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3 percento de los votos válidos, es decir, descontando las tensiónos, los votos nulos.
Con todo eso uno podría decir que ha habido una erosión pequeña, significativa, pero aún pequeña de la capacidad de los dos grandes partidos, de los dos grandes partidos del régimen, de ordenar las lealtades políticas de los españoles.
Pero sin duda el 15M ha tenido serios dificultadis, y de hecho creo que no lo ha conseguido en impactar en el proceso electoral con una postura común.
La dispersión de posturas, la cuestión electoral era muy complicada, y en la delante de las elecciones creo que cogió el movimiento con el pie cambiado, y en la medida en que hizo eso imposibilitó que hubiera una postura común frente al proceso electoral.
Yo creo que tenemos que partir de que en América Latina tras quizados décadas de un profundo estrechamiento de la política, de una profunda reducción del horizonte de lo que podía ser discutible políticamente, ha habido procesos masivos de movilización destituyente.
Y también que ha producido serias crisis en los diferentes sistemas políticos nacionales.
Eso tiene que ver con los costes sociales y las promesas incumplidas del neoliberalismo, también con las dificultades en las que los programas de ajuste estructural pusieron a los diferentes estados nacionales para satisfacer las demandas de sus poblaciones, sobre todo de sus sectores más empobrecidos, en la medida en que los gobiernos tenían cada vez voluntariamente.
Fue una renuncia relativamente voluntaria, pero los gobiernos tenían cada vez menos instrumentos políticos, fiscales de intervención para una regulación social en favor de los sectores más golpeados por las reformas o más empobrecidos.
Y por tanto esto creo un caldo general de descontento de diferentes reivindicaciones, protestas, procesos de movilización que en un momento dado, y en esta operación no hay nada de necesario, empezaron a articularse entre sí.
En ese articularse entre sí empezaron a constituir una suerte de lo que Gramchi llamaria una voluntad colectiva nacional popular, una voluntad unitaria constituida a partir de reivindicaciones dispersas, de elementos posiblemente dispersos que en un momento dado encarnaban, o se encarnaban mejor dicho en un nombre, en una identificación común fundamentalmente por oposición al sistema de las élites.
Cuando eso sucedía nos encontramos con una disputa muy fuerte de la legitimidad de las élites políticas en América Latina para las que ganar elecciones no era en absoluto ya equivalente a conquistar la representación del conjunto social o poder seguir reclamando para sí la representación de los diferentes intereses sociales.
Y por tanto, cuando se producía este colapso de la representación o de la autorización política, lo que se producía era fuertes crisis de legitimidad que en muchos países se convirtieron en crisis de régimen, en crisis en las que los que mandan ya no solo no son capaces de convencer, sino que les cuesta cada vez más hacer de sus decisiones normas colectivas de obligado cumplimiento.
Cuando eso sucedía, en estados ademas, históricamente, endemicamente tan débiles como los estados latinoamericanos, la mayor parte de ellos, digamos, sería fácil encontrar excepciones a esto, pero la mayor parte de ellos, eso decantaba en amplios procesos de movilización destituyente, que en muchos países después han encontrado un ariete electoral en determinadas herramientas o liderazgos que han sido capaces de jugar un papel de catalizadores de un conjunto relativamente heterogenio,
de posiciones políticas, todas ellas nucleadas en torno a la destitución y a la reclamación de que el pueblo está en otra parte, de que el pueblo no está en las instituciones que nominalmente le representan, sino que hay un pueblo en construcción por oposición al sistema político realmente existente.
No creo que estemos en una situación así en la política española, por más que haya dos vectores que se parezcan un poco. Uno de los vectores es claramente un vaciamiento de la soberanía nacional y una subeditación de la soberanía nacional y de la soberanía popular a poderes europeos de origen privado y no democrático.
Y por tanto, al generalizarse la percepción de cómo se estrechan el ámbito de la política, lo que es posible hacer y pensar desde la política en la medida en que las reglas fundamentales, los límites fundamentales de hasta dónde puede llegar la política están fijados en espacios no políticos y por tanto no sometidos a la discusión democrática puede haber un proceso general de huida, de abandono de las instituciones representativas,
es decir, la gente puede seguir ejerciendo un voto cinico, la gente va a votar, está totalmente convencida de que eso no sirve para mejorar su vida, pero mientras estos mecanismos esten ahí voto.
Pero por una parte se produce ese sometimiento de las autoridades democráticamente elegidas a entidades supranacionales de origen no democrático.
Puede que funcione en un sentido desprestigeando al conjunto de las instituciones democráticas, pero puede que funcione el otro desprestigeando simplemente a las élites que han aceptado poner las instituciones democráticas de rodillas frente a los poderes privados.
Por otra parte, el segundo vector es la acumulación de insatisfaziones que les impide que dificulta más que quienes que los sectores dirigentes sigan consiguiendo la aceptación siquiera sea pasiva de las clases subalternas.
¿Por qué? Bueno, pues porque objetivamente que cada vez solucionan menos parcelas de vida y ahí sobre todo generaciones enteras para las que el contrato social que firmaron sus padres es fundamentalmente una representación ficticia que ellos no viven en sus cuerpos, en sus vidas cotidianas y por tanto cuya lealtad política es mucho más frágil.
Esto no significa que automáticamente se transformen en un proceso de cambio, ni siquiera en un proceso de destitución política, pero sí que hay un cierto caldo de cultivo que evidentemente el impacto de la crisis sobre los sectores populares va a incrementar.
Hay un cierto caldo de cultivo para que de la desafexion se pase a una cierta crisis de legitimidad y de la crisis de legitimidad se pase a posibilidades de ruptura.
Y cuando digo ruptura, estoy entendiendo fundamentalmente una impugnación del papel que los actores políticos ocupan en el sistema político actual, una agrupación simbólica de las élites en una denigración compartida que las represiente como una casta incapaz ajena los intereses generales.
Creo que hay que estar en ese sentido muy atentos a las palabras porque pueden estar indicando operaciones de realignamiento de las percepciones sociales, que son básicamente las que pueden hacer que las élites sigan hosentando la representación del general o que las élites vayan siendo aisladas por una voluntad colectiva en formación.
