el caso de maría matada primero fueron los conquistadores después los encomenderos y
asendados luego oidores, virreyes, procuradores, jueces, alcaldes, criollos,
chapetones, obispos y también esclavos muchos esclavos casi todo el mundo en la nueva granada
alguna vez pasó por onda, onda fue uno de los de los puertos interiores más importante en la
redistribución regional de los esclavos para hacer concurso, maría matamba persistía en firmar con
su nombre angolano matamba mientras recordaba su infancia en la hacienda periquitos a las afueras
del puerto de onda maría matamba personifica un movimiento de liberación espiritual por parte
de la población negra que se había visto sometida a tener que utilizar unos nombres y unos apellidos
catolizados con los cuales pretendían alejarlos de sus ancestros africanos los bogas del
magdalena, el río magdalena es importante por la manera en que los grupos humanos de todos los
tiempos han sido capaces de usarlo para construir la historia de esta nación
los bogas no, no sabes quiénes, creo que una tribu digna pero no sé la cultura de ellos
para mí el río es como el seno de uno de la importancia en alimentación, si una fuente
de vida, lo que es agua los esclavos en la nueva granada pasaron de ser indígenas a negros
africanos y los bogas vivieron esa misma transición pero entre los unos y los otros se atravesó el
amor inspirado en la vida de los bogas ya desplazados por la navegación a vapor
su obra más relevante cantos populares de mi tierra incluye la famosa composición canción del
boga ausente que triste que está la noche la noche que triste está no hay en el cielo una estrella
rema rema para mí el aporte más importante que tiene candelario beso es precisamente incluir una
tradición oral antes desconocida para el país de lo negro juan josé nieto
la humilde pareja de fabricantes de mechas de algodón compuesta por tomás nieto y benedicta
gil jamás imaginó que el virreinato estaba conociendo sus últimos días y mucho menos consideró la
posibilidad de que su hijo juan josé llegaría a ser presidente del nuevo estado que estaba a punto de
formarse lo que sé es que la historia se ha empeñado en tratar de invisibilizar a los neros que de
una u otra manera han tenido una connotación en los aspectos sociales y en los aspectos políticos en
colombia cuando nació en 1804 juan josé nieto gil no tenía ninguna posibilidad de ocupar un cargo
de poder sinieto giles político militar y escritor poco reconocido poco visible nosotros podemos tener
toda la dinámica social que queramos pero si no abrimos oportunidades para los negros de nada sirve
toda esa dinámica social nieto se estaría blanqueando por decir algo porque escribía es decir los
negros no pueden escribir tú escuchas si profesora a mí en mi casa mi mamá siempre me peinaba
diciéndome tienes que buscarte un blanco para que adelanten la raza que le quede una abuela que
toda la vida la ha marginado a ella por el color de su piel quizás la aspiración que tiene esa
abuela es que su nieta se cace con una persona más clara para que los bisnietos por lo menos tenga
un color de piel un poco menos oscuro y que sean objeto de menos discriminación el almirante padilla
hay un prócer de nuestra independencia a quien el color de piel le determinó el destino de su vida
e incluso de su muerte bueno cartagena para el siglo 18 viene a ser una metrópole entonces todo
mundo quiere estar ahí y va a haber pues un caldo de cultivo para hacer un foco en el cual se van
a generar muchos cambios jose maría padilla para el ejército de la época viene a ser un héroe
naval incluso se hablaba de jose padilla como una figura importante para la independencia pero no se
recalcaba su condición de samba o de mulato de afrodescendiente se enroló temprano en un
navío de la marina española donde llegó a ser contra maestra la verdad si me gustaría llegar
hasta ese rango hasta el último rango y llegar al mirante en la llamada noche de san juan padilla
liberó la ciudad de cartagena de manos de los realistas ser afrodescendiente en el ejército no
solamente está va a enfrentar las dificultades de la guerra sino los prejuicios que existen
alrededor de su condición étnica o racial en la época colonial chocó estaba
dividido en las provincias de novita y citará no podemos apartar el chocó ni de la historia de
popayán ni de la historia de cali ni la historia de cartago porque era desde estas ciudades que
se vendían los esclavos y era hacia esas ciudades que salía el oro mi nombre es luis americo mosquera
me dedico a la administración de oro y platino con la creación de la gobernación del chocó en
1726 no pasaría mucho tiempo para el levantamiento de tado el desconocimiento situa barul en esa
delgada franja entre la leyenda y la historia vino de jamaica con ideas libertarias a su alrededor
todo era injusticia sufrimiento humillación y castigo y por sus penas hervia la sangre cada vez
que oía un grito de dolor el palenque que tuvo inicio en el real de mi atentado por el exceso
por el maltrato que un amo le propició a un esclavo bozal terminó desatando una cadena de
asesinatos de un amo muerto para quien son una especie de red de esclavos bozales y rebeldes que
intentaron poner en jaque si quiere el sistema esclavista tóricamente lo que se puede terminar y
se ha determinado es que el chocó ha sido en clave es por eso la falta de desarrollo por eso la
pobreza por eso la marginación en las parceras o sea acá en la finca nos quedan por ahí dos días
para atrás por eso es que no nos rinde porque es más el tiempo que le metemos a la minería buscando
la solución de nuestras mantensión creo que en el chocó sigue habiendo algo de espíritu
sin marrón de los esclavos sobre todo como en las zonas más rurales y de otro lado está como
como el choco que ya está inscrito como en la red de las sociedades industrializadas que por el
contrario es un choco completamente tradicional proclíbe digamos como el sistema político
colombiano jose maría cordoba parte dos el mulataje no es un proceso donde la descendencia está
siempre marcada por el color de la piel pero el tener la test blanca como cordoba no niega la
afroascendencia en uno de los folios judiciales de rio negro se encuentra una querella instaurada
por los cordoba debido a que una vecina de la ciudad se había usado en llamar a las mujeres
de la casa zambas canallas no es ninguna casualidad que la señora las traje de zambas porque
precisamente las está descalificando socialmente el mismo liari en sus memorias se refería a la
madre de cordoba como una mujer africana hemos difundido muy poco la presencia de personas
africanas también muy tempranas en otras regiones del país porque eso tiene que ver con las
estrategias del ampliamiento que se ponen en marcha a partir del siglo diecinueve caso de
cordoba yo creo que nunca se consideró a sí mismo como un afro descendiente
mi nombre de pila es yung hay caro correa soy el señor mulato mi nombre artístico es el señor
mulato hago hip-hop a mí me tocó conocer las calles las calles pesadas pesadas de medellín esos
ya es como uno ser un señor y mulato por mi raza después de haber derrotado a loques y obando en
el sur los nombramientos que le hizo bolívar y que podrían sonar a premio fueron para cordoba
un desaire antioquia en particular van a promover una política eugenética y de blanqueamiento
verdad iban a negar que hay que hay personas descendientes de africanos en la sociedad si hubiera
como efectivamente lo hay el que de una pareja blanco y negro se produzca un mulato pero que
su piel sea más clara parecería una ventaja la sociedad lo vea así pueda que él no o ella no
y eso es muy importante las hermanas cárcelas en el actual municipio del cerrito dos negras libertas
construyeron comunidad y dieron ejemplo de solidaridad la comunicación entre los esclavos
siempre dependió de los sitios de encuentro incluso los bailes clandestinos y en todos ellos las
mujeres fueron fundamentales bueno a pesar de que el río cerrito se convirtió como la puerta de
entrada hacia la libertad en la red de colaboración siguieron permaneciendo entre el sur y el norte
eran padrino de bodas de los esclavos el valle del cauca fue territorio de grandes haciendas con
mano de obra esclava establecieron las primeras plantaciones de azúcar hoy esa sigue siendo la
principal fuente de empleo para miles de familias descendientes de aquellos esclavos y el motor de
la economía de la reina de los que buscaron puede recrear un poco su gente con esa naturaleza que
los dio crecer siendo esclavos y que también llegaron las guerrillas del patia por su estratégica
ubicación y topografía el valle del patia fue el territorio preferido para los esclavos huidos
de las haciendas del sur del país porque yo creo que antes de la gesta de la independencia está la
independencia del negro en el viejo patía se creía que los intérpretes más virtuosos de los
instrumentos tenían una especie de pacto con el diablo y se les llamaba en pautados los negros
huidos al patia tuvieron que combinar la producción agropecuaria y la defensa como estrategias de
supervivencia ahora cómo los atacaban y cómo se defendían de esa agresión con lo que tenían
eran el conocimiento del caballo el conocimiento de la grima de la grima del machete otra de las
características del patiano es su alegría y el patiano le gusta el baile y además pues enamorado
las cantadoras del patia produjeron mucha poesía retomando los cantos arcaicos y los poder en la
actualidad actualmente en la nación hay un profundo desconocimiento de las luchas y marrona en la
medida en que los aportes de nuestros hombres y mujeres han sido invisibilizados de la misma forma
en que en los colegios se lee maría de jorge sacks se pueda llegar a leer obras de manuel zapata
olivera la importancia de la mujer afro en el pueblo colombiano perseverancia y sostenibilidad en
el tiempo de nuestros proyectos siempre usado el cabello natural sobre todo una manera de
mostrar que somos diferente que para ser hermosos y hermosas no tenemos que parecernos a otras
personas y que si soy negra donde está esa identidad negra nosotros mismos como pueblo a veces no lo
hemos descifrado yo me atrevería a decir no siento que seamos libres siento que hay visos de
libertad y por eso nuestra libertad se fortalecen la medida que construimos apoyo para fortalecer
la identidad el común de nuestra comunidad el blancamiento hace parte de lo que es la posibilidad
de yo no asumir y denegar mis condiciones y mi raíz histórica es una toma de defensa personal y hay
racismo entre los mismos negros es que yo no soy negro no me ves que nivel de aso que pasa con
los procesos de auto reconocimiento en las zonas andinas donde esos procesos de blanqueamiento
han sido el caballito de batalla de las políticas culturales a lo largo del 19 y del 20 a esos
procesos tendríamos que salir con una respuesta educación lecturas que empiecen a explicar esa
otra colombia no de construir esa cultura del blanqueamiento viendo es historia que ha sido negada en todo sufrimo
