha sido ver
todas as persoas.
Aora
te interenem.
Ahora,
já lo reconocerá.
A que pena,
porque he puesto
así,
que he puesto unas asociaciones
e me gustaria
que se viena.
Vale,
para conseguir
os derechos humanos
que seria quitar
o que antes
habíamos puesto
como elementos
como barreras,
como elementos
discapacitantes.
Entonces,
para conseguir
esos derechos humanos
esa vida independente
e esa cidadania plena
que se incluye
na invasión inclusiva
seria
conseguir
na no discriminación,
na inclusión,
na asistencia personal,
na visibilidad
e na asesoridad.
Existe
na convención
de Derechos Humanos
que también
la conocéis,
lanzo esta pregunta,
conocísa a convención
de Derechos Humanos
de las personas con discapacidad,
aprobada en el 2006.
Vale,
pues también aparecerá
entre os materiales
para que la tengáis
e también
me gustaria
decir
que hace pouco
nade Piyay,
que es la representante
de comisiones
de naciones suminas,
un discurso muy potente
en el 2009
e non valió
muchas críticas
en torno a como
se está cumpliendo
esa convención
en los diferentes países
que la ratificaron
entre ellos,
España en el 2008.
Oan una convención
se ratifica,
supone el cambio en leyes
e eso supone
en España el cambio
en dos dientas
e dicó leyes o máis
que se están modificando
para incorporar
a las personas
con diversidad
en igualdad de condiciones.
Dice
la convención
nos obliga
a dejarnos de los enfoques
basados
na calidad
o médicos
basados en la discapacidad.
Esta nueva perspectiva
dice
Nabi,
se apoya fuertemente
en los derechos humanos
e ésa é a base
que tenemos
que tener
para esto
o apoyo en los derechos humanos.
Hay variedades
puntos de la convención
que voy a pasar
muy por encima
porque los vais a tener
e o PowerCon
se lo pasare a FETE
en los que es
la vida independiente
como un derecho
clave
en el artículo 19
e las imágenes que veis
son de las diferentes marchas
de verlo
coxerarse
na movilidad personal
na maior independencia posible
e habla
del concepto
e de término
asistencia personal.
Para que una persona
sea independiente
es necesario
en muchas ocasiones
que tenga
una asistencia personal.
En esa asistencia personal
quiere decir
que
la asistencia personal
es
el apoyo
de la persona
con diversidad funcional
en cuestiones
claves para a vida.
Por exemplo,
levantarse,
nucharse,
o mé,
a diversidad
e salir.
Vale,
vamos a poner
que la asistencia personal
haga funciones
en las que sean
las manos
e los pies
en ocasiones
de determinadas personas
cuyo brazo e o pies
non se mueve.
Pero
también hay que pensar
en todo momento
que el FETE
e la FETE
es la propia persona
con diversidad funcional
que es la que decide
a que hora va la universidad,
a que hora se tiene que levantar,
que quiere comer.
E es muy triste
que como educadores
que han vivido
nos dirijamos
en muchas ocasiones
a los intérpretes
de lengua de signos
e a los asistentes personales
en lugar de dirigirnos
a las personas
con diversidad funcional.
Cantidad de personas
que trabajamos
en el ámbito
de la diversidad funcional
tenemos las anécdotas
de que dicen
oye, que quiere para comer.
No, pregúntase-lo a él,
que é mi nobio.
Es decir,
en muchas ocasiones
se equivocan
las visiones
nos hacen equivocarnos
completamente
e éso é muy triste.
Como educadores
e profesionales
que somos en el campo,
por favor,
no equivoquemos
que a persona
con diversidad funcional
é a que decide
este caso,
non asistente
e en intérprete
en lengua de signos,
sino que é a própria persona
con diversidad funcional.
Se yo estoy en una clase
en la universidad
explicando una lección
e, a la vez,
un intérprete
en lengua de signos
está diciendo
o que yo digo
a las personas,
a los alumnos de clase
hay alumnos
con diferentes diversidades
entre ellas,
alumnos sordos.
Yo, a hora de dirigirme,
me dirijo
a la alumna sorda
como profesora
para hacer una cuestión.
Non me dirijo
a la asistente personal
ni me dirijo
a la intérprete
en lengua de signos,
aunque las apreci sean amigas,
sino que non nítemos
os términos.
Non sé se ha quedado claro,
logo ya voy a seguir
profundizando
un poquito esto.
O artículo que má nos interesa
en este caso
que estamos hablando
é o artículo 24,
que hace referencia
a la educación.
Háblate la igualdad de acceso,
háblate una educación permanente
a lo largo de toda a vida.
Háblate el empleo de materiales,
técnicas,
educacionares
e formas de comunicación adecuados.
Háblate las medidas
de apoyo pertinente.
Fui un avance
e eso é verdade
que na universidad
se incorporara intérpretes
en lengua de signos.
Por exemplo,
en la universidad de Madrid
me la conclutense
todas las asignaturas
que se impacten
en el aula
están intérprete en lengua de signos
como figura para este.
Pero en muchas otras signes
la persona sorda,
sino tenían intérprete
no podia acceder
en igualdad de condiciones.
El problema a quien lo tiene
la persona sorda
o que no existe
el intérprete.
Ser una gradería
para acceder
a una entrada principal
na universidad,
el problema de acceso
quien lo tiene.
Se la persona ha aprobado
su nivel
para poder acceder
a la universidad.
Quien lo tiene?
El problema lo tiene claramente
el sistema
que ha culdado
as escaleras
para poder acceder ahí.
La barrera é esta.
Pero el empleo
son las barreras mentales.
Bete los obstáculos
alcançarás tus sueños
e luego
queria comentar unas imágenes.
Dicimos un congreso
na Facultad de Educación
en el 2006
que titulamos
la Universidad Inclusiva.
En este congreso
diversidad funcional
e universidad inclusiva.
En estas jornadas
que ponen en el 2006
fueron los propios estudiantes
que en muchas ocasiones
exidencia la voz
de las personas
que máis poden aportar
en el ámbito da diversidad.
Fueron procesores
e estudiantes
con diversidad funcional
los que se organizaron na mesa.
Também tuvimos
un problema da feasibilidad
na mesa se puso
ao mismo nivel
que o resto
de los que estaban escuchando
e participaron
estudiantes
con diferentes diversidades.
Este ano
há 37 estudiantes
na Facultad de Educación
que están estudiando
teragogía,
educación social
o alciel tipo de maxisterio
que tienen alguna
diversidad funcional.
Los máis invisibles
son las personas
con insanidad fundamental
porque no llevan un audífono
no va con un bastón
o va en una silla de ruas.
E ya esas personas
tamén están incorporadas
en a universidad.
Nestas formadas
participaron personas
con diversidad sensorial
tanto auditiva como visual,
personas con diversidad funcional,
física
e faltaban
personas con enfermedad mental
que vieran na cara.
Quero decir
que se creou un clima
tan interesante
que en un determinado momento
alguien de la sala dijo
y porque no hay ninguna persona
con enfermedad mental
y dos personas de la sala
levantaron la mano
e dijeron
oye podemos ponernos na mesa
entonces se incorporaron
e para mi
foi como unha alegría tremenda
de que esas personas
vieran na cara
e con el riesgo que halla
a etiqueta vegetal
na centrámbito
de la enfermedad mental
e también
participaran activamente.
Me gusta mucho
o...
como se chama el basco
este que nos manda
por el Facebook
estamos en el Facebook
por ciento
Antonio tiene un blog
muy interesante
que también le ha costo
en los materiales
para que lo leamos todos
que va en esta línea
de la inclusión.
Entonces
hay un señor basco
que manda esta serie de imágenes
Estás bien?
António
Sí
António, no?
António
Pues António
es el creador
de estas preciosas imágenes
que seria para recopilar todas
he puesto solo algunas
en las que siempre nos despiertan
el sentido común.
Esto ponía
en la escuela de arquitectura
que es necesario.
Entonces ponemos a pensar
todos aquí
que en la escuela de arquitectura
hay unas escaleras
que es igual a un hombrecito solo
pero hay una rampa
que facilita
al hombrecito también
a la mucercilla
al outro
al de la silla de ruedas
al que va con un perrito
o que va con...
o que fijaros
que fácil sería
que no es igual
la accesibilidad
e la inclusión
que estaría
en el lado izquierdo
que esa escalera
con ese hombre subiendo solito
en la parte derecha
un poco
cuestiones de sentido un poco
pero me gustaría abordar
esta parte
por eso un pouco má rapida
o que lo vais a tener
en los materiales
que es la educación
en derechos humanos.
Creo que es clave
en cualquier nivel educativo
e en cualquier ámbito
trabajar los derechos humanos
pero no como palabra
que se nos vaya
de la boca
e que nos quede
tan ancho
tan ancha
sino trabajarlo
desde la propia conciencia
desde la propia creencia
que decía
antes el compañero
de que es algo
que nos...
que nos lo creemos
e que nos va enriquecer
e a trabajar
esa cultura universal
de los derechos humanos
que no solo
proporcionan conocimiento
sobre os derechos humanos
e os mecanismos
para protegerlos
e que também transmites
a actitudes
e cambios
que aunque sean pequeñitos
van a producir otros cambios
o que sabia rito
não é solo
unitarse todos
é...
no se va acantar nada. É x también no crea reto, porque en muchas ocasiones
no estamos dando la possibilidad de que esas personas acedan a laura.
Hay un libro que me gustaría comentar que apontarlo,
es el libro rojo de la vergüenza, es un libro que ha elaborado madres,
es el libro rojo de la educación, pero yo lo llamo el libro rojo de la vergüenza
al otro libro, al libro que estamos creando en las aulas.
Ese libro rojo de la educación critica e habla de la situación
de las madres, de los padres, de los profesionales
e sobre todo de los niños e niñas que no acceden al ámbito educativo
porque el ámbito educativo no les facilita un acceso
en una enseñanza pública e de calidad,
en una enseñanza inclusiva e en una escuela homenaria.
Entonces, en ese libro rojo de la educación,
pero que criticaban los libros que hay sobre la vergüenza
en el ámbito educativo, es escubir de este ámbito.
Y para terminar, solamente comentaros que esas tres vergüentes
como educadoras y como educadores
y como personas vinculadas al ámbito de la educación inclusiva
las tenemos que trabajar. La educación para una cultura de paz,
la educación para una vida independiente
y la discriminación para unha ciudadanía plena.
Estas son imágenes destas formadas para contribuir.
Intervino unha chica que nos llamó mucho la atención
porque es unha chica sordor ciega que en un determinado momento
dijo que le gustaría estudiar educación,
que estaba debatiendo entre varias posibles carreras
e yo pensaba, fijaros, la discriminación de ser mujer,
ser nena, ser sorda, ser ciega e tener diversidad.
Es que todo junto es unha discriminación
que tiene que vivir esta chica dia a dia
en la sociedad porque estamos creando
que es interesante trabajar esta cultura de paz.
Os voy a dar estos materiares de educación
en una cultura de paz, que iría hablar
del movimiento de vida independiente,
este movimiento que surge en los años 70
que igual ya se ha hablado de él
pero sí me gustaría deciros
que surgió desde a universidad
e que surgió desde una persona
unha gran diversidad funcional, física,
que planteó el Robert, que planteó un cambio en la consciencia
e la creación de las primeras oficinas de vida independiente
e el Robert necesitaba respirador,
necesitaba determinadas posas en la universidad
para poder acceder
e su papel por la universidad de Berkeley
en California foi muy interesante
e generó todo este movimiento de los años 70
que por favor acuntarlo tan bí e como educadores
porque seríamos analfabetos
e lo desconaciéramos que es el movimiento de vida independiente.
Plantéo tres cuestiones que son para trabajar en el aula,
que hay que trabajar ya,
capacidad creadora, vida independiente e diversidad funcional.
Hay unha cita de la UNESCO que dice
puesto que las guerras o otras múltiples formas de violencia
nacen en las mentes de las mujeres e hombres
con e sin diversidad funcional
es en la mente de estas personas
donde deben energirse los valuartes de la paz.
Es decir, que aunque sí están muchas barreras físicas
e de outro tipo,
la barrera más cruel
e la barrera más triste
que hay que eliminar es la barrera mental.
Lo que yo llamo dos dedos de frente
que es verdad que en muchas ocasiones
con dos dedos de frente
se solucionan problemas
que la gente piensa que se necesitan dos millones de euros
y no es así, se necesitan dos dedos de frente.
Entonces, os voy a cortar esta declaración mundial
para que la tengáis,
acabo con un lema que me parece clave
nada para nosotros e nosotras
e nosotros e nosotras
e las propias personas con diversidad funcional.
Había puesto muchas mejoras e novas propuestas
que las iremos viendo
e que os lo voy a poner
maior accesibilidad, derecho al pelo disfrute de la vida
e unha serie de temas
pero me quedo con esta recesión.
Para alcanzar unha ciudadanía plena
para que todas as personas
no debemos olvidar
que en esta sociedad cada uno de nosotros
por a veces se echan las culpas a los demás
e eu non soy, pero tú que haces?
Para alcanzar esa ciudadanía plena
nos encontramos ante la riqueza de la diversidad
e esto es un reto e un desafío
para seguir sempre trabajando.
El cambio está sempre en nuestras mentes.
Debemos aprender a desaprender
formas e códicos culturales
que nos hacen tener unha visión
limitada de la capacidad personal e social.
Estos son unas imágenes
de este e queria terminar simplemente tan bien.
Paulo Freire
es un gran pedagogo que a mí me encanta
e sempre decía
el objetivo de la educación
tiene que ser crear condiciones
para que las personas
se aproquen de las palabras.
Pero e se les quitamos esas palabras
e si quitamos esas personas
que se aproquen de las palabras
e que puedan decir e decidir.
Con esto me quedo e dan dos las gracias.
A final no dicho que si pa débios lo daré
e se distituto de paz,
derechos humanos e vida independiente
estamos trabajando en diversos proyectos
para hacer una sociedad
entre comillas más inclusiva
con todas as limitaciones
que esta vez supone
e unha educación más inclusiva.
A tenemos un proyectito muy curioso
que es incorporar
en las etapas de infantil e primaria
valores para que los niños
desde muy pequeños
valoren las capacidades
que tenemos todos
por derecho de ser personas
e en esos poemas que nos hemos titulado
poemas diversos
voy a acabar con un poema diverso.
Vale, como estamos
estos poemas diversos
son muy infantiles
e han dirigido
a la etapa de infantil
para que nos asustamos
en esta intervención
pero pienso que nos debemos
incorporar en todas.
Sabe lo que he pensado
que os voy a pensar estos poemas?
Poemas diversos
e educación inclusiva
e ciudadanía
e respeto
sempre da diversidad
quando, por exemplo
la gallina catalina
o la rana ana
o vamos a poner también
el oso panda
o outros animales
que tienen capacidades
pero tienen limitaciones
por ejemplo alguna trofa
destas versos
la rana ana
novenada
pero nada
no
la gallina catalina
es en el tema del alceine
us un huevo en la cocina
como no recuerda nada
lo busco bajo su almohada
por eso apunta a sus cosas
sempre en el cuaderno rosa
todos estos muñecos
van a tener
sus materiales pedagógicos
e su trabajo
es decir que aunque parezca
elementos
en los que dice
bueno pues es una gallina
no
son animales
que transmite
una serie de valores
una serie de capacidades
e os niños son
los máis inteligentes
para captarlo
porque un adulto
es muy difícil
cambiable
esos dos dedos de frente
pero poco a poco
se están produciendo cambios
inclusiva
me quedo también con la inclusión
en todos os ámbitos
hice mi tesi sobre integración laboral
de personas con diversidad intelectual
os la voy a pasar
porque la publico el ministerio
y es disponible
con la cual
os la paso
también para que la pencais
e luchemos entre todos
pero trabajemos
de manera conjunta
cada vez en España
es máis difícil
también por estas sociedades
las universidades
porque trabajamos
también mucho
en valores humanos
trabajemos todos
de manera conjunta
para crearnos espacios
en los que quevamos todos
y todas
gracias e perdón por
