Voy a empezar por una cita de confúcio que sinto e bídeo en muy acuento.
O sea, a vez que alguien te fenano recordar co tras cáximas,
non se os ocurra nada, non me podes quitar confúcio.
Qual que está en mi bien?
Sería homa esto de la estabilidad, e escribi o...
Bueno, dio os os analestas, o basto e o arresterio,
os va a espejar para el único...
La unica social está tal que xe no tubos e unas penas variaciones durante un par de milenios.
Os nada faciles.
E xe una de las analestas del artecito e dice,
en que non conoce o ritos,
non pode ser un hombre de firme carácter.
En que non sabe el significado de las palabras,
non pode conocer a los obres.
Tiene que ver na cosa con o outro.
La idea es que los ritos
adeguate las palabras, son la forma del mundo,
puesto que para
las personas, para os seres humanos,
el mundo es accesible a través de las redes significados
que el lenguaje da.
Obviamente, el viejo maestro de la estabilidad con fucio
non se refería del todo a lo que o llámamos ritos.
Rádete se refería exclusivamente a las ceremonias,
que solo son unas clases
dentro de los ritos.
Sin embargo, eu creo que o sentido, podemos decir
que ritos es má que ceremonia,
que es má que fiesta, que es má que calentaria.
Isto es que hai muchísimos procesos
sobremanera, los procesos de empoderamiento
que son ritos, que se posituye
medi al caro ritos.
Ahora bien,
quien no conoce o ritos,
que no ha sido admitida o admitido al caro ritos,
no puede ser, como dice el viejo maestro,
non peño un mapa mínimo
de en que consiste ser un ser humano.
Preguntémonos unha cosa politicamente incorreta,
unha democracia.
Cuartiga de ustedes,
pregunto, es capaz de distinguir a ojo
que persona ha hecho estudios universitarios
e quien no,
después de escuchar un parque frases.
Por que io, como docento universitario
e catedral dica,
les curo que con el material que tengo delante
nunca se muy bien que se puede hacer.
Unha mira para que eu dician,
na ya cada vez os mandan,
pero no es que uno diga
por que aprendan cosas especialmente raras,
a ojo se preguza unha especie de transmutación metálica,
pero sin embargo, por que lo reconocemos?
Que aprendido es, antes de,
después de pasar cinco anos aguantándonos,
porque fiquen sé que las alas universitarias
estudian cosas demasiado divergentes
para decirles que han aprendido,
e sí, después de toda a verdade,
o que se aprende estivera solo un parque en los contenidos,
e se aprendiera tamén una cierta modulación
de la presentación del yo,
unha cierta modulación
en la presentación de la propia voluntad,
unha cierta manera de interrelación,
se decir que, en el fondo,
se aprendirá mentos.
Te sucedería se gran parte desesquena de enseñanza
que está acertamente vivotando sobre os contenidos,
se nos exanina de contenidos,
tundirá cibergón nas formas,
se, en el fondo, se aprendirán
en la lara tantilar de formas.
Bien, vean que hay el caso de las mujeres
que estaría haciendo un extraño diasmo.
Me amamos diasmo a se alegrar de cor e que haci unas
que cien, pues, o sea, má diasmo de cruz.
Las mujeres somos las responsables
de la introducción de las buenas formas
e los somos desde os tiempos del amor cortés.
Se o occidente se volvió unha cultura distinta,
fue porque, frente a otras culturas
que no dejan comparecer a las mujeres
en el espacio público
e estas muchas han sido sumamente importantes.
En el siglo XIII, y paralelo con el asno,
e foi unha nova manera,
que llamo, pero el donxe xquil nuevo,
que llamo los primeros ramblas en estas italianos,
permitió que las mujeres comparecieran
en el espacio público, no todas,
o tiramente, en unha nova calidad,
que era la de idadoras de cor que sí,
fila las mujeres pertenecía,
precisamente, en unficar a sociedades
profundamente masculinas,
pilliles, guerreras, barbaras
e convertirlas en sótras cortéses e civiles,
por sumera presencia,
lo cual esicia de las mujeres
e agunas, de nuevo,
primero el conocimiento de las formas,
después unha gran creatividad
respecto de lo que podía ser admitido
e unha especie de deducción sistemática del arte,
en los modales, en los contenidos,
en lo que se podia decir e en lo que no.
Todas nosotras,
no hemos vivido en el siglo XII,
yo sigo de nación el XIII,
pero eso es outra historia que pongo
en varias meses,
pero todas hemos heredado
esa vieja normativa,
donde non solo tenemos que dar que comer,
que es lo que unha mala casa hace,
ni dar de dormir, ni dar de bollar,
no, no, no, no,
tenemos que dar de estimar,
tenemos que dar de apreciar,
tenemos que dar de cortesir,
a ya donde haya unha mujer,
se supone que la moa está sedudada,
se había dado cuenta de estas trañecosa.
En el sitio barrimoto,
en el lugar más extravagante del mundo,
unha mujer tiene que dar paz e seguridad
a cualquiera que aparezca,
tiene que poner en el medio de la convivencia
su capacidad diagrama
de limar las situaciones,
ella tiene que poner como un punto de humanidad
al que húmaron unha estar oligada,
e a ya está ella haciendo
lo que é esta oligación,
la hemos heredado,
la hemos heredado todas,
sin embargo,
cuándo nos foi arrebatado esto
para hacer que las formas
non nos correspondieran,
por eso les digo a lloguias.
Actualmente somos trazas de reconocer
que lo hemos admitido antes,
que no podemos volar sobre ello,
que somos capaces de reconocer
a que ná ha pasado por las instituciones
de educación superior,
non solo que digo a dos horas o tú,
e distinguir a aquellas que son
extero bailecha.
Logo, há un tiempo que nosotras
dejamos de dar la forma
del agrado presidente,
há un tiempo que ya nos pertenecen
los ritos de la cortesía,
e que estos son dados
en otra parte con maior calidad.
Este es el tiempo que justamente
la universidad se constituye
como universidad burguesa
capaz de dar mérito
a ti en siga ayer.
La universidad antigua,
vea, me voy a fijar en un co-patriota mío,
Xemi, que desonará a unas.
En la bella esturiana de Xalas,
que es una bella que queda
un desarriba, como todo allí,
es muy difícil que nadie
quede un desarriba,
todos os satífios tam bien,
e uno llega a la bella de Xalas
e unha hermosa iglesia.
Da iglesia este corte
me lleva a currá,
o tico raro,
mi masiva,
es un foco,
bueno, a este pueblo,
vaya,
xañizó con lo que bien se podia.
Ero es, sin embargo, un sepulcro
impresionante
del máis grande de los
escultores con acentistas,
con pelo de hoy.
Este sepulcro,
es el sepulcro del gran inquisidor,
don Fernando de Valdesalas.
Fue gran inquisidor
de las España,
esposares de universidad.
Llevo adelante
los procesos de Vallador y Cisemillo,
onde se cepillo a todo
dos almumbrados,
que era como se llamaba
aquella fecha que tenían
reesávios de las listas
e quizá,
ximpatías literares.
Además de eso,
coesfáran coxpodes de Sevilla,
que como era el lugar
onde estaba a casa de contratación,
los tráficos americanos
y demás comprenderán que,
cuando unela partían de la autodóxia,
era o lugar donde se propiguiar
mas algo enorme e fortuna.
E desenrubo,
fue o último malducho,
que es decir, que no tenía nada.
Nadie,
probablemente nadie,
dio nunca tanto miedo
en su tiempo,
como don Fernando de Valdesalas,
a papá,
de inspirar,
porque era teníble
guardar el cuartiano de la autodóxia
e podían depigir
que me guía
e que non guía.
Un afalito.
Pues bien, este áncel de bondad,
para llevar a cabos
emozante visión,
solo era bachiller en cálamos.
Esto extenía,
aproximadamente,
unha formación
hasta los catorce anos.
Se consideraba más que grande,
para lo que iba necesitar.
Formaciones ya de bachilleres
en artes y cálamos
hasta los dieciséis años.
La Universidad Antigua,
a los dieciséis años
ya soltaba la centa,
este ya sabía
todo o que tenía que saber.
Es la otra,
la que pone
muchísimos máis contenidos
e cada vez máis.
Un escolar,
un escolar corriente de hoy
que acaba su formación
de grado médio
a los dieciocho anos,
le daba aproximadamente
no sé cuántas,
quizá 22 vueltas e media
a cualquiera de los grandes
sários felacentistas.
En el sentido de sários
contraestados mediante ritmos
no de genios,
que esa sonera cosita.
Se los da.
Nuestra formación va en aumento,
sin embargo,
la frontera está casi
donde estaba,
pasá o no,
por la bendita institución
donde saber superior
se trasada.
Pues bien,
que hacemos porque
nosotras quemos
de volver a edificimarnos
en ese saber.
Las mujeres fueron desposeídas
de su capacidad para hacer
cemento social
justo en el momento
en que la universidad
cubuguesa alcanza
ese momento suyo.
Las mujeres fueron
mandadas,
esxuera arruzón francesa
a vivir en el celo de lo doméstico
y la cortesía como un quedó
convertida en ciudadanía,
en civilidad,
barril,
donde las mujeres
solo ponían el entretenimiento,
se non ponían
el terreno al coo.
Tuvimos
e muy duramente
que reconquistar
lo que había sido el muestro
volviendo al saber
e el saber nos hizo
antipáritas.
No es que el saber
en las mujeres es una cosa
el índice ha quedado muy mal
porque el saber que había que tener
era el saber del trato,
el saber de la dulzura,
el saber de la palabra oportuna,
pero no el saber libresco.
Recuerde que era el doctor
fisco de Ebedo,
un ingenio realmente torcido
de la literatura española hispánica
que coa decía que prefería
moi muchos
a agostarse
o como era como xarxaria jamás
porque para eso ia coxía
un tomo de Aristóteles
e le hacía lo mismo.
Non las quería ir para esos asuntos.
El saber no sienta bien
e sin embargo,
en frente a esa opinión tan dura
e encuesta,
quantas mujeres
pintadas,
retratadas durante los siglos
quince, dieciséis,
con un libro Lamax.
Ahora bien, un libro de Arredo.
Cuánto los libros
idienan de outras cosas, pongamos
tras estes populaciones de Copernico,
dos principiares de Newton,
e entonces el saber los libros
empiezan a desaparecer
das manos de as mujeres.
E sin embargo,
foi o momento en que
nuestras gente pasadas
los tomaron.
E o verdad,
porque lo que quiero decir es que
es a que se nos haya vendido
unha narración contraria.
Somos
coa mujeres, coa autoras
de buena parte del saber
que se han emitido
como tal
al momento presente.
Non habido ningún saber,
ninguna técnica,
nenhuma técnica final,
de la cual las mujeres
hayan estado oscentes
nistos últimos tres siglos.
E la venta del saber
como un privilegio mascurino
o como unha cosa
son los valores que poden hacer
es unha venta interesada
e noncierta.
Allá dos de busquemos,
onde iluminemos,
encontraremos antepasadas
que con prejuízos en contra
lograron realmente
un gran dominio
de sus respectivas cisdiplinas
por anestas
la astronomía,
la física,
la temática,
as vellas artes,
de natura,
as humanidades.
Todas ellas están aí
e es un terror de justicia
ponar la luz sobre os homen
porque son sistemáticamente borraras.
E nos conviene,
nos conviene porque siempre
es que siempre se nos ponen
o primeiro alí en la vida.
Voy a cambiar aí
a outra cosa,
a saber recordemos algo.
El saber solo tiene interés
en las democracias.
El saber en un sistema
que no es una democracia
es un rito
perfezante por un folidado
e en este caso cerrado
que solo alguno nos dá
e solo alguno recibe
e que sirve exclusivamente para reproducir
el esquema cobliente del poder.
Pero non hay ningún poder
que con el saber
no haya hecho alguno.
Ahora bien,
imaginemos el saber,
por exemplo,
que se reparce el com.
Ustedes sin duda
conocerán la ciudad de com
a medida de máxis panamérica
a estrechar relaciones
con Irán,
o conocimiento del com
queres que se acabe
o máxis probable.
Com es una ciudad interesantísima
que quedan Irán
donde estudiar los clérigos
está llena de clérigos.
Hay 80.000 clérigos
estudando clercías
en la ciudad de com.
Se apretene o com.
E xa,
xa,
xa, xa, xa, xa.
E xa, xa, xa, xa, xa.
E xa, xa, xa, xa, xa.
E xa, xa, xa, xa, xa.
E xa, xa, xa, xa, xa.
E xa, xa, xa, xa, xa.
Xa, xa, xa, xa, xa.
E xa, xa, xa, xa.
E ya con esto e unha especie de veste muy bonita e transparente que se pone sobre o outro a este máis clara,
poden llevar adelante unha amigada boquil que les lleva os máis sabios extremos a politizar.
Pois bien, ese saber pode estar así de osificado, así de osificado e non pasanado.
Nada cambia, porque este saber sia tan imitado como nos pode parecer a apreenderse estas cosas de memoria,
pero recuerde non, muy diferente e gran, porque se entendía de por saber el siglo XI, el siglo XII,
no sé tradición montoquea. É saber sempre que tienes a extraña relación con o poder
e difícil de se extrañar cada caso, pero está impresente.
E bien, osifica un grito ou pide máis senas para conferir o mesmo.
Quando o saber empezó a conferir ciudadanía, las mujeres fuimos expulsadas a saber.
Nos ha costado máis de un siglo seras metidas a éxito. Hacia un siglo empezó realmente
la lucha por entrar na universidad, flecha a canda por aquí, mi querida amiga, se os sabe non porque yo.
E tuvo que empezar por la lucha por entrar na escuela, la lucha por entrar na universidad,
la formación media, la lucha por entrar na universidad.
Está, no está concluida, pero sí sabemos unha cosa.
No hay, la tirania bílida existe e la conocemos bien porque nosotras,
en un lado e outro del Atlácio, conocemos ese bonito fenómeno que se llama machismo,
que es unha cosa que recordemos.
O machismo mata en pobreza e atonta.
Por este horro, mata en pobreza e atonta.
Una de las maneras de levantar é o saber.
E apropiarse de un saber que se consideraba inaboteado nosotras.
E tener que cuidar-lo e tener que dar-lo con miedo.
Cuantas mujeres conocen que dedicadas ao saber,
no les ha llevado ao saber también, a la obligación que soltería.
Como se el saber fuere compatible por ser mujer en el sentido treno del término.
Hemos sido autorizadas para saber que unha manera muy frágil,
bastante cruel, exigiendo a las mujeres sabias,
coxas minuras, como la soledad,
o como formarse un carácter abilarradi de hierro.
Só tenemos o saber adermas entrándote,
xiquien nos han dado juntos.
Pero de lo que pouco que sabemos,
que no hay machismo que aguante,
quando todas as niñas facen o bachete de unidad.
Se todas as niñas de un país tenen unha formación elemental e imedia,
pasando os coxas, na natalidad desfiende,
la democracia encia a ser un sistema apreciado
e as mujeres tenen unha cosa que se ama vida.
Por lo tanto, en cualquier asenda feminista está na educación de las niñas.
A educación de las niñas
sempre tiene que ir un taco que las mujeres entienden a saber.
Se las niñas están educadas,
pero só nos dejan estar educadas mientras somos niñas,
e luego entónces nos vuelven a cargar por la ley del agrado,
e non nos permiten ser sales.
Entónces no tenemos todo o registro de noulitos.
E por eso é tan importante
decir que non só queremos que las niñas
va en la escuela que queremos.
Queremos irnosotras a noulitos de saber,
porque nos pertenecen,
porque hemos trabajado lo suficiente para ello,
porque sabemos lo que hay que saber para ello,
porque el movimiento feminista
no é solo una especie de
latigazo de la voluntad que quiere algo,
porque sí,
é una estructura de la autoconciencia
de las mujeres como sufrito político.
Capaz de verse como aquello
que apoyándose en ciertos puntos
sol provoca cambios importantes en el mundo.
Pero aunque non visiéramos
validarnos por o que somos capaces de hacer,
es contado ya lo que hemos hecho,
aunque es mejorar o mundo bastante,
e, por supuesto,
e de vez en cuando,
alguém le diría da gravedad nos.
Aunque non nos validáramos por el futuro,
que ya está bien,
que está bien de tener sempre
que está tirando el futuro
para existir en el presente,
nos queda lo que en efecto tenemos.
La grande justicia no sólo
de la escasa participación política,
sino de lo que le va a legitimidad
para a participación peana.
Se logramos paridad,
pero la imagen del sexo
no cambia,
e es el sexo segundo
e el sexo tonto.
Alguien nos estará concediendo
amablemente a las tontas algo,
porque de subunidades tan grandes
e tantas le sobra
que nos puede dar unha.
Si non cosi es la cumbre,
no tienes lo que se supone
que está na intermedia.
Hay que tener en efecto
las niñas alas
en la escuela
e a las mujeres en el saber,
porque esa es a única maneira
que nuestro poder
se vuelve legítimo,
además a justo.
Nosotros sabemos que es justo,
pero para que esa justicia
sea admitida por todos,
no tenemos que volar legítimo,
e solo el saber a bala
como mérito,
la legítimidad,
unha democracia.
E eso es importante
que nos preocupemos
de los tramos elementares
de la educación,
de los tramos medios
pero el sol también
de las élites, el saber
mientras no sean vuestras
por lo menos en la juta,
no lo tenemos todo.
La paridad se extiende
al saber, también.
E sobre acto,
yo queria marcarle
además a los deterioros ojolos.
Lea nismos dustos.
